شبهة شيعية

[محب ابو بكر و عمر]

مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ﴾
هذه الاية الكريمة لها تفسير سني واخر شيعي حيث السنة يقولون ان منهم بيانية والشيعة يقولون ان منهم تبعيضية .
والان نفسرها تفسيرا مختصرا حسب المذهبين :
تفسير الشيعة :
الذين مع محمد صلى الله عليه وسلم مؤمنين حقا واعماهم صالحة .
وعد الله المؤمنين منهم فقط بالمغفرة والاجر العظيم .
.تفسير السنة :
الذين مع محمد صلى الله عليه وسلم مؤمنين حقا واعماهم صالحة .
وعدهم الله جميعا بالمغفرة والاجر العظيم .
قد يسأل سائل ويقول كان من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم منافقين .
ونجيب ان الذين معه تشمل فقط الصادقين بالايمان ولا تشمل المنافقين والدليل قول الله سبحانه وتعالى في ايات كثيرة انه انجى الرسل ومن معهم واهلك المكذبين .

[مسلم 70]

هذا الرد أورده علىّ بعض الشيعة وأنا أناظره
وقد ضمنته موضوعى إلزامت تهدم المذهب الشيعى
فاسمح لى أخى الحبيب أن أعيده هنا للفائدة

نقول هناك قرائن فى الأيات تدل على أن المراد أنها بيانية وكما قال علمائنا إذا احتجوا عليك بالمتشابه فارجع للمحكم يزول التشابه وتدحض حجة الذى فى قلبه نفاق كما قال الله عنهم يتبعون ما تشابه منه
نقول
يعترض الشيعة لتحريفهم الكلم عن مواضعه على ما سقناه من أدلة قرآنية دلت على إيمان الصحابة وصلاحهم بأن قول الله تعالى
(والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار) بأن من للتبعيض أى بعض المهاجرين والأنصار ليتم لهم مقصودهم بأن الصحابة كفروا إلا ثلاثة أو خمسة أو سبعة أو بضعة عشر على أقصى تقدير نُقل عنهم

فنقول مِن تأتى أحياناً للتبعيض وتأتى لابتداء الغاية مثل جئت من مكة

وتأتى بيانية فهى هنا بيانية وماذا يفعلوا بقول الله تعالى (واجتنبوا الرجس من الأوثان)فهل نجتنب بعض الأوثان؟
(إن الذين كفروا من أهل الكتاب) فهل بعضهم مؤمنون أم هى لبيان الجنس جنس أهل الكتاب وجنس الأوثان أى كل الأوثان وأهل الكتاب
وقال تعالى (إلا الذين تابوا من بعد) ذلك فهل هنا للبعض؟ والأمثلة كثيرة جداً
فنقول لهم لماذا لم يقل الله تعالى من السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار حتى لا يقع الإلتباس لأحد فيعتقد إيمان الصحابة على قولكم
فهذا أول شيء
ثانى شيء يبين أن العموم مراد أنه جاءت آيات أخر بينت ووضحت أن الصحابة كلهم داخلون تحت هذا الثناء بدون تبعيض والأيات يوضح بعضها بعضاً ولو احتجوا بمتشابه نأتيهم بالمحكم
قال تعالى

(لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ)
فماذا يفعلون بهذه الأية وكيف يحرفونها؟؟ ومن تاب الله عليه فقد رضى عنه أظن زال الإلتباس
و
( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً) (الفتح:18) والذى بايع فى الحديبية ألف وأربعمائة أو ألف وخمسمائة
و
(مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ)
و
( لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ) وعدهم الله الحسنى كلاً وأنتم تقولون بعضاً إذا ليس المراد البعض بتلك الأيات
إذا الأية الأولى وضجتها الأيات الأخر بأن من للبيان أى كل
ثم إن قولهم أن الصحابة ارتدوا بعد موت النبى صلى الله عليه وآله وسلم إلا من ذُكر فيه تكفير لأل البيت الكرام لأن ال البيت من الصحابة وهم كثير فهل كفروا بعد النبى ؟؟؟!!!

[محب ابو بكر و عمر]

بارك الله بك اخي مسلم 70 وجعل الفردوس الاعلى مثواك

[مسلم 70]

اللهم أمين وأنت أيضاً

[محب ابو بكر و عمر]

نلاحظ في اية : محمد رسول الله والذين امنوا معه ....... كيف استماتت الشيعة عند كلمة منهم وقالوا انها تبعيضية مع العلم ان سياق الاية الكريمة واضح مثل الشمس انها بيانية .
فكلمة معه في القران ظهرت في ايات كثيرة ان معناها الصادقين المواليين والمنافقين غير داخلين فيها وعكسها تما ضده اي المعادين .
والان نضع هذه المعادلة :
تفسير السنة :
الذين مع محمد صلى الله عليه وسلم مؤمنون واعمالهم صالحة = كل الذين معه
تفسير الشيعة :
الذين مع محمد صلى الله عليه وسلم مؤمنون واعمالهم صالحة = بعضعم مؤمون + بعضهم كافر
فأي المعادلة صحيحة ؟