العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 10-02-11, 11:54 PM   رقم المشاركة : 21
رهين الفكر
عضو ماسي






رهين الفكر غير متصل

رهين الفكر is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو ياسين مشاهدة المشاركة
   أنتم تتطاولون على من لم يسيء إليكم .....أصلا ........تعرف من أقصد .....

احسنت بارك الله فيك
بل والله لقد تطاولوا على من احسن إليهم وتطاولوا على من لا يستطيعوا ان يوفّوه حقه
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريم الحربي مشاهدة المشاركة
  
والله العظيم صَدَقت

رفع الله قدركِ اختي الفاضلة ريم






 
قديم 11-02-11, 12:13 PM   رقم المشاركة : 22
الامم الاخلاق
موقوف






الامم الاخلاق غير متصل

الامم الاخلاق is on a distinguished road


السلام عليكم ورحمة الله
لم ارى في مشاركتك المطولة سوا سيل من الاتهامات يستغرق الرد عليها زمنا طويلا
الا رواية واحدة ذكرتها على لسان الامام علي عليه السلام "لا أوتى برجل فضلني على أبي بكر ، وعمر ، إلا جلدته حد المفتري"
ونطالبك بالمصدر وماهو حكم المفتري من القرآن والسنة لأنك تقول اتحداك ان تثبت ان مااقوله مخالف لقال الله وقال الرسول
الاتعلم بأنه في زماننا هذا عالم من علماء السعودية اسمه الشيخ حسن المالكي وهو من ابناء السنة والجماعة يفضل الامام عليه السلام على ابي بكر وعمر ويصرح بأن هناك من اهل السنة من يفضل الامام عليه السلام ؟
وها انت تؤكد ياقاضي القضاة بأن الشيعة ليس لهم رغبة بالاسلام ومشركين ومخالفين لكلام الله فما هو حكمك عليهم ؟ ثم اليس من لايكون له رغبة في الاسلام رغم تبيان الحق على حد زعمك ويعتنق دين لادليل عليه هو في النار ؟ لنرى ان كنت تلقي هذا في النار وهذا في الجنة ام لا
قل حكمك بدون تقية
فانت تتهم وتتهم حتى تأتي به عند نار جهنم ولكنك لاتدخله بل تدع القارئ الذي يقرأ قولك هو من يحكم عليه بالنار
وهذا ليس من العدل ولانصاف في شي فالواجب ان تطرح فكرتك وتستدل عليها ثم تنقض قول الراي المخالف لك بدليل وليس بتكفير
(ولايجرمنكم شنئان قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى)
واعيذك بالله ان تكون محرضا على القتل فدع عنك هذا فالفتنة اشد من القتل واتق الله فانت تقرا قبل مشاركتك ( مايلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد )
ولنستعرض لإخواننا بعض الكلمات التي جائت في مشاركة من يدعو الى ربه بالحكمة والموعظة الحسنة ومن يقول بانه لايدخل النار والجنة
( بأباطيل واستمرأ الشرك وخالف إلى ما نهى الله عنه ورسوله نبتت نبتتكم المجرم يسلم ويتمكن من الافلات حين تعم الفوضى
وظهر إنحرافكم وتتركوا دين الرفض والشرك مخالفين قال الله قال رسوله والعقلانية منك براء نهاكم عن غيّكم لم نرى منكم الا الصدود والإصرار تبين لنا انه ليس لكم رغبة في الاسلام ولكنكم قوم لا تريدونه ضلالكم مشهورإجرامكم لا يغسله شيء بدعكم وضلالكم وتجادلون بالباطل إصراركم على تكرار شبهات يصرّ على الباطل رغم تبيانه ويعتنق دين لا دليل عليه )
بدون تعليق







 
قديم 11-02-11, 01:50 PM   رقم المشاركة : 23
غدا نلتقي
بإذن الله






غدا نلتقي غير متصل

غدا نلتقي is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامم الاخلاق مشاهدة المشاركة
  
الاتعلم بأنه في زماننا هذا عالم من علماء السعودية اسمه الشيخ حسن المالكي وهو من ابناء السنة والجماعة يفضل الامام عليه السلام على ابي بكر وعمر ويصرح بأن هناك من اهل السنة من يفضل الامام عليه السلام ؟


الكلام مهما كان مصدره وهدفه لايغير من الحقيقة الفعلية شيئا .
وقد كان الكرار رضي الله عنه رابع الخلفاء الراشدين لا أولهم ولن تغير أقوال الدنيا كلها شيئا من تلك الحقيقة .
كما أن أهل عصر الخلفاء الراشدين قد ماتوا وهم يعرفون ترتيب الخلفاء وأفضليتهم ولن يعرف العصر المتأخر أكثر مما عرفه أهل عصر الخلفاء ومارسوه فعلا وسلوكا .






التوقيع :
أقسم بالله العلي العظيم أن الصحابي الجليل علي بن أبي طالب رضي الله عنه لم يُكلف بإمامة أو ولاية كمايعتقد الرافضة ويزعمون وأنه رضي الله عنه لم يدع ذلك لنفسه أو يصرح بأنه إمام معصوم .
والله على ما أقول شهيد .
من مواضيعي في المنتدى
»» هل يحتاج إثبات المذهب والاستدلال عليه إلى نبش القبور ومحاسبة أصحابها ؟
»» مليون ريال أيضا جائزة لمن يتوصل لمعرفة اسم ذلك الإمام وعصره الذي عاش فيه ؟
»» سؤال يحتاج إلى جواب عن تلك السنوات وماذا قدم فيها ؟
»» أمر إلهي تحقق بتحريم نكاح أمهات المؤمنين وأمر إلهي بالإمامة والعصمة لم يتحقق ؟
»» هل نفذ علي بن أبي طالب رضي الله عنه وصية الزهراء
 
قديم 11-02-11, 02:43 PM   رقم المشاركة : 24
نصير عائشة
عضو فضي






نصير عائشة غير متصل

نصير عائشة is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامم الاخلاق مشاهدة المشاركة
   الاتعلم بأنه في زماننا هذا عالم من علماء السعودية اسمه الشيخ حسن المالكي وهو من ابناء السنة والجماعة يفضل الامام عليه السلام على ابي بكر وعمر ويصرح بأن هناك من اهل السنة من يفضل الامام عليه السلام ؟


الشيخ حسن المالكي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



أليس هذا الشيخ؟؟؟؟؟؟؟ :-

http://www.youtube.com/results?search_query=%D8%AD%D8%B3%D9%86+%D8%A7%D9% 84%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%8A&aq=f


فعلاً أنه شيخ جليل تشرب الرفض منذ صغره


يا سلام





اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامم الاخلاق مشاهدة المشاركة
   ويصرح بأن هناك من اهل السنة من يفضل الامام عليه السلام ؟


ماذا تتوقع من شخص لبس لباس أهل السنة والجماعة ولكن أقواله و أفعاله مع عقيدة الرافضة وضد عقيدة أهل السنة والجماعة؟؟؟

فعلاً, انه أشبه من لبس عباءة محبة أهل البيت رضي الله عنهم , وأخذ يحرف السنن ويدعوا الى تحريف القرآن





اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامم الاخلاق مشاهدة المشاركة
   هذا فالفتنة اشد من القتل واتق الله فانت تقرا قبل مشاركتك ( مايلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد )

ومع احترامي الشديد لأخلاقك يا أمم الأخلاق ولكن هذه الآية تنطبق عليك:-

(أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (٤٤)) سورة البقرة

وأنت حيث أتيت باسم هذا الشيخ, ألم تتأكد أولا من نواياه؟ من أطروحاته؟ من عقيدته الرافضية؟
فقط رأيته لبس لباس أهل السنة والجماعة وقلت أنه منهم.
كان المفروض أن تتأكد من هذا المدعو وذلك قبل أن تلصق اسمه في المنتدى

ولكني معتقد أنك تأيد حسن المالكي هذا, ولذلك أرجو منك أن توضح عقيدتك على أكمل وجه, تلك العقيدة التي هي مختبئة تحت غطاء الأمم الأخلاق!!!!!!!!!!!!






التوقيع :
من مواضيعي في المنتدى
»» تقسيم علماء الرافضة من حيث العقائد
»» سؤالان بسيطان لأخواني اهل السنة والجماعة ولسبابة الصحابة
»» إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق ,ولكن
»» سؤال الى الرافضة فقط, مع احترامي الكبير و تقديري الشديد الى أهل السنة والجماعة
»» تساؤلات جوهرية للزملاء الرافضة المكرمين, لا مانع من مشاركة إخواني أهل السنة والجماعة
 
قديم 11-02-11, 06:41 PM   رقم المشاركة : 25
رهين الفكر
عضو ماسي






رهين الفكر غير متصل

رهين الفكر is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامم الاخلاق مشاهدة المشاركة
   السلام عليكم ورحمة الله
لم ارى في مشاركتك المطولة سوا سيل من الاتهامات يستغرق الرد عليها زمنا طويلا
الا رواية واحدة ذكرتها على لسان الامام علي عليه السلام "لا أوتى برجل فضلني على أبي بكر ، وعمر ، إلا جلدته حد المفتري"
ونطالبك بالمصدر وماهو حكم المفتري من القرآن والسنة لأنك تقول اتحداك ان تثبت ان مااقوله مخالف لقال الله وقال الرسول
الاتعلم بأنه في زماننا هذا عالم من علماء السعودية اسمه الشيخ حسن المالكي وهو من ابناء السنة والجماعة يفضل الامام عليه السلام على ابي بكر وعمر ويصرح بأن هناك من اهل السنة من يفضل الامام عليه السلام ؟
وها انت تؤكد ياقاضي القضاة بأن الشيعة ليس لهم رغبة بالاسلام ومشركين ومخالفين لكلام الله فما هو حكمك عليهم ؟ ثم اليس من لايكون له رغبة في الاسلام رغم تبيان الحق على حد زعمك ويعتنق دين لادليل عليه هو في النار ؟ لنرى ان كنت تلقي هذا في النار وهذا في الجنة ام لا
قل حكمك بدون تقية
فانت تتهم وتتهم حتى تأتي به عند نار جهنم ولكنك لاتدخله بل تدع القارئ الذي يقرأ قولك هو من يحكم عليه بالنار
وهذا ليس من العدل ولانصاف في شي فالواجب ان تطرح فكرتك وتستدل عليها ثم تنقض قول الراي المخالف لك بدليل وليس بتكفير
(ولايجرمنكم شنئان قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى)
واعيذك بالله ان تكون محرضا على القتل فدع عنك هذا فالفتنة اشد من القتل واتق الله فانت تقرا قبل مشاركتك ( مايلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد )
ولنستعرض لإخواننا بعض الكلمات التي جائت في مشاركة من يدعو الى ربه بالحكمة والموعظة الحسنة ومن يقول بانه لايدخل النار والجنة
( بأباطيل واستمرأ الشرك وخالف إلى ما نهى الله عنه ورسوله نبتت نبتتكم المجرم يسلم ويتمكن من الافلات حين تعم الفوضى
وظهر إنحرافكم وتتركوا دين الرفض والشرك مخالفين قال الله قال رسوله والعقلانية منك براء نهاكم عن غيّكم لم نرى منكم الا الصدود والإصرار تبين لنا انه ليس لكم رغبة في الاسلام ولكنكم قوم لا تريدونه ضلالكم مشهورإجرامكم لا يغسله شيء بدعكم وضلالكم وتجادلون بالباطل إصراركم على تكرار شبهات يصرّ على الباطل رغم تبيانه ويعتنق دين لا دليل عليه )
بدون تعليق


اما عن سيل الاتهامات فهي سيل من الاتهامات عليك وقد صدقتُ انا فيها ولا تستطيع انت ان تنفيها والأدلة بيننا

واما قولك انك لم تجد في مشاركتي الا رواية واحد وكأنك تقول انك لن تقتنع الا بإيراد الادلة والمرويات بدلا من سيل الاتهامات ،،،، فهذا مما هو مستنكر منك ،،، فكم من ادلة اوردناها هنا وهناك وفي الفضائيات فهل نفعت فيكم

فأنت إن نحن جئنا بالادلة هربت او إختلقت اعذارا ،،، وإن بيّنا مواقفكم قلتم لم توردوا روايات وادلة ،،، فهذا هو ديدنكم ،،، اصرار على الباطل من جهة وسعي للتظاهر بأنكم تريدون الحق من جهة اخرى ،،، وترمون غيركم بالتقصير زوراً وبهتاناً وهو فيكم لا في غيركم ،،،، ونحن إن جئنا لكم بأخضر قلتم لم تأتوا بأحمر وإن جئنا لكم بأحمر قلتم انكم تركتم الاخضر وإن جئنا بالاثنين قلتم انتم تتهجمون وتتهمون ،،،، وهذا هو طبعكم ،،، فأعذاركم جاهزة وتملصكم متكرر وهروبكم اشهر من ان يُخفى

واما مصدر ما قاله علي بن ابي طالب رضي الله عنه فهل لي قبل ذلك ان اسألك سؤال ،،،، هل لديكم احاديث او روايات مسندة كما هي لدى اهل السنة ،،، فالذي اعلمه انه لا يوجد لديكم مثل ذلك ،،، فهل لك أن تأتيني بكتاب للحديث عندكم مسند إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نستفيد

ودعني اقول هبْ ان لدي مصدراً لحديث علي فماذا سيكون ؟
ودعني اقول هبْ انه ليس لدي مصدراً فماذا سيكون ؟
ودعني اقول هبْ انه ليس لدي مصدراً ولكن لاقوال اخرى يمكن لها ان تقوم مقام هذه الرواية بأفضلية ابو بكر وعمر وبلسان علي بن ابي طالب رضي الله عنهم اجمعين او بأفضلية ابوبكر وعمر وفيها إقامة حد الإفتراء ،،، فماذا سيكون ؟


المربط هنا وانتظر جوابك

اما حسن المالكي فهذا هداه الله قد ابعد النجعة وجانب الصواب وسمعت اشياء قالها فلا ادري ما دليله عليها ولكن المؤكد ان هناك امور ثابتة تخالف حسن المالكي وتخالف ما يقوله ،،، فمن نصدق؟ ،،، رجل لم يأتي بما يؤيد كلامه او امور ثابته بالقرآن والسنة والعقل والمنطق .

إن كان الحق مع حسن المالكي فليظهر ادلته ،،، ولكنه ليس هو اول من يختلط عليه عقله وتتضارب المعلومات في رأسه ،،، وليس بيننا وبينه الا الدليل

وإن كان بالامس هو على دين اهل السنة والجماعة فقد لا يكون هو اليوم على دين اهل السنة والجماعة

نعم انا اؤكد ان الشيعة والرافضة ليس لهم رغبة في الاسلام ،،، اؤكد هذا امس واليوم حتى يغيّروا هم من حالهم فيتركوا العقائد الباطلة ويؤمنوا بما جاء عن الله وعن رسوله ،،، والا فكيف يكون لأناس رغبة في الاسلام وهم يصدّونه عنه رغم بيان الادلة وتفنيد باطلهم ،،،،، هل تقول ان لهم في الاسلام رغبة ،،، احترم العقول او استر على نفسك

واما حكمي عليهم فهذا لا يقدم من الامر شيئا ولا يؤخر ،،، ولكني اعلم ان من اشرك مع الله فهو مخلّد في النار فمن يدعوا الحسين او يستغيث به او يرى انه ينفع او يضرّ او يؤمن بما يخالف الكتاب والسنة من العقائد الثابتة او ما في حكم ذلك او يطيع أناس في تحليل حرام او تحريم حلال أو يشتري بأيات الله قليلا او يكتب كتابا من عنده ثم يقول هو من عند الله فهو من اهل النار ولست انا من يقوله بل الله جلّ جلاله يقول ذلك في كتابه العزيز حيث يقول (لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ) ويقول جل ثناؤه (ولقد أُوحي إليكَ وإلى الَّذِينَ من قَبلك لَئن أشركتَ ليَحبطنَّ عَملُكَ ولَتَكونَنَّ مِنَ الخاسرين بَل الله فاعبُد وَكُن مِن الشاكرين) وقوله تعالى (وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) وعن عدي بن حاتم: أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ هذه الآية: (اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ) (96) الآية. فقلت له: إنا لسنا نعبدهم قال: (أليس يحرمون ما أحل الله فتحرمونه ويحلّون ما حرم الله، فتحلونه؟) فقلت: بلى. قال فتلك: عبادتهم) رواه أحمد، والترمذي وحسنه ،،، والموضوع يطول

وإن كنتُ انا كما قلتَ انتَ اتهم واتهم واترك القارئ يحكم عليه بالنار فلست اولا اسعى إلى شيء تراني اهرب منه ،،، وإنما اسعى لأن تهتدوا إلى دين الحق فتنجوا كلكم من النار ولئن كنت لم اقل ذلك فلأنّ هذا ليس هدفي ولكني اجزم جزما يقينيا ان من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وإن من الشرك دعاء غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله كدعاءكم للحسين وإستغاثتكم به وغلوكم فيه كغلو النصارى في عيسى بن مريم رسول الله وانا اؤمن ان ثنين وسبعين فرقه من فرق المسلمين كلها في النار وواحدة فقط هي التي في الجنة ،،، وارجوا الا تقيسني على نفسك فترى اني مثلك احب الهرب او التهرب او التدليس او إيصال القارئ لفكرة دون ان تحمل تبعاتها ،،، فهذا ليس من شأننا

وقولك (ثم اليس من لايكون له رغبة في الاسلام رغم تبيان الحق على حد زعمك ويعتنق دين لادليل عليه هو في النار ؟ لنرى ان كنت تلقي هذا في النار وهذا في الجنة ام لا)

إن كل من يستغيث بالحسين او يعتقد انه ينفع او يضر او من يطيع الناس او العلماء في تحليل ما حرم الله او في تحريم ما حرم الله او لا يرضى بحكم الله او يتحاكم إلى غير شرع الله وكذلك من يفتري على الله الكذب او يكذّب رسوله ومات على ذلك فهو في النار ،،، ولا شك في ان من يرفض دين الاسلام ويعتنق دين ليس عليه دليل فهو في النار لقوله جلّ شأنه (وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ)

واما قولك (واعيذك بالله ان تكون محرضا على القتل فدع عنك هذا فالفتنة اشد من القتل واتق الله فانت تقرا قبل مشاركتك ( مايلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ))

فإني ارك تحوّلت إلى ناصح !!!!!!!!!!!!!! ،،،، فأنصحك ان تنصح نفسك وان تخاف من الله وتتقيه فهل لديك ما يثبت ان عقيدتك صحيحة مقبولة ،،، ام انك سمعت أناسا يقولون شيئا فقلته ،،،،، بيننا وبينكم الادلة






 
قديم 14-02-11, 01:06 PM   رقم المشاركة : 26
الامم الاخلاق
موقوف






الامم الاخلاق غير متصل

الامم الاخلاق is on a distinguished road


السلام عليكم
وها نحن من جديد مع قاضي القضاة الذي يزعم بأنه لا يدخل الناس النار وها هي الفتوى بالمجان تخرج
فإن كنت تصدق الاتهامات فهذا شأنك ولن يقدم رأيك ولن يؤخر فلو قلت لك مثلا بأني اتهمك بالنصب والعداء لآل محمد عليهم الصلاة والسلام وصدقت هذه التهمة فهل تصديقي لنفسي ينفعك او يضرك ؟
وها هو قاضي القضاة من جديد يصر بأن الشيعة ليس لهم رغبة في الإسلام فماهو حكمك عليهم في الدنيا اما الآخرة فهم عندك في النار قطعا اليس كذلك ؟ هل نقتلهم ؟ اتحداك تجاوب بدون تقية ؟ واني استحلفك بالله هل ترى هذا انصافا ؟ او انك تعودت على القاء التهم حتى آمنت بها وصدقت نفسك وصدقت مايقال لك ؟ وتقول بيني وبينكم الأدلة ولم ارى ادلة سوى حديث على لسان اميرالمؤمنين وقد طلبت منك المصدر فلم تأتي به واتحداك ان تأتي به
وقولك هب ان هناك مصدرا للحديث فماذا يعني ؟ يعني بأنك ستقيم الحجة علي
وقولك هب انه ليس لدي مصدر فماذا يعني ؟ يعني بأنك كاذب
ولنرى الادلة التي تقولها بتفضيل ابوبكر وعمر على اميرالمؤمنين عليه الصلاة والسلام
وتقول بأنك تريد هدايتنا فهل هذا اسلوبك الذي اخذته من القرآن ومن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم مع المخالفين
ولااعلم حكمك علي ياقاضي القضاة بأني اهرب واتهرب او ادلس الا يمكن ان تطرح فكرتك بدون إسائة او تجريح جرب لمرة واحدة في مشاركاتك ان تكون محترما مع نفسك ومع الآخرين
ومرة تقول لا القي الناس في جهنم ومرة تقول نعم انا لااتهرب من حكمي هذا
وقد رأيناك تفسر القرآن وتجعله على من قال لا اله الا الله محمد رسول الله
فمن انت حتى تطلق احكامك هذه
سبق وقد قلت لك إن كان لديك موضوع محدد فتفضل اما الإتهامات التي تقولها وتصدقها ويصدقها من هم مثلك في التفكير والتكفير فهذا شأنك فلست في محكمة امام قاضي القضاة لكي ادافع عن نفسي
وان كنت تراني ناصحا لك عن الفتنة والقتل فأنا والله كذلك وجزاك الله خير على نصيحتك بأن اتقي الله
وبالنسبة للشيخ المالكي فهو من اهل السنة والجماعة الشرفاء الذين لاتاخذهم في الله لومة لائم واعتقد بأنك تعلم بأنه كذلك
وارجو ان لا تأخذ كلامي على انه عداوة شخصية
ولنستعرض بعض الفاظ القاضي الذي يريد هداية الناس
(هربت او إختلقت اعذارا يختلط عليه عقله وتتضارب المعلومات في رأسه فهذا هو ديدنكم زوراً وبهتاناً وهو فيكم ليس لهم رغبة في الاسلام وتفنيد باطلهم استر على نفسك فتنجوا كلكم من النار يصدّونه عنه ابعد النجعة وجانب الصواب الهرب او التهرب او التدليس)
مع ملاحظة أن الالفاظ نزل معدلها الى مايقرب 40 % ولله الحمد يعني فيه تقدم








 
قديم 14-02-11, 02:16 PM   رقم المشاركة : 27
الدردور
عضو ماسي






الدردور غير متصل

الدردور is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامم الاخلاق مشاهدة المشاركة
   السلام عليكم ورحمة الله جميعا
لم نتعلم من مدرسة محمد وآل محمد عليهم الصلاة والسلام ان نرد الإساءة بإساءة مثلها
واقول لاخي كاتب الموضوع بأني لم ارى اي من الادلة التي تقول في موضوعك هذا سوى الشتم والسخرية والإستهزاء والذي للاسف ينم عن حقد وكراهية لاتنفع وان ضرت لاتضر غير صاحبها
فإن كان لديكم الادلة والبراهين فأعرضوها وادعو الى سبيل ربكم بالحكمة والموعظة الحسنة وبعدها من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر اليس هذا اسلوب القران واسلوب نبينا الذي جاء رحمة للعالمين
وارى البعض يتكلم وكأن القرآن قد نزل عليه واصبح يصدر احكاما ويلقي هذا في جهنم وهذا في الجنة وهذا في الاسلام وهذا ليس له رغبة في الاسلام
اهكذا تقيمون الحجة على الآخرين ؟
ولم تجبني ماحكمك على من تقول بانه ليس له رغبة في الاسلام اظنك ستقول القتل
ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم



لم تتعلمون من مدرسة محمد و آل محمد
أن ترد إساءة بإساءة مثلها
جميل جدا
و لكنكم تعلمتم من المعممين أن
تلعنوا و تسبوا و تشتموا و تطعنوا
بشرف الرسول صلى الله عليه و سلم
و شرف أزواجه و صحابته رضوان الله عليهم
أين هي الأخلاق التي تدعونها






التوقيع :
لتستغفر لذنوبك فتغفر لك باذن الله في دقيقتين.

http://www.2min.way2sunnah.net



أعتز بأهل الفخر و الكرامة ,,, و أصلي من وادي الدواسر علامة
من مواضيعي في المنتدى
»» لا عز ة لنا إلا بالإسلام
»» عاجل / السعودية تتخلى عن أمريكا و تقود الخليج لمواجهة إيران
»» سبحان الله خالق كل شيئ و مليكه
»» تحذير العميان من خطر إيران
»» الملك بشار الأسد !! بقلم الشيخ علي بن صالح الجبالي
 
قديم 14-02-11, 02:44 PM   رقم المشاركة : 28
الدردور
عضو ماسي






الدردور غير متصل

الدردور is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامم الاخلاق مشاهدة المشاركة
   السلام عليكم ورحمة الله
لم ارى في مشاركتك المطولة سوا سيل من الاتهامات يستغرق الرد عليها زمنا طويلا
الا رواية واحدة ذكرتها على لسان الامام علي عليه السلام "لا أوتى برجل فضلني على أبي بكر ، وعمر ، إلا جلدته حد المفتري"
ونطالبك بالمصدر وماهو حكم المفتري من القرآن والسنة لأنك تقول اتحداك ان تثبت ان مااقوله مخالف لقال الله وقال الرسول
الاتعلم بأنه في زماننا هذا عالم من علماء السعودية اسمه الشيخ حسن المالكي وهو من ابناء السنة والجماعة يفضل الامام عليه السلام على ابي بكر وعمر ويصرح بأن هناك من اهل السنة من يفضل الامام عليه السلام ؟
وها انت تؤكد ياقاضي القضاة بأن الشيعة ليس لهم رغبة بالاسلام ومشركين ومخالفين لكلام الله فما هو حكمك عليهم ؟ ثم اليس من لايكون له رغبة في الاسلام رغم تبيان الحق على حد زعمك ويعتنق دين لادليل عليه هو في النار ؟ لنرى ان كنت تلقي هذا في النار وهذا في الجنة ام لا
قل حكمك بدون تقية
فانت تتهم وتتهم حتى تأتي به عند نار جهنم ولكنك لاتدخله بل تدع القارئ الذي يقرأ قولك هو من يحكم عليه بالنار
وهذا ليس من العدل ولانصاف في شي فالواجب ان تطرح فكرتك وتستدل عليها ثم تنقض قول الراي المخالف لك بدليل وليس بتكفير
(ولايجرمنكم شنئان قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى)
واعيذك بالله ان تكون محرضا على القتل فدع عنك هذا فالفتنة اشد من القتل واتق الله فانت تقرا قبل مشاركتك ( مايلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد )
ولنستعرض لإخواننا بعض الكلمات التي جائت في مشاركة من يدعو الى ربه بالحكمة والموعظة الحسنة ومن يقول بانه لايدخل النار والجنة
( بأباطيل واستمرأ الشرك وخالف إلى ما نهى الله عنه ورسوله نبتت نبتتكم المجرم يسلم ويتمكن من الافلات حين تعم الفوضى
وظهر إنحرافكم وتتركوا دين الرفض والشرك مخالفين قال الله قال رسوله والعقلانية منك براء نهاكم عن غيّكم لم نرى منكم الا الصدود والإصرار تبين لنا انه ليس لكم رغبة في الاسلام ولكنكم قوم لا تريدونه ضلالكم مشهورإجرامكم لا يغسله شيء بدعكم وضلالكم وتجادلون بالباطل إصراركم على تكرار شبهات يصرّ على الباطل رغم تبيانه ويعتنق دين لا دليل عليه )
بدون تعليق



ا
لكذب و التدليس عنوان دينكم المجوسي
تكذبون و تكذبون حتى يمل الكذب منكم
و تنافقون و تدلسون و الكل كاشف كذبكم و لا تخجلون
حسن المالكي شيعي رافضي قذر لا يختلف عن معممينكم المجوس
قبحكم الله أينما كنتم






التوقيع :
لتستغفر لذنوبك فتغفر لك باذن الله في دقيقتين.

http://www.2min.way2sunnah.net



أعتز بأهل الفخر و الكرامة ,,, و أصلي من وادي الدواسر علامة
من مواضيعي في المنتدى
»» حتى لا نخدع أنفسنا أكثر , لنسقط شعار ( أخوان سنة و شيعة )
»» دعوة لأخواني أهل السنة و الجماعة كل شخص يرغب بمرافقتنا أهلا و سهلا به
»» الشيعة في البحرين من أين أتوا ..... خرافة السكان الأصليين
»» ( سلسلة تفسير و تحفيظ القرآن الكريم ) 194
»» سؤالين فقط من لها يا أثنا عشرية
 
قديم 14-02-11, 03:47 PM   رقم المشاركة : 29
رهين الفكر
عضو ماسي






رهين الفكر غير متصل

رهين الفكر is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامم الاخلاق مشاهدة المشاركة
   وتقول بيني وبينكم الأدلة ولم ارى ادلة سوى حديث على لسان اميرالمؤمنين وقد طلبت منك المصدر فلم تأتي به واتحداك ان تأتي به
وقولك هب ان هناك مصدرا للحديث فماذا يعني ؟ يعني بأنك ستقيم الحجة علي
وقولك هب انه ليس لدي مصدر فماذا يعني ؟ يعني بأنك كاذب
ولنرى الادلة التي تقولها بتفضيل ابوبكر وعمر على اميرالمؤمنين عليه الصلاة والسلام

الادلة يا الامم الاخلاق وطالما ذكرت انا الاثر ومن حرصك على المصدر فإليك جمْع من الآثار في هذا الشآن (ولباقي الرد بقية إن شاء الله)

فأخبرنا بها أبو القاسم بن السمرقندي قراءة وأبو عبد الله يحيى بن الحسن لفظا قالا أنبأ أبو الحسين بن النقور أنبأ محمد بن عبد الله بن الحسين الدقاق نا أحمد بن محمد نا يونس بن سابق نا إبراهيم بن بكر النسائي نا شعبة عن الحكم وعون بن أبي جحيفة عن أبي جحيفة أنه سمع عليا يقول خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر.تاريخ دمشق - (30 / 351).

أخبرناه أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأ أبو الحسين بن أبي نصر أنا أبو بكر يوسف بن القاسم أنا أبو يعلى نا أمية بن بسطام نا يزيد بن زريع نا إسرائيل عن حكيم بن جبير قال قلت لعلي بن الحسين أشهد على عبد خير لحديثي أنه سمع عليا على هذا المنبر وهو يقول خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر وقال لو شئت لسميت ثالثا قال فضرب علي بن حسين فخذي وقال حدثني سعيد بن المسيب أن سعد بن أبي وقاص حدثه أنه سمع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول لعلي أنت مني بمنزلة هارون من موسى.تاريخ دمشق - (30 / 359).

فأخبرنا بها أبو محمد بن طاوس وأبو يعلى حمزة بن الحسن وأبو العشائر محمد بن الخليل قالا أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأ أبو محمد بن أبي نصر أنا خيثمة بن سليمان نا أبو علي بن أبي الخناجر نا مؤمل بن إسماعيل نا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد خير قال قال علي بن أبي طالب وهو على المنبر خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وخيرها بعد أبي بكر عمر ولو شئت أن أسمي الثالث سميته.تاريخ دمشق - (30 / 362).

فأخبرنا بها أبو الباسم العلوي وأبو الحسن بن قبيس قالا نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب أخبرنا الحسن بن أبي بكر أنا عبد الله بن إسحاق البغوي نا أحمد بن حبيب بن حماد أبو جعفر الدقاق نا أبو إبراهيم الترجماني نا عبد الله بن جعفر المديني عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال قال علي خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر ولو شئت لأنبأتكم بالثالث قال عبد الله بن جعفر قال سهيل كانوا يرون أنه عنى نفسه.تاريخ دمشق - (30 / 360).

فأخبرنا بها أبو الفرج سعيد بن أبي الدنيا قال : أنا منصور بن الحسين الكاتب وأبو طاهر بن محمود قالوا : أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو العباس أحمد بن عبد الله بن سابور الدقاق نا أبو نعيم الحلبي نا المعتمر بن سليمان عن ليث بن أبي سليم عن مجاهد عن ابن عباس قال : سمعته من علي قال : ألا أخبركم بخير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟ قالوا : بلى قال : أبو بكر وعمر.تاريخ دمشق - (30 / 360،361).

فأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف السهمي نا أبو بكر الإسماعيلي أخبرني أبو بكر أحمد بن هارون بن روح البرديجي نا يحيى بن عبد الله الكرابيسي نا أبو بكر الجرجاني قال البرديجي اسمه عبد الحميد بن عصام ثقة عجب نا أبو داود نا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن هلال أبي عمير عن ابن عباس قال خطبنا علي بن أبي طالب فقال خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر.تاريخ دمشق - (44 / 213).


فأخبرنا بها أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد الصريفيني نا أبو حفص عمر بن إبراهيم المقرئ ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن جيش بن دينار المعدل نا محمد بن السري بن سهل القنطري نا يحيى بن شبيب نا حميد ودينار قالا ثنا أنس قال جاء رجل إلى علي بن أبي طالب فقال يا خير الناس بعد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال له رأيت أبا بكر وعمر قال لا قال لو قلت إني رأيتهما لحددتك ثم قال خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر نحن أهل بيت لا يقاس بنا أحد.تاريخ دمشق - (30 / 361).

فأخبرنا بها أبو الحسن الفرضي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا عبد الرحمن بن عبد العزيز السراج أنا أبو عبد الله محمد بن عيسى بن الحسن التميمي نا محمد بن سليمان الباغندي نا أبو نعيم نا هارون بن سليمان الفراء مولى عمرو بن حريث عن علي بن أبي طالب أنه كان قاعدا على المنبر فذكر ابا بكر وعمر فقال خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر والثاني عمر وإن أشأ أن أذكر الثالث ذكرته كذا كان في الأصل هارون بن سليمان والصواب ابن سلمان بغير ياء فأما هارون بن سليمان فهو الأصبهاني الحرار يروي عن عبد الرحمن بن مهدي وطبقته.تاريخ دمشق - (30 / 361).

وأخبرناه أبو حفص عمر بن أحمد الفاضلي أنبأ أبو القاسم الفضل بن أبي حرب أنبأ أبو بكر أحمد بن أبي علي الحسن بن محمد الحرشي وأخبرنا أبو محمد بن طاوس نا سليمان بن إبراهيم نا محمد بن إبراهيم بن جعفر قالا أنا حاجب بن أحمد نا محمد بن حماد نا أبو معاوية الضرير عن هارون بن سلمان مولى عمرو بن حريت عن عمرو بن حريث قال سمعت عليا يقول خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وخيرها بعد أبي بكر عمر ولو شئت أن أسمي الثالث لفعلت..تاريخ دمشق - (30 / 361).
وأخبرنا بها أبو محمد بن طاوس وأبو يعلى حمزة بن الحسن وأبو العشائر محمد بن خليل قالوا أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأ خيثمة بن سليمان نا علي بن عبد الله القراطيسي نا حفص بن عمر النجار نا الحسن بن عمارة نا المنهال بن عمرو عن سويد بن غفلة عن علي بن أبي طالب أنه قال ألا إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ثم الله أعلم بالخير حيث هو.تاريخ دمشق - (30 / 369).

وأخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي ثنا أبو محمد الجوهري إملاء أنا أبو علي محمد محمد بن أحمد بن يحيى العطشي نا محمد بن خلف وكيع نا أحمد بن محمد بن عيسى السكوني نا محمد بن الحسن صاحب الرأي نا أبو جناب يحيى بن أبي حية ثنا الشعبي عن أبي جحيفة وسويد بن غفلة وزر بن حبيش وأبي الجعد الأشجعي وعمرو بن شرحبيل قالوا سمعنا علي بن أبي طالب يقول على المنبر إن خير عباد الله بعد نبيها أبو بكر الصديق صاحبه في الغار وبعد أبي بكر عمر والثالث لو شئت سميت أباه وأمه.تاريخ دمشق - (30 / 370).

فأخبرنا بها أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب ح وأخبرنا أبو علي بن السبط أنا أبو محمد الجوهري قالا أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبو صالح الحكم بن موسى نا شهاب بن خراش حدثني الحجاج بن دينار عن أبي معشر عن إبراهيم النخعي قال ضرب علقمة بن قيس هذا المنبر و قال خطبنا علي على هذا المنبر فحمد الله وأثنى عليه وذكر ما شاء الله أن يذكر و قال إن خير الناس كان بعد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أبو بكر ثم عمر ثم أحدثنا بعدهما أحداثا يقضي الله فيها.تاريخ دمشق - (30 / 370).

فأخبرنا بها محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان نا أبو الحسن بن رزقويه إملاء نا أبو بكر محمد بن العباس بن نجيح الحافظ نا أبو الأحوص محمد بن الهيثم القاضي نا محمد بن الصلت نا عبد الله بن عمرو بن مرة عن أبيه عن عبد الله بن سلمة قال سمعت عليا ينادي على المنبر ألا إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر.تاريخ دمشق - (30 / 371).

وأخبرنا أبو محمد السندي أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو بكر بن أبي داود السجزي نا الحسين بن علي بن مهران نا عباد بن صهيب عن ابن عجلان عن أبي إسحاق عن الحارث قال قال علي والله إن كان خير الناس بعد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أبو بكر والله إن كان خير الناس بعد أبي بكر عمر.تاريخ دمشق - (30 / 373).

فأخبرنا بها أبو محمد بن طاوس وأبو يعلى المقرئ وأبو العشائر العبسي قالوا أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا عبد الرحمن بن عثمان أنا خيثمة بن سليمان نا علي بن عبد الله القراطيسي نا يزيد بن هارون نا أبو مالك عن عبيد بن أبي الجعد عن أبيه أن عليا قال على المنبر ألا أخبركم بخير أئمتكم بعد نبيها أبو بكر ثم قال ألا أخبركم بخير أئمتكم بعد أبي بكر عمر ثم قال ألا أخبركم بخير أئمتكم بعد عمر ثم سكت فظننا أنه يعني نفسه.تاريخ دمشق - (30 / 373).

فأخبرنا بها أبو بكر محمد بن أحمد بن الجنيد بن الخطيب أنبأ أبو الفضل محمد بن أحمد بن أبي الحسن العارف الطوسي أنا أبو علي الحسين بن محمد بن الحسين بن يوسف السختياني أنا أبو علي حامد بن محمد بن عبد الله الرفاء الهروي أنا علي بن عبد العزيز بن يحيى المكي نا أبو نعيم نا منصور بن دينار حدثني مسعدة البجلي قال سمعت عليا يقول على المنبر ألا أخبركم بخير هذه الأمة بعد نبيها فقال أبو بكر وعمر ثم قال لو شئت أن أسمي الثالث لسميت.تاريخ دمشق - (30 / 373).

فأخبرنا بها أبو محمد طاهر بن سهل أنا أبو الحسين بن مكي أنا أبو علي أحمد بن عمر بن محمد بن خرشيذ قوله نا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن إسحاق المروزي نا علي بن أحمد الرقي نا أسد بن موسى نا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة حدثني أبي عن خالد بن سلمة عن أبي بردة أن أبا هلال العتكي قال قلت لعلي أي هذه الأمة أفضل بعد نبيها قال أبو بكر قلت ثم من قال عمر ثم بادرت قلت ثم أنت يا أمير المؤمنين قال لا.تاريخ دمشق - (30 / 374).

فأخبرنا بها أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي أنا محمد بن أحمد بن المؤمل الصيرفي نا محمد بن أحمد بن الجنيد حدثنا الوليد بن القاسم الهمداني نا حبيب بن أبي العالية عن عبد الرحمن بن الأصبهاني قال رأيت عليا صعد المنبر فقال خير الناس بعد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أبو بكر وخير الناس بعد أبي بكر عمر ولو شئت أن أسمي الثالث لسميته.تاريخ دمشق - (30 / 375).

فأخبرنا بها أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد الصريفيني نا أبو حفص عمر بن إبراهيم بن أحمد الكتاني نا أبو القاسم عبيد الله بن الحسن نا جعفر بن أحمد بن محمد الجرجاني نا محمد بن يحيى القطعي نا حماد بن سعيد البرام نا عباد بن علقمة المازني عن أبي مخلد قال قال علي بن أبي طالب ما مات رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) حتى عرفنا أفضلنا بعد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أبو بكر وما مات أبو بكر حتى عرفنا أن أفضلنا بعد أبي بكر عمر وما مات عمر حتى عرفنا أن أفضلنا بعد أبي بكر وعمر رجل لم يسمه.تاريخ دمشق - (30 / 375).

فأخبرنا بها أبو محمد المقرئ وأبو يعلى الأزدي وأبو العشائر العبسي قالوا أنا علي بن محمد أنا عبد الرحمن بن عثمان أنا خيثمة بن سليمان نا ابن أبي الخناجر نا مؤمل بن إسماعيل نا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم قال أتى علي بن أبي طالب فأخبر أن عبد الله بن الأسود الشيباني يفضلونه على أبي بكر وعمر فقام فزعا يجر رداءه حتى صعد المنبر فقال إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وخيرها بعد أبي بكر عمر ولو شئت أن أسمي الثالث لسميته ثم نزل.تاريخ دمشق - (30 / 376).

فأخبرنا بها أبو محمد وأبو يعلى وأبو العشائر أيضا قالوا أنا علي بن محمد أنا عبد الرحمن أنا خيثمة نا أبو عمرو بن أبي حماد الحمصي نا عيسى بن سليمان الشيزري نا عبيد الله بن عمرو عن خلف بن حوشب عن أبي إسحاق عن طلحة بن مصرف قال قال علي ألا أخبركم بخير الناس بعد نبيكم أبو بكر وعمر ثم الناس مستوون. وهذا الحديث من جميع طرقه موقوف على علي وإن كان البخاري قد أخرجه في المسند الصحيح وقد روي عن علي مرفوعا من وجه منقطع.تاريخ دمشق - (30 / 381).

أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن عبد الله أنا علي بن أحمد بن محمد بن أحمد نا يحيى بن إبراهيم بن محمد المزني إملاء أنا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم المعدل بن العدل نا أحمد بن الهيثم بن خالد البزار نا يحيى بن مسعود بن بشر الأنصاري نا عبيد الله بن محمد بن أيوب عن سهل بن عبد الرحمن عن المسور بن الصلت عن جعفر بن محمد عن أبيه قال : جاء رجل من قريش إلى علي بن أبي طالب فقال : يا أمير المؤمنين سمعتك تقول في الخطبة ... اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين المهديين فمن هم ؟ قال : فاغرورقت عيناه ثم أهملهما فقال : حبيباي وعماي أبو بكر وعمر إماما الهدى وشيخا الإسلام ورجلا قريش والمقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فمن اقتدى بهما عصم ومن اتبع آثارهما هدي إلى صراط مستقيم ومن تمسك بهما فهو من حزب الله وحزب الله هم المفلحون.تاريخ دمشق - (30 / 382).

أخبرناه أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر نا محمد بن سليمان بن عبد الكريم نا علي بن عبد الملك بن عبد ربه نا أبي نا عذافر وكان عند سعيد بن صفوان جالسا عن شعبة عن أبي إسحاق قال سمعت علي بن أبي طالب وهو على منبر الكوفة وهو يقول خير الناس بعد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أبو بكر وبعد أبي بكر عمر وإن شئتم أخبرتكم بالثالث قالوا يا أبا إسحاق أخيرا أو أفضل قال خير خ ي ر هجاهاوقد أدرك أبو إسحاق عليا.تاريخ دمشق - (44 / 206).

أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا عبد الله بن زيدان بن يزيد الكوفي نا أبو كريب محمد بن العلاء الهمداني نا عبيد بن حسان الصيدلاني نا مسعى رعن عبد الملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة قال خطب علي على منبر الكوفة فقال ألا إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر.تاريخ دمشق - (44 / 214).

أخبرنا أبو القاسم عبيدالله وأبو الحسن علي ابنا حمزة بن إسماعيل العلويان وأبو نصر أحمد وأبو جعفر محمد بن علي بن محمد الطبري وأبو المظفر عبد الفاطر بن عبد الرحيم بن عبد الله السقطي وأبو النضر عبد الرحمن بن عبد الجبار بن عثمان وأبو الفتح محمد بن الموفق بن محمد المعدلان قالوا أنا نجيب بن ميمون بن سهل أنا منصور بن عبد الله الخالدي أنا عبد الله بن عبد الرحمن بن أحمد العسكري نا عبد الرحمن بن محمد بن منصور ح وأخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن بن أبي عقيل أنا أبو الحسن علي بن الحسن الفقيه أنا أبو محمد بن النحاس أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا أبو سعيد عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحاربي كربزان نا أبي محمد بن منصور نا جعفر بن سليمان نا عبد الملك بن خالد بن وردان نا إسماعيل بن أبي خالد عن زيد بن وهب قال سمعت عليا وهو على المنبر يقول ألا أنبئكم بخير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر الصديق ثم قال ألا أنبئكم بخير هذه الأمة بعد أبي بكر عمر بن الخطاب ولو شئت لقلت الثالث.تاريخ دمشق - (44 / 214).

- أنا عبد الرحمن بن عمر ، قال : ثناالحسين بن إسماعيل ، قال : نا سعيد بن محمد بن ثواب ، قال : نا أزهر ، عن ابن عون ،قال : سمعت يحيى بن شداد يقول : سمعت عليا يقول : أفضلنا أبو بكر. شرح أصول اعتقاد أهل السنةوالجماعة للالكائي - ج 6 / ص 41

- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا جَامِعُ بْنُأَبِى رَاشِدٍ حَدَّثَنَا أَبُو يَعْلَى عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ قَالَقُلْتُ لأَبِى أَىُّ النَّاسِ خَيْرٌ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ أَبُو بَكْرٍ . قُلْتُ ثُمَّ مَنْ قَالَ ثُمَّ عُمَرُ . وَخَشِيتُ أَنْيَقُولَ عُثْمَانُ قُلْتُ ثُمَّ أَنْتَ قَالَ مَا أَنَا إِلاَّ رَجُلٌ مِنَالْمُسْلِمِينَ . تحفة 10266 صحيح البخارى - (ج 12 / ص 431).

حدثنا غندر عن شعبة عنعمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي أنه قال : ألا أخبركم بخير هذه الامة بعدرسول الله صلى الله عليه وسلم : أبو بكر وعمر بن الخطاب. مصنف ابن أبي شيبة - (ج 7 / ص 477).

حَدَّثَنَاالْعَبَّاسُ بن الْفَضْلِ الأَسْفَاطِيُّ ، حَدَّثَنَا مُوسَى بن إِسْمَاعِيلَ ،حَدَّثَنَا حَمَّادُ بن سَلَمَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بن الْحَكَمِ ، عَنْ أَبِيعُثْمَانَ ، عَنْ أَبِي مُوسَى ، أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : أَلا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ هَذِهِ الأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ ، قَالُوا : بَلَى ، قَالَ : أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، ثُمَّ قَالَ : أَلا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ هَذِهِ الأُمَّةِ بَعْدَ أَبِي بَكْرٍ ؟ قَالُوا : بَلَى ، قَالَ : عُمَرُ وَلَوْ شِئْتُ لأَخْبَرْتُكُمْبِالثَّالِثِ. المعجم الكبير للطبراني - (ج 1 / ص 87).

أخبرني أبو بكر محمد بن أحمد المزكي بمرو ، ثنا عبد اللهبن روح المدائني ، ثنا شبابة بن سوار ، ثنا شعيب بن ميمون ، عن حصين بن عبد الرحمن، عن الشعبي ، عن أبي وائل قال : قيل لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه : ألا تستخلفعلينا ؟ قال : « ما استخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فأستخلف ، ولكن إن يردالله بالناس خيرا ، فسيجمعهم بعدي على خيرهم ، كما جمعهم بعد نبيهم على خيرهم»«هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه» المستدرك على الصحيحين للحاكم - (ج 10 / ص 259).

حدثنا عبد الله قال حدثني أبو حميد قثنا معاوية يعني بن حفص قثنا محمد بن طلحة اليامي قال محمد بن طلحة وحدثني أبو عبيدة عن الحكم بن جحل قال سمعت عليا يقول بلغني : أن أناسا يفضلوني علىأبي بكر وعمر لا يفضلني أحد على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري. فضائل الصحابة - (ج 1 / ص 29).


أنا عبيد الله بن محمد ، قال : نا علي بن محمد بن أحمد ، قال : نا أبي قال : نا أبو العوام ، قال : نا عمر بن إبراهيم الهاشمي ، عن عبد الملك بن عمير ، عن أسيد بن صفوان صاحب رسول الله صلى عليه وسلم ، قال : لما توفي أبو بكر رضي الله عنه ارتجت المدينة بالبكاء ودهش القوم ، كيوم قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجاء علي بن أبي طالب باكيا مسترجعا ، وهو يقول : اليوم انقطعت خلافة النبوة . حتى وقف على باب البيت الذي فيه أبو بكر ، فقال : رحمك الله يا أبا بكر ، كنت أول القوم إسلاما ، وأخلصهم إيمانا ،وأشدهم نفسا ، وأخوفهم لله ، وأعظمهم غنى ، وأحوطهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأحدبهم على الإسلام ، وآمنهم على أصحابه ، أحسنهم صحبة ، وأفضلهم مناقب، وأكبرهم سوابق ، وأرفعهم درجة ، وأقربهم من رسوله ، وأشبههم به هديا وخلقا وسمتا وفعلا ، وأشرفهم منزلة ، وأكرمهم عليه ، وأوثقهم عنده ، جزاك الله عن الإسلام وعن رسوله وعن المسلمين خيرا ، صدقت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كذبه الناس ،فسماك الله في كتابه صديقا والذي جاء بالصدق: محمد ، وصدق به : أبو بكر ،آسيته حين يخلو ، وقمت معه حين عنه قعدوا ، صحبته في الشدة أكرم الصحبة ثاني اثنين، وصاحبه والمنزل عليه السكينة ، رفيقه في الهجرة ومواطن الكره ، خلفته في أمته أحسن الخلافة حين ارتد الناس ، وقمت بدين الله قياما لم يقمه خليفة نبي قط ، قويت حين ضعف أصحابك ، وبرزت حين استكانوا ، ونهضت حين وهنوا ، ولزمت منهاج رسوله إذ هم أصحابه ، كنت خليفته حقا تنازع ولم تصدع برغم المنافقين ، وصغر الفاسقين ، وغيظ المنافقين ، وكره الحاسدين ، قمت بالأمة حين فشلوا ، ونطقت حين تتعتعوا ، ومضيت بنور الله إذ وقفوا ، اتبعوك فهدوا ، وكنت أخفضهم صوتا ، وأعلاهم قوة ، وأقلهم كلاما ، وأصونهم منطقا ، أطولهم صمتا ، وأبلغهم قولا ، كنت أكبرهم رأيا ، وأشجعهم قلبا ، وأشدهم يقينا ، وأحسنهم عملا ، وأعرفهم بالأمور ، كنت والله للدين يعسوبا أولا حين تفرق الناس عنه ، وأخيرا حين أقبلوا ، كنت للمؤمنين أبا رحيما إذ صاروا عليك عيالا ، فحملت أثقالا عنها ضعفوا ، وحفظت ما أضاعوا ، فرعيت ما أهملوا ، وشمرت إذ خنعوا ، وعلوت إذ هلعوا ، وصبرت إذ جزعوا أدركت ما طلبوا ، ونالوا بك مالم يحتسبوا ، كنت على الكافرين عذابا صبا ولهبا ، وللمسلمين غيثا وخصبا ؛ فطرت والله بغنائها ، وفزت بحبائها ، وذهبت بفضائلها ، أحرزت سوابقها ، لم تفلل حجتك ،ولم يزغ قلبك ، ولم تضعف بصيرتك ، ولم تجبن نفسك ولم تخن ، كنت كالجبل لا تحركه العواصف ، ولا تزيله القواصف ، كنت كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمنّ الناس عليه في صحبتك وذات يدك ، وكما قال ضعيفا في بدنك ، قويا في أمر الله ، متواضعا في نفسك ، عظيما عند الله ، جليلا في الأرض ، كبيرا عند المؤمنين ، لم يكن لأحد فيكم همز ، ولا لقائل فيك مغمز ، ولا لأحد فيك مطمع ، ولا عندك هوادة لأحد ، الضعيف الذليل عندك قوي عزيز حتى تأخذ له بحقه ، والقوي العزيز عندك ذليل حتى تأخذ منه الحق ، القريب والبعيد عندك في ذلك سواء ، بيانك الحق والصدق والرفق ، وقولك حكم وحتم ، وأمرك حلم وحزم ، ورأيك علم وعزم ، فأقلعت وقد نهج السبيل ، وسهل العسير ،وأطفيت النيران ، فاعتدل بك الدين ، وقوي الإيمان ، وظهر أمر الله ولو كره الكافرون، وثبت الإسلام والمؤمنون ؛ فسبقت والله سبقا بعيدا ، وأتعبت من بعدك تعبا شديدا ،وفزت بالخير فوزا مبينا ؛ فجللت عن البكاء ، وعظمت رزيتك في السماء ، وهدت مصيبتك الأنام ؛ فإنا لله وإنا إليه راجعون ، رضينا عن الله قضاءه ، وسلمنا لله أمره ، فوالله لن يصاب المسلمون بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلك أبدا ، كنت للدين عزا وكهفا ، وللمؤمنين عزا وفيئة وأنسا ، وعلى المنافقين غلظة وغيظا ؛ فألحقك الله بنبيك ، ولا حرمنا أجرك ، ولا أضلنا بعدك ، فإنا لله وإنا إليه راجعون . وسكت الناس حتى انقضى كلامه ، ثم بكى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقالوا : صدقت ياختن رسول الله صلى الله عليه وسلم. شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي - (ج 6 / ص 45) الشريعة للآجري - (ج 3 / ص 314).






 
قديم 14-02-11, 03:50 PM   رقم المشاركة : 30
رهين الفكر
عضو ماسي






رهين الفكر غير متصل

رهين الفكر is on a distinguished road


اشكرك اخي الدردور ووفقك الله وسدد الله رميك






 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:23 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "