الشيخ المقداد فضلاً منكم عن حيدرة والحسنين أسأل

[المقداد]

الزميلة نصيرة الصحابة
قلت
أين سببتك ؟ أنا قلت أهلا بك شيخ مقداد , ثم آوضحت تناقض أقوالك .. فأين ماتدعي هداك الله ..!أم أنه النفس إذا حُشرت ..
اقول:
بقولك دوما متناقض فهي سبة
قلت:
بل نعرف المطلق والمقيد .. ولكن أنت لم ترد على سؤالي .. وهو هل يستلزم من صاحب التقية أن يمتدح الظالم ويخاف على عروشة ؟؟ أجبني نعم أو لأ ..
اقول:
التقية تستلزم ان يمدح الظالم في بعض الاحيان ولكن لا يخاف على عروشه والرجل قد نصب نفسة مكان رسول الله ومكان امير المؤمنين فعلى الامام ان يحافظ على العرش ليسلم المسلمون فالقضية مثلها مثل رجل اغتصب غرفة ربان السفينة واخذ يديرها وهو لا يعرف كيف يديرها فعلى ربان السفينة ان يداريه لئلا يمنع الربان من دخول غرفة القيادة مثلا فتغرق السفينة باهلها
قلت:
وأين ذهبت الروايات التي أحضرتها لك ؟ ولعمري كيف للناس الذين يسيرون بالأرض أن يفرقوا بين فعل التقية الكاذب الخادع , من فعلــ الحق الصائب , من المعصومين , حتى يُقتدى بهم وبنهجهم ..! أجبني ياشيخ ! ثم علي لم يبايع 6 أشهر , فلماذا لم يتقي ويبايع مع آوائل القوم ..؟
اقول:
التفريق بين فعل التقية وفعل غير التقية متروك للعلماء ليفرقوا به ومن طرق معرفته ان يكون قولان احدهما موافق للعامة والاخر مخالف وكلاهما صحيح السند فالمخالف للعامة هو حكم الله والموافق لهم تقية
والمسالة يحقق فيها المجتهدون وليس كل من هب ودب كما الاجتهاد عندكم يفتيكم كل جاهل اطال لحيته وقصر ثوبه فقتاخذون بقوله
قلت:
والسؤالــ الذي لن يستطيع أي شيعي الجواب عليه هو :
أين أجد تقية رسولــ الله وبها يمتدح الظالمين ويخاف على عروشهم ! وكيف لي أن أُفرق بين التقية وبين آمر الله , لهـ
( ياأيها الرسولــ جاهد الكفار والمنافقين وأغلظ عليهم ) !! إذا كنتم تتهمون النبي بالتقية مع الظالمين ..
اقول:
يكفي في تقية الرسول عدم الافصاح عن اسماء المنافقين بل الصلاة على المنافق عبد الله بن ابي سلول فلم يكن الرسول مامورا بالغلظة على كل المنافقين والكافرين وفي كل مكان وزمان بل الاية من المطلقات التي هي مقيدة بايات اخرى وروايات
ولو عملتم بهذه الاية على اطلاقها فيجب عليكم ان تمشوا وانتم تقتلون في الناس من شيعة وصوفية واشاعرة وغيرهم فكلهم عندكم كفارومشركون ما عدا اتباع بن تيمية
الله امر موسى وهرون بالتقية مع فرعون فقال لهما {اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى}(43){فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى} (44) سورة طـه فمع انه يقول لهما انه طغى قال لهما فقولا له قولا لينا فعلي يتعامل مع المخالفين كما امر الله النبيين ان يتعاملا مع فرعون
قلت:
أين الدين والجميع مرتد ؟ وأين الدين وهو منحور , بإغتصاب أهم ركن فيه وهو إمامة الكرار وإغتصاب أبنته , وإعتداء على زوجته , وبيتهـ !
اقول:
ارتدوا عن ولايته ولكن ما زالوا يؤمنون بالشهادتين فما زال حكمهم حكم الاسلام واكثرهم غرر بهم ولم يكونو يعلمون ما حاكته لهم السقيفة فعلى الامام الحق ان يدير شئونهم حتى يتمكن من اعادتهم الى طريق الهداية او يقيم عليهم الحجة
قلت:
اضطر عمار , إلى القول بالكفر فله أن يتقول به من غير أن يعتقد ويعمل به، ودون مدح لهم أو خوفاً على عروشهم وحياتهم ! وأين أجد تقية النبي في دين الله ؟ ألم يدعهم ويحاججهم ويجاهدهم , ويصدع بالأمر , فأين أجد فعل علي من هذا , فقياسك باطل , ثم أليس المعصوم يعلم الغيب وماسيحدث ويعلم متى موته فلم التقية ؟ وأين الصبر وتحملــ المشاق في دين الله أليست من وظائف الأنبياء والمصلحين ..
اقول:
الم تكن دعوة النبي سرية ثلاث سنوات اذن استعمل التقية ثلاث سنوات كاملة
ولم يفصح عن اسماء المنافقين فهذه تقية ثانية
وتاخر تبليغه لولاية علي حتى عصمه الله من الناس وهذه تقية ثالثة {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ} (67) سورة المائدة
قلت:
حسناً , سأقبل بتفسيرك , وبعد تقية المعصوم .. ونفاقه ومدحه وخوفه على الظلمة .. أين نجد ثمرات فعلــ التقية , وماهي ! (أي ماهو الدين الجديد الحقيقي الذي آتى به بعد ثمار تقيته ) .. التي إتقى لينالها ..
اقول:
ما بقي الا ان تسمي لين كلام موسى وهارون الى فرعون نفاقا اعاذنا الله من العار ومن دخول النار
قلت:
أين الإسلام والمسلمين ؟؟ الجميع مرتد هل أذكركـ كل مرة ..
اقول:
منا زالوا مسلمين ينطقون بالشهادتين وما زال علي وليهم من قبل الله فهو الذي يقوم برعاية شئونهم ومحاولة هدايتهم لعلهم يثوبون عن ردتهم عن ولايته
قلت:
ياشيعة , هل ماأقرأه صواباً ؟ مؤمنون = مرتدون .. كيف تجي هذي ! يعني وين موقعهم ! ردودك متهالكة لتفسير الهوى ..
اقول:
ردودي واضحة وانت تريدين ان اجيب على هواك وهذا دونه خرط القتاد بل اجيب بما اعتقد
قلت:
وفي الباب المتقدّم من الوسائل : 177 / 1 ، 16 : 260 / أبواب الأمر والنهي ب38 ح3 عن الكافي ] 8 : 16 / 2 [ عن أبي حمزة عن السجّاد (عليه السلام) قال : « إيّاكم وصحبة العاصين ومعونة الظالمين ، ومجاورة الفاسقين ، احذروا فتنتهم ، وتباعدوا عن ساحتهم » وهي صحيحة . وغير ذلك من الروايات الكثيرة المذكورة في المصادر المتقدّمة ، وفي المستدرك 13 : 122/ أبواب ما يكتسب به ب35، والوسائل 17:185/ أبواب ما يكتسب به ب44 ، 45 .))))))
اقول:
اذا كان بامكانه هدايتهم او التاثير عليهم فلماذا يبتعد وهل ابتعد الرسول عن المشركين اهل مكة او بقي بينهم حتى ارادوا قتله فخرج متقيا شرهم
قلنا لك انكم تاخذون من الاحاديث ما يعجبكم وتتمسكون باطلاقها
فقبل قليل تريدون قتل كل من تعتقدون بكفره وتستدلين باية مطلقة
والان تريدين ان لا يجلس احد لمع اي عاص اعتمادا على رواية مطلقة
وهذا تنصبون انفسكم مفتين بغير علم ولا كتاب منير وكل ما تصلون اليه هوالقتل والابتعاد عن الناس والارهاب للبشر بدليل فهمكم لكتاب الله ولاحاديث رسول الله والان عدوتم على ذريته واهل بيته تفسرون كلامهم كما تشاؤون فتبا لكم ولما تريدون
قلت:
وكيف أنقذ المسلمون والمرتدون والمؤمنون ؟؟ لأنك آطلقت كل هذه الأوصاف عليهم ! ثم أين دليلك على هذه الإستثنائية , هل من هوى النفس تتحدث أم من قولــ معصوم ؟ آتـــنا به ..
لأن الروايات وآضحة وصحيحة , تقولــ تباعدوا عن ساحات الظلمة , ومجاورتهم ومعونتهم ..الخ .. فأين دليلك الإستثنائي ؟
عجباً آتيه بما صح من كتبه ويـردها بقولـــ من هواه .. عجب !
اقول:
وهناك ايات وروايات تامر بقول كلمة حق عند سلطان جائر وعمل الانبياء هو الذهاب الى الظلمة ونصحهم وغير ذلك فهل الدين كله في رواية واحدة والله يامر موسى وهارون ان يذهبا الى اعظم الظلمة وهو يدعي الالوهية فيقولا له قولا لينا فكيف تريد امير المؤمنين ان يعامل من يؤمنون بالله ورسوله وانبيائه وكتبه نعم ارتدوا عن ولايته ولكن لم يقطعهم ذلك عن مسمى الاسلام
هذه الطريقة من الاستنباط تصلح لكم فقط اما نحن فلا نقرا رواية وفتي بل عندنا متخصصون هم الذين يبحثون عن المخصصات والمقيدات وملاحظة التعارض وكيفية الجمع بين الروايات وليس بهذه الطريقة الساذجة من الاستنباطات التي يفتي بمثلها اصحابكم بقتل جميع البشر
قلت:
طيب شيخ مقداد ولماذا لم تظهر هذه الخوارق عندما أُغتصب حقه وأُسقط ولده وضُربت زوجته وأحرقت داره وسُلبت ولايته , لــ مدة ربع قرن من الـزمان .. وهو بقهر وألم ؟ أوليست آولى بظهور هذهـ المعاجز ؟؟
وعموماً شيوخك صححوا الزاواج .. فقل ماتقولــــــــــ .. وفسر بهواك .. فأنت نكرة أمام شيوخك المعتبرين ..
اقول:
ليس هناك روايات زواج عن قبول ورضا بل هناك روايات زواج تهديد واعلان حرب فحتى لو تم الزواج فانه لا يدل على رضاه عن وقبوله به صهرا في رواياتنا واذا كان عندك فاتيني بواحدة
قلت:
اقول:
الحمدلله إذن الفاروق هو عزاً وردءاً ومثابة للإسلام وفخرا .. وهذا مابحت حلوقنا بقوله , فأين الغريب .. ولماذا طعنكم بمن هذه صفاته ..
اقول:
مثله مثل المغتصب لحجرة القيادة في السفينة فعلى الربان ان يداريه لئلا يغرق السفينة باهلها لو منع الربان الحقيقي من قيادتها فاذا كان عنده المفتاح وقد صدقه اهل السفينة بانه قادر على قيادتها فعلى الربان الصدق ان يفعل ما بوسعه حتى ينقذهم اذا كان عنده ضمير وخوف من الله ولا يسلم رقابهم ورقبته لمن يدعي المعرفة وهو لا يعرف شيئا
قلت:
والذي يقتل النفس , ويُفسد بالآرض ويعتدي على بنت خير خلق , ومن يغتصب حق لله , ومن يعتدي على مالــ الغير , ومن يقهر ويُغضب من يغضب الله ورسوله لغضبهـ .. ماحكمة ؟؟
اقول:
سيموت وسيحاسب فانما يعجل من يخاف الفوت وعلي لا يخاف فوت عقوبته{أَيْنَمَا تَكُونُواْ يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ وَإِن تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُواْ هَذِهِ مِنْ عِندِ اللّهِ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُواْ هَذِهِ مِنْ عِندِكَ قُلْ كُلًّ مِّنْ عِندِ اللّهِ فَمَا لِهَؤُلاء الْقَوْمِ لاَ يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا} (78) سورة النساء
اما في الدنيا فيلتزم بوصية رسول الله بان لا يحارب بدون انصار ذوي بصيرة

وعليكم السلام ورحمة الله

[شيعي رافضي موالي]

ما الدليل على انه هو المقصود أي عمر

[نصيرة الصحابة]

اقتباس: يكفي في تقية الرسول عدم الافصاح عن اسماء المنافقين بل الصلاة على المنافق عبد الله بن ابي سلول فلم يكن الرسول مامورا بالغلظة على كل المنافقين والكافرين وفي كل مكان وزمان بل الاية من المطلقات التي هي مقيدة بايات اخرى وروايات

نعم يجادلهم بالحسنى , ولكن أين أجد الآيات الآخرى التي تقولـ تصاهروا وتقاربوا وشاوروا المنافقين والكافرين ؟؟ أخرجها لي إن استطعت , أني أجهلها ..

اقتباس: ولو عملتم بهذه الاية على اطلاقها فيجب عليكم ان تمشوا وانتم تقتلون في الناس من شيعة وصوفية واشاعرة وغيرهم فكلهم عندكم كفارومشركون ما عدا اتباع بن تيمية الله امر موسى وهرون بالتقية مع فرعون فقال لهما {اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى}(43){فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى} (44) سورة طـه فمع انه يقول لهما انه طغى قال لهما فقولا له قولا لينا فعلي يتعامل مع المخالفين كما امر الله النبيين ان يتعاملا مع فرعون

لماذا وهل الآية التي أحضرتها لكـ قالت أقتلوهم ؟ ثم أنها خطاب للنبي صلوات ربي عليه , وبها دليلاً على إيمان ونزاهة من تطعنون بهم ومن تستميت أنت بتفسير علاقة الكرار وتبادله المحبة مع الخلفاء ..بأنها تقية !
ثم أين أجد جهاد علي مع الخلفاء وتذكيرهم ودعوتهم للرجوع لحضيرة الإسلام بالقولــ اللين أو غيرهـ ؟ أم أنها دعوات صامتهـ مختزلة بالقلوب !! تفسير عجيب منكم

اقتباس: اقول: ارتدوا عن ولايته ولكن ما زالوا يؤمنون بالشهادتين فما زال حكمهم حكم الاسلام واكثرهم غرر بهم ولم يكونو يعلمون ما حاكته لهم السقيفة فعلى الامام الحق ان يدير شئونهم حتى يتمكن من اعادتهم الى طريق الهداية او يقيم عليهم الحجة

إذا هم مؤمنون بما آمرهم المولى أن يأمنوا به :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا بَعِيدًا)

فأين آجد الدندنة بولاية علي الإسطورة ! ثم أين أجد إحتجاج الكرار بآيات ولايته لتكون حجة وتذكيراً للناس ؟؟ وقد فتحت موضوعاً لها ولم آرى به وآحداً منكم .. أنتظر دليلك على احتجاج علي لهم بآيـــة أنه , ولي وإمام .. حتى نعذر قولكـ ..

اقتباس: اقول: الم تكن دعوة النبي سرية ثلاث سنوات اذن استعمل التقية ثلاث سنوات كاملة

أين آجد مدحة ومداهنتهـ ,في تقيته , مع أُبي بن خلف وأبي جهلــــــــ والوليد بن المغيرة وعمرو بن ود وغيرهم !!؟ كما فعل علي مع الخلفاء ..

اقتباس: وتاخر تبليغه لولاية علي حتى عصمه الله من الناس وهذه تقية ثالثة {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ} (67) سورة المائدة

إذا كان النبي قد بلغ الولاية وأنتهت بنزولــ آية لها في كتابهـ , فلماذا تدندنون على الرزية !! هلـــ نسيتها بحواري السابق معك بموضوعها !

اقتباس: اقول: ردودي واضحة وانت تريدين ان اجيب على هواك وهذا دونه خرط القتاد بل اجيب بما اعتقد

أين ردودك وآضحة ,, وأنا شغلي ألتقط تناقضات قولكم والتصحيح لها من ماصح من كتبك !
والمسألة ليست إجبار على رأي شخصي وإنما محاولات لفتح آفاق فكرية عقدية , علها تمحو آثار الإرثية الفاسدة , ثم أني لاآرى بردودك إلا تفسير شخصي لانجد إثبات عليه !

اقتباس: قلنا لك انكم تاخذون من الاحاديث ما يعجبكم وتتمسكون باطلاقها فقبل قليل تريدون قتل كل من تعتقدون بكفره وتستدلين باية مطلقة والان تريدين ان لا يجلس احد لمع اي عاص اعتمادا على رواية مطلقة وهذا تنصبون انفسكم مفتين بغير علم ولا كتاب منير وكل ما تصلون اليه هوالقتل والابتعاد عن الناس والارهاب للبشر بدليل فهمكم لكتاب الله ولاحاديث رسول الله والان عدوتم على ذريته واهل بيته تفسرون كلامهم كما تشاؤون فتبا لكم ولما تريدون

أخرج لي , أين قلت أنا , نقتلــ كل من نعتقد كفرهـ ؟؟ راجع ماتم شرحه بنواياً صادقة أتمنى أن لاتضيع .. أو لعلها تكن حجة لكم ..
ثم من آطلق أو قيد الرواية أو الآية ؟ إذن آتني بالمقيد منها لو وآحدة .. تأمرهم بالتقية والخضوع للكافرين والمنافقين ومدحهم ! وتسليمهم رقاب الشرع في دين الله .. والتحكم بأهلهـ

اقتباس: ليس هناك روايات زواج عن قبول ورضا بل هناك روايات زواج تهديد واعلان حرب فحتى لو تم الزواج فانه لا يدل على رضاه عن وقبوله به صهرا في رواياتنا واذا كان عندك فاتيني بواحدة

عندي ماآتيتك به وهو أن الزواج تم بقولــ آكبر شيخ لك ومن قابلـــ صاحب السرداب !!
ثم لابد أن نحرك جانب آخر , وهو هلــ تستطيع أن تزوج ابنتك لكافر مرتد ؟ وأنت تملك التحكم بذرات الكون ؟؟
ودوماً أسألـــــ , ماجنس هذا الفاروق لله درهـ وحشرني معه .. الذي آدان الأمة تحت كلمته ؟
أوليس مثل هذا الشجاع هو من يصلح للقيادة ..

ثم تأمل بهذه الآية شيخ مقداد .. ومن هو الذي أعطي وعدها حقاً هل هو الفاروق أم من تدعون بزعمكم أنه على طولــ حياته خائف يترقب القوم ويتقيهم !

( وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات

ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينه الذي ارتضى لهم

وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لايشركون بي شيئا )

فنجد أن الفاروق تمكن من الإستخلاف والفتوحات والطمأنينه والتمكين .. وفوق ذلك سماع الكلمة منهـ حتى ممن يمتلك المعاجز ..

اقتباس: ان يفعل ما بوسعه حتى ينقذهم اذا كان عنده ضمير وخوف من الله ولا يسلم رقابهم ورقبته لمن يدعي المعرفة وهو لا يعرف شيئا

وكيف أنقذهم علي ؟ هلـــ رد أو أقام فيهم الركن الأولــ للإسلام والذي بدونهـ هم ليسوا على شيء ؟ ثم ألسنا نحن السنة الى اليوم , أمة آكثر من مليار يتعبدون بالبدع وماهم بمؤمنين فأين آجد دليلاً على قولكـ ؟؟

اقتباس: اما في الدنيا فيلتزم بوصية رسول الله بان لا يحارب بدون انصار ذوي بصيرة

رجعنا لسالفة ذوو بصيرة ! وقد سُحقت لك بموضوعي حولــ مبايعة علي ,
أعانها الله هذه الحجة ,, يبدو أنها شماعة من حديد .. والله المستعان ..ودعوتي لك شيخ مقداد , آن تفكر بعقلــ دون الهوى والإرث فوالله أنكم مغترون بما تدافعون عنه , أسألـــ الله لك البصيرة من كلــ قلبي

[المقداد]

الزميلة نصيرة الصحابة:
قلت:
نعم يجادلهم بالحسنى , ولكن أين أجد الآيات الآخرى التي تقولـ تصاهروا وتقاربوا وشاوروا المنافقين والكافرين ؟؟ أخرجها لي إن استطعت , أني أجهلها ..
اقول:
نستدل لكم بوجوب اتباع الكتاب والعترة وبااحاديث اخي ووصي وخليفتي وغيرها وانتم تستدلون على صحة خلافة ابي بكر وعمر بان فلان تزوج بفلانة وفلان سمى ابنه فلان فهل هذه ادلة على الخلافة يا نصيرة الصحابة
قلت:
لماذا وهل الآية التي أحضرتها لكـ قالت أقتلوهم ؟ ثم أنها خطاب للنبي صلوات ربي عليه , وبها دليلاً على إيمان ونزاهة من تطعنون بهم ومن تستميت أنت بتفسير علاقة الكرار وتبادله المحبة مع الخلفاء ..بأنها تقية !
ثم أين أجد جهاد علي مع الخلفاء وتذكيرهم ودعوتهم للرجوع لحضيرة الإسلام بالقولــ اللين أو غيرهـ ؟ أم أنها دعوات صامتهـ مختزلة بالقلوب !! تفسير عجيب منكم
اقول:
اقرئي له لولا علي لهلك عمر
قلت:
إذا هم مؤمنون بما آمرهم المولى أن يأمنوا به :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا بَعِيدًا)
فأين آجد الدندنة بولاية علي الإسطورة ! ثم أين أجد إحتجاج الكرار بآيات ولايته لتكون حجة وتذكيراً للناس ؟؟ وقد فتحت موضوعاً لها ولم آرى به وآحداً منكم .. أنتظر دليلك على احتجاج علي لهم بآيـــة أنه , ولي وإمام .. حتى نعذر قولكـ ..
اقول:
تجدينها في قول النبي من كنت وليه فعلي وليه ومن كنت مولاه فعلي مولاه ومن كنت مولاه فعلي وليه وغيرها
قلت:
أين آجد مدحة ومداهنتهـ ,في تقيته , مع أُبي بن خلف وأبي جهلــــــــ والوليد بن المغيرة وعمرو بن ود وغيرهم !!؟ كما فعل علي مع الخلفاء ..
اقول:
لم يكن الرسول يقود جيشا يعتبر ابن خلف وابي جهل ائمته كما كان الامر مع علي عليه السلام
قلت:
إذا كان النبي قد بلغ الولاية وأنتهت بنزولــ آية لها في كتابهـ , فلماذا تدندنون على الرزية !! هلـــ نسيتها بحواري السابق معك بموضوعها !
اقول:
قلنا اراد توثيقها لئلا ينسوها ما دامت غير مكتوبة ولكنهم حالوا بينه وبين كتابة كتاب يمنع المسلمين من الضلال
ولما نص عليها بالنطق نسوها ولم يذكروها فهي الثالثة التي قال عنها الراوي ونسيت الثالثة فلا كتبت ولا حفظت
قلت:
أين ردودك وآضحة ,, وأنا شغلي ألتقط تناقضات قولكم والتصحيح لها من ماصح من كتبك !
والمسألة ليست إجبار على رأي شخصي وإنما محاولات لفتح آفاق فكرية عقدية , علها تمحو آثار الإرثية الفاسدة , ثم أني لاآرى بردودك إلا تفسير شخصي لانجد إثبات عليه !
اقول:
ليس ببعيد ان لا تري ادلة فلعله قد غلبك الوجع والا فكم حديث اشير اليه او انص عليه
قلت:
أخرج لي , أين قلت أنا , نقتلــ كل من نعتقد كفرهـ ؟؟ راجع ماتم شرحه بنواياً صادقة أتمنى أن لاتضيع .. أو لعلها تكن حجة لكم ..
ثم من آطلق أو قيد الرواية أو الآية ؟ إذن آتني بالمقيد منها لو وآحدة .. تأمرهم بالتقية والخضوع للكافرين والمنافقين ومدحهم ! وتسليمهم رقاب الشرع في دين الله .. والتحكم بأهلهـ
قول:
انت تكفرين واصحابك يقولون بحلية دم ومال وعرض كل كافر فاذا كنت لا تقبلين رايهم في ذلك فلا باس بذكره هنا
قلت:
عندي ماآتيتك به وهو أن الزواج تم بقولــ آكبر شيخ لك ومن قابلـــ صاحب السرداب !!
اقول:
الروايات تقول تم الاغتصاب فان قبلتم بها ثبت بها الاغتصاب وان قلتم ان الكرار لا يمكن اغتصاب ابنته بطل الاستدلال بالروايات
قلت:
ثم لابد أن نحرك جانب آخر , وهو هلــ تستطيع أن تزوج ابنتك لكافر مرتد ؟ وأنت تملك التحكم بذرات الكون ؟؟
ودوماً أسألـــــ , ماجنس هذا الفاروق لله درهـ وحشرني معه .. الذي آدان الأمة تحت كلمته ؟
أوليس مثل هذا الشجاع هو من يصلح للقيادة ..
اقول:
روايات الزواج تقول انه رده ولم يقبل به زوجا حتى اعلن الحرب فزوجه مكرها فاما تقبلون بالزواج الاكراهي او تقولون بان الكرار لا يكرهه احد فتبطل روايات الزواج
قلت:
ثم تأمل بهذه الآية شيخ مقداد .. ومن هو الذي أعطي وعدها حقاً هل هو الفاروق أم من تدعون بزعمكم أنه على طولــ حياته خائف يترقب القوم ويتقيهم !
( وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات
ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينه الذي ارتضى لهم
وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لايشركون بي شيئا )
اقول:
هذه في الامام المهدي عليه السلام حيث سيمكنه الله من كل الارض وليس بعضها
قلت:
وكيف أنقذهم علي ؟ هلـــ رد أو أقام فيهم الركن الأولــ للإسلام والذي بدونهـ هم ليسوا على شيء ؟ ثم ألسنا نحن السنة الى اليوم , أمة آكثر من مليار يتعبدون بالبدع وماهم بمؤمنين فأين آجد دليلاً على قولكـ ؟؟
اقول:
كان ذووا البصيرة اقل من عشرة بعد وفاة رسول الله والان هم ملايين منتشرون في انحاء العالم واما المليار مسلم الضالون فذنبهم على من منع كتاب المنع من الضلالة وسيحاكمونه امام الله
قلت:
رجعنا لسالفة ذوو بصيرة ! وقد سُحقت لك بموضوعي حولــ مبايعة علي ,
أعانها الله هذه الحجة ,, يبدو أنها شماعة من حديد .. والله المستعان ..ودعوتي لك شيخ مقداد , آن تفكر بعقلــ دون الهوى والإرث فوالله أنكم مغترون بما تدافعون عنه , أسألـــ الله لك البصيرة من كلــ قلبي
اقول:
نعم ان كانت ضالا فذنبي على صاحبكم وان كنتم ضالين فذنبكم على صاحبكم واما ذووا البصيرة فنتاج امير المؤمنين والعترة الطاهرة عليهم السلام فانه لا يضل من تمسك بهم ابدا

[rhn]

رفع الله قدرك اختي نصيرة الصحابة ..
وجعل الله لكي مكانا في الفردوس الاعلى مع امهات المؤمنين والصحابة مكاناً
والله انني افتخر وانا اقراء ردك ..
اسائل الله لك المعونة على هؤلاء الشرذمة ..

[نصيرة الصحابة]

ورفع قدرك أخي rhn ولك بمثلــــ الدعوات , شرف للموضوع مرورك ..

الشيخ مقداد: يقولــــ

اقتباس: نستدل لكم بوجوب اتباع الكتاب والعترة وبااحاديث اخي ووصي وخليفتي وغيرها وانتم تستدلون على صحة خلافة ابي بكر وعمر بان فلان تزوج بفلانة وفلان سمى ابنه فلان فهل هذه ادلة على الخلافة يا نصيرة الصحابة

كلام هراء , ونتحدى أن تأتي لي بمن يقولـ ذلك , بلــ نستدلــ بصحة خلافة الصديق بأقوالــ ودلائلــ علمية صحيحة وأفتح لذلك موضوعاً ..

اقتباس: اقرئي له لولا علي لهلك عمر

هلـــ هذا ردا على سؤالي ! أعذرك لأنك لم تجد جواباً يوفي السؤالــ

اقتباس: تجدينها في قول النبي من كنت وليه فعلي وليه ومن كنت مولاه فعلي مولاه ومن كنت مولاه فعلي وليه وغيرها

أين احتجاج الكرار فيها أو الآيات التي نزلت بحقه ! هلـــ خطب بالناس على مدى 25 عاماً وذكرهم بآيات ولايته عليهم ! قليلاً من العقلــ .. أو النقلــــ نطلب

اقتباس: الروايات تقول تم الاغتصاب فان قبلتم بها ثبت بها الاغتصاب وان قلتم ان الكرار لا يمكن اغتصاب ابنته بطل الاستدلال بالروايات

بنت الكرار تغتصب ؟
ظهرت معاجز الكرار عند باب خيبر وظهرت معاجزة عندما أحيا مقابر فأين معجزاته لدينه !
نحن نقولــ أن علي شجاع كرار لايمكن أن يغتصب حقه لأنه عزيز وأنتم تقولون أنه ذليلــ خاضع تغتصب بناته , فماذا نفعلــ لنمحو النصب عنكم ؟
عموماً مهما يكن الزواج تم ولاأظن الكرار سيتنازلــــ عن الشرع وأحكامه من آجلــ شخص عمر ..

اقتباس: روايات الزواج تقول انه رده ولم يقبل به زوجا حتى اعلن الحرب فزوجه مكرها فاما تقبلون بالزواج الاكراهي او تقولون بان الكرار لا يكرهه احد فتبطل روايات الزواج

الدليلــــ لو سمحت , كلام تعبيري وقوافي رنانة لايأخذ به السنة ..

اقتباس: نعم ان كانت ضالا فذنبي على صاحبكم وان كنتم ضالين فذنبكم على صاحبكم واما ذووا البصيرة فنتاج امير المؤمنين والعترة الطاهرة عليهم السلام فانه لا يضل من تمسك بهم ابدا

مازلت تبحر بعيداً عن المراسي .. ولم تستطع إثبات ذلك بموضوعي السابق .. فتبين أنها دندنات من عقولــ سقيمات أشربت من خطب فاسدات .. من أساطير خاويات !!

* الخلاصة / أن الروايات التي آتيتك بها هي من ماصح من كتبك وآكبر علماؤكـ .. وقمت بإستماتة وآضحة لتحويرها وتحويلها والحجر عليها بأنها مقيدة ومطلقة .. وطالبتك بدليلــ آخر يقيد فعلــ المعصومين ووليت تغرد بهواك وتفسيرك دونما دليلــ وآحد يدعم قولك .. وعموماً القاريء الشيعي هو الحكم ..
وإن كنت متمسكاً برأيك فأطالبك بدليلاً يقيد ليوضح جواز فعلــ المعصومين ؟ لأنك قمت بإطلاق الروايات على كيفك فهلــ من دليلاً على قولك ؟ ..

السلام عليك

[نصيرة الصحابة]

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

[المقداد]

الزميلة نصيرة الصحابة
قلت:
كلام هراء , ونتحدى أن تأتي لي بمن يقولـ ذلك , بلــ نستدلــ بصحة خلافة الصديق بأقوالــ ودلائلــ علمية صحيحة وأفتح لذلك موضوعاً ..
اقول:
دونه خرط القتاد فكيف يمكن للبيعة الفلتة ان تكون بيعة غير فلتة وكيف يمكن ان يصدق عاقل ان شخصا مات رسول الله وعليه ولي وهو علي وعليه امير وهو اسامة ان يكون وليا على وليه واميرا على اميره بغير انقلاب قد نص عليه القران الكريم اذ قال افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم نعم كلامك هو كلام من غلب عليه الوجع فصار يهجر بعد ان راى ما يعتقد انه ادلة تتهاوى في مهب الريح
قلت:
أين احتجاج الكرار فيها أو الآيات التي نزلت بحقه ! هلـــ خطب بالناس على مدى 25 عاماً وذكرهم بآيات ولايته عليهم ! قليلاً من العقلــ .. أو النقلــــ نطلب
ااقول:
خذي احتجاجة على ابي بكر بثلاث واربعين خصلة واذا اردت غيرها ساتيك به ان شاء الله
ورد احتجاج الامام علي عليه السلام على ابي بكر بثلاث واربعين منقبة له ليست لابي بكر
احتجاج أمير المؤمنين عليه السلام على أبى بكر بثلاث وأربعين خصلة
30 )- حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال : حدثنا عبد الرحمن بن محمد الحسني قال : حدثنا أبو جعفر محمد بن حفص الخثعمي قال : حدثنا الحسن بن عبد الواحد قال : حدثني أحمد بن التغلبي قال : حدثني أحمد بن عبد الحميد قال : حدثني حفص ابن منصور العطار قال : حدثنا أبو سعيد الوراق ، عن أبيه ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده عليهم السلام.
قال : لما كان من أمر أبي بكر وبيعة الناس له وفعلهم بعلي بن أبي طالب عليه السلام ما كان لم يزل أبو بكر يظهر له الانبساط ويرى منه انقباضا فكبر ذلك على أبي بكر فأحب لقاءه واستخراج ما عنده والمعذرة إليه لما اجتمع الناس عليه وتقليدهم إياه أمر الامة وقلة رغبته في ذلك وزهده فيه ، أتاه في وقت غفلة وطلب منه الخلوة ، وقال له : والله يا أبا الحسن ما كان هذا الامر مواطاة مني ، ولا رغبة فيما وقعت فيه ، و لا حرصا عليه ولا ثقة بنفسي فيما تحتاج إليه الامة ولا قوة لي لمال ولا كثرة العشيرة ولا ابتزاز له دون غيري فمالك تضمر علي ما لم أستحقه منك وتظهر لي الكراهة فيما صرت إليه وتنظر إلي بعين السأمة مني ؟
قال : فقال له عليه السلام : فما حملك عليه إذا لم ترغب فيه ولا حرصت عليه ولا وثقت بنفسك في القيام به ، وبما يحتاج منك فيه ؟ فقال أبو بكر : حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله " إن الله لا يجمع امتي على ضلال " ولما رأيت اجتماعهم اتبعت حديث النبي صلى الله عليه وآله وأحلت أن يكون اجتماعهم على خلاف الهدى وأعطيتهم قود الاجابة ولو علمت أن أحدا يتخلف لامتنعت .
قال : فقال علي عليه السلام : أما ما ذكرت من حديث النبي صلى الله عليه وآله " إن الله لا يجمع امتي على ضلال " أفكنت من الامة أو لم أكن ؟
قال : بلى .
قال : وكذلك العصابة الممتنعة عليك من سلمان وعمار وأبي ذر والمقداد وابن عبادة ومن معه من الانصار ؟
قال : كل من الامة ، فقال علي عليه السلام : فكيف تحتج بحديث النبي صلى الله عليه وآله وأمثال هؤلاء قد تخلفوا عنك وليس للامة فيهم طعن ولا في صحبة الرسول صلى الله عليه وآله ونصيحته منهم تقصير .
قال : ما علمت بتخلفهم إلا من بعد إبرام الامر وخفت إن دفعت عني الامر أن يتفاقم إلى أن يرجع الناس مرتدين عن الدين وكان ممارستكم إلي إن أجبتم أهون مؤونة على الدين وأبقى له من ضرب الناس بعضهم ببعض فيرجعوا كفارا ، وعلمت أنك لست بدوني في الابقاء عليهم وعلى أديانهم ، قال علي عليه السلام : أجل ولكن أخبرني عن الذي يستحق هذا الامر بما يستحقه ؟ فقال أبو بكر : بالنصيحة ، والوفاء ، ورفع المداهنة والمحاباة ، وحسن السيرة ، وإظهار العدل ، والعلم بالكتاب والسنة وفصل الخطاب ، مع الزهد في الدنيا وقلة الرغبة فيها وانصاف المظلوم من الظالم القريب والبعيد . ثم سكت فقال علي عليه السلام : أنشدك بالله يا أبا بكر أفي نفسك تجد هذه الخصال أوفي ؟
قال : بل فيك يا أبا الحسن .
قال : أنشدك بالله أنا المجيب لرسول الله صلى الله عليه وآله قبل ذكران المسلمين أم أنت ؟
قال : بل أنت .
قال : فأنشدك بالله أنا الاذان لاهل الموسم ولجميع الامة بسورة براءة أم أنت ؟
قال : بل أنت .
قال : فأنشدك بالله أنا وقيت رسول الله صلى الله عليه وآله بنفسي يوم الغار أم أنت ؟
قال : بل أنت .
قال : أنشدك بالله ألي الولاية من الله مع ولاية رسول الله في آية زكاة الخاتم أم لك .
قال : بل لك .
قال : أنشدك بالله أنا المولى لك ولكل مسلم بحديث النبي صلى الله عليه وآله يوم الغدير أم أنت ؟
قال : بل أنت .
قال : أنشدك بالله ألي الوزارة من رسول الله صلى الله عليه وآله والمثل من هارون من موسى أم لك ؟
قال : بل لك ، قال فأنشدك بالله أبي برز رسول الله صلى الله عليه وآله ، وبأهل بيتي و ولدي في مباهلة المشركين من النصارى أم بك وبأهلك وولدك ؟
قال : بكم .
قال : فأنشدك بالله ألي ولاهلي وولدي آية التطهير من الرجس أم لك ولاهل بيتك ؟
قال : بل لك ولاهل بيتك .
قال : فأنشدك بالله أنا صاحب دعوة رسول الله صلى الله عليه وآله وأهلي وولدي يوم الكساء " اللهم هؤلاء أهلي إليك لا إلى النار " أم أنت ؟
قال : بل أنت وأهلك وولدك .
قال : فأنشدك بالله أنا صاحب الآية " يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا " أم أنت ؟
قال : بل أنت .
قال : فأنشدك بالله أنت الفتى الذي نودي من و ولدي في مباهلة المشركين من النصارى أم بك وبأهلك وولدك ؟
قال : بكم .
قال : فأنشدك بالله ألي ولاهلي وولدي آية التطهير من الرجس أم لك ولاهل بيتك ؟
قال : بل لك ولاهل بيتك .
قال : فأنشدك بالله أنا صاحب دعوة رسول الله صلى الله عليه وآله وأهلي وولدي يوم الكساء " اللهم هؤلاء أهلي إليك لا إلى النار "أم أنت ؟
قال : بل أنت وأهلك وولدك .
قال : فأنشدك بالله أنا صاحب الآية " يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا " أم أنت ؟
قال : بل أنت .
قال : فأنشدك بالله أنت الفتى الذي نودي من السماء " لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي " أم أنا ؟
قال : بل أنت .
قال : فأنشدك بالله أنت الذي ردت له الشمس لوقت صلاته فصلاها ثم توارت أم أنا ؟
قال : بل أنت .
قال : فأنشدك بالله أنت الذي حباك رسول الله صلى الله عليه وآله برايته يوم خيبر الله له أم أنا ؟
قال : بل أنت .
قال : فأنشدك بالله أنت الذي نفست عن رسول الله صلى الله عليه وآله كربته وعن المسلمين بقتل عمرو بن عبدود أم أنا ؟
قال : بل أنت .
قال : فأنشدك بالله أنت الذي ائتمنك رسول الله صلى الله عليه وآله رسالته إلى الجن فأجابت أم أنا ؟
قال : بل أنت .
قال : أنشدك بالله أنت الذي طهرك رسول الله صلى الله عليه وآله من السفاح من آدم إلى أبيك بقوله : " أنا وأنت من نكاح لا من سفاح من آدم إلى عبد المطلب "أم أنا ؟
قال : بل أنت .
قال : فأنشدك بالله أنا الذي اختارني رسول الله صلى الله عليه وآله وزوجني ابنته فاطمة و
قال : " الله زوجك " أم أنت ؟
قال : بل أنت .
قال : فأنشدك بالله وأنا والد الحسن والحسين ريحانتيه اللذين قال فيهما : " هذان سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما "أم أنت ؟
قال : بل أنت .
قال : فأنشدك بالله أخوك المزين بجناحين في الجنة ليطير بهما مع أم أخي ؟
قال : بل أخوك .
قال : فأنشدك بالله أنا ضمنت دين رسول الله وناديت في الموسم بانجاز موعده أم أنت ؟
قال : بل أنت .
قال : فأنشدك بالله أنا الذي دعاه رسول الله لطير عنده يريد أكله
قال : " اللهم ائتني بأحب خلقك إليك بعدي " أم أنت ؟
قال : بل أنت .
قال : فأنشدك بالله أنا الذي بشرني رسول الله بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين على تأويل القرآن أم أنت ؟
قال : بل أنت .
قال : فأنشدك بالله أنا الذي شهدت آخر كلام رسول الله صلى الله عليه وآله ووليت غسله ودفنه أم أنت ؟
قال : بل أنت .
قال : فأنشدك بالله أنا الذي دل عليه رسول الله صلى الله عليه وآله بعلم القضاء بقوله : " علي أقضاكم "أم أنت ؟
قال : بل أنت .
قال : فأنشدك بالله أنا الذي أمر رسول الله صلى الله عليه وآله أصحابه بالسلام عليه بالامرة في حياته أم أنت ؟
قال : بل أنت .
قال : فأنشدك بالله أنت الذي سبقت له القرابة من رسول الله صلى الله عليه وآله أم أنا ؟
قال : بل أنت .
قال : فأنشدك بالله أنت الذي حباك الله عزوجل بدينار عند حاجته وباعك جبرئيل وأضفت محمدا صلى الله عليه وآله وأطعمت ولده ؟
قال : فبكى أبو بكر و
قال : بل أنت .
قال : فأنشدك بالله أنت الذي حملك رسول الله صلى الله عليه وآله على كتفيه في طرح صنم الكعبة وكسره حتى لو شاء أن ينال افق السماء لنالها أم أنا ؟
قال : بل أنت .
قال : فأنشدك بالله أنت الذي قال له رسول الله صلى الله عليه وآله : " أنت صاحب لوائي في الدنيا والآخرة " أم أنا ؟
قال : بل أنت .
قال : فأنشدك بالله أنت الذي أمر رسول الله بفتح بابه في مسجده حين أمر بسد جميع أبواب أصحابه وأهل بيته وأحل له فيه ما أحله الله له أم أنا ؟
قال : بل أنت
قال : فأنشدك الله أنت الذي قدم بين يدي نجوى رسول الله صلى الله عليه وآله صدقة فناجاه أم أنا إذا عاتب الله عزوجل قوما
فقال : " ءأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجويكم صدقات - الاية "؟
قال : بل أنت .
قال : فأنشدك بالله أنت الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وآله لفاطمة عليها السلام : " زوجتك أول الناس إيمانا وأرجحهم إسلاما " في كلام له أم أنا ؟
قال : بل أنت .
فلم يزل عليه السلام يعد عليه مناقبه التي جعل الله عزوجل له دونه ودون غيره ويقول له أبو بكر : بل أنت .
قال : فبهذا وشبهه يستحق القيام بأمور امة محمد صلى الله عليه وآله ، فقال له علي عليه السلام : فما الذي غرك عن الله وعن رسوله وعن دينه وأنت خلو مما يحتاج إليه أهل دينه ؟
قال : فبكى أبو بكر.
وقال : صدقت يا أبا الحسن أنظرني يومي هذا ، فادبر ما أنا فيه وما سمعت منك.
قال : فقال له علي عليه السلام : لك ذلك يا أبا بكر ، فرجع من عنده وخلا بنفسه يومه ولم يأذن لاحد إلى الليل ، وعمر يتردد في الناس لما بلغه من خلوته بعلي عليه السلام فبات في ليلته فرأى رسول الله صلى الله عليه وآله في منامه متمثلا له في مجلسه فقام إليه أبو بكر ليسلم عليه فولى وجهه فقال أبو بكر : يا رسول الله هل أمرت بأمر فلم أفعل ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : أرد السلام عليك وقد عاديت الله ورسوله ؟ ! وعاديت من والى الله ورسوله ؟ ! رد الحق إلى أهله .
قال : فقلت : من أهله ؟
قال : من عاتبك عليه وهو علي .
قال : فقد رددت عليه يا رسول الله بأمرك .
قال : فأصبح وبكى وقال لعلي عليه السلام : ابسط يدك فبايعه وسلم إليه الامر ، وقال له : اخرج إلى مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله فاخبر الناس بما رأيت في ليلتي وما جرى بيني وبينك فاخرج نفسي من هذا الامر واسلم عليك بالامرة.
قال : فقال له علي عليه السلام : نعم ، فخرج من عنده متغيرا لونه ، فصادفه عمر وهو في طلبه فقال له : ما حالك يا خليفة رسول الله ؟ فأخبره بما كان منه وما رأى وما جرى بينه وبين علي عليه السلام ، فقال له عمر : أنشدك بالله يا خليفة رسول الله أن تغتر بسحر بني هاشم فليس هذا بأول سحر منهم فما زال به حتى رده عن رأيه وصرفه عن عزمه ورغبه فيما هو فيه وأمره بالثبات عليه والقيام به .
قال : فأتى علي عليه السلام المسجد للميعاد فلم ير فيه منهم أحد فأحس بالشر منهم ، فقعد إلى قبر رسول الله صلى الله عليه وآله فمر به عمر
فقال : يا علي دون ما تروم خرط القتاد فعلم بالامر وقام ورجع إلى بيته ) ( ).
قلت:
بنت الكرار تغتصب ؟
ظهرت معاجز الكرار عند باب خيبر وظهرت معاجزة عندما أحيا مقابر فأين معجزاته لدينه !
نحن نقولــ أن علي شجاع كرار لايمكن أن يغتصب حقه لأنه عزيز وأنتم تقولون أنه ذليلــ خاضع تغتصب بناته , فماذا نفعلــ لنمحو النصب عنكم ؟
عموماً مهما يكن الزواج تم ولاأظن الكرار سيتنازلــــ عن الشرع وأحكامه من آجلــ شخص عمر ..
اقول:
هذا الذي تدل عليه الرواية فاما ان نقبل بها او نرفضها فان قبلنا بها قبلنا بالاغتصاب وان رفضناها بطل اصل الزواج
قلت:
الدليلــــ لو سمحت , كلام تعبيري وقوافي رنانة لايأخذ به السنة ..
اقول:
الدليل على انه رده
رواها الكافي بسنده (عن محمد بن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : لما خطب إليه قال له أمير المؤمنين : إنها صبية قال : فلقى العباس فقال له : مالي أبي بأس ؟ قال : وما ذاك ؟ قال : خطبت إلى ابن أخيك فردني أما والله لأعورن زمزم ولا أدع لكم مكرمة إلا هدمتها و لأقيمن عليه شاهدين بأنه سرق ولأقطعن يمينه فأتاه العباس فأخبره وسأله أن يجعل الامر إليه فجعله إليه) ..

[رجل من نجد]

التقية
المطية التي يمتطيها الشيعي إذا تورط في الرد على السني
ولكن هل يعلم الشيعة ماذا قال علماؤهم عن حدود التقية ؟؟؟؟
سبق أن وضعنا لهم أقوال علماءهم عن حدود التقية
ولامانع من التكرار للفائدة
*************************************************
يقول الشيخ محمد رضا المظفّر في كتابه ( عقائد الإمامية ) ما هذا نصه :
« وللتقية أحكام من حيث وجوبها وعدم وجوبها بحسب إختلاف مواقع خوف الضرر ، مذكورة في أبوابها في كتب العلماء الفقهية ، وليست بواجبة على كل حال ، بل قد يجوز أو يجب خلافها في بعض الأحوال ، كما إذا كان في إظهار الحق والتظاهر به نصرةً للدينِ وخدمةً للإسلامِ وجهاد في سبيله ، فإنه عند ذلك يستهانُ بالأموال ولا تعزّ النفوس . وقد تُحرم التقية في الأعمال التي تستوجب قتل النفوس المحترمة أو رواجاً للباطل ، أو فساداً في الدين أو ضرراً بالغاً على المسلمين بإضلالهم أو إفشاء الظلم والجور فيهم .
ويقول أيضا في نفس الموضع (كما إنه ليس معناها إنها تجعل الدين وأحكامه سراً من الأسرار لايجوز أن يذاع بمن لايدين به)

وجاء في كتاب (كتاب التقية في الفكر الإسلامي _لمركز الرسالة _صفحة 101)
((
لا ينبغي الشك في حرمة استخدام التقية المؤدية إلى فساد الدين أو المجتمع، كما لو كانت سبباً في هدم الاِسلام، أو النيل من مفاهيمه وأحكامه المقدسة، أو محو بعض آثاره.

لقد نادى فقهاء وأعلام التشيع بهذا عالياً، وكانوا النموذج الاَمثل للتضحية والفداء واعلان الحق في المواقف الحرجة، ولا نقول هذا جزافاً فنظرة واحدة إلى كتاب شهداء الفضيلة تكفي دليلاً على ما نقول، ومن الاَمثلة المعاصرة على ذلك هو ما نجده في نداءات وتصريحات الاِمام الخميني ××××× حينما رأى خطورة حكم الشاه على أُصول الاِسلام وكرامته. ومن تلك التصريحات:
قوله: «إنّ التقية حرام، واظهار الحقائق واجب مهما كانت النتيجة، ولا ينبغي على فقهاء الاِسلام استعمال التقية في المواقف التي تجب فيها التقية على الآخرين، إنّ التقية تتعلق بالفروع، لكن حينما تكون كرامة الاِسلام في خطر، وأصول الدين في خطر، فلا مجال للتقية والمداراة، إنّ السكوت هذه الاَيام تأييد لبطانة الجبار، ومساعدة لاعداء الاِسلام»

ويقول ناصر مكارم ((أما إذا كانت التقية سببا في ترويج الباطل وضلالة الناس وإسناد الظلم فهي هنا حرام )) الأمثل 2 / 333

ويقول الحائري(( مثل أن يكون المؤمن بينهم – أي الكافرين- ويخاف منهم فإن الموالاة حينئذ مع اطمئنان النفس بالعداوة والبغضاء وإنتظار زوال المانع فحينئذ لا بأس، وهذه رخصة فلو صبر حتى قتل كان أجره عظيما ))مقتنيات الدرر، 2/182
********************************
تعال يامقداد الآن وأرنا من الذي على حق
هل هو من قيد التقية وحدد لها الحدود ؟؟
أم هو من أطلقها بلا حدود ولاتقييد
وهل مافعله الإمام علي عليه السلام (حسب قولكم ) يندرج تحت الحدود التي قالها علماؤكم أم لأ ؟؟؟

تحياتي للجميع

[نصيرة الصحابة]

أحسنت شكر الله لك أخي أسد نجد .. صدقت ولقد طالبته بكذا موضوع أن يقيد لي رواية وآحده تقولـــ أن التقية يستلزم منها مدح الظالم أو الخوف من هلكته أو تسليم أمر ديني بحجة التقية .. وممللنا وبح صوتي من ذكر الروايات التي تسحق تذرعه بالتقية ولانرى منه إلا جحودها بإسم التقيه وإطلاق الرواية !

التقية هي الشماعة التي من فولاذ وحديد يمتطيها الرافضي عند كلــ حرج .. وله في هذا الموضوع عبرة لأن التذرع بالتقية قد قتلنـــاه هنـــا حتى آصبح رماداً ذر في الهواء
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=75738

والرواية التي آحضرتها شيخ مقداد لاتساوي قشة !
لأن الكرار خالفها بمبايعته للثلاثة كلهم وتصاهره معهم وخوفه على عروشهم !
ومن رواياتكم الصحيحة قد ذكرتها ..

وأما زواج أم كلثوم فلماذا تعيبه ؟؟ إذا سلمت لك بقولك فبماذا تفسر زواج النبي من بنات الخلفاء ؟؟
وتزويجهم لبناته ؟؟ هلــ آيضا النبي هدده الثلاثة للتصاهر ؟؟ أم ماذا

أم أن الكرار أشد غيرة من النبي على دينه وآهله ؟؟
الكرار هدده الفاروق ولكن النبي ماذا تسمي فعله بتصاهره مع الخلفاء ؟؟
الموضوع كبير جداً
ومازلت آناديك أثبت قولك برواية تقيد فعلـــ المعصوم عن الروايات التي آطلقتها
بإنتظارك شيخ مقداد