الإمام محمد بن عبد الوهاب ( رحمه الله ) ليس وهابياً !!!!!

[صالح عبد الله التميمي]

الإمام محمد عبد الوهاب نفسه ليسوهابياً

الإمام محمد بن عبد الوهاب

ليس وهابياً

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرفالمرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين..

وبعد، فيقول النبي صلى الله عليه وسلم: "بدأ الإسلام غريبا، وسيعود كما بدأ، فطوبى للغرباء" [مسلم]

وإن من مظاهر استحكام غربة الدين أن يتولى أعداؤهمهمة التعريف به !!

فيُمَكن لهم، وإن يقولوا يُسمعلقولهم..

فتجد أكثر من يتكلم عن الإسلام في الغرب هم اليهودوالنصارى، بل في بعض بلاد الكفر يُدرَّس الدين الإسلامي للمسلمين في المدارس علىأيدي مدرسين يكفرون به !!

وتجد أكثر من يتكلم عن النبي محمد صلى الله عليهوسلم هم أعداؤه: فيرسمون ويشتمون، ويكتبون ويلمزون، ويؤلفون ويلفقون، **وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُوعُونَ = فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍأَلِيمٍ = إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌغَيْرُ مَمْنُونٍ} [الانشقاق 23-25]

وفي الرسائل الدعوية المباركة التي واكبت موجة الغضبتجاه الرسوم الحاقدة، حرص الدعاة والمصلحون أن يؤكدوا للمسلمين أن هذا الحقد ليسجديداً، وأن تلك الإساءة ليست هي أول مرة يؤذى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم،وإنما حدث مثل هذا وأشد مع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم منذ فجر الدعوة.. بأبي هووأمي ونفسي رسول الله، صلى الله عليه وآله وسلم..

وبقي أن يتعلم المسلمون أن هذا هو حال كل رموزالإسلام في كل زمان.

نعم.. كما ورثوا من رسول الله صلى الله عليه وسلمأشرف رسالة، ورثوا معها الأذى في سبيلها..

فها هو ذو النورين عثمان بن عفان رضي الله عنه ينالالشهادة على إثر محنة سببها نشر سوء الفهم عنه..

وها هو أبو السبطين علي بن أبي طالب رضي الله عنهيُحرِّق الذين ألَّهوه، فيزداد القوم سوء فهم عنه، فيقولون: الآن أيقنَّا أنك أنتالله؛ لأنه لا يُعذِّب بالنار إلا خالقها..

وتدور الأيام وتزداد الغربة وتستحكمالفتن..

فتشيع عن البخاري رحمه الله كلمة ظلم تضيِّق عليهالأرض، فيسأل الله حسن الخاتمة فيُتم الله نعمته عليه..

وتُدَس الأكاذيب لتفسد بين ابن تيمية رحمه اللهوالحُكام، فيُؤذى في سبيل الله..

**كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍإِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ

أَتَوَاصَوْا بِهِ ؟ ! بَلْهُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ}

والسؤال:

أليس من حق الإسلام أن يتكلم عن نفسه؟! أليس من حقالحق أن ينطق بالحق؟!

إننا كثيراً ما نقول: إن الناس سمعوا عنا، ولميسمعوا منا !

لكننا نقول رغم ذلك: إن الإسلام يشبه الكرة المطاطيةالتي كلما وُجهت إليها الضربة بشدة، كلما كان رد الفعل العكسي وعلوها وارتفاعهاأشد.. كذلك الإسلام كلما جد أعداؤه واجتهدوا، وأعدوا واستعدوا، وأحبكوا وكادواودبروا.. كلما كان نصره أعلى وظهوره أتم !!

ألم يقل ربنا جل جلاله: ** لَاتَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ }، **فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّيُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ } ،{ وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ }، ** مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَاوَالْآَخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لِيَقْطَعْفَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ }

[النور: 11، الأنفال: 36، يوسف: 21، الحج: 15]

إن من سنن الله في نصر دينه أن يشوق خلقه للتعرف علىالإسلام كلما هوجم !

هل تعلم من هو الذي جمع الناسلرسول الله صلى الله عليه وسلم لما رجع ليلة الإسراءوالمعراج؟

حاول أن تُخمِّن من هو الذي نشرخبر هذه المعجزة بين الناس؟ إنه أبو جهل !

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لما كان ليلة أسري بي وأصبحت بمكة فظِعتُ بأمري . وعرفت أن الناسمكذبي". !! (احفظ هنا أن رسول الله ظن أن الناس سيكذبونه.. ثم تأمل كيفستأتي نصرته):

بينما قعد صلى الله عليه وسلم معتزلا حزينا.. إذ مَرعدو الله أبو جهل، فجاء حتى جلس إليه، فقال له - كالمستهزئ - :هل كان من شيء؟ فقالرسول الله صلى الله عليه وسلم: "نعم". قال: ما هو؟ قال: "إنه أسري بي الليلة". قال: إلى أين؟ قال: "إلى بيت المقدس". قال: ثم أصبحت بين ظهرانينا؟ ( تأمل إنهيشعر أنه وجد ما يتمنى: كذبة واضحة زعم، فرصة للصد عن دعوة النبي صلى الله عليهوسلم ) قال صلى الله عليه وسلم: "نعم". (فتَصَنَّع أمامالنبي صلى الله عليه وسلم أنه صدَّقه؛ مخافة أن يُغيِّر كلامه إذا دعا قومه إليه،ثم سأله بمكر: ). قال لعنه الله: أرأيت إن دعوت قومك تحدثهم ما حدثتني؟ فقال رسولالله صلى الله عليه وسلم: "نعم". فانطلق يلهث وينادي فيالناس، فانتفضت إليه المجالس، وجاءوا حتى جلسوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلموإلى عدو الله أبي جهل..

وهنا نطق أبو جهل (لعنه الله تترا) بمكر، يحسب أنهيستدرج رسول الله صلى الله عليه وسلم:

قال: حَدِّث قومك بما حدثتني ! فقال رسول الله صلىالله عليه وسلم : "إني أسري بي الليلة". قالوا: إلىأين؟

قال: "إلى بيت المقدس". قالوا: ثم أصبحتَ بين ظهرانينا؟ قال: "نعم".

فصار الناس ما بين مصفق، وما بين واضع يده على رأسهمتعجبا للكذب زعم !

انظر لتدبير الله:

قالوا: وهل تستطيع أن تنعت لنا المسجد؟ (وكان فيالقوم من قد سافر إلى ذلك البلد ،ورأى المسجد)

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فذهبت أنعت ،فما زلت أنعت حتى التبس علي بعض النعت، فجيء بالمسجدوأنا أنظر حتى وضع دون دار عقال - أي عقيل - فنعتُّه وأنا أنظرإليه"

قال صلى الله عليه وسلم: "وكانمع هذا نعت لم أحفظه" !!

أمور لم يرها النبي في الرحلة، أراه الله إياها وهوفي مكة !!

هل تذكر كلمة النبي صلى الله عليه وسلم: " فظعت بأمري ، وعرفت أن الناس مكذبي" ؟

انظر ماذا قال الناس:

قال القوم: أما النعت فوالله لقد أصاب. [أحمد وصححهالألباني]

وهكذا دبَّر الكافر ليمكر بالدين، فكان تدبيره نصرةللدين، والأمثلة على ذلك كثيرة؛ منها اتفاق قريش في بداية الدعوة أن تجعل على مداخلمكة رجالاً يحذرون الحجاج والتجار من النبي صلى الله عليه وسلم ،فكان كلامهم علىالنبي صلى الله عليه وسلم مستفزاً للنفوس أن تحاول أن تتعرف عليه عن قرب.. فصار همكل من دخل مكة أن يبحث عن ذلك النبي الجديد ويراه، فما هو إلا أن يسمعه وينصف.. فيسرق الإيمان قلبه، ويخطف الإسلام لُبه..

نعم واللهِ..

فقط إن سمع الناس منا: **إِنَّفِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَشَهِيدٌ} [ق: 37]

وفقط لو أنصف السامع لحظة: ** سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى } [الأعلى: 10]

فإذا تقرر عندك ما سبق..

فهل سمعت عن الوهابيين؟

إنه مصطلح لا وجود له في كتب الأئمة الربانيين أصحابأمهات الكتب.
ولبحث هذا المصطلح لابد أن ترقَى ثلاث درجاتبالإجابة عن ثلاث أسئلة رئيسة:

من الذين أحدثوا هذاالاصطلاح؟

ومن يقصدونبه؟

وماذا قصدوا منإشاعته؟

ابحث عن الكلمة، ثم تأمل في كتب من ستجدها؟، وعلىلسان من تسمعها؟

إنها تجري على ألسنة (الصوفية) الذين يسألون المدد من غير الله تعالى، إنها مسطورةفي كتب قوم ستشهد عليهم أيديهم (إن لم يتوبوا) أنهم استلموا بها الأنصاب، ومسحوابها الأعتاب، وملؤوا بها صناديق النذور..

إنهم جهَّال المسلمين الذين وقعوا في الشرك الأكبرأدام الله علينا العافية منه، ورزقنا وإياهم قبل الموت توبة.

وكذا تجد الكلمة (كلمةالوهابيين) على ألسنة (الشيعة) الروافض الذين يعبدون بعض آل البيت ويلعنون بعض آل البيت (رضي الله عن جميع آلالبيت).. فيتوسلون بالحسنين وفاطمة رضي الله عنهم، ويلعنون عائشة وحفصة رضي اللهعنهما !

وتجد الكلمة في شبهات (الأشاعرةوالماتريدية)، المؤولة المعطلة الذين تاهوا في الإيمان بصفات الله جل جلاله،ولم ينضبطوا في فهم القرآن والسنة بفهم الصحابة والتابعين لهمبإحسان.

حسناً.. قد عرفنا من هم الذين أحدثوا اصطلاح (الوهابية)
فمنقصدوا به؟

إنهم يقصدون بهذه الكلمة كل من وحَّد الله تعالى فيالقصد والطلب !

جرب أن تنهى أحدهم عن التوسل بغير الله تعالى، أوتنهى أحدهم عن الصلاة في مسجد به قبر، أو تنهى حالفاً عن الحلف بغير الله تعالى، أوتنهى متبركاً بغير ما شرَّع الله..

فإنه إن كان من جهلة المسلمين (ذوي الجهل البسيطالذين لم يتعلموا التوحيد بحق) ،فإنه سيستغرب كلامك، وإما أن يشرح الله صدره، وإماأن يحتاج لمزيد وعظ وبيان..

أما إن كان جهله مركباً لا بسيطاً، فإنه سيجادلكبشبهات واهية، وينطق بأدلة جلّها غير ثابت، حتى الثابت منها تجده قد اعتمد فيالاستدلال به على فهمٍ غير معصوم ، وسيقول لك بين شبهاته:

أنتوهابي.. ياوهابي.. ،أو يخاطبك أنت وحدك بصيغة الجمع: ياوهابيين.. أنتموهابيون.. إلخ !!

سبحان الله ! إلى من يَنسبون الموحّد الذي ينهاهم عنالشرك الأكبر؟

ماذا تعني كلمة (وهابي)؟

والجواب: أنهم ينسبونه إلى الشيخ الإمام المجددمحمد بن عبد الوهابرحمه الله تعالى !

فمعنى كلمة (وهابي) عندهم: أنك من أتباع الإماممحمد بن عبدالوهاب.

وهنا يجدر السؤال: هل نقول: لا .. إننا لسناوهابيين؟! أم نقول نعم إنناوهابيون؟!

والجواب أنهم

إن قصدواالتوحيد

فكل المسلمينوهابيون

إن كان كل من يعبد الله ولا يشرك به شيئاً يُنسبلهذا الإمام ،الذي أطاع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخرج الأنصاب من المساجد،لقوله صلى الله عليه وسلم: "ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذونقبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد. ألا فلا تتخذوا القبور مساجد، إني أنهاكم عن ذلك . [مسلم]، فأقام أمة على التوحيد، فمَن مِن المسلمين لا يتمنى شرف هذهالنسبة؟

وإن كان كل من يتأدب مع صفات الله، فلم يُعطل قولاًقاله الله جل جلاله، ولم يُحرِّف نصاً ولا فهماً من شرع الله: فيؤمن أن الله مستوٍعلى عرشه لأنه قال: ** الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِاسْتَوَى } [طه: 5]، ويؤمن بيد الله لأنه قال: ** يَدُاللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ } [الفتح: 10]، وأنه سبحانه فوق خلقه في السماءكما قال عن نفسه: ** أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ } [تبارك: 16]، ولقوله تعالى عن الملائكة: ** يَخَافُونَرَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ } [النحل: 50].. إلى آخر الاعتقاد السلفي الصحيح،ويلتزم مع كل هذا بألا يُكيِّف ولا يُشبِّه ولا يُمثِّل، بل يثبت ما أثبت اللهلنفسه، وما أثبته له رسوله غير مشبه ولا ممثل ولا مكيف، فيعتقد في كل ذلك أن اللهلا يشبه ولا يماثل شيئا من خلقه، وأنه لا يعلم أحدٌ كيفية صفاته تبارك وتعالى،فاستواؤه استواءٌ حقيقي يليق بكماله وجلاله ليس كاستواء أحد، ويده يدٌ حقيقية تليقبكماله وجلاله ليست كيد أحد، وهكذا كل أوصافه التي قالها هو سبحانه عن نفسه أو أنطقبها رسوله صلى الله عليه وسلم: أوصافٌ على نحوٍ يليق بكماله وجلاله لا كأوصاف أحدمن خلقه ** لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُالْبَصِيرُ }. [الشورى: 11]

وكثيرا ما قلنا:

إن سألني الله تعالى:ياعبدي لماذا قلت إنني أنزل كل ليلة، ولم تقلإنرحمتي هي التيتنزل؟

فقلت:يا رب رسولك قالهذا. هل يُحتمل هنا أن آثم بهذا بين يدي الله تعالى؟!

بالطبع لا ؛ قال سبحانه: ** وَمَا آَتَاكُمُالرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}

أما إن سألني سبحانه:ياعبدي لِمَ قلت إني لا أنزل كما قال رسولي عني، وإنما تنزل الرحمة؟

فقلت مثلاً:يا رب أردتتنزيهك.. فماذا أقوللو سألني:

أتنزهني عن أوصاف وصفت بها نفسي ووصفني بها رسولي؟أأنت أعلم بي مني ومن رسولي؟؟
بالله عليك؛ مَن ها هناأفوَز؟

قال الله جل جلاله: ** قُلْأَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ } [البقرة: 140]، وقال الرسول صلى اللهعليه وسلم:" إن أتقاكم وأعلمكم بالله: أنا" [البخاري]

فإن كان كل من يتأدب بهذا الأدب مع أوصاف اللهتعالى، ولا ينضبط في فهم نصوص الشرع كلها من كلام الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.. يسمىوهابياً، فأي شرف أسمى منهذا؟


doPoem(0)

إن كـان تابـع أحمـد متوهبـا فأنـا المقـر بأننـىوهـابـى

أنفي الشريك عن الإله فليس لي رب سـوى المتفـردالوهـاب

لاقبـة ترجـى ولا وثــن و لا قبر لـه سبـب مـنالأسبـاب

كـلا ولا حجـر، لا شجـر، ولا عين، ولا نصب مـنالأنصـاب

أيضـا ولسـت معلقـا لتميمـة أو حلقة، أو "ودعـة" أونـاب

لرجـاء نفـع، أو لدفـع بليـة الله ينفعنـي ويدفـعمـا بـي

والابتـداع وكـل أمـر محـدث فى الدين ينكره أولـوالألبـاب

أرجـو بأنـي لا أقـاربـه ولا أرضاه ديناً، وهو غيرصـواب

وأعوذ من جهيمة عنهـا عنـت بخـلاف كـل مـؤولمرتـاب

والاستواء فـإن حسبـي قـدرة فيـه مقـال السـادةالأنجـاب

الشافعي ومالـك وأبـي حنيفـة وابـن حنبـل التـقـىالأواب

وبعصرنا من جاء معتقـدا بـه صاحوا عليـه مجسـموهابـي

جاء الحديـث بغربـة الإسـلام فلبيك المحـب لغربـةالأحبـاب

فالله يحمينـا، ويحفـظ دينـنـا مـن شـر كـل معانـدسبـاب

ويؤيد الديـن الحنيـف بعصبـة متمسكيـن بسـنـةوكـتـاب

لا يأخـذون برأيهـم وقياسهـم ولهم إلى الوحيين خيـرمـآب

قد أخبر المختـار عنهـم أنهـم غرباء بين الأهـلوالأصحـاب

سلكوا طريق السالكين إلى الهدى ومشوا على منهاجهمبصـواب

من أجل ذا أهل الغلـو تنافـروا عنهم فقلنـا ليـس ذابعجـاب

نفر الذين دعاهم خيـر الـورى إذ لقـبـوه بسـاحـركــذاب

مع علمهم بأمانة وديانـة فيـه ومكرمـة وصــدقجــواب

صلى عليه الله ما هـب الصبـا وعلى جميـع الآلوالأصحـاب

وإن قصدوا الشطط في الغلوأوالجفاء

فإن الإماممحمدا بن عبد الوهابنفسه

ليس وهابياً !!

إن كانوا يقصدون أن أهل السنة والجماعة يقلدونالإمام محمدا بن عبد الوهاب رحمه الله تقليداً أعمى معتقدين فيه العصمة، فيلقبونهمبالوهابيينلأنهم يفعلون ما يفعل، ويعتقدون ما يعتقد منغير نظر في الأدلة
فإنه اتهامباطللا ينطبق على الإماممحمد بن عبد الوهابنفسه؛ وأهل السنة والجماعة أبعد الناس عن منهج التقليد الأعمى الفاسد وهم أكثر منيذم التقليد، يقول علماؤهم: "كلٌ يؤخذ منه ويُرَد إلا النبي المعصوم صلى الله عليهوسلم"، ويقولون: "إذا صح الحديث فهو مذهبي"، ويقولون: "إذا جاءكم من كلامي ما يخالفالكتاب أوالسنة فاضربوا به عرض الحائط"، وليس عندهم مذهب اسمه (الوهابية)، بل ها هو الإماممحمد بن عبدالوهابيقول رحمه الله [في الرسائل الشخصية، الرسالة السابعة والثلاثين (1/252)]: "ولست ولله الحمد أدعو إلى مذهب صوفي أو فقيه أو متكلم أو إمام من الأئمةالذين أعظمهم مثل ابن القيم والذهبي وابن كثير وغيرهم.. بل أدعو إلى الله وحده لاشريك له، وأدعو إلى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم التي أوصى بها أول أمته وآخرهم،وأرجو أني لا أردُّ الحق إذا أتاني، بل أُشهد الله وملائكته وجميع خلقه إن أتانامنكم كلمة من الحق لأقبلها على الرأس والعين، ولأضربن الجدار بكل ما خالفها منأقوال أئمتي، حاشا رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه لا يقول إلا الحق" اهـ.

فإن قصدوابالوهابيةتقليد إمام واحد، فإن الإمام محمدا بن عبد الوهابنفسه ليس وهابياً

وإن كانوا يقصدون أنهم قوم متشددون لا يعذرونبالجهل، ويتسرعون في تكفير جُهَّال المسلمين، أو تكفير من لا يواليهمفهذا من أبطل الباطل، فإن دعاتهم دعاة لا قضاة، يُعلمون الناسما هي شروط التوحيد، ويحذرونهم مزالق الشرك، أما من مكَّنه الله من الحكم أو القضاءفإنه يلتزم في الحكم بالتكفير بثبوت شروط وانتفاء موانع، ومنضوابطهم:

العذر بالجهلالمعتبر

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله [في كتابالاستغاثة 629/2]:

"بعد معرفة ما جاء به الرسول، نعلم بالضرورة أنه صلىالله عليه وسلم لم يشرع لأمته أن تدعو أحدا من الأموات لا الأنبياء ولا الصالحينولا غيرهم، لا بلفظ الاستغاثة ولا بغيرها، ولا بلفظ الاستعاذة ولا بغيرها ،كما أنهلم يشرع لأمته السجود لميت ولا لغير ميت ونحو ذلك، بل نعلم أنه نهى عن كل هذهالأمور، وأن ذلك من الشرك الذي حرمه الله تعالى ورسوله،لكنلغلبة الجهل وقلة العلم بآثار الرسالة في كثير من المتأخرين لم يكن تكفيرهم بذلكحتى يتبين لهمما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ممايخالفه"

ويقول الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله [الرسائلالشخصية 3/25]:

"وأما ما ذكر الأعداء عني أني أُكفر بالظنوبالموالاة، أو أكفر الجاهل الذي لم تقم عليه الحجة، فهذا بهتان عظيم يريدون بهتنفير الناس عن الله ورسوله"

وقال الشيخ عبد اللهبنالإمام محمد بن عبدالوهاب [الدرر السنية 10/274]

"إن سؤال الميت والاستغاثة به في قضاء الحاجاتوتفريج الكربات من الشرك الأكبر الذي حرمه الله ورسوله ، واتفقت الكتب الإلهيةوالدعوات النبوية على تحريمه وتكفير فاعله والبراءَة منه ومعاداته،ولكن في أزمنة الفترات وغلبة الجهل لا يكفر الشخص المعين بذلك حتىتقوم عليه الحجة بالرسالة ويبين له، ويعرفأن هذا هو الشرك الأكبر الذيحرمه الله ورسوله . فإذا بلغته الحجة وتليت عليه الآيات القرآنية والأحاديثالنبوية، ثم أصر على شركه فهو كافر،بخلاف من فعل ذلك جهالةمنه ولم ينبه على ذلك ،فالجاهل فعله كفر، ولكن لا يحكم بكفره إلا بعد بلوغهالحجة"

فإن قصدوابالوهابيةالمجازفة في تكفير المسلمين، فإن الإمام محمدا بنعبد الوهاب نفسه ليس وهابياً

وإن قصدوا أنهم قوم يناصبون أهل البيت رضي الله عنهمالعداء، ويهضمونهم حقهم، ولا يوالونهم، لاسيما عليا رضي الله عنه وفاطمة رضي اللهعنها والحسنين رضي الله عنهما..

فهذا بهتان عظيم، وزورلا ينطبق على الإماممحمد بن عبد الوهابنفسه، فهم أهلالوسط في حب آل البيت الأطهار رضي الله عنهم وأرضاهم؛ لا إفراط ولاتفريط:

يقول الإمام محمد بن عبد الوهاب [في كتابه (مسائللخصها)]: "لآله صلى الله عليه وسلم على الأمة حق لا يشركهم فيه غيرهم، ويستحقون منزيادة المحبة والموالاة.."

ويقول رحمه الله [في الرسائل الشخصية الرسالة الأولى 1/10]: " وأومن بأن نبينا محمداً صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين والمرسلين، ولايصح إيمان عبد حتى يؤمن برسالته ويشهد بنبوته؛ وأن أفضل أمته أبو بكر الصديق؛ ثمعمر الفاروق، ثم عثمان ذو النورين، ثم علي المرتضى، ثم بقيةالعشرة.."

وقال رحمه الله [في كتابه التوحيد (1/21)] عند ذكرفوائد حديث " لأُعْطِيَنَّ الرايةغداً..":

"الحادية والعشرون: فضيلة عليّ رضي اللهعنه".

وفي نفس الكتاب (1/47) يقول: "الثالثة عشرة: قولهللأبعد والأقرب: "لا أُغني عنك من الله شيئاً" حتى قال: "يا فاطمة بنت محمد لا أغني عنكِ من الله شيئاً" فإذاصرح وهو سيد المرسلين بأنه لا يغني شيئاً عن سيدة نساء العالمين، وآمن الإنسان أنهصلى الله عليه وسلم لا يقول إلا الحق، ثم نظر فيما وقع في قلوب خواص الناس اليوم،تبين له التوحيد وغربة الدين".

ومن إنصافه لعلي رضي الله عنه يقول [ في مختصرالسيرة (1/321)]: في السنة الثامنة والثلاثين: "وأن عليا بن أبي طالب وأصحابه: أقربإلى الحق من معاوية وأصحابه. وأن الفريقين كلهم لم يخرجوا منالإيمان".

وتأمل رقة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في نصحهلمن يجد الحزن في يوم عاشوراء:
"اعلم وفقني الله وإياك أنما أصيب به الحسين رضي الله عنه من الشهادة في يوم عاشوراء، إنما كان كرامة من اللهعز وجل أكرمه بها، ومزيد حظوة ورفع درجة عند ربه وإلحاقاً له بدرجات أهل بيتهالطاهرين، وليهينن من ظلمه واعتدى عليه، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لما سئلأي الناس أشد بلاء؟ قال: "الأنبياء ثم الصالحون ثم الأمثلفالأمثل، يبتلى الرجل حسب دينه، فإن كان في دينه صلابة زيد في بلائه، وإن كان فيدينه رقة خفف عنه، ولا يزال البلاء بالمؤمن حتى يمشي على الأرض وليس عليهخطيئة" [أحمد وصححه الألباني]. فالمؤمن إذا حضر يوم عاشوراء ،وذكر ما أصيببه الحسين ،يشتغل بالاسترجاع ليس إلا، كما أمره المولى عز وجل عند المصيبة ليحوزالأجر الموعود في قوله: **أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْرَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ}، ويلاحظ ثمرة البلوىوما أعده الله للصابرين حيث قال: **إِنَّمَا يُوَفَّىالصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ}،ويشهد أن ذلك البلاء من المبليفيغيب برؤية وجدان مرارة البلاء وصعوبته. قال تعالى: **وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا}.. [رسالة الرد على الرافضة (1/ 48)].

باللهِ هل بعد هذا أدب وحب لآل البيت في حال إنكاربدع الغالين فيهم؟

هل تعرف أسماء أبناء الإماممحمد بن عبد الوهاب؟

ابن الإمام الأكبر اسمه علي، وله ولدان اسمهما حسنوحسين، وله ابنة اسمها فاطمة [الدرر السنية (12/19)] ، سبحان الله، فماذا تقول فيمنيقول: الوهابيةأعداء أهل البيت؟!

فإن قصدوابالوهابيةعداوة أهل البيت وهضم حقهم، فإن الإمام محمدا بنعبد الوهاب نفسه ليس وهابياً

وإن قصدوا أنهم الذين يشقون عصا الحاكم المسلمويخرجون عليه، وأنهم سبب سقوط الخلافة العثمانية،فهذا كذبوزيغلا يصدق على الإمام محمد بن عبد الوهاب ولا علىأتباعه:

يقول الشيخ الإمام في رسالته لأهل القصيم [مجموعةمؤلفاته ( 5 / 11 )]: "وأرى وجوب السمع والطاعة لأئمة المسلمين برّهم وفاجرهم ما لميأمروا بمعصية الله، ومن ولي الخلافة واجتمع عليه الناس، ورضوا به، وغلبهم بسيفهحتى صار خليفة، وجبت طاعته، وحرم الخروج عليه" ، ويقول [مجموعة مؤلفات الشيخ ( 1 / 394 )]: "من تمام الاجتماع السمع والطاعة لمن تأمّر علينا ولو كان عبداًحبشيّاً.."

أما أكذوبة أن الإنجليز أعانواالوهابيينفكانوا سبب سقوط الخلافة العثمانية، فإنها كلمةبلهاء تفنى، ويذهب ضجيجها ببساطة إذا علمت أن قيام هذه الحركة وظهورها كان في سنة 1811 م ، بينما سقطت الدولة العثمانية سنة 1922 ! وكان قيام دعوة الإمام في نجد التي لم تشهد نفوذا للدولة العثمانية، ولم يمتد إليها سلطانها، ولم يكن بها ولاةعثمانيون.

فإن قصدوابالوهابيةشق العصا والخروج على الحاكم، فإن الإمام محمدا بنعبد الوهاب نفسه ليس وهابياً

إخوتاه

إن أفواه الشر لن تسكت، وأقلام السوء لنتكف..

فليكن واضحاً لكل منا، **وَلَايَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ}:

(3) ماذا قصدوا منإشاعته؟

إن اختيار القوم اسم إمام من أئمة الدعوة ليكونلقباً لأصحاب المنهج الحق فيه إشارة خبيثة ومحاولة حاقدة لكي يظن الناس أنها دعوةجديدة مبتدعة، يوم مولدها هو يوم ظهوره، لذا فمن أماراتهم أنهم كثيراً ما يقولون: "أول من نهى عن التوسل بغير الله هو فلان"، و"أول من نهى زيارة المشاهد والأنصاب هوفلان"..

وهنا نقول لا..

إنها دعوةٌ أصيلة: ليست أقدم من الإمام محمد بن عبدالوهاب (المتوفى 1206 هـ)، ولا أقدم من شيخ الإسلام ابن تيمية (المتوفى 728 هـ)،ولا من الإمام البربهاري (المتوفى 329 هـ)..

إنها رسالة رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وصحبهوسلم، بل إنها أقدم من بعثته صلى الله عليه وآله وسلم؛ قال الله جل جلاله: **وَمَا أَرْسَلْنَامِنْ قَبْلِكَمِنْرَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَافَاعْبُدُونِ} [الأنبياء: 25]، وقال سبحانه: **وَلَقَدْأُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَمِنْ قَبْلِكَلَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَالْخَاسِرِينَ} [الزمر: 65]، فكل النبيين جاؤوا قومهم بهذه الكلمة: **يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍغَيْرُهُ}

[الأعراف: 59، 65، 73، 85، هود: 50، 61، 84،المؤمنون: 23]

إنهم يريدون تقليل حجم دعوة التوحيد بحصرها فيإنسان؛ ليظن الناس أنهم مجرد طائفة وفرقة.

وهنا نقول لا..

إننا نحن الأصل؛ نحن الأمة الأم؛ لسنا طائفة منالطوائف، ولا جماعة من الجماعات؛ نحن سائرون كما أمر صلى الله عليه وسلم: " ما أنا عليه وأصحابي" [الترمذي وحسنهالألباني]

فالمستمسكون بالقرآن والسنة بفهم سلف الأمة (الصحابةوالتابعين وأتباع التابعين) هُم الأمة وإن كانوا قلة، هم الأصل وإن خالفهمالأكثرية؛ ** وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَبِمُؤْمِنِينَ } ، ** وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَايُؤْمِنُونَ} ، ** وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَايَعْلَمُونَ }.

اللهم أرنا الحق حقاً ، وارزقنا اتباعه.. وأرناالباطل باطلاً ، وارزقنا اجتنابه.. ولا تجعله ملتبساً علينا فنضل

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله والحمدلله رب العالمين

منقول منموقع فضيلة الشيخ محمد حسين يعقوب .. حفظهالله

[سامر المصري]

موضوع رائع أخي بارك الله فيك ورقك الجنة وجمعني معك فيها أخي الفاضل
أحنا أنكلمنا لحد ما طلعت اروحنا علشان نفهم المعتيه دول بس هما بيهربوا من المواضيع اللي زي كده

[صالح عبد الله التميمي]

جزاك الله خير .. أخي سامر ..

واذا كنت في مصر .. نتظر منك ابراز جهود العلماء في مصر ضد الرافضة ..

وانصافهم بدعوة الأمام محمد بن عبدالوهاب

[القصيمي]

جزاك الله خيرا على الموضوع الرائع ..

الروافض إنما ينقمون من الشيخ محمد بن عبدالوهاب دعوته إلى عبادة الله وحده والتخلص من الشرك والتوسل بالقبور ودعوة اصحابها وهذا مايخالف هواهم !!!

[صالح عبد الله التميمي]

أشكرك أخي : القصيمي على المرور ..

وجزاك الله خيراً .. ونتظر منك كثير من طرح الموضوعات