ابطال الاستشهاد على الامامة بقوله تعالى إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا

[محب للخير]

بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى اله (اتباعه) من الال والاصحاب ومن اتبعهم باحسان الى يوم الدين

يحتج الشيعه على امامة علي والحسنين رضي الله عنهم وعلى ابناء الحسين دون الحسن على انهم أأمه بما فى ابراهيم عليه الصلاة والسلام فى... قوله تعالى.(وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ)

وهنا تعالو نعرف كيف نال ابراهيم درجة الامامه . وحسب معتقد الشيعه ان الامامه درجه اخرى اعلي من النبوه والرساله ولذلك قالو بافضليتهم على جميع الانبياء والرسل سوى الرسول محمد عليه الصلاة والسلام

فتعالو نعرف كيف نال ابراهيم عليه السلام درجة الامامه عند الشعه وننظر هل تنطبق على الائمه عند الشيعه

الكافي ج1 ص 175

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ اتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ عَبْداً قَبْلَ أَنْ يَتَّخِذَهُ نَبِيّاً وَ اتَّخَذَهُ نَبِيّاً قَبْلَ أَنْ يَتَّخِذَهُ رَسُولًا وَ اتَّخَذَهُ رَسُولًا قَبْلَ أَنْ يَتَّخِذَهُ خَلِيلًا وَ اتَّخَذَهُ خَلِيلًا قَبْلَ أَنْ يَتَّخِذَهُ إِمَاماً فَلَمَّا جَمَعَ لَهُ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ وَ قَبَضَ يَدَهُ قَالَ لَهُ يَا إِبْرَاهِيمُ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً فَمِنْ عِظَمِهَا فِي عَيْنِ إِبْرَاهِيمَ ( عليه السلام ) قَالَ يَا رَبِّ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِي قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ .


المصدر السابق

مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى اتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ عَبْداً قَبْلَ أَنْ يَتَّخِذَهُ نَبِيّاً وَ إِنَّ اللَّهَ اتَّخَذَهُ نَبِيّاً قَبْلَ أَنْ يَتَّخِذَهُ رَسُولًا وَ إِنَّ اللَّهَ اتَّخَذَهُ رَسُولًا قَبْلَ أَنْ يَتَّخِذَهُ خَلِيلًا وَ إِنَّ اللَّهَ اتَّخَذَهُ خَلِيلًا قَبْلَ أَنْ يَجْعَلَهُ إِمَاماً فَلَمَّا جَمَعَ لَهُ الْأَشْيَاءَ قَالَ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً قَالَ فَمِنْ عِظَمِهَا فِي عَيْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِي قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ قَالَ لَا يَكُونُ السَّفِيهُ إِمَامَ التَّقِيِّ .


المجلسي فى مراة العقول

و تقدم النبوة على الرسالة ظاهر، و كذا الرسالة على الخلة فإنها فراغ القلب عن جميع ما سوى الله، و عدم التوسل في شي‏ء من الأمور إلى سواه، و كل رسول لا يلزم أن تكون له هذه الدرجة، و الإمامة التي هي الرئاسة العامة لجميع الخلق، و كون من بعده من الأنبياء تابعين له أفضل من الجميع.

قوله عليه السلام: فلما جمع له، على بناء المعلوم أو المجهول‏" الأشياء" أي المذكورة سابقا.





السؤال هنا

هنا ابراهيم عليه السلام حسب معتقدكم انه لم ينل درجة الامامه التى هى اعظم الدرجات الا بعد ان جمع له هذه الاشياء ثم اصبح اماما

السؤال

فهنا

اثبتو لنا ان الائمه عندكم نالو هذه الاشياء او جمعت لهم حتى يكونو مثل ابراهيم فى نيله للامامه ومثل الرسول محمد عليه الصلاة والسلام ؟؟؟؟

فان لم تستطيعو فنقول هنا

اذا الايه لا علاقة لها بالائمه لانها تتحدث عن امام الذى يجمع هذه الاشياء النبوه الرساله الخليل ثم نال الامامه


فهل أأمتكم يشتملون على هذه الاشياء(النبوه الرساله الخليل حتى ينالو على الامامه لانها عندكم اعظم من كل ما ذكر ودرجه اعلي) فهل أأمتكم يشتملون على هذه الاشياء التى تدرج فيها ابراهيم عليه السلام..؟؟؟؟

ان قلت ـــــــــ لا

اذا الايه ليس لها علاقه بعلي ولا بقية الائمه عندكم من اولاد الحسين دون الحسن

السؤال الاخر

هل هنالك رسول ليس بامام....؟؟؟؟

[محب للخير]

ناتى الى نقطه اخرى نذكرها للفائده

يزعمون ان الامامه درجه اعلى من النبوه


وهنا نضع هذه الروايه الصحيحه ثم نطرح هذه التساؤلات

بَابُ الْفَرْقِ بَيْنَ الرَّسُولِ وَ النَّبِيِّ وَ الْمُحَدَّثِ

الكافي ج2 ص 176


1- (مجلسي صحيح2/287 – بهبودي ضعيف)
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ كانَ رَسُولًا نَبِيًّا مَا الرَّسُولُ وَ مَا النَّبِيُّ قَالَ النَّبِيُّ الَّذِي يَرَى فِي مَنَامِهِ وَ يَسْمَعُ الصَّوْتَ وَ لَا يُعَايِنُ الْمَلَكَ وَ الرَّسُولُ الَّذِي يَسْمَعُ الصَّوْتَ وَ يَرَى فِي الْمَنَامِ وَ يُعَايِنُ الْمَلَكَ قُلْتُ الْإِمَامُ مَا مَنْزِلَتُهُ قَالَ يَسْمَعُ الصَّوْتَ وَ لَا يَرَى وَ لَا يُعَايِنُ الْمَلَكَ ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَ لا نَبِيٍّ وَ لَا مُحَدَّثٍ .



مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ الْأَحْوَلِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) عَنِ الرَّسُولِ وَ النَّبِيِّ وَ الْمُحَدَّثِ قَالَ الرَّسُولُ الَّذِي يَأْتِيهِ جَبْرَئِيلُ قُبُلًا فَيَرَاهُ وَ يُكَلِّمُهُ فَهَذَا الرَّسُولُ وَ أَمَّا النَّبِيُّ فَهُوَ الَّذِي يَرَى فِي مَنَامِهِ نَحْوَ رُؤْيَا إِبْرَاهِيمَ وَ نَحْوَ مَا كَانَ رَأَى رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) مِنْ أَسْبَابِ النُّبُوَّةِ قَبْلَ الْوَحْيِ حَتَّى أَتَاهُ جَبْرَئِيلُ ( عليه السلام ) مِنْ عِنْدِ اللَّهِ بِالرِّسَالَةِ وَ كَانَ مُحَمَّدٌ ( صلى الله عليه وآله ) حِينَ جُمِعَ لَهُ النُّبُوَّةُ وَ جَاءَتْهُ الرِّسَالَةُ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ يَجِيئُهُ بِهَا جَبْرَئِيلُ وَ يُكَلِّمُهُ بِهَا قُبُلًا وَ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ مَنْ جُمِعَ لَهُ النُّبُوَّةُ وَ يَرَى فِي مَنَامِهِ وَ يَأْتِيهِ الرُّوحُ وَ يُكَلِّمُهُ وَ يُحَدِّثُهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونَ يَرَى فِي الْيَقَظَةِ وَ أَمَّا الْمُحَدَّثُ فَهُوَ الَّذِي يُحَدَّثُ فَيَسْمَعُ وَ لَا يُعَايِنُ وَ لَا يَرَى فِي مَنَامِهِ .

لو تلاحظون هنا الامام ينزل عن درجة الانبياء والرسل

فمثلا

الرسول: هو الذى يسمع الوحى ويعاين

النبي :هو الذى يسمع ويعاين فى المنام

الامام: هو الذى يسمع ولا يعاين لا حقيقه ولا منام

فهنا يا اخوه كما ترون فان درجة النبي والرسول اعظم من درجة الامام

وهنا نطرح الاسئله

1- كيف يكون الامام اعلى درجه من النبوه ونرى هنا ان النبوه امتازت على الامامه هنا؟؟؟؟؟
بمعنى النبي هو الذى يسمع وقد يعاين فى المنام...اما الامام فهو الذى يسمع الملائكه ولكن لا يعاين ابدا


فكيف تكون درجتها اعلى وهى اقل درجه مما تميزو فيه الانبياء والرسل ؟؟؟؟؟


يمن تدعون ان العقل هو مصدرا من مصادر التشريع


اين ذهب عقلك عن هذا

[يآرب أغفرلي]

بارك الله فيك وفي تفصيلك وجزآك الله عنا كل خير ...

[ابن الخطاب]

بارك الله فيكم

هذه الآية أصبحت تؤرق مضاجع الرافضة
بعدما كانت من أفضل ادلتهم على امامة علي اليهودية المزعومة

[ابن المساجد]

بارك الله فيكم ممتاز بحثكم