ميزة خاصة بالرافضة لا توجد عند أهل السنة هنيئا للرافضة بها ويستاهلون

[قلم لا يخاف]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الإمام علي     ومارأيك فيما كبرته لك باللون الاحمر يافهيم .! فكيف يوفق العلماء بين ما تقرر من نجاسة الدم ، وبين شرب عبد الله بن الزبير دم النبي صلى الله عليه وسلم الشريف ؟ قالوا : ذلك من خصوصيات النبي صلى الله عليه وسلم التي انفرد بها في الحكم عن سائر الأمة ، وهي خصوصيات كثيرة جمعها أهل العلم في مجلدات ، مثل الإمام السيوطي في كتابه "الخصائص الكبرى" ، فقد نص بعض أهل العلم على طهارة دمه الشريف صلى الله عليه وسلم اعتمادا على قصة عبد الله بن الزبير .

هذا اللذي اريدك ان تقر به ان دم الرسول صلى الله عليه واله طاهر يشرب
فلا تستبعد ان دم اهل بيته كذلك لانهم من الرسول صلى الله عليه واله وهو منهم

[نحن الشيعه ياروافض]

آآآآآه ياعجعوج كم تمنيت انك شخصيه حقيقيه لمده خمس دقائق ويأتينا قلم لايخاف بمقطع فديو وهو يشرب من برازك ويرعى من غائطك كي يدخل الجنه بلا حساب قول امين ياقلم لايخاف الست تريد جنه عرضها السموات والارض ((انتظر ردك تقول امين ))

[قلم لا يخاف]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نحن الشيعه ياروافض     آآآآآه ياعجعوج كم تمنيت انك شخصيه حقيقيه لمده خمس دقائق ويأتينا قلم لايخاف بمقطع فديو وهو يشرب من برازك ويرعى من غائطك كي يدخل الجنه بلا حساب قول امين ياقلم لايخاف الست تريد جنه عرضها السموات والارض ((انتظر ردك تقول امين ))

اترك الرد للقاريء المنصف
سلاما سلاما

[نحن الشيعه ياروافض]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم لا يخاف     اترك الرد للقاريء المنصف سلاما سلاما

يارافضي اتمنى لك الخير ليس إلا,,,
سبحان الله ذكر كرامه من كرامات المعصوم ويكون ردك هكذا
قول آمين ولاتزعل أصحاب العمائم منك ياجاهل وينكم ياروافض اللي بالمنتدى قولوا امين

[الطريق الي الحق]

( من عجائب الحمل والولادة )

عدد الروايات : (

3 )

القرطبي

- تفسير القرطبي - قوله تعالى : وما تغيض الأرحام وما تزداد

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وإختلف العلماء في أكثر الحمل ، فروى إبن جريج ، عن جميلة بنت سعد ، عن عائشة قالت : يكون الحمل أكثر من سنتين ، قدر ما يتحول ظل المغزل ، ذكره الدار قطني.

- وقالت : جميلة بنت سعد - أخت عبيد بن سعد ، وعن الليث بن سعد - إن أكثره ثلاث سنين.

- وعن الشافعي أربع سنين.

- وروي عن مالك في إحدى روايتيه ، والمشهور عنه خمس سنين ، وروي عنه لا حد له ، ولو زاد على العشرة الأعوام ، وهي الرواية الثالثة عنه.

- وعن الزهري ست وسبع.

- قال أبو عمر : ومن الصحابة من يجعله إلى سبع

- والشافعي : مدة الغاية منها أربع سنين.

- والكوفيون يقولون : سنتان لا غير.

- ومحمد بن عبد الحكم يقول : سنة لا أكثر.

- وداود يقول : تسعة أشهر ، لا يكون عنده حمل أكثر منها.

- قال أبو عمر : وهذه مسألة لا أصل لها إلاّ الإجتهاد ، والرد إلى ما عرف من أمر النساء وبالله التوفيق.

- روى الدار قطني ، عن الوليد بن مسلم قال : قلت لمالك بن أنس : إني حدثت ، عن عائشة : أنها قالت : لا تزيد المرأة في حملها على سنتين قدر ظل المغزل ، فقال : سبحان الله ! من يقول : هذا ؟ ! هذه جارتنا إمرأة محمد بن عجلان ، تحمل وتضع في أربع سنين ، إمرأة صدق ، وزوجها رجل صدق ، حملت ثلاثة أبطن في إثنتي عشرة سنة ، تحمل كل بطن أربع سنين.

- وذكره ، عن المبارك بن مجاهد قال : مشهور عندنا كانت إمرأة محمد بن عجلان تحمل وتضع في أربع سنين ، وكانت تسمى حاملة الفيل.

- وروى أيضاًً قال : بينما مالك بن دينار يوماًً جالس إذ جاءه رجل فقال : يا أبا يحيى ! إدع لإمرأة حبلى منذ أربع سنين قد أصبحت في كرب شديداًًً ، فغضب مالك وأطبقالمصحف ثم قال : ما يرى هؤلاء القوم إلاّ أنا أنبياء ! ثم قرأ ، ثم دعا ، ثم قال : اللهم هذه المرأة إن كان في بطنها ريح فأخرجه عنها الساعة ، وإن كان في بطنها جارية فأبدلها بها غلاماًً ، فإنك تمحوما تشاء وتثبت ، وعندك أم الكتاب ، ورفع مالك يده ، ورفع الناس أيديهم ، وجاء الرسول إلى الرجل فقال : أدرك إمرأتك ، فذهب الرجل ، فما حط مالك يده حتى طلع الرجل من باب المسجد على رقبته غلام جعد قطط ، إبن أربع سنين ، قد إستوت أسنانه ، ما قطعت سراره.

- وروي أيضاًً : أن رجلاًًً جاء إلى عمر بن الخطاب فقال : يا أمير المؤمنين ! إني غبت ، عن إمرأتي سنتين فجئت وهي حبلى ، فشاور عمر الناس في رجمها ، فقال : معاذ بن جبل : يا أمير المؤمنين ! إن كان لك عليها سبيل فليس لك على ما في بطنها سبيل ، فإتركها حتى تضع ، فتركها ، فوضعت غلاماًً قد خرجت ثنيتاه ، فعرف الرجل الشبه فقال : إبني ورب الكعبة ! ، فقال عمر : عجزت النساء أن يلدن مثل معاذ ، لولا معاذ لهلك عمر.

- وقال الضحاك : وضعتني أمي وقد حملت بي في بطنها سنتين ، فولدتني وقد خرجت سني ، ويذكر عن مالك : أنه حمل به في بطن أمه سنتين ، وقيل : ثلاث سنين.

- ويقال : أن محمد بن عجلان مكث في بطن أمه ثلاث سنين ، فماتت به وهو يضطرب إضطراباً شديداًًً ، فشق بطنها وأخرج وقد نبتت أسنانه.

- وقال حماد بن سلمة : إنما سمي هرم بن حيان هرماً لأنه بقي في بطن أمه أربع سنين.

- وذكر الغزنوي أن الضحاك ولد لسنتين ، وقد طلعت سنه فسمي ضحاكاً ، وقال : عباد بن العوام : ولدت جارة لنا لأربع سنين غلاماًً شعره إلى منكبيه ، فمر به طير فقال : كش.

- قال إبن خويز منداد : أقل الحيض والنفاس وأكثره وأقل الحمل وأكثره مأخوذ من طريقالإجتهاد ، لأن علم ذلك إستأثر الله به ، فلا يجوز أن يحكم في شيء منه إلاّ بقدر ما أظهره لنا ، ووجد ظاهراًً في النساء نادراً أو معتاداً ، ولما وجدنا إمرأة قد حملت أربع سنين وخمس سنين حكمنا بذلك ، والنفاس والحيض لما لم نجد فيه أمراًً مستقراً رجعنا فيه إلى ما يوجد في النادر منهن.

- قال إبن العربي : نقل بعض المتساهلين من المالكيين أن أكثر الحمل تسعة أشهر ، وهذا ما لم ينطق به قط إلاّ هالكي ، وهم الطبائعيون الذين يزعمون أن مدبر الحمل في الرحم الكواكب السبعة ، تأخذه شهراًً شهراًً ، ويكون الشهر الرابع منها للشمس ، ولذلك يتحرك ويضطرب ، وإذا تكامل التداول في السبعة الأشهر بين الكواكب السبعة عاد في الشهر الثامن إلى زحل ، فيبقله ببرده ، فياليتني تمكنت من مناظرتهم أو مقاتلتهم ! ما بال المرجع بعد تمام الدور يكون إلى زحل دون غيره ؟ الله أخبركم بهذا أم على الله تفترون ؟ ! وإذا جاز أن يعود إلى إثنين منها لم لا يجوز أن يعود التدبير إلى ثلاث أو أربع ، أو يعود إلى جميعها مرتين أو ثلاثاًً ؟ ! ما هذا التحكم بالظنون الباطلة على الأمور الباطنة !.

الرابط:

http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...Sora=13&nAya=8

إبن كثير

- تفسير إبن كثير - قوله تعالى : الله يعلم ما تحمل كل أنثى وما تغيض الآرحام وما تزداد ومل شيء عنده بمقدار

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقال الضحاك : وضعتني أمي وقد حملتني في بطنها سنتين وولدتني وقد نبتت ثنيتي.

- وقال إبن جريج ، عن جميلة بنت سعد ، عن عائشة قالت : لا يكون الحمل أكثر من سنتين قدر ما يتحرك ظل مغزل.

الرابط:
http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...Sora=13&nAya=8

الطبري

- تفسير الطبري - قوله تعالى : الله يعلم ما تحمل كل أنثى وما تغيض الآرحام وما تزداد

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

15324 - قال : ، ثنا : أبو أحمد ، قال : ، ثنا : سفيان ، عن جويبر ، عن الضحاك ، قال : ولدت لسنتين. ، حدثني : المثنى ، قال : ، ثنا : سويد بن نصر ، قال : ، أخبرنا : إبن المبارك ، عن الحسن بن يحيى ، قال : ، ثنا : الضحاك : أن أمه حملته سنتين ، قال : وما تغيض الأرحام قال : ما تنقص من التسعة وما تزداد قال : ما فوقالتسعة.

15327 - قال : ، ثنا : سويد ، قال : ، أخبرنا : إبن المبارك ، عن داود بن عبد الرحمن ، عن إبن جريج ، عن جميلة بنت سعد ، عن عائشة قالت : لا يكون الحمل أكثر من سنتين ، قدر ما يتحول ظل مغزل.

15331 - .... حدثت ، عن الحسين ، قال : سمعت أبا معاذ يقول : ، ثنا : عبيد بن سليمان ، قال : سمعت الضحاك يقول في قوله : وما تغيض الأرحام وما تزداد ، الغيض : النقصان من الأجل ، والزيادة : ما زاد على الأجل ، وذلك أن النساء لا يلدن لعدة واحدة ، يولد المولود لستة أشهر فيعيش ، ويولد لسنتين فيعيش ، وفيما بين ذلك قال : وسمعت الضحاك يقول : ولدت لسنتين ، وقد نبتت ثناياي.

الرابط:
http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...Sora=13&nAya=8

[نحن الشيعه ياروافض]

يبدوا ان الطريق إلى الحسينيات واللطم والتطبير هذه الأيام افقدك صوابك
لماذا لم ترد على الموضوع ماذكرته ليس نقطه البحث رد على هذا الموضوع الأخت مناصره الدعوه ذكرت ميزه تتميزون بها عن البشر هات ماعندك وافرد اي ميزه تراها فينا في موضوع خاص ستجد من يجاوبك بدون تهرب بدون تقيه

[نحن الشيعه ياروافض]

قولوا امين ياروافض دينكم يقول هكذا

[محمد عبدالعزيز]

كشيعة نرفض القول الشاذ الذي ذهب إليه المؤلف
و إن كنتم تبحثون عن الشاذ و الضعيف لتحاسبوا عليه أعداءكم، فخذوا هذه و هنيئاً مريئاً


تهذيب الأسماء ج: 1 ص: 65
وكان بوله ودمه يتبرك بهما وكان شعره طاهرا وإن حكمنا بنجاسة شعر الأمة واختلف اصحابنا في طهارة دمه وبوله وسائر الفضلات

سنن البيهقي الكبرى ج: 7 ص: 67
باب تركه الإنكار على من شرب بوله ودمه
13184 أخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة ثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن حامد العطار ثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار ثنا يحيى بن معين عن حجاج عن بن جريج قال أخبرتني حكيمة بنت أميمة عن أميمة أمها ثم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول في قدح من عيدان ثم وضع تحت سريره فبال فوضع تحت سريره فجاء فأراده فإذا القدح ليس فيه شيء فقال لامرأة يقال لها بركة كانت تخدمه لأم حبيبة جاءت معها من أرض الحبشة أين البول الذي كان في هذا القدح قالت شربته يا رسول الله
13185 أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبدان نا محمد بن غالب نا موسى بن إسماعيل أبو سلمة ثنا هنيد بن القاسم قال سمعت عامر بن عبد الله بن الزبير يحدث عن أبيه قال ثم احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعطاني دمه وقال أذهب فواره لا يبحث عنه سبع أو كلب أو إنسان قال فتنحيت عنه فشربته ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما صنعت قلت صنعت الذي أمرتني قال ما أراك إلا قد شربته قلت نعم قال ماذا تلقى أمتي منك قال أبو جعفر وزادني بعض أصحاب الحديث عن أبي سلمة قال فيرون أن القوة التي كانت في بن الزبير من قوة دم النبي صلى الله عليه وسلم قال الشيخ رحمه الله وروي ذلك من أوجه آخر عن أسماء بنت أبي بكر وعن سلمان في شرب بن الزبير رضي الله عنهم دمه وروي عن سفينة أنه شربه

13186 أخبرنا أبو سعد الماليني أنبأ أبو أحمد بن عدي ثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار وإبراهيم بن أسباط قالا ثنا سريج بن يونس ثنا بن أبي فديك ثنا برية بن عمر بن سفينة عن جده قال ثم احتجم النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال لي خذ هذا الدم فادفنه من الدواب والطير أو قال الناس والدواب شك بن أبي فديك قال فتغيبت به فشربته قال ثم سألني فأخبرته أني شربته فضحك


المعجم الكبير ج: 24 ص: 189
477 حدثنا أحمد بن زياد الحذاء الرقي ثنا حجاج بن محمد عن بن جريج قال حدثتني حكيمة بنت أميمة بنت رقيقة عن أمها أنها قالت ثم كان النبي صلى الله عليه وسلم يبول في قدح عيدان ثم يرفع تحت سريره فبال فيه ثم جاء فأراده فإذا القدح ليس فيه شيء فقال لامرأة يقال لها بركة كانت تخدم أم حبيبة جاءت بها من أرض الحبشة أين البول الذي كان في القدح قالت شربته فقال لقد احتظرت من النار بحظار


تهذيب الكمال ج: 35 ص: 156
7819 ... حدثنا حجاج عن بن جريج قال حدثتني حكيمة بنت أميمة عن أمها أميمة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول في قدح من عيدان ثم يوضع تحت سريره قال فوضع تحت سريره فجاء فأراده فإذا القدح ليس فيه شيء فقال لامرأة يقال لها بركة كانت تخدمه لأم حبيبة جاءت معها من أرض الحبشة أين البول الذي كان في القدح قالت شربته يا رسول الله أخرجاه من حديث حجاج مختصرا ليس فيه قصة بركة فوقع لنا بدلا عاليا ورواه هلال بن العلاء الرقي عن حجاج بن محمد نحوه وزاد في آخره فقال لقد احتظرت من النار بحظار أو جنة أو نحوه هذا


تلخيص الحبير ج: 1 ص: 31
عبد الرزاق عن بن جريج أخبرت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول في قدح من عيدان ثم يوضع تحت سريره فجاء فإذا القدح ليس فيه شيء فقال لامرأة يقال لها بركة كانت تخدم أم حبيبة جاءت معها من أرض الحبشة أين البول الذي كان في القدح قالت شربته قال صحة يا أم يوسف


تلخيص الحبير ج: 3 ص: 143
وكان يستشفي ويتبرك ببوله ودمه تقدم ذلك مبسوطا في الطهارة قال الرافعي في قصة أم أيمن من الفقه أن بوله ودمه يخالفان غيرهما في التحريم لأنه لم ينكر ذلك

صحيح البخاري ج: 2 ص: 976
ثم إن عروة جعل يرمق أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعينيه قال فوالله ما تنخم رسول الله صلى الله عليه وسلم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده

تفسير ابن كثير ج: 4 ص: 199
ثم إن عروة جعل يرمق أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعينيه قال فوالله ما تنخم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده

[ياقوته]

ياروافض ما أخبلكم وما أتعسكم وهكذا تستهزئون بنبينا صلوات ربي وسلامه عليه
أذا حدث أمرا خاص لبعض الأفراد في زمن نبينا فهو صلوات ربي عليه لم يفتي لهم
أن بوله ودمائه صالحه للشرب فهاتوا الدليل أن أقرب أصحابه وعلى رضي الله عنه منهم كان يشرب
من ما يخرج من نبينا كالبول أو الدم .......ولن تأتوا ولم يذكر تواتر عن أن الصحابه كانوا
يشربون من ما يخرج من الرسول صلوات ربي عليه ولم يفتي به لأحد وإلا للزم من الأمر حديث متواتر
في هذا الفعل ...والله أعلم
والآن نعود إليكم يا أتعس مخلوقات ربي ...

شفوا الفرق .....أفتحوا أعينكم جيدا جعلكم تعقلون

هنا أقوال علمائكم الأنجاس الروافض عن إئمتكم
أن بولهم وغائطهم كيت وكيت وكيت .......
يدخلكم الجنه ....
شغلوا عقولكم شوي ....
ماذا تجدون هل أخبر عن الرسول صلوات ربي عليه
أن أصحابه سيدخلون الجنه مما يشربون من بوله أو دمه

بارك الله فيك أختي أمل

للرفع والصفع

[البتار فى تنزيه الابرار]

من شرب بولهم وغائطهم ودمهم

الدم عادى فيها لان عبدالله بن الزبير شرب دم الرسول عندما احتجم فأمره ان يرمى دم الحجامة فى مكان ما فقام عبدالله بن الزبير بشربه

اما بول نقول هه فيها مافيها لو كان فيها ماكان فيها

اما غائط فالحمدالله على نعمة العقل

ثم من الحيوان اللى يفتى بهالفتواى الا البهيم

غائط المعصومين وبول المعصومين معقوله وصلوا المعصومين الى هالدرجة