نبذه مختصرة عن المذهب الاسماعيلي

[خادم ال البيت]

الى جميع الاخوان تحيه طيبه ،

كثرت الرسائل التي تصلني وتسئلني عن عقائد الاسماعيلية وعن كيفية تطبيقهم للشريعه وهل صحيح اننا لا نؤمن ان الصيام في رمضان هو صيام الاكل والشرب انما هو صيام الجوارح وهل صحيح اننا لا نصلي خمسة فروض بل ثلاثة وغيرها من الاستفسارات والتي يدعي اهلها ان هناك فئة من الاسماعيلية تقول بهذا القول وتفعله وانا لا ادري صحة هذا القول من عدمه بالنسبة الى باقي الفرق الاسماعيلية ولست مخول للحديث بالنيابة عنهم هنا في هذا المنتدى ولكن ما سوف اذكره ادناه خاص بالاسماعيلية المستعلية الطيبية السليمانية فقط لا غير والله يغفر لي ولكم بحق محمد واله.

(( الاسماعيلية ))

فرقة من فرق المذاهب الاسلامية الامامية الشيعية افترقت الاسماعيلية والاثناعشرية من بعد وفاة الامام اسماعيل بن جعفر الصادق عليه السلام في حياة والده الامام جعفر الصادق عليه السلام فالاثناعشرية اتبعت الامام الكاظم والاسماعيلية اتبعت الامام محمد بن اسماعيل عليه السلام وقالت بامامته على اساس ان الامامة لا تكون الا من أب الى أبن وكما قال تعالى في كتابه " ذرية بعضها من بعض " ولا تعود القهقري .

ومن ثم افترقت الفرقة الاسماعيلية الى اكثر من فرقه :

1-الفرقه المستعليه ( او الطيبيه ) وهم من اتبع الامام المستعلي ابن الامام المستنصر بالله عليهم السلام
2-والفرقة النزارية وهي من اتبعت وقالت بامامة نزار بن الامام المستنصر بالله عليه السلام.

بالنسبة الى الاسماعيلية النزارية فافترقت الى فرقتين ( مؤمنية وقاسمية " او اغاخانية " ) :

1-الفرقة مؤمنية : اتبعت وقالت بامامة الابن الاكبر للامام شمس الدين والمسمى " مؤمن " واستمر ائمة هذه الفرقة في الظهور والكشف الى الامام محمد الباقر ومن ثم دخل ائئمتهم دور الستر واصبحوا في الوقت الحالي يقولون بستر الامام . ( هذا ما اعرفه عنهم فان وجد ان هنا معنا في هذا المنتدى احد من ابنائهم ويستطيع تصحيح اي مفهوم خطا لدي فسوف اكون له من الشاكرين )

2- الفرقة القاسمية او الاغاخانية : اتبعت وقالت بامامة الابن الاصغر للامام شمس الدين والمسمى " القاسم " ولازالوا ائممتهم ظاهرين الى يومنا هذا واخر امام لهم ظاهر وحي هو " كريم اغاخان "

اما بالنسبة الى فرقة الاسماعيلية المستعلية الطيبية الى فرقتين ( الداوودية والسليمانية ) :

هذه الفرقة التي تؤمن ان الائمة دخلوا دور الستر بعد ان كانوا في دور كشف ومن قبله في دور ستر وكان اخر امام لديهم معروف في دور الكشف هو الامام الطيب ابن الامام الامر باحكام الله عليهم السلام اجمعين ومن ثم بدء دور الستر لدى هذه الفرقة و اصبح الظاهر والذي يمثل الامام في دور الستر هو الداعي المنفرد والمطلق في دعوته وكان اخر داعي اتفقت عليه جميع الفرق المستعلية الطيبية هو الداعي داوود عجب قدس الله روحه في الجنه .

ومن بعد انتقال الداعي داوود عجب قدس الله روجه في الجنة الى جوار ربه انقسمت الاسماعيلية المستعلية الطيبية الى قسمين ( داوودية وسليمانية ) :

1-المستعلية الداودية : وهم من اتبعوا وقالوا ان الداعي هو داوود قطب من بعد الداعي داوود عجب قدس الله روحه في الجنة.

2-المستعلية السليمانية : وهم من قالوا بان الداعي المنصوص عليه هو الداعي سليمان بن الحسن قدس الله روحه في الجنه وهم محور حديث هذا الموضوع

وما اريد ان اتكلم عنه هنا هو ما يخص المذهب الذي اتبعه وهو المذهب المستعلي الطيبي السليماني وما هي الخطوط العريضه لهذا المذهب بعد كثر القيل والقال والافتراء علينا واننا نفعل ما يغضب الله واننا لا نصلي ولا نصوم وهلم جر من الافتراءات التي لا يقبلها عقل الجاهل وهو جاهل فما بالك بمن تعلم واصبح يقرا ويكتب :

(( الاسماعيلية المستعلية الطيبية السليمانية ))

يشهد الاسماعيلية المستعلية الطيبية السليمانية ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان علي ابن ابي طالب امير المؤمنين خليفة رسول الله واخيه ووصيه ووليه وقرينه الا في النبوة وان فاطة الزهراء سيدة النساء وخامسة اهل الكساء وان الحسن والحسين امامي حق قاما او قعدا وان الامامة باقية في عقب الحسين بن علي الى يوم القيامه وان الجنة حق باذن الله والنار حق والبعث حق والحياة بيد الله وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور واليه النشور .

الامامة :

ان الاسماعيلية السليمانية يؤمنون ان الدنيا لا يمكن ان تخلوا من امام اما ظاهر موجودا او خائفا مغمورا كما ذكر الامام علي عليه السلام. وكذلك نذكر من ايات الذكر الحكيم ما يدل على ان وجود انه لا يمكن ان تخلوا هذه الدنيا من امام رحمة للعالمين :

- قال تعالى : "يوم ندعو كل أناس بإمامهم"
- وقوله تعالى "وان من أمة إلا خلا فيها نذير" ،
- وقوله سبحانه: "رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل" ،
- وقوله تعالى : "أن تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير"
- وقوله تعالى : "فقد جاءكم بشير ونذير"
- وقوله تعالى : "فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا" ،
- وقوله تعالى لنبيه(صلى الله علية وسلم): " إنما أنت منذر ولكل قوم هاد" ،


قال الامام علي عليه السلام " اللّهم إنّك لا تخل الأرض من قائم بحجّتك، إمّا ظاهراً موجوداً، وإمّا خائفاً مغموراً، لئلاَّ تبطل حجج أنبياء الله، ويبقى عالم يعرف به دينك في دولة أهل الباطل، ويكون نجاة لمن اتّبعه واقتدى به. "

القران :

لا يوجد لدينا قران غير الذي يوجد لدى كافة المسليمن نحتفظ به في مساجدنا وبيوتنا ونؤمن به انه حقا ونقراه ابتغاء الاجر ومرضاته . ولكننا نؤمن ان للقران علم ظاهر وباطن ولذلك وجد عند الاسماعيلية علم التاويل ولا بد من الايمان بكلاهما ( ظاهر القران وباطنه ).

العصمة :

يؤمن الاسماعيلية بجميع الرسل والانبياء والائمة الحق وانهم معصومين من الخطا والزلل وان من يمثلهم في دور الستر من الدعاة المطلقين والمنفردين معصومين فلا يمكن ان يمثل المعصوم في غيبته الا معصوم والا لكان ضاع الدين وتاه بحكم ان البشر الغير معصومين قابلين للزلل والخطا ومن ثم الاغواء من الشيطان وبالتالي تحريف الدين و تغييره وما هو ذنب الاتباع الذين امروا ان يتبعوا من هو غير معصوم وكيف يحاسبهم الله على اتباعهم غير المعصوم القابل للخطا والزلل وهم من امرهم باتباعه واختاره لهم.

قال تعالى : " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم "

والطاعة هنا لا تكون الا لمعصوم فالمعصوم باذن الله لا يمكن ان يخطي فلذلك امرنا الله بطاعتهم وهم اولى الامر. فكما ان عصمة الرسل والانبياء والائمة مستمده من كمال الله عز وجل فان عصمة الدعاة المنفردين المطلقين في دعوتهم في دور ستر وغيبة الامام مستمده من عصمة الائمة .

الصلاة :

الاسماعيلية السليمانية يصلون الفروض الخمسة في بيوت الله " الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء " وهناك صلاة الشفع والوتر والجلوس لمن اراد المزيد من الفضل والاجر ، قال تعالى: ((وَالْفَجْرِ (1) وَلَيَالٍ عَشْرٍ (2) وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ))

والاسماعيلية السليمانية يصلون السنن والنواقل والتطوعات فرادى والفروض جماعة ان وجد من يصلي بهم الجماعة وكان لديه الاذن بالصلاة جماعة ومؤهل لذالك وتفاصيلها كالاتي :

صلاة الفجر : وهي اربع ركعات ركعتان سنه وركعتان فرض
صلاة الظهر : 14 ركعه ( السنه ست ركعات والفرض اربع ركعات والنافله اربع ركعات )
صلاة العصر : 8 ركعات ( السنه اربع ركعات والفرض اربع ركعات )
صلاة المغرب : 13 ركعه ( الفرض ثلاث ركعات والسنه ست ركعات والتطوع اربع ركعات )
صلاة العشاء : 12 ركعه ( السنه اربع ركعات والفرض اربع ركعات والنافله اربع ركعات )
صلاة الشفع والوتر والجلوس : صلاة الشفه ركعتان وصلاة الوتر ركعه وصلاة الجلوس ركعتان وانت جالس ووقتها من بعد منتصف الليل الى وقت صلاة الفجر .

مساجد الاسماعيلية السليمانية :

لدينا مساجدنا والحمد لله والتي تم بنائها من حر مالنا وهي مساجد يذكر اسم الله فيها وتتم الصلاة فيها جماعة ولكل مسجد هناك شخص مسؤول عنه ويدعى مطوع او فقيه قائم به وبشؤونه وبدعم من قبيلته او اهل القرية التي فيها المسجد من دون اجر او راتب لهذا المطوه او الفقيه انمن يريد بها وجه الله سبحانه وتعالى.

الصلاة جماعة وفرادى :

يصلي الاسماعيلية السليمانية الصلاة جماعة في مساجدهم وفي اي مكان شرط وجود من هو مؤهل بان يصلي بالناس جماعة فالاسماعيلية السليمانية لا يصلون خلق اي شخص كان من كان فلا بد ان يكون هذا الشخص مؤهل ومشهود له بالصلاح والبعد عن كل ما يشوب الامام من عدم معرفة الطهارة واركان الصلاة وكيفية صلاة الجماعة فمن اراد ان يكون مؤهل لكي يصلي بالجماعة فما عليه الا دراسة كتاب يسمى الكراسة وهو يعلم الانسان كيفية الوضوء واركان الصلاة واحكامها وكيفية اداوئها وكيفية صلاة الجماعه واحكامها وهذه الدراسة تكون على يدي شخص يسمى المفيد والمتعلم يسمى المستفيد وبعد ان ينهي دراسته لهذا الكتاب ومعرفته معرفة تامه يتم التاكد من اهليته بالصلاة جماعه .

وهناك بعض الصلوات والتطوعات والتهجدات التي يصليها ابناء الاسماعيلية في بعض الايام الطاهرة والشريفه رغبة في الاجر والفضل من رب العالمين ورغبة في مرضاة الله سبحانه وجل شانه ومن هذه الايام على سبيل المثال " الخامس عشر من شهر رجب وليلة السابع والعشرين من شهر رجب والنصف من شعبان .... الخ "

صلاة التهجدات والتراويح في شهر رمضان :
يصلي الاسماعيلية التهجدات او التراوايح في شهر رمضان المعظم كل ليلة ويزيدون في بعض ليالي رمضان مثل ليلة القدر وبعض الليالي الاخر وهذه الصلوات هي تطوعات وتهجدات لله سبحانه وتعالى وطلبا لمرضاته عز وجل شانه.

صلاة العيدين :

يصلي الاسماعيلية في كل عيد صلاة العيد جماعة مع الامام وفي المساجد .

الحج والعمرة :

يقصد الاسماعليية السليمانية بيت الله الحرام للحج والعمره فيحرمون من الميقات وينون العمره قولا وفعلا ومن ثم يبدئون بالتلبية الى ان يصلوا الى بيت الله ومن ثم يطوفون ويسعون ويصلون ويشربون من زمزم ويدعون الله ركعا وسجودا ويهبون الى منى وعرفه ومزدلفه ويذبحون هديهم ويحلقون ويصلون صلاة العيد ويرجمون الشياطين ويوادعون ومن ثم يشدون الرحال الى مدينة الرسول (ص) للزيارة وطلب الاجر وزيلرة قبر الرسول (ص) والائمة الطاهرين عليهم السلام والشهداء والبعض الاخر قد يجعل زيارته اولا فيزور قبل موسم الحج فان جاء الوقت شد الرحالى الى مكه للحج والعمره.

والاسماعليية يعتمرون طوال ايام السنة وفي اي وقت يجدون فيه متسع من الوقت والجهد فلا يتقيدون بوقت معين ولكن متى ما توفرت لديهم الفرص شدوا الرحال الى البقاع الطاهره رغبة مرضاة رب العالمين.

الصيام :

يصوم الاسماعيلية شهر رمضان ظاهرا وباطن فيمتنعون عن الاكل والشراب ويقومون شهر رمضان بكل ما اوتو من حيل وقوة بالصلاة والتهجدات والعبادة والدعاء رغبة في مرضاة رب العالمين. وشهر رمضان لدى الاسماعيلية السليمانية ثلاثون يوما لا يزيد ولا ينقص من ان خلق الله الارض ومن عليها الى ان يرث الله الارض ومن عليها.

ويصوم الاسماعيلية بعض الاشهر والايام الفضيلة رغبة في الاجر والثواب واتباعا لسنة رسول الله (ص) والائمة الاطهار عليهم سلام الله فعلى سبيل المثال :

1- يستحب أن يصام من الشهور ( محرم – ورجب – وشعبان ) ومن الأيام ( الاثنين – والخميس – وأيام البيض : وهو يوم ثالث عشر ورابع عشر وخامس عشر من كل شهر ) – وأربعاء بين خميسين وهو أول خميس من الشهر واخر خميس منه ، وأربعاء في وسطه يكون اقرب إلى النصف من أوله أو من أخره. ومن صام يوم الجمعة محتسبا فكأنما صام ما بين الجمعتين، ولكن يصام معه غيره قبله أو بعده.

2- الثاني من محرم والاول من رجب والسابع والعشرين من شهر رجب والتاسع والعشرين من شهر ذو القعده

التاريخ الاسماعيلي الفاطمي الهجري الاسلامي :

يعتمد الاسماعيلية على الحساب في التاريخ الهجري وهو مشابه الى حد ما التاريخ الميلادي فهو ثابت فالاسماعيلية يعرفون متى سوف يبدا رمضان في اي سنة تريد مستقبلا ومتى هو يوم عرفة في اي سنة تريد مستقبلا ولا نعتمد على الرؤية في دخول شهر رمضان او يوم عرفه .

يوم عاشوراء عند الاسماعيلية السليمانية :

يصام يوم عاشوراء وهو يوم عظيم وله فضل جسيم. وهو اليوم العاشر من شهر المحرم. والإمساك عن الطعام والشراب فيه من غير اعتقاد لصومه افضل لان ذلك أشبه بالأحزان.


اللهم اغفر لي ولقومي يا ارحم الراحمين ارجو من الاخوان ان يقرئونها بهدو وتمعن
والمذهب مفتوح للجميع سر وعلان
هذي المطويه تعتبر نذير لكم ولكل من قراءها ليكون له عذر يعني ملزم بها امام الله
عقولكم في رئوسكم والله الهادي الى سوى السبيل
والله اعلم (خادم ال البيت )

[مجادل]

هم يعرفون ذلك واكثر

[أبو الحسنين]

طيب انتي يا خادم ال البيت

الاثنى عشري

ماذا تقول في الاسماعيلية ما هو حكم الاثنى عشرية على الاسماعيلية

[شمري طي]

ما شاء الله

الغريب أنه لايوجد مصدر لهذا الكلام ( بعكس ) مانراه في باقي المواضيع والمواقع التي تتكلم عن عقيدتهم ومن مصادرهم !!

# والأغرب من ذلك تجد بعض الكلمات لمن تتبع النص كالأتي : [ والافتراء علينا واننا نفعل ما يغضب الله + لا يوجد لدينا قران غير الذي يوجد لدى كافة المسلمين + ولكننا نؤمن ان للقران علم ظاهر وباطن ولذلك وجد عند الاسماعيلية علم التاويل ولا بد من الايمان بكلاهما + لدينا مساجدنا ]

لاحظت من مطويتك بعض الضمائر ( هم + نحن ) فهل هي تساؤلات أم إملاءات ؟!؟

/
/

عمومــاً
سبحان الله دائماً مايكون النص الذي لا يُذكر له مصادر محل تساؤلات وريبة

1/ من أنت ومن خولك حتى تضع هذه المطوية وتشهد الله عليها وبأنك بلغت !
فإن كنت عالماً معتبراً حجة كما يحلو لكم فأنت معذور لا نطالبك بمصدر , أما غير ذلك فأنت مثلي ومثل أي عضو مطالب بمصدر .

2/ قلت : وصلتني عدة رسائل , ولم تقل أن هذه المطوية منقولة , أي أنها لك .
فما معنى : ( ولكننا نؤمن ان للقران علم ظاهر وباطن ) وفي آخر هذه المطوية قلت وبالخط العريض : والمذهب مفتوح للجميع سر وعلان .

3/ بما أنك فتحت موضوع وتعهدت أمام الجميع في البداية بأنك سستتكلم عن طائفة واحدة بقولك : ولكن ما سوف اذكره ادناه خاص بالاسماعيلية المستعلية الطيبية السليمانية فقط لا غير + وشهدت علينا الله في آخر كلامك .
* فأين باقي معتقداتهم .!!!!

كـ أوصاف الإمام !

الأسماء والصفات !

من الذي خصه الله بالتأويل كما خص الله نبيه عليه أفضل الصلاة بالتنزيل !

عقيدة الطيبية بـ الحج بدون إذن الإمام أو بدون الداعي + الجهاد & إقامة حدود الله مــع غياب الإمام من نسل الطيب المزعوم !

ماهي كتُب ومصادر ومراجع هذه الطائفة السرية أتحفونا بها كما نتحفكم ببعضها مدام الموضوع كما تقول
( سراً و علناً )!

حكم ( صلاة الإسماعيلي ) إذا صلى مع أهل السنة بلا نية الإفراد ولم يعيدها !

ذكرت كل الصلوات ولا أعلم هل سقطت صلاة الجمعة سهواً أم ماهو مصيرها عند هذه الطائفة !


-( أعذرني على الإطالة ولكني أخاف الله أن تأتيني هذه المطوية يوم القيامة شاهدتاً علي فوضعت بعض التساؤلات ليطمئن قلبي )-

[ابو عثمان الروقي]

شيء غريب اثنى عشري ينقل عقيدة الاسماعيلية!! ولا ادري لماذا
لا ينقل فتاوى علماء الاثنى عشرية عن الاسماعيلية وعلى راسهم السيستاني

وهذا موضوع عن موقف الاثنى عشرية من الاسماعيلية
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=93148

وهذا عن موقف الاسماعيلية من الاثنى عشرية
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=93148

و يا اخوان هذه النبذه عن الاسماعيلية ما هي إلا لذر الرماد على العيون
عيون عوام الاسماعيلية وعيون المخالفين لهم والدليل انه ليس هناك مصادر

وهذا موضوع عرض ونقد لهذه النبذه ولعل الله ييسر واتم هذه النبذه

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=79602

[خادم ال البيت]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عثمان الروقي     شيء غريب اثنى عشري ينقل عقيدة الاسماعيلية!! ولا ادري لماذا لا ينقل فتاوى علماء الاثنى عشرية عن الاسماعيلية وعلى راسهم السيستاني وهذا موضوع عن موقف الاثنى عشرية من الاسماعيلية http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=93148 وهذا عن موقف الاسماعيلية من الاثنى عشرية http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=93148 و يا اخوان هذه النبذه عن الاسماعيلية ما هي إلا لذر الرماد على العيون عيون عوام الاسماعيلية وعيون المخالفين لهم والدليل انه ليس هناك مصادر وهذا موضوع عرض ونقد لهذه النبذه ولعل الله ييسر واتم هذه النبذه http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=79602

انت من يريد ان يحجب اشعة الشمس بس الله يهديك