ايهما افظل لو كنت كبشا او عذرة ام لو كنت ترابآ

[rafthi]

سؤال:
ايهما افظل لو كنت كبشا او عذرة ام لو كنت ترابآ
حلية الولياء لأبو نعيم
حدثنا عبدالله بن محمد بن جعفر ثنا عبدالرحمن بن مسلم ثنا هناد ثنا أبو معاوية عن جويبر عن الضحاك قال قال عمر ليتني كنت كبش أهلي يسمنوني ما بدا لهم حتى إذا كنت أسمن ما أكون زارهم بعض من يحبون فجعلوا بعضي شواء وبعضي قديدا ثم أكلوني فأخرجوني عذرة ولم أك بشرا

ورواه البيهقي في شعب الإيمان

[عائشة الصديقة]

اثبت العرش ثم انقش الرواية ضعيفه بل متهالكه وهذا موضوع سابق في الشبكه يرد على شبهتك الله يهديك للحق

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=131551

[الفهد الأبيض]

يا رافضي خلافنا معكم عقائدي وهذه الأسئله والشبهات سخيفه وبعيده عن العقيده.
هناك مواضيع عقائديه كثيره في المنتدى يهرب منها الرافضه. ناقش بالدليل وإبحث عن الحق إذا كنت تريد الحق.

[سلماان]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rafthi     ايهما افظل

[ أفـضـل ] تكتب هكذا يا أبو بحوث علمية وأفكار





************************************

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rafthi     كبشا - عذرة - ترابآ

أضل من الكبش
أقذر من العذرة
مسجون في التراب والصحاري


[لكن (الإمام المهدي) خائف من إظهار نفسه مع كل ذلك الطهر، وبناءً على هذا فخوفه عليه السلام وبقاؤه ألف سنة يتنقل في الصحاري من مكان إلى آخر إنما هو بسبب ذنوبنا وأعمالنا نحن]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rafthi     أبي نعيم - البيهقي

كتاب: في مدرسة آية الله الشيخ بهجت المقدس

[فاطمه الاحساء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rafthi     سؤال: ايهما افظل لو كنت كبشا او عذرة ام لو كنت ترابآ حلية الولياء لأبو نعيم حدثنا عبدالله بن محمد بن جعفر ثنا عبدالرحمن بن مسلم ثنا هناد ثنا أبو معاوية عن جويبر عن الضحاك قال قال عمر ليتني كنت كبش أهلي يسمنوني ما بدا لهم حتى إذا كنت أسمن ما أكون زارهم بعض من يحبون فجعلوا بعضي شواء وبعضي قديدا ثم أكلوني فأخرجوني عذرة ولم أك بشرا ورواه البيهقي في شعب الإيمان

الأولياء وليس الولياء

في كلا السندين جويبر صاحب الضاحك :


متروك

http://library.islamweb.net/hadith/R...hp?RawyID=2200


خذ الصاعقة الماحقة لشبهتكــ من أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر

http://library.islamweb.net/newlibra...k_no=93&ID=321

^^^^^^^^ =

8092 - واحتجوا أيضا بما حدثنا سعيد بن نصر ، قال : حدثنا قاسم ، قال : حدثنا محمد ، قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : حدثنا هشيم ، قال : أخبرنا جويبر ، عن الضحاك ، عن النزال : أن عليا خرج إلى النخيلة ، فصلى بها الظهر والعصر ركعتين ركعتين ، ثم رجع من يومه فقال : إني أعلمكم بسنة نبيكم - صلى الله عليه وسلم - .

8093 - وهذا إسناد فيه من الضعف والوهن ما لا ( خفاء ) به .

8094 - وجويبر متروك الحديث لا يحتج به لإجماعهم على ضعفه .

[العز بن عبد السلام]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عائشة الصديقة     اثبت العرش ثم انقش الرواية ضعيفه بل متهالكه وهذا موضوع سابق في الشبكه يرد على شبهتك الله يهديك للحق http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=131551

وهذا أيضآ :
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=168792

[فتى الشرقيه]

لا يتجراء الشيعي ان يناقش أصل عقيدته ((( الإمامة ))) التي يؤمن بها
لأنه يعلم أنه خرافة لا حقيقة
كذبة لا أصل لها إلا عند من لا يؤمن بدين الله الإسلام

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=179217

الشيعي rafthi : هل تعرف أنه لا يوجد إمام من أئمتكم دعى الناس للإيمان بإمامته

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=179216

الشيعي rafthi : تحدي لكل ولكل علمائكم أن تثبتوا أنهم متفقون على أصل الإمامة


00000000000000000000000000000

هذا ما يعجز عنه علمائهم ومراجعهم
فهم يقرون أن الإمامة ليست من أصول الدين الإسلامي
أي أنه لا قيمة لها عند الله الذي قال
{{{{ إن الدين عند الله الإسلام }}}}

[rafthi]

العضو سلمان
كلامك كله تهريج اذا ما تقدر ان تجيب
اكوا غيرك من الأعضاء يجيب على موضوعنا واستفدنا من اجابته

الأعضاء
بنت الأحساء ،عائشة ، العز ابن عبد السلام ،
انتم فقط الذي اجبتم على الموضوع
وبينتم في السند ضعف
لكن للحديث شواهد اخر .
في مصنف إبن أبي شيبه ، كتاب الزهد
33834 - شبابة بن سوار ، قال : ، حدثنا : شعبة ، عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر ، قال : رأيت عمر بن الخطاب أخذ تبنة من الأرض فقال : ليتني هذه التبنة ، ليتني لم أك شيئاً، ليت أمي لم تلدني ، ليتني كنت نسياً منسياً
فيتمنى عمر نفسه لو كان تبنة لماذا ؟
وفي الحديث السابق ان صحّ يتمنى لو كان كبشآ لماذا؟

ستكون الأجابة عليه في هذا الحديث
الكتاب : صحيح البخارى
المؤلف : محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري، أبو عبد الله
مصدر الكتاب : موقع وزارة الأوقاف المصرية
3692 - حَدَّثَنَا الصَّلْتُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنِ ابْنِ أَبِى مُلَيْكَةَ عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ قَالَ لَمَّا طُعِنَ عُمَرُ جَعَلَ يَأْلَمُ ، فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ - وَكَأَنَّهُ يُجَزِّعُهُ - يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، وَلَئِنْ كَانَ ذَاكَ لَقَدْ صَحِبْتَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأَحْسَنْتَ صُحْبَتَهُ ، ثُمَّ فَارَقْتَهُ وَهْوَ عَنْكَ رَاضٍ ، ثُمَّ صَحِبْتَ أَبَا بَكْرٍ فَأَحْسَنْتَ صُحْبَتَهُ ، ثُمَّ فَارَقْتَهُ وَهْوَ عَنْكَ رَاضٍ ، ثُمَّ صَحِبْتَ صَحَبَتَهُمْ فَأَحْسَنْتَ صُحْبَتَهُمْ ، وَلَئِنْ فَارَقْتَهُمْ لَتُفَارِقَنَّهُمْ وَهُمْ عَنْكَ رَاضُونَ . قَالَ أَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنْ صُحْبَةِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَرِضَاهُ ، فَإِنَّمَا ذَاكَ مَنٌّ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى مَنَّ بِهِ عَلَىَّ ، وَأَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنْ صُحْبَةِ أَبِى بَكْرٍ وَرِضَاهُ ، فَإِنَّمَا ذَاكَ مَنٌّ مِنَ اللَّهِ جَلَّ ذِكْرُهُ مَنَّ بِهِ عَلَىَّ ، وَأَمَّا مَا تَرَى مِنْ جَزَعِى ، فَهْوَ مِنْ أَجْلِكَ وَأَجْلِ أَصْحَابِكَ ، وَاللَّهِ لَوْ أَنَّ لِى طِلاَعَ الأَرْضِ ذَهَبًا لاَفْتَدَيْتُ بِهِ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ قَبْلَ أَنْ أَرَاهُ . تحفة 6464 ، 10644 - 16/5

انظر الى قوله هنا
وَاللَّهِ لَوْ أَنَّ لِى طِلاَعَ الأَرْضِ ذَهَبًا لاَفْتَدَيْتُ بِهِ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ قَبْلَ أَنْ أَرَاهُ
لماذا هذا الجزع ؟
يقول عمر : وَأَمَّا مَا تَرَى مِنْ جَزَعِى ، فَهْوَ مِنْ أَجْلِكَ وَأَجْلِ أَصْحَابِكَ
من هم أصحابه
أصحابه هم اهل البيت وعلي الذي غصب حقهم.

فعمر يتمنى بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ان يخرج من الدنيا كفافا أي حسناته تسد سيئاته

ففي صحيح البخاري:
حدثنا يحيى بن بشر حدثنا روح حدثنا عوف عن معاوية بن قرة قال حدثني أبو بردة بن أبي موسى الأشعري قال قال لي عبد الله بن عمر هل تدرى ما قال أبى لأبيك قال قلت لا قال فان أبى قال لأبيك يا أبا موسى هل يسرك اسلامنا مع بردلنا وان كل عمل عملناه بعده نجونا منه كفافا رأسا برأس فقال أبى لا والله قد جاهدنا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلينا وصمنا وعملنا خيرا كثيرا وأسلم على أيدينا بشر كثير وانا لنرجو ذلك فقال أبى لكني انا والذي نفس عمر بيده لوددت ان ذلك بردلنا وان كل شى ء عملناه بعد نجونا منه كفافا رأسا برأس
حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن حصين عن عمر وبن ميمون قال رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه .... قال يا ابن عباس انظر من قتلني فجال ساعة ثم جاء فقال غلام المغيرة قال الصنع قال نعم قال قاتله الله لقد أمرت به معروفا الحمد لله الذي لم يجعل ميتتي بيد رجل يدعى الاسلام قد كنت أنت وأبوك تحبان ان تكثر العلوج بالمدينة وكان العباس أكثرهم رقيقا فقال إن شئت فعلت أي إن شئت قتلنا قال كذبت بعد ما تكلموا بلسانكم وصلوا قبلتكم وحجوا حجكم فاحتمل إلى بيته فانطلقنا معه.... فد خلنا عليه وجاء الناس يثنون عليه وجاء رجل شاب فقال أبشر يا أمير المؤمنين ببشرى الله لك من صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقدم في الاسلام ما قد علمت ثم وليت فعدلت ثم شهادة قال وددت ان ذلك كفاف لا على ولا لي

الكتاب : الزهد لأحمد بن حنبل
مصدر الكتاب : موقع جامع الحديث
665 - حدثنا عبد الله ، حدثنا أبي ، حدثنا محمد بن عبد ، عن مسعر ، عن سماك الحنفي قال : سمعت ابن عباس يقول : قلت لعمر رحمه الله : « مصر الله بك الأمصار ، وفتح بك الفتوح ، وفعل بك وفعل » قال : « وددت أني أنجو لا أجر ولا وزر »

الكتاب : مسند الإمام أحمد بن حنبل
المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني
الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليه
322 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى بن حماد وعفان قالا ثنا أبو عوانة عن داود بن عبد الله الأودي عن حميد بن عبد الرحمن الحميري ثنا بن عباس بالبصرة قال : أنا أول من أتى عمر رضي الله عنه حين طعن فقال احفظ عنى ثلاثا فإني أخاف ان لا يدركني الناس أما أنا فلم اقض في الكلالة قضاء ولم استخلف على الناس خليفة وكل مملوك له عتيق فقال له الناس استخلف فقال أي ذلك أفعل فقد فعله من هو خير منى ان ادع إلى الناس أمرهم فقد تركه نبي الله صلى الله عليه الصلاة و السلام وان استخلف فقد استخلف من هو خير منى أبو بكر رضي الله عنه فقلت له أبشر بالجنة صاحبت رسول الله صلى الله عليه و سلم فأطلت صحبته ووليت أمر المؤمنين فقويت وأديت الأمانة فقال أما تبشيرك إياى بالجنة فوالله لو أن لي قال عفان فلا والله الذي لا إله إلا هو لو أن لي الدنيا بما فيها لافتديت به من هول ما أمامي قبل أن أعلم الخبر وأما قولك في أمر المؤمنين فوالله لوددت أن ذلك كفافا لا لي ولا علي وأما ما ذكرت من صحبة نبي الله صلى الله عليه و سلم فذلك
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير داود بن عبدالله

[Muhamad Sulaiman]

مكن الله عز وجل أمير المؤمنين/ أبا حفص عمر الفاروق والصحابة عليهم السلام، من محو دولة الفرس المجوس واطفاء النارالمقدسة لإبليس فيها إلى يوم الدين.

فأشعل ابليس النار والحقد فى صدور الروافض على الله ورسوله والصحابة وعلى الإسلام والمسلمين حتى يوم القيامة

الرافضي لا يعجبه أن أمير المؤمنين سيدنا/ عمر الفاروق عليه السلام، يتمنى لو أن له طلاع الأرض ذهبا ليفتدي به من عذاب الله عز وجل:

اقتباس: انظر الى قوله هنا وَاللَّهِ لَوْ أَنَّ لِى طِلاَعَ الأَرْضِ ذَهَبًا لاَفْتَدَيْتُ بِهِ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ قَبْلَ أَنْ أَرَاهُ لماذا هذا الجزع ؟ يقول عمر : وَأَمَّا مَا تَرَى مِنْ جَزَعِى ، فَهْوَ مِنْ أَجْلِكَ وَأَجْلِ أَصْحَابِكَ من هم أصحابه أصحابه هم اهل البيت وعلي الذي غصب حقهم. فعمر يتمنى بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ان يخرج من الدنيا كفافا أي حسناته تسد سيئاته

لننظر الأن إلى حال معبودة الرافضة الشابة ومن يزعمون عصمته وإمامته عند سماعهم لذكر النار

النار للعقوبة و المهانة و إننا لنقضي العجب من هذا الإمتحان إذا علمنا أن المعصومين يخافون من النار ويتعوذون ربهم منها كما في الرواية التالية:

بحار الكفر والشرك والنجاسات - المجلسي - ج 8 - الصفحة 203
62 - وفي الكتاب المذكور أنه لما نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وآله " وإن جهنم لموعدهم أجمعين لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم "
بكى النبي صلى الله عليه وآله بكاء شديدا وبكت صحابته لبكائه، ولم يدروا ما نزل به جبرئيل عليه السلام ولم يستطع أحد من صحابته أن يكلمه،
وكان النبي صلى الله عليه وآله إذا رأى فاطمة فرح بها، فانطلق بعض أصحابه إلى باب بيتها فوجد بين يديها شعيرا وهي تطحنه وتقول: " وما عند الله خير و أبقى " فسلم عليها وأخبرها بخبر النبي صلى الله عليه وآله وبكائه،
فنهضت والتفت بشملة لها خلقة قد خيطت اثنا عشر مكانا بسعف النخل،
فلما خرجت نظر سلمان الفارسي إلى الشملة وبكى وقال: واحزناه إن قيصر وكسرى لفي السندس والحرير، وابنة محمد صلى الله عليه وآله عليها شملة صوف خلقة قد خيطت في اثني عشر مكانا،
فلما دخلت فاطمة على النبي صلى الله عليه وآله قالت: يارسول الله إن سلمان تعجب من لباسي، فوالذي بعثك بالحق مالي ولعلي منذ خمس سنين إلا مسك (1) كبش تعلف عليها بالنهار بعيرنا فإذا كان الليل افترشناه، وإن مرفقتنا لمن ادم حشوها ليف، (2)
فقال النبي صلى الله عليه وآله: يا سلمان إن ابنتي لفي الخيل السوابق. ثم قالت: يا أبت فديتك ما الذي أبكاك ؟
فذكر لها ما نزل به جبرئيل من الآيتين المتقدمتين

◄◄◄قال: فسقطت فاطمة على وجهها وهي تقول: الويل ثم الويل لمن دخل النار

◄◄◄فسمع سلمان فقال: ياليتني كنت كبشا لاهلي فأكلوا لحمي ومزقوا جلدي ولم أسمع بذكر النار

◄◄◄وقال أبو ذر: ياليت امي كانت عاقرا ولم تلدني ولم أسمع بذكر النار

◄◄◄وقال عمار: ياليتني كنت طائرا في القفار لم يكن علي حساب ولا عقاب ولم أسمع بذكر النار

◄◄◄وقال علي: ياليت السباع مزقت لحمي وليت امي لم تلدني ولم أسمع بذكر النار، ثم وضع علي يده على رأسه وجعل يبكي ويقول: وابعد سفراه ! واقلة زاداه ! في سفر القيامة يذهبون، وفي النار يترددون
الرابط:
http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/12/no1287.html


◄◄◄والرواية التالية خصيصاً لإضافة المقداد إليهم على ما يبدوا أنه كان مرتد عند كتابة الجزء 8 ثم رجع للولاية في الجزء 43
بحار الكفر والشرك والنجاسات - المجلسي - ج 43 - الصفحة 87
9 - قية: من كتاب زهد النبي (صلى الله عليه وآله) لابي جعفر أحمد القمي أنه لما نزلت هذه الاية على النبي (صلى الله عليه وآله) وإن جهنم لموعدهم أجمعين * لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم " (15)
بكى النبي (صلى الله عليه وآله) بكاء شديدا وبكت صحابته لبكائه ولم يدروا ما نزل به جبرئيل (عليه السلام)، ولم يستطع أحد من صحابته أن يكلمه.
وكان النبي (صلى الله عليه وآله) إذا رأى فاطمة فرح بها، فانطلق بعض أصحابه إلى باب بيتها، فوجد بين يديها شعيرا وهي تطحن فيه وتقول: (وما عند الله خير و أبقى) (1) فسلم عليها وأخبرها بخبر النبي (صلى الله عليه وآله) وبكائه.
فنهضت والتفت بشملة لها خلقة قد خيطت في إثني عشر مكانا بسعف النخل،
فلما خرجت نظر سلمان الفارسي إلى الشملة وبكى وقال: واحزناه إن [بنات] قيصر وكسرى لفي السندس والحرير، وابنة محمد (صلى الله عليه وآله) عليها شملة صوف خلقة قد خيطت في إثنى عشر مكانا.
فلما دخلت فاطمة على النبي (صلى الله عليه وآله) قالت: يا رسول الله إن سلمان تعجب من لباسي، فو الذي بعثك بالحق ما لي ولعلي منذ خمس سنين إلا مسك كبش نعلف عليها بالنهار بعيرنا، فإذا كان الليل افترشناه وإن مرفقتنا لمن أدم حشوها ليف
فقال النبي (صلى الله عليه وآله): يا سلمان إن ابنتي لفي الخيل السوابق.
ثم قالت: يا أبت فديتك ما الذي أبكاك؟
فذكر لها ما نزل به جبرئيل من الايتين المتقدمتين

◄◄◄قال: فسقطت فاطمة على وجهها وهي تقول: الويل ثم الويل لمن دخل النار،

◄◄◄فسمع سلمان فقال: يا ليتني كنت كبشا لاهلي فأكلوا لحمي و مزقوا جلدي ولم أسمع بذكر النار،

◄◄◄وقال أبو ذر: يا ليت أمي كانت عاقرا ولم تلدني ولم أسمع بذكر النار،

◄◄◄وقال مقداد: يا ليتني كنت طائرا في القفار ولم يكن علي حساب ولا عقاب ولم أسمع بذكر النار،

◄◄◄وقال علي: يا ليت السباع مزقت لحمي وليت أمي لم تلدني ولم أسمع بذكر النار.

◄◄◄ثم وضع علي يده على رأسه وجعل يبكي ويقول: وا بعد سفراه! وا قلة زاداه في سفر القيامة يذهبون في النار ويتخطفون، مرضى لا يعاد سقيمهم، و جرحى لا يداوى جريحهم، وأسرى لا يفك أسرهم، من النار يأكلون، ومنها يشربون وبين أطباقها يتقلبون، وبعد لبس القطن مقطعات النار يلبسون، وبعد معانقة الازواج مع الشياطين مقرنون
الرابط:
http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1322.html


◄◄◄ملاحظة:
في الرواية أن فاطمة اشتملت بشملة بها ◄◄◄12 رقعة – ◄◄◄ركزوا -(((12)))-
◄المهم:
◄◄◄سلمان الفارسي رأها ◄◄◄ومن النظرة الأولى التي هي له وليست الثانية التي هي عليه ◄◄◄استطاع أن يعد في ثوبها –(((12رقعة)))- ويبدو أن سلمان(الشيعة) من أهل هذه الرواية في دين الرافضة ((ومن ملأ عينيه من امرأة حراما حشاهما الله يوم القيامة بمسامير من نار)).

المصيبة والطامة الكبرى:

◄◄◄هؤلاء المعصومون يبكون و يخافون من النار لعلمهم أنها للعذاب

◄◄◄بل إن الذي اعتبروه قسيم النار يندب حظه و يشكو قلة زاده!!

◄◄◄ألا يعلم أنه صاحب تذاكر الجنة و النار في دين شيعة كسري آل بيت النار


بحار الكفر والشرك والنجاسات - المجلسي - ج 26 - الصفحة 4
(2). قال: فضرب (أي علي(الشيعة) بيده على الاخرى وقال:
صار محمد صاحب الجمع وصرت أنا صاحب النشر،
◄◄◄وصار محمد صاحب الجنة

◄◄◄وصرت أنا صاحب النار، أقول لها: خذي هذا وذري هذا،

وصار محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) صاحب الرجفة وصرت أنا صاحب الهدة (3) وأنا صاحب اللوح المحفوظ ألهمني الله عزوجل علم ما فيه.... إلخ "من الخرافات والزندقة والكفر"

◄إلي أن يصل الهالك الملعون في الصفحة5 إلى ◄◄◄التفويض فيقول:
قال الله عز وجل: " يلقي الروح من أمره على من يشاء من عباده " (3) ◄◄◄وهو روح الله لا يعطيه ولا يلقي هذا الروح إلا على ملك مقرب أو نبي مرسل أو وصي منتجب،
◄◄◄فمن أعطاه الله هذا الروح فقد أبانه من الناس
◄◄◄وفوض إليه القدرة وأحيى الموتى وعلم بما كان وما يكون وسار من المشرق إلى المغرب ومن المغرب إلى المشرق في لحظة عين، وعلم ما في الضمائر والقلوب وعلم ما في السماوات والارض
الرابط:
http://www.yasoob.org/books/htm1/m013/13/no1305.html

علل الشرائع - الكذوب ج 1 ص164
4 - حدثنا محمد بن الحسن رضى الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال حدثنا محمد بن الحسين بن ابى الخطاب، عن موسى بن سعدان عن عبد الله بن القاسم الحضرمي، عن سماعة بن مهران قال: قال أبو عبد الله
إذا كان يوم القيامة وضع منبر يراه جميع الخلايق يقف عليه رجل يقوم ملك عن يمينه وملك عن يساره فينادي الذي عن يمينه يقول:

◄◄◄يا معشر الخلايق ◄◄◄هذا علي بن ابى طالب ◄◄◄صاحب الجنة يدخل الجنة من شاء،

◄◄◄وينادي الذي عن يساره يا معشر الخلايق ◄◄◄هذا على بن ابى طالب صاحب النار يدخلها من شاء.
الرابط:
http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0995.html


دركات جهنم - للهالك الصفار: ص435
(6) حدثنا احمد بن الحسين عن احمد بن ابراهيم عن محمد بن جمهور عن عبد الله بن عبد الرحمن عن سماعة بن مهران قال قال أبو عبد الله
إذا كان يوم القيمة وضع منبر يراه الخلايق يصعده رجل يقوم ملك عن يمينه وملك عن شماله

◄◄◄ينادى الذى عن يمينه يا معشر الخلايق هذا على بن ابى طالب صاحب الجنة يدخلها من يشاء

◄◄◄ويناد الذى عن يساره يا معشر الخلايق هذا على بن ابى طالب عليه السلام صاحب النار
الرابط:
http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/09/no0974.html


◄◄◄ألا يعلم علي(الشيعة) أنه في دين شيعة كسري آل بيت النار لا يعذب من أطاعه وإن عصى الله
بحار الكفر والشرك والنجاسات - المجلسي - ج 8 - الصفحة 2
فقال جبرئيل: يا محمد والذي بعثك بالنبوة واصطفاك بالرسالة ما هبطت في وقتي هذا إلا لهذا، يا محمد العلي - الاعلى يقرء عليك السلام ويقول: ◄◄◄محمد نبي رحمتي،
◄◄◄وعلي مقيم حجتي، ◄◄◄لا اعذب من والاه وإن عصاني، ◄◄◄ولا أرحم من عاداه وإن أطاعني
الرابط:
http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/12/no1287.html


بحار الكفر والشرك والنجاسات - المجلسي - ج 39 - الصفحة 259
ونزل جبرئيل على النبي صلى الله عليه وآله وقال: يا محمد الله العلي الاعلى يقرأ عليك السلام وقال: محمد نبي رحمتي وعلي مقيم حجتي، لا اعذب من والاه وإن عصاني، ولا أرحم من عاداه وإن أطاعني
الرابط:
http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1318.html

[سلماان]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rafthi     العضو سلمان كلامك كله تهريج اذا ما تقدر ان تجيب اكوا غيرك من الأعضاء يجيب على موضوعنا واستفدنا من اجابته

قلها صريحة أريد أن أشاهدها أمام عيني كما أشاهد هروبك وكذبك وبترك وإختراعات وسرقاتك يومياً ... هيا تشجع وقلها هكذا : (يا سلماان لا أريد أن تفضحني في مواضيعي ومشاركاتي) .. وأعدك بأنك لن ترى لي مشاركة في مواضيعك ومشاركاتك وسيكون الرد عليك بطريقة أخرى.

أما غير ذلك فأنت القائل بأنك صاحب بحوث علمية وأفكاري
ولا تعرف كيف تكتب (أفضل) ونقلنا كلامك وهربت كعادتك لأنك لا تعرف إلا شيء واحد وهو (سرقة نسخ لصق سرقة بتر تدليس) فإذا كانت اللغة العربية تهريج فأنت ماذا ستصبح !!! "أكيد ستصبح كبش أو عذرة أو تراب"



وشيوخك هم القائلين بأن مهديك مسجون في الصحاري منذ ألف سنة .. فإذا كان شيوخك مهرجين فأنت ماذا ستكون !!!

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rafthi     شواهد اخر

الم يقل لك شيوخك سابقاً : أنت لا تعرف كيف تستشهد (وكمثال : علي أكبر غفاري) .. فأي بحوث وأفكار وشواهد تتحدث عنها !!!!!! وقد هربت من كل شيء -علماً بأن في كتبك طوام ومصائب- ولكن إذا كان شيوخك مهرجين فأنت ماذا ستكون !!!

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rafthi     في مصنف إبن أبي شيبه ، كتاب الزهد

(ضعيف) يا أبو شواهد ضعيفة كالعادة والذي قال له شيوخه : أنت لا تعرف كيف تستشهد.

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rafthi     وفي الحديث السابق ان صحّ

كيف إن صح وهو (ضعيف) هل تريد أن تثبت أختراعاتك السخيفة حتى بالهروب مما تنسخه أنت !! سبحان الله هارب من كل شيء !!