العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديات العلمية > منتدى عقيدة أهل السنة والجماعة > كتب ووثائق منتدى عقيدة أهل السنة والجماعة

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 15-12-09, 06:57 PM   رقم المشاركة : 11
أبو العلا
مشرف سابق








أبو العلا غير متصل

أبو العلا is on a distinguished road


قال العلامة المباركفوري الهندي في كتابه:

تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي:



على قول علي لأبي الهياج الأسدي:


أبعثك على ما بعثني النبي صلى الله عليه وسلم :

« أن لا تدع قبرًا مشرفًا إلا سويته،

ولا تِمثالاً إلا طَمَسْتَه »




ما نصه:



« ومن رفع القبور الداخل تحت الحديث دخولاً أوليًا،


القبب والمشاهد المعمورة على القبور،


وأيضًا هو من اتخاذ القبور مساجد،


وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم فاعل ذلك،


وكم قد سرى عن تشييد أبنية القبور وتحسينها


من مفاسد يبكي لها الإسلام منها:




اعتقاد الجهلة لها كاعتقاد الكفار للأصنام،

بل ظنوا أنها قادرة

على جلب النفع ودفع الضر،

فجعلوها مقصدًا لطلب قضاء الحوائج

وملجأ لنجاح المطالب،

وسألوا منها ما يسأله العباد من ربهم،

وشدَّوا إليه الرحال،

وتمسَّحوا بها، واستغاثوا.


وبالجملة أنهم لم يَدَعوا شيئًا

مما كانت الجاهلية تفعله بالأصنام،


إلا فعلوه


فإنا لله وإنا إليه راجعون.



ومع هذا المنكر الشنيع والكفر الفظيع لا نجد من يَغضب لله،

ويغار حمية للدين الحنيف،

لا عالمًا ولا متعلمًا، ولا أميرًا ولا وزيرًا، ولا ملكًا،



وقد توارد إلينا من الأخبار


ما لا يشك معه أن كثيرًا من هؤلاء القبوريين،

أو أكثرهم إذا توجهت عليه يمين من جهة خصمه

حلف بالله فاجرًا،



فإذا قيل له بعد ذلك:


احلف بشيخك ومعتقدك الولي الفلاني،


تلعثم، وتلكأ وأبى واعترف بالحق،



وهذا من أبين الأدلة الدالة


على أن شركهم قد بلغ فوق شرك من قال:


إنه تعالى ثاني اثنين، أو ثالث ثلاثة،




فيا علماء الدين ويا ملوك المسلمين

أي رزء للإسلام أشد من الكفر،

وأي بلاء لهذا الدين أضر عليه من عبادة غير الله،


وأي مصيبة يُصاب بها المسلمون

تَعْدل هذه المصيبة،


وأي منكر يجب إنكاره


إن لم يكن إنكار هذا الشرك البين واجبًا؟




لقد أسمَعْتَ لو نادَيْتَ حَيًّا


ولكن لا حَياةَ لِمَن تُنادي


وَلو نارًا نفختَ بها أضاءت


ولكن أنت تَنْفُخُ في رمَادِ






من مواضيعي في المنتدى
»» لماذا يحمل النصارى همْ الشيعة في مصر؟
»» الصوفية والمهلبية + صور منوعة
»» حنجرة نصر الله وحنجرة القاشوش / أمير سعيد
»» صدامات في طهران بعد المصادقة
»» قناة الجزيرة والثنائي الشيعي غسان وعباس
 
قديم 15-12-09, 07:07 PM   رقم المشاركة : 12
أبو العلا
مشرف سابق








أبو العلا غير متصل

أبو العلا is on a distinguished road


قال العلامة ابن القيم رحمه الله


في قصة هدم اللات لما أسلمت ثقيف -:


«فيه أنه لا يجوز إبقاء مواضع الشرك والطواغيت


بعد القدرة على هدمها وإبطالها يومًا واحدًا،




وكذا حكم المشاهد التي بنيت على القبور،


والتي اتخذت أوثانًا تعبد من دون الله،


والأحجار التي تقصد للتبرك والنذر،


لا يجوز إبقاء شيء منها على وجه الأرض


مع القدرة على إزالتها،



وكثير منها بمنزلة اللات والعزى، ومناة،

أو أعظم شركًا عندها وبها..



فاتبع هؤلاء سنن من كان قبلهم

وسلكوا سبيلهم حذو القذة بالقذة،


وغلب الشرك على أكثر النفوس

لظهور الجهل وخفاء العلم،

وصار المعروف منكرًا، والمنكر معروفًا،

والسنة بدعة، والبدعة سنة،



وطمست الأعلام، واشتدت غربة الإسلام،



وقل العلماء، وغلب السفهاء،



وتفاقم الأمر، واشتد الناس،



وظهر الفساد في البر والبحر



بما كسبت أيدي الناس،





ولكن لا تزال طائفة


من العصابة المحمدية بالحق قائمين،


ولأهل الشرك والبدع مجاهدين


إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها،


وهو خير الوارثين».


اهـ ملخصًا.






من مواضيعي في المنتدى
»» رغم التنصير ستة أجانب يهتدون إلى الإسلام
»» الحلف الصليبي الصفوي من غزل التقية إلى المجون المعلن د. ناصر العمر
»» شركة إسرائيلية وإيران توقعان صفقة تجارية بملايين الدولارت
»» هل في كتب الصوفية بالسعودية سحر وشعوذة ؟..( وثائق وصور)
»» السلام عليك يا أسد الله الغالب
 
قديم 15-12-09, 09:40 PM   رقم المشاركة : 13
أبو العلا
مشرف سابق








أبو العلا غير متصل

أبو العلا is on a distinguished road


وماذا يُفيد الملتجئون إلى أصحاب القبور،

وهم لا يملكون لأنفسهم نفعًا ولا ضرًا،

بل هم محتاجون إلى رحمة الله

وإلى من يدعو لهم من الأحياء بالرحمة والمغفرة لهم.



فهذا سيد الخلق وأشرف المرسلين وأكرم البرية

يقول لأعز الناس عنده بنته فاطمة، والتي هي بضعة منه،

وعمه عباس بن عبد المطلب،

وعمته صفية بنت عبد المطلب،

ولعشيرته الأقربين:


«يا معشر قريش -أو كلمة نحوها- اشتروا أنفسكم

(أي بالإيمان بالله والعلم الصالح)

لا أغني عنك من الله شيئًا،

يا عباس بن عبد المطلب لا أغني عنك من الله شيئًا،

يا صفية عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم

لا أغني عنك من الله شيئًا،

ويا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شئت

لا أغني عنك من الله شيئًا».



فإذا كان سيد المرسلين صرح بأنه لايغني شيئًا

عن سيدة نساء العالمين


ثم انظر فيما وقع في قلوب خواص الناس اليوم

فتبين له التوحيد وغربة الدين.




وفي الحديث:


ردٌّ على من تعلق بالأنبياء والصالحين،

ورغب إليهم ليشفعوا له وينفعوه أو يَدْفعوا عنه.




كما أن فيه: دلالة صريحة على أنه لايجوز أن يُسأل العبد

إلا بما يقدر عليه من أمور الدنيا،


وأما الرحمة والمغفرة والجنة والنجاة من النار

ونحو ذلك من كل ما لايقدر عليه إلا الله تعالى،


فلا يجوز أن يطلب إلا منه تعالى.


فإن ما عند الله لاينال إلا بتجريد التوحيد

والإخلاص له بما شرعه لعباده أن يتقربوا به إليه،

فإذا كان لاينفع بنته ولا عمه، ولا عمته، و لاقرابته،


إلاّ ذلك فغيرهم أَوْلَى وأحرى


وفي قصة عمه أبي طالب مُعتبر.





فانظر إلى الواقع الآن من كثير من النّاس

من الالتجاء إلى الأموات والتوجه إليهم بالرغبات والرهبات،


وهم عاجزون لايملكون لأنفسهم ضرًا، ولا نفعًا،

فضلاً عن غيرهم،

يتبين لك أنهم ليسوا على شيء


{ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ

وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ }

[الأعراف: 30]


أظهرهم الشيطان الشرك في قالب محبة الصالحين،

وكل صالح يبرأ إلى الله من هذا الشرك

في الدُّنيا ويوم يقوم الأشهاد.







من مواضيعي في المنتدى
»» المالكي المعصوم وإيران المنزّهة والعراق الخاطئ
»» التصوف المنشأ والمصادر / كتاب الكتروني رائع
»» الفساد العراقي العظيم
»» الحسين والهاتفون باسمه
»» من براهين التوحيد في القرآن المجيد
 
قديم 15-12-09, 09:56 PM   رقم المشاركة : 14
أبو العلا
مشرف سابق








أبو العلا غير متصل

أبو العلا is on a distinguished road



ولا ريب أن محبة الصالحين

إنما تحصل بموافقتهم في الدين،

ومتابعتهم في طاعة رب العالمين،

لا باتخاذهم أندادًا من دون الله يحبونهم كحب الله

إشراكًا بالله، وعبادة لغير الله،

وعداوة لله ولرسوله، والصالحين من عباده




كما قال تعالى:

{ وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ

أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ

قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ

إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ

تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ

إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ *

مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ

أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ

وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ

فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ

وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ }

[المائدة: 116، 117].


ونحن مع هذا لا ننكر

شفاعة رسوله صلى الله عليه وسلم والأنبياء والصالحين،

فقد صح أن الأنبياء يشفعون،

والأولياء يشفعون، والإفراط يشفعون،

لكن لا نطلب الشفاعة منهم ولكن نطلبها من الله،

فلا يشفع أحد إلا بإذن الله له،

كما قال تعالى:

{ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ }

[البقرة: 255]،


وهو سبحانه تعالى لا يأذن إلا لمن رضى الله قوله وعمله،

كما في قوله تعالى:

{ وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى }

[الأنبياء: 28]




فنقول:


اللهم لا تحرمنا شفاعة نبيك

اللهم شفعه فينا،


وأمثال هذا.



والأحياء يشفعون للميت إذا قاموا يصلون عليه بدعائهم له،


كما في صحيح مسلم من حديث ابن عباس وغيره،



أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:


«ما من مسلم يموت فيقومون على جنازته أربعون رجلاً


لا يشركون بالله شيئًا إلا شفعهم فيه»(1)،




وكما في دعاء المصلين على الطفل المتوفي،


فإنهم يقولون في دعائهم:

«اللهم اجعل لوالديه فرطًا وأجرًا وشفيعًا مجابًا»



فيسألون الله أن يقبل شفاعة هذا الفرط لوالديه،

لا أنهم يطلبون الشفاعة من الفرط نفسه،

لأن الشفاعة ملك لله،


قال تعالى:

{ قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا

لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ }

[الزمر: 44].


```````````````````````

([1])رواه مسلم، حديث رقم (948).






من مواضيعي في المنتدى
»» هل يمكن التقارب مع من يزعم تحريف القرآن الكريم ؟
»» حكاية فتوى الشيخ شلتوت
»» تسونامي الإدمان يضرب إيران ؟
»» المحاضرة الشاملة نهاية الصوفية
»» الشبهات النقلية لمخالفي أهل السنة والجماعة في مسألتي الإمامة والصحابة / رسالة دكتوراه
 
قديم 16-12-09, 11:27 AM   رقم المشاركة : 15
أبو العلا
مشرف سابق








أبو العلا غير متصل

أبو العلا is on a distinguished road


فصل

في توحيد الأسماء والصفات



هو: اعتقاد انفراد الله بالكمال المطلق من جميع الوجوه

بنعوت العظمة والجلال،


وذلك بإثبات ما أثبته لنفسه،

أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من الأسماء والصفات

من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل،

بل نعتقد أن الله ليس كمثله شيء، وهو السميع البصير،

فلا ننفي عنه ما وصف به نفسه

ولا نحرف الكلم عن مواضعه،

ولا نلحد في أسماء الله وآياته.


فمن صفات الله التي وصف بها نفسه الاستواء:


فقال عزَّ من قائل في سورة الأعراف:

{ إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ

ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ }

[الأعراف: 54].


وقال في سورة يونس:

{ إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ

فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ

ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ }

[يونس: 3].


وقال في سورة الرعد:

{ اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا

ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ }

[الرعد: 2].



وقال في سورة طه:

{ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى }

[طه: 5].


وقال في سورة الفرقان:

{ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ }

[الفرقان: 59].


وقال في سورة السجدة:

{ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ

وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ

ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ }

[السجدة: 4].


وقال في سورة الحديد:

{ هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ

ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ }

[الحديد: 4].


فهذه سبعة مواضع أخبر فيها سبحانه أنه على العرش.


وروى أبو هريرة رضي الله عنه قال:

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:


«إن الله عز وجل كتب كتابًا قبل أن يخلق الخلق:

إن رحمتي سبقت غضبي،

فهو عنده فوق العرش»(1).



```````````````````````````
([1])رواه البخاري، حديث رقم 7554، ومسلم 2751.






من مواضيعي في المنتدى
»» من براهين التوحيد في القرآن المجيد
»» أحاديث الدجال مسائل وفوائد
»» الشيخ الكلباني : هذه صفات الشيعة الذين كفرتهم
»» قصيدة التلبية في الحج / لأبي نواس
»» ملخص في أحكام رمضان
 
قديم 16-12-09, 11:36 AM   رقم المشاركة : 16
أبو العلا
مشرف سابق








أبو العلا غير متصل

أبو العلا is on a distinguished road


وقد سُئل الإمام مالك رحمه الله عن قوله:

{ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى }

كيف استوى،

فأطرق مالك وعلته الرحضاء – يعني العرق –

وانتظر القوم ما يجيء من فيه

فرفع رأسه إليه وقال:

( الاستواء غير مجهول،

والكيف غير معقول،

والإيمان به واجب

والسؤال عنه بدعة،

وأحسبك رجل سوء )

وأمر به فأخرج (1).



وهذا الجواب من مالك – رحمه الله – في الاستواء

كاف شافٍ في جميع الصفات مثل النزول،

والمجيء، واليد، والوجه، وغيرها،



فيقال في النزول:

النزول معلوم والكيف مجهول

والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة.


وهكذا يقال في سائر الصفات الواردة في الكتاب والسنة.



ولا يجوز تأويل الاستواء على العرش بالاستيلاء،

لأنه لو كان كذلك

لم يكن ينبغي أن يخص العرش بالاستيلاء عليه دون سائر خلقه،

إذ هو مستوي على العرش، وعلى الخلق، ليس للعرش مزية.



قال الإمام أبو بكر بن خزيمة رحمه الله:

( من لم يُقر بأن الله على عرشه استوى فوق سبع سموات،

بائن من خلقه، فهو كافر،

يستتاب، فإن تاب، وإلا ضربت عنقه،

وألقي على مزبلة لئلا يتأذى بريحه أهل القبلة وأهل الذمة)(2).



```````````````````````````

([1])أخرجه ابن قدامة في العلو (104) واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة (664).

([2])قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتوى الحموية، ص31 ذكره عنه الحاكم بإسناد صحيح.






من مواضيعي في المنتدى
»» لماذا لا ترد / بقلم الشيخ سلمان العودة
»» أوهام القاعدين عن دعوة المسلمين للشيخ ناصر العمر
»» ما بين قمر العراق وقمر إيران
»» اعترافات كنت قبوريًا
»» السجن 6 أعوام للمتحدث السابق باسم الرئاسة الإيرانية
 
قديم 17-12-09, 10:28 AM   رقم المشاركة : 17
أبو العلا
مشرف سابق








أبو العلا غير متصل

أبو العلا is on a distinguished road



كما أن أهل السنة والجماعة يعتقدون

أن الله سبحانه وتعالى فوق سماواته، بائنٌ من خلقه،

قال الله تعالى:

{ إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ

وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ }

[فاطر: 10].


{ إِذْ قَالَ اللَّهُ يا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ }

[آل عمران: 55].



{ بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ

وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا }

[النساء: 158].


{ أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ

أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ }

[الملك: 16].



وفي حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه :

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء»(1).



وفي حديث معاوية بن الحكم السُّلمي رضي الله عنه :

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للجارية:

«أين الله»،

قالت في السماء،

قال: «من أنا؟»

قالت: أنت رسول الله،


قال: «اعتقها فإنها مؤمنة»


رواه مسلم وأبو داود والنسائي (2).



ومنكر أن يكون الله في جهة العلو

بعد هذه الآيات والأحاديث مخالف لكتاب الله،


ومنكر لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم



قال مالك بن أنس:

«الله في السماء وعلمه في كل مكان،

لا يخلو من علمه مكان».


وقال عبد الله بن المبارك:

( نعرف ربنا فوق سبع سموات بائنًا من خلقه،

ولا نقول كما قالت الجهمية إنه ها هنا

وأشار إلى الأرض )(3)،



```````````````````````````
([1])رواه البخاري (4351)، ومسلم (1064).

([2])رواه مسلم، حديث رقم 537.

([3])عزاه ابن القيم في كتابه اجتماع الجيوش الإسلامية، ص134، وللبيهقي وقال: «بأصح إسناد».






من مواضيعي في المنتدى
»» جبهة معارضة جديدة يقودها كروبي وموسوي وخاتمي وتهديد أنصار نجاد بجلد مرجع بارز
»» جهود كثيفة لصاحب مؤسسة آل البيت لتشييع محافظة ريف إدلب في سوريا
»» هل يستطيع الرافضة إثبات إيمان وعدالة علي رضي الله عنه؟؟؟
»» إن بطشي أشد من بطش الله
»» الدراما الشيعية آلية من آليات المد الشيعي
 
قديم 17-12-09, 12:41 PM   رقم المشاركة : 18
أبو العلا
مشرف سابق








أبو العلا غير متصل

أبو العلا is on a distinguished road


بل نعتقد أن الله سبحانه وتعالى فوق سماواته مستو على عرشه،

وأنه ينزل كل ليلة إلى سماء الدنيا،

فيجب الإيمان والتسليم لذلك، وترك الاعتراض عليه،

وإمراره من غير تكييف ولا تمثيل ولا تأويل،

ولا نفي لحقيقة النزول.




فروى أبو هريرة رضي الله عنه

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:


« ينزل ربنا عز وجل كل ليلة إلى سماء الدنيا

حين يبقى ثلث الليل الآخر، فيقول:

من يدعوني فأستجيب له،

من يسألني فأعطيه،

من يستغفرني فاغفر له،

حتى يطلع الفجر »(1).



وفي لفظ: «ينزل الله عز وجل»





ولا يصح حمله على نزول القدرة


ولا الرحمة، ولا نزول ملك،




لما روى مسلم -بإسناده- عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه،


عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:


«ينزل الله عز وجل إلى سماء الدنيا

حين يمضي ثلث الليل الأول، فيقول:

أنا الملك أنا الملك

من ذا الذي يدعوني فأستجيب له،

من ذا الذي يستغفرني فأغفر له

حتى يضئ الفجر»(2).



وروى رفاعة بن عروبة الجهني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:


«إذا مضى نصف الليل أو ثلث الليل

ينزل الله عز وجل إلى سماء الدنيا، فيقول:

لا أسأل عن عبادي أحدًا غيري،

من ذا الذي يستغفرني أغفر له،

من ذا الذي يدعوني أستجيب له،

من ذا الذي يسألني أعطيه،

حتى ينفجر الصبح»


رواه الإمام أحمد (3).



وهذان الحديثان يقطعان تأويل كل متأول

ويدحضان حجة كل مبطل.



وروى حديث النزول علي بن أبي طالب،

وعبد الله بن مسعود، وجبير بن مطعم،

وجابر بن عبد الله، وأبو سعيد الخدري،

وعمرو بن عبسة، وأبو الدرداء،

وعثمان بن أبي العاص، ومعاذ بن جبل،

وأم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم

وخلقٌ سواهم رضي الله عنهم



ونحن مؤمنون بذلك مصدقون

من غير أن نصف له كيفية

أو نشبهه بنزول المخلوقين.




```````````````````````````

([1])رواه البخاري، حديث رقم 1145، ومسلم، حديث رقم 758.

([2])رواه مسلم، حديث رقم 758.

([3])رواه أحمد في المسند، جـ4، ص16.






من مواضيعي في المنتدى
»» بنوك إيرانية تغزو العراق لسرقة الأموال وابتلاع المصارف الوطنية
»» علاقة عليّ بن أبي طالب بعمر بن الخطاب رضي الله عنهما
»» هل أنت راض عن الله؟
»» رفقاً أهل السنة بأهل السنة / لفضيلة الشيخ عبد المحسن العباد
»» جبهة معارضة جديدة يقودها كروبي وموسوي وخاتمي وتهديد أنصار نجاد بجلد مرجع بارز
 
قديم 17-12-09, 06:39 PM   رقم المشاركة : 19
أبو العلا
مشرف سابق








أبو العلا غير متصل

أبو العلا is on a distinguished road


اليدان: ومن صفاته سبحانه الواردة في كتابه العزيز

والثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اليدان،


قال الله عز وجل:

{ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ }

[المائدة: 64]،


وقال عز وجل:

{ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ }

[ص: 75].




فلا نقول يد كيد، ولا نكيف ولا نشبه،

ولا نتأول اليدين على القدرتين، كما يقول أهل التأويل،

بل نؤمن بذلك، ونثبت الصفة من غير تكييف، ولا تشبيه،

ولا يصح حمل اليدين على القدرتين.

فإن قدرة الله عز وجل واحدة،

ولا على النعمتين، فإن نعم الله عز وجل لا تحصى.


كما قال عز وجل:

{ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا }

[النحل: 18].




ونثبت لله عز وجل صفة النفس التي وردت في كتاب الله تعالى،

وثبتت في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم .

قال الله عز وجل – إخبارًا عن نبيه عيسى عليه السلام أنه قال:

{ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ }

[المائدة: 116].


وقال عز وجل:

{ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ}

[الأنعام: 54].


وقال سبحانه وتعالى لموسى عليه السلام:

{ وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي}

[طه: 41]،


وقال: { وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ}

[آل عمران: 28].



وروى أبو هريرة رضي الله عنه

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

يقول الله عز وجل:


«أنا عند ظن عبدي بي،


وأنا معه حين يذكرني،

فإن ذكرني في نفسه

ذكرته في نفسي،

وإن ذكرني في ملأ

ذكرته في ملأ خير منهم،

وإن اقترب إلى شبرًا

اقتربت إليه ذراعًا،

وإن اقترب إلي ذراعًا

اقتربت إليه باعًا،

وإن أتاني يمشي أتيته هرولة»

رواه مسلم(1).



```````````````````````````

([1])رواه البخاري (7405)، ومسلم (2675).






من مواضيعي في المنتدى
»» أوهام القاعدين عن دعوة المسلمين للشيخ ناصر العمر
»» من هو الحلاج ؟
»» خلال عامين .. 300 ألف شخص يعتنقون الإسلام بأوروبا
»» مصادر تكشف قائمة بالمعتقلات السرية الإيرانية لقمع المعارضة
»» مستشرق بلغاري يعتنق الإسلام بعد ترجمته معاني القرآن
 
قديم 17-12-09, 06:54 PM   رقم المشاركة : 20
أبو العلا
مشرف سابق








أبو العلا غير متصل

أبو العلا is on a distinguished road


الوجه: ومن الصفات التي نطق بها القرآن

وصحَّت بها الأخبار: الوجه.


قال الله عز وجل:


{ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ }

[الرحمن: 27]،



وقال:


{ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ}

[القصص: 88].




وفي حديث أبي موسى قال:


قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بأربع فقال:




«إن الله لا ينام ولا ينبغي له أن ينام،

يخفض القسط ويرفعه،

يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار،

وعمل النهار قبل عمل الليل،

حجابه النور،

لو كشفها لأحرقت سبحات وجهه

كل شيء أدركه بصره»(1)،


ثم قرأ:


{ أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا }

[النمل: 8].




فهذه صفة ثابتة بنص الكتاب، وخبر الصادق الأمين،



فيجب الإقرار بها والتسليم



كسائر الصفات الثابتة بواضح الدلالات.





ونعتقد أن الله سبحانه وتعالى يرى في الآخرة


– كما جاء في كتابه –


وصحَّ به النقل عن رسوله صلى الله عليه وسلم


قال الله عز وجل:


{ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22)


إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ }



[القيامة: 22، 23].





وروى جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه ، قال:


كنا جلوسًا ليلة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ،


فنظر إلى القمر ليلة أربع عشرة، فقال:


«إنكم سترون ربكم عز وجل،


كما ترون هذا القمر،


لا تضامون في رؤيته» - الحديث (2).




قال مالك بن أنس رضي الله عنه :


( الناس ينظرون إلى الله تعالى بأعينهم يوم القيامة ).




````````````````````````````````````

([1])رواه مسلم حديث رقم 179.

([2])رواه البخاري حديث رقم 573، ومسلم حديث رقم 633.






من مواضيعي في المنتدى
»» ترجمة ودروس فضيلة الشيخ عبد الله بن غديان رحمه الله تعالى
»» 10 سنين سجن للشيخ أيوب كنجي أحد علماء السنة في إيران
»» إيران تدفع بخنازيرها نحو الحدود العراقية
»» اصطفاف لا يعجب إيران
»» منهج الحق / منظومة للشَّيخ عبد الرَّحمٰن السِّعدي / تُنشر لأوَّل مرَّة
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:35 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "