لا يوجد شيء إسمه مذهب أهل البيت وإليك الدليل

[المركزي]

محتاج يهمني الرد على هذا

لايوجد شيء اسمه مذهب اهل البيت فأهل البيت متبعين وليسو مبتدعين قد يكون هناك شيعة لعلي يحبونه ويفضلونه على غيره ولكن مذهب بمعنى مذهب لايوجد لأن المذهب يحتاج الى شروط لقيامه وأهمها وجود تعاليم من اقامو هذا المذهب وهم المعصومين كما تسمونهم وأنتم لا يوجد عندكم لهم شيء من ذلك فأنتم حقيقه لاتتبعو اهل البيت وانما المستفيدين ممن يضحكون عليكم . وجود كتب اهل البيت ضروره لوجود مذهب اهل البيت

[مجيدي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة muhtaj     الزميل مجيدي العزف على وتر أن الإمامة لو كانت حقا من الله لما إستطاع أحد أخذها من أهل البيت ولما سكتوا هم عنها هذا الكلام مردود عليه مرارا وتكرارا الإمامة صحيح إن الله أرادها أن تكون سياسية ودينية لأهل البيت ولكن أسألك سؤال أليس الله أراد للناس أن يتبعوا خاتم النبين جميعا بعد الأنبياء الذين سبقوه ولكن وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين فليس هناك جبر في الدين ...الدين يرسم الطريق ولكن الناس أحرار في إتباعهم له أو عدم الإتباع ولذلك حق الثواب والعقاب أما مسألة دفن الخليفة الأول والثاني عند الرسول فأنا أدلك على قبر علي بن موسى الرضى الإمام الثامن من أئمة أهل البيت عليهم السلام مدفون معه قاتله بالسم الأخبار الواردة في إختلاف أهل البيت مع الخليفة الأول والثاني بعد رسول الله لا ينكرها منصف حتى وإن إختلفنا على حدة هذا الخلاف كبر أم صغر فلا ينكر منصف أنه كان هناك خلاف وكذلك الأخبار الوارة في حق خلافة علي بعد رسول الله فهي متواتره وأوضحها نص حديث الغدير وكذلك إتفاق أغلب المسلمين على أفضلية علي على باقي الصحابة

هذا ردك اجمـــالا وقد اقتبسته كاملا ..
فلنأخذه نقطــة نقطـــة يازميلي ..

قولك

اقتباس: العزف على وتر أن الإمامة لو كانت حقا من الله لما إستطاع أحد أخذها من أهل البيت ولما سكتوا هم عنها هذا الكلام مردود عليه مرارا وتكرارا الإمامة صحيح إن الله أرادها أن تكون سياسية ودينية لأهل البيت ولكن أسألك سؤال أليس الله أراد للناس أن يتبعوا خاتم النبين جميعا بعد الأنبياء الذين سبقوه ولكن وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين فليس هناك جبر في الدين ...الدين يرسم الطريق ولكن الناس أحرار في إتباعهم له أو عدم الإتباع ولذلك حق الثواب والعقاب وقولك اقتباس: وكذلك الأخبار الوارة في حق خلافة علي بعد رسول الله فهي متواتره وأوضحها نص حديث الغدير وكذلك إتفاق أغلب المسلمين على أفضلية علي على باقي الصحابة

على ضـــوء كــلامك هـــذا ...
أنت تتهم الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنـــه
بأنه ليس حريصا على ايمانه
وليس حريصا على هذا المنصب الرباني والوصاية النبوية

بل تتهمه اتهاما فضيعا
ومشينا يترفع عنه اهل الأســلام
وكل مسلم بأنه تساهل
وترك أهم اركان الأســـلام في معتقدكم
الا وهي الأمــامة

التي من لايؤمن بها ولايقول بها ولايعمل بها
كــافر خارج عن المـــلة ,

اضف الى ذلك أنه امــــام معصــــوم (في عقيدتكم)
ومع هذا يتواطــاء
ضد هذا التكليف الرباني والوصاية النبوية
ويهمل الرسالة
ويترك اهم اركان عقيدتكم الشيعية
لأبي بكر الصديق وعمر بن الخطــاب وعثمان بن عفان !!!!!!!

والأدهى من ذلك كـــله يتهرب
من هذا المنصب الرباني ولايقررر به
ولايريد أن يعمل بــه
عندما بايعوه المسلمين بعد مقتل الخليفة الثالث
عثمان بن عفان رضي الله عنـــه ..

بل والله يصرح بذلك من عقيدتك التي جعلت امامة
علي بن ابي طالب ركن من اركان الاسلام من أنكرها ولم يقر بها _كــــــــــــــــــافر_

بينما يقول رضي الله عنه


قال علي رضي الله عنه :
(( والله ما كان لي في الولاية رغبة ولا في الإمارة إربة ، و لكنكم دعوتموني إليها. وحملتموني عليها )) -
نهج البلاغة ج 1/ ص 322..

اذن مابال علي بن ابي طالب رضي الله
عنه ابن عم رسول الله ..
لايقررر بها ولايريدها وهي (حسب عقيدتك )
تكليف رباني ووصاية نبوية
ويصبح من جيز الناس التي لم تحرص على ايمانها (حسب كلامك) !!!!!
من اقر بها أسلم
ومن انكرها كفر !!!!!
(حاشاه رضي الله عنه
الذي لايخاف في الله لومة لائم
ويصدح بالحق اينما كان ويكون)
...اذن...
هل لك ان تبصرني يامحتاج !!!!
وتحل لي هالأشكال
حتى اقر بالامامة التي تقر بها انت
ويقر بها علمائك وعقيدتك الاثني عشرية
ويجعلون منها ركن من اركان الاسلام
الخمسة
من ينكرها كافر
ومن يقر بها مسلم

بينما ابن عم رسول الله لايقرر بها
ولايريدها ويتساهل بها ويعطيها
لابي بكر وعمر وعثمان
رضوان الله عليهم اجمعين
وعندما يبايع
يقررر بأنه لارغبة له فيها وانه
محمول عليها ممن بايعوه
وانه ليس بحريص عليها !!!

اذن...أتبع من
أاتبع عقيدتك يامحتاج
أم اتبع ابن عم رسول الله !!!

وهل انتم اشد غيرة على دين الله
من ابن عم رسول الله !!!

فأجبني على ذلك هداك الله ..

............................

اقتباس: الأخبار الواردة في إختلاف أهل البيت مع الخليفة الأول والثاني بعد رسول الله لا ينكرها منصف حتى وإن إختلفنا على حدة هذا الخلاف كبر أم صغر فلا ينكر منصف أنه كان هناك خلاف

المسألة يازميلي
ليست خلاف ولااخبار واردة
وبناء على هالاختلاف
نقوم نكفر ابو بكر وعمر وعثمان
وعائشة رضوان الله عليهم اجمعين

المسألة يازميلي عقيدة ودين ..

المسألة برمتها
أن و ابي بكر وعمر وعثمان وعلي
ومعاوية وعائشة وفاطمة والحسن والحسين وائمة آل الببيت الطيبين الطاهرين
اتبعوا عقيدة الأسلام وكتاب الله
وسنة نبيهم

رغم الأختلاف
اللي تصوره أنت وتجعل منه
شماعة تتعلق بها لتشعر نفسك
بالطمأنينة الزائفة والمؤقتة
بأنك على حق وان ماتربيت عليه
منذ صغرك هي عقيدة الاسلام !!!!

استيقظ يامحتاج ..استيقظ ..
حان ان تغسل شباك العنكبوت
التي عشعشت بعقلك منذ سنين
فأهم اركان معتقدك (الأمامة)
لم يحرص عليها الامام المعصوم (في عقيدتكم)
فكيف تحرصون عليها انتم !!!!
....................

قولك

اقتباس: أما مسألة دفن الخليفة الأول والثاني عند الرسول فأنا أدلك على قبر علي بن موسى الرضى الإمام الثامن من أئمة أهل البيت عليهم السلام مدفون معه قاتله بالسم

ياعزيزي حتى بأجابتك هذه أنت
تنسف ركن آخر من اركان عقيدتك الاثني عشرية
الا وهي (عصمة الأئمـــة)


لكن قبل أن اخوض في ذلك ..
هل تعرف يازميلي ماهي كنيته رضي الله عنـــه !!!!

يكنونه بابي بكر
يكنى بعدو جده ومن سلب منه الولاية

لوكان ابوبكر رضي الله عنه
سلب الخلافة والولاية من علي رضي الله عنه
هل سيرضى علي الرضا ان يكنى بابي بكر؟؟؟

هل المعصوم خان المعصوم
وكيف يخون المعصوم !!!!

اليست هذه نقطة سوداء
كيف تكون للمعصوم نقطة سوداء
يأخذ كنية
من سلب الولاية والخلافة من جده !!!!



واضف الى ذلك ..
من هو قاتل الامام الرضاحتى تقارنه
بابي بكروعمر رضوان الله عليهم !!!!


تفضل قول آل البيت(وائمتهم من تعتقدون بعصمتهم )
ماذا يقولون عن ابي بكر وعمر رضوان الله عليهم اجمعين ..

وإنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنة، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي)
["شرح نهج البلاغة" لابن أبي الحديد الشيعي ج1 ص332].


إن علياً عليه السلام قال في خطبته: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر"،
ولم لا يقول هذا وهو الذي روى (أننا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم على جبل حراء إذ تحرك الجبل، فقال له: قر، فإنه ليس عليك إلا نبي وصديق وشهيد) ["الاحتجاج" للطبرسي].



كان أمير المؤمنين يتعشى ليلة عند الحسن، وليلة عند الحسين، وليلة عند عبد الله بن العباس" ["الإرشاد" ص14].



فهذا ابن عباس يقول وهو يذكر الصديق رحم الله أبا بكر، كان والله للفقراء رحيماً، وللقرآن تالياً، وعن المنكر ناهياً، وبدينه عارفاً، ومن الله خائفاً، وعن المنهيات زاجراً، وبالمعروف آمراً. وبالليل قائماً، وبالنهار صائماً، فاق أصحابه ورعاً وكفافاً، وسادهم زهداً وعفافاً) ["ناسخ التواريخ" ج5 كتاب2 ص143، 144 ط طهران].




الحسن بن علي عليه السلام يقول في الصديق، وينسبه إلى رسول الله عليه السلام أنه قال: (إن أبا بكر مني بمنزلة السمع)
["عيون الأخبار" ج1 ص313، أيضاً "كتاب معاني الأخبار" ص110 ط إيران].





وكان حسن بن علي عليه السلام عنهما يؤقر أبا بكر وعمر إلى حد حتى جعل من إحدى الشروط على معاوية بن أبى سفيان (إنه يعمل ويحكم في الناس بكتاب، وسنة رسول الله، وسيرة الخلفاء الراشدين) ، - وفي النسخة الأخرى - الخلفاء الصالحين
["منتهى الآمال" ص212 ج2 ط إيران].



الإمام زين العابدين عليه السلام، فقد روى عنه أنه جاء إليه نفر من العراق،فقالوا في أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، فلما فرغوا من كلامهم

قال لهم: ألا تخبروني أنتم {المهاجرون الأولون الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضواناً أولئك هم الصادقون}؟

قالوا: لا،

قال: فأنتم { الذين تبوؤا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة }؟

قالوا: لا،

قال: أما أنتم قد تبرأتم أن تكونوا من أحد هذين الفريقين، وأنا أشهد أنكم لستم من الذين قال الله فيهم: { يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا }، اخرجوا عني، فعل الله بكم"
["كشف الغمة" للأربلي ج2 ص78 ط تبريز إيران].




عن أبى عبد الله الجعفي عن عروة بن عبد الله قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي عليهما السلام عن حلية السيف؟ فقال: لا بأس به، قد حلى أبو بكر الصديق سيفه،

قال: قلت: وتقول الصديق؟

فوثب وثبة، واستقبل القبلة، فقال: نعم الصديق، فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له قولاً في الدنيا والآخرة
" ["كشف الغمة" ج2 ص1




أبو عبد الله جعفر الملقب بالسادس - سئل عن أبى بكر وعمر كما رواه القاضي نور الله الشوشترى"إن رجلاً سأل عن الإمام الصادق عليه السلام، فقال: يا ابن رسول الله!
ما تقول في حق أبى بكر وعمر؟

فقال عليه السلام: إمامان عادلان قاسطان، كانا على حق، وماتا عليه، فعليهما رحمة الله يوم القيامة" ["إحقاق الحق" للشوشتري ج1 ص16 ط مصر].




عن ابو عبدالله جعفر رواه الأربلي أنه كان يقول: "لقد ولدنى أبو بكر مرتين"
["كشف الغمة" ج2 ص161].




حسن بن على الملقب بالحسن العسكري - الإمام الحادي عشر المعصوم -
فيقول وهو يسرد واقعة الهجرة
أن رسول الله بعد أن سأل علياً عليه السلام عن النوم على فراشه قال لأبى بكر رضي الله عنه: أرضيت أن تكون معي يا أبا بكر تطلب كما أطلب، وتعرف بأنك أنت الذي تحملني على ما أدعيه فتحمل عني أنواع العذاب؟

قال أبو بكر: يا رسول الله! أما أنا لو عشت عمر الدنيا أعذب في جميعها أشد عذاب لا ينزل عليّ موت صريح ولا فرح ميخ وكان ذلك في محبتك لكان ذلك أحب إلى من أن أتنعم فيها وأنا مالك لجميع مماليك ملوكها في مخالفتك، وهل أنا ومالي وولدي إلا فداءك،

فقال رسول الله عليه الصلاه والسلام: لا جرم أن اطلع الله على قلبك، ووجد موافقاً لما جرى على لسانك جعلك مني بمنزلة السمع والبصر، والرأس من الجسد، والروح من البدن" ["تفسير الحسن العسكري" ص164، 165 ط إيران].


وهذه روايه "إن ناساً من رؤساء الكوفة وأشرافها الذين بايعوا زيداً حضروا يوماً عنده، وقالوا له: رحمك الله، ماذا تقول في حق أبي بكر وعمر؟

قال: ما أقول فيهما إلا خيراً كما لم أسمع فيهما من أهل بيتي (بيت النبوة) إلا خيراً، ما ظلمانا ولا أحد غيرنا، وعملاً بكتاب الله وسنة رسوله"
["ناسخ التواريخ" ج2 ص590 تحت عنوان "أحوال الإمام زين العابدين"].


وقال فيه علي: إن سلمان باب الله في الأرض، من عرفه كان مؤمناً، ومن أنكره كان كافراً" ["رجال الكشي" ص70].

فهذا سلمان يقول: إن رسول الله كان يقول في صحابته: ما سبقكم أبو بكر بصوم ولا صلاة، ولكن بشيء وقر في قلبه"
["مجالس المؤمنين" للشوشتري ص89].


وفى رواية "سأل الصديق علياً كيف ومن أين تبشر؟ قال: من النبي حيث سمعته يبشر بتلك البشارة،
فقال أبو بكر: سررتني بما أسمعتني من رسول الله يا أبا الحسن! يسرّك الله"
["تاريخ التواريخ" ج2 كتاب 2 ص158 تحت عنوان "عزام أبي بكر"].





وهذه ايضا روايه "وكان علي عليه السلام يقول: محمد ابني من ظهر أبي بكر"
["الدرة النجفية" للدنبلي الشيعي شرح نهج البلاغة ص113 ص إيران].




فيقول علي بن أبي طالب عليه السلام وهو يذكر الفاروق وولايته مصدقاً لرؤيا سيد ولد آدم عليه الصلاه والسلام الذي رآه وبشر به عمر بن الخطاب.
"ووليهم وال، فأقام واستقام حتى ضرب الدين بجرانه"
["نهج البلاغة" بتحقيق صبحي الصالح تحت عنوان "غريب كلامه المحتاج إلى التفسير" ص557 ط دار الكتاب بيروت، أيضاً "نهج البلاغة بتحقيق الشيخ محمد عبده ج4 ص107 ط دار المعرفة بيروت].

الله اكبر علي يقول هالكلام عن عمر؟؟

فانظر إلى ابن عم رسول الله ووالد سبطيه وهو يبالغ في مدح عمر، ويقول:

لله بلاد فلان، فقد قوم الأود، وداوى العمد وخلف الفتنة، وأقام السنة، ذهب نقي الثوب، قليل العيب، أصاب خيرها وسبق شرها، أدى إلى الله طاعته، واتقاه بحقه، رحل وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدي بها الضال، ولا المستيقن المهتدي"
["نهج البلاغة" تحقيق صبحي صالح ص350، "نهج البلاغة" تحقيق محمد عبده ج2 ص322].

الله اكبر عمر اقام السنة؟؟
هذا كلام الامام المعصوم علي(في معتقدكم)



ويقول ابن أبي الحديد: العرب تقول: لله بلاد فلان أي در فلان ….. وفلان المكنى عنه عمر بن الخطاب، وقد وجدت النسخة التي بخط الرضى أبي الحسن جامع نهج البلاغة وتحت فلان عمر …..وسألت عنه النقيب أبا جعفر يحيى بن أبي زيد العلوي فقال لي: هو عمر،
فقلت له: أثنى عليه أمير المؤمنين عليه السلام؟
فقال: نعم"
["شرح نهج البلاغة" لابن أبي الحديد ج3 ص92 جزء12].




فانظر كيف يصفه بهذه الأوصاف يازميلي محتاج
ولقد استشاره في الخروج إلى غزو الروم فقال له:
إنك متى تسر إلى هذا العدو بنفسك، فتلقهم فتنكب، لا تكن للمسلمين كانفة دون أقصى بلادهم. ليس بعدك مرجع يرجعون إليه، فابعث إليهم رجلاً محرباً، واحفز معه أهل البلاء والنصيحة، فإن أظهر الله فذاك ما تحب، وإن تكن الأخرى، كنت ردأ للناس ومثابة للمسلمين"
["نهج البلاغة" تحقيق صبحي صالح ص193].



وأيضاً أشار بذلك إلى دعاء النبي عليه الصلاه والسلام
"اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب -
رواه المجلسي في "بحار الأنوار" عن محمد الباقر –
" ["بحار الأنوار" ج4 كتاب السماء والعالم]
فإن دعاء الرسول لا بد له أن يقبل.





فهذا هو السيد مرتضى يقول: فلما وصل الأمر إلى علي بن أبي طالب (ع) كلم في رد فدك، فقال: إني لأستحي من الله أن أردّ شيئاً منع منه أبو بكر، وأمضاه عمر"
["كتاب الشافي في الإمامة" ص213، أيضاً "شرح نهج البلاغة" لابن أبي الحديد].




الأولى من حسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام أنه قال: لا أعلم علياً خالف عمر، ولا غيّر شيئاً مما صنع حين قدم الكوفة"
["رياض النضرة" لمحب الطبري ج2 ص85].

شلون الامام علي مايخالف عمر يازميلي محتاج ؟؟
يعني الامام علي سني مو شيعي موووو؟؟
الله اكبر الله اكبر




والرواية الثالثة أن علياً قال حين قدم الكوفة: ما كنت لأحل عقدة شدها عمر"
["كتاب الخراج" لابن آدم ص23، أيضاً "فتوح البلدان" للبلاذري ص74 ط مصر].






لما غسل عمر وكفن دخل علي عليه السلام فقال: صلى الله عليه وآله وسلم ما على الأرض أحد أحب إلي أن ألقى الله بصحيفته من هذا المسجى (أي المكفون) بين أظهركم"

["كتاب الشافي" لعلم الهدى ص171، و"تلخيص الشافي" للطوسي ج2 ص428 ط إيران، و"معاني الأخبار" للصدوق ص117 ط إيران].


وللأمانة العلمية
وأما ابن أبي الحديد فيذكر "طعن أمير المؤمنين فانصرف
الناس وهو في دمه مسجى لم يصل الفجر بعد، فقيل: يا أمير المؤمنين! الصلاة، فرفع رأسه وقال: لاها الله إذن، لا حظ لامرئ في الإسلام ضيع صلاته، ثم وثب ليقوم فانبعث جرحه دماً فقال: هاتوا لي عمامة، فعصب جرحه، ثم صلى وذكر، ثم التفت إلى ابنه عبد الله وقال: ضع خدي إلى الأرض يا عبد الله! قال عبد الله: فلم أعج بها وظننت أنها إختلاس من عقله، فقالها مرة أخرى: ضع خدّي إلى الأرض يا بني، فلم أفعل، فقال الثالثة: ضع خدّي إلى الأرض لا أم لك، فعرفت أنه مجتمع العقل، ولم يمنعه أن يضعه هو إلا ما به من الغلبة، فوضعت خدّه إلى الأرض حتى نظرت إلى أطراف شعر لحيته خا رجة من أضعاف التراب وبكى حتى نظرت إلى الطين قد لصق بعينه، فأصغيت أذني لأسمع ما يقول فسمعته يقول: يا ويل عمر وويل أم عمر إن لم يتجاوز الله عنه،
وقد جاء في رواية أن علياً عليه السلام جاء حتى وقف عليه فقال:
ما أحد أحب إلي أن ألقى الله بصحيفته من هذا المسجى"
["شرح النهج" لابن أبي الحديد ج3 ص147].



لقد شهد علي عليه السلام:
"إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر"
["كتاب الشافي" ج2 ص428].
الله اكبر الله اكبر يامحتاج



وايضا:
إنهما إماما الهدى، وشيخا الإسلام، والمقتدى بهما بعد رسول الله، ومن اقتدى بهما عصم
" ["تلخيص الشافي" للطوسي ج2 ص428].

من اقتدى بهما عصم يامحتاج ؟؟
الله اكبر؟؟
واللي يقتدي بهم الشيعي ام السني؟؟؟
الله اكبر




وايضا:
: إن أبا بكر مني بمنزلة السمع، وإن عمر مني بمنزلة البصر"
["عيون أخبار الرضا" لابن بابويه القمي ج1 ص313، أيضاً "معاني الأخبار" للقمي ص110، أيضاً "تفسير الحسن العسكري"].




والجدير بالذكر أن هذه الرواية رواها عليّ عن الرسول الكريم عليه الصلاه والسلام ,وقد رواها عن علي ابنه الحسن .
ولقد مدحه ابن عباس رضي الله عنه وهو أحد أعلام أهل بيت النبوة وسادتهم وابن عم النبي عليه السلام بقوله: رحم الله أبا حفص كان والله حليف الإسلام، ومأوى الأيتام، ومنتهى الإحسان، ومحل الإيمان، وكهف الضعفاء، ومعقل الحنفاء، وقام بحق الله صابراً محتسباً حتى أوضح الدين، وفتح البلاد، وآمن العباد"
["مروج الذهب" للمسعودي الشيعي ج3 ص51، "ناسخ التواريخ" ج2 ص144 ط إيران]. الله اكبر



إن جعفر بن محمد - عليه السلام -
لم يكن يتولاهما فحسب، بل كان يأمر أتباعه بولايتهما أيضاً،

فيقول صاحبه المشهور لدى القوم أبو بصير: كنت جالساً عند أبي عبد الله عليه السلام إذ دخلت علينا أم خالد التي كان قطعها يوسف بن عمر تستأذن عليه.

فقال أبو عبد الله عليه السلام: أيسرّك أن تسمع كلامها؟ قال: فقلت: نعم، قال: فأذن لها. قال: وأجلسني على الطنفسة،

قال: ثم دخلت فتكلمت فإذا امرأة بليغة، فسألته عنهما (أي أبى بكر وعمر)
فقال لها : توليهما، قالت : فأقول لربي إذا لقيته : إنك أمرتني بولايتهما؟ قال : نعم"
["الروضة من الكافي" ج8 ص101 ط إيران تحت عنوان "حديث أبي بصير مع المرأة"].



زواج عمر من ام كلثوم
فيقول المؤرخ الشيعي أحمد بن أبي يعقوب في تاريخه تحت ذكر حوادث سنة 17
من خلافة عمر بن الخطاب:
"وفي هذه السنة خطب عمر إلى علي بن أبي طالب أم كلثوم بنت علي،وأمها فاطمة بنت رسول الله، فقال علي: إنها صغيرة! فقال: إني لم أرد حيث ذهبت. لكني سمعت رسول الله يقول: كل نسب وسبب ينقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي وصهري، فأردت أن يكون لي سبب وصهر برسول الله، فتزوجها وأمهرها عشرة آلاف دينار"
[تاريخ اليعقوبي ج2 ص149، 150].

وروى أيضاً عن سليمان بن خالد أنه قال:

سألت أبا عبد الله عليه السلام - جعفر الصادق - عن امرأة توفي زوجها أين تعتد؟ في بيت زوجها أو حيث شاءت؟ قال : بلى حيث شاءت، ثم قال : إن علياً لمّا مات عمر أتى أم كلثوم فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته"

["الكافي في الفروع" كتاب الطلاق، باب المتوفى عنها زوجها ج6 ص115، 116، وفي نفس الباب رواية أخرى عن ذلك، وأورد هذه الرواية شيخ الطائفة الطوسي في صحيحه "الاستبصار"، أبواب العدة، باب المتوفى عنها زوجها ج3 ص353، ورواية ثانية عن معاوية بن عمار، وأوردهما في "تهذيب الأحكام" باب في عدة النساء ج8 ص161].



وهنالك رواية أخرى رواه الطوسي عن جعفر - الإمام السادس عندهم - عن أبيه الباقر أنه قال:
ماتت أم كلثوم بنت علي وابنها زيد بن عمر بن الخطاب في ساعة واحدة لا يدرى أيهما هلك قبل، فلم يورث أحدهما من الآخرة وصلي عليهما جميعاً"
["تهذيب الأحكام" كتاب الميراث، باب ميراث الغرقى والمهدوم.

وبعد ذلك يازميلي محتاج
وتقول لي حسب زعمك أن قاتل الامام الرضا دفن معه!!!
وأنا اقول لك من هو قاتل الامام الرضا حتى تقرنه
بابي بكر وعمر
رضوان الله عليهم واقوال آل البيت وائمتهم ومن كتبكم !!!
تشرق على ظلمات قلبك التي تخاف من نور
الحق والهداية وتأبى الا زواية مظلمة !!!

واخيرا اقول لك يازميلي محتاج

ان الأئمة في اعتقادك يامحتاج وعقيدتك
يعلمون الغيب ويعلمون ماكان وما يكون ليس هذا فقط
ولكن يعلمون متى يموتون
وليس هذا فقط ولكن يموتون بختيار منهم !!!!

ويعلمون أيضا مافي اصلاب الرجال وأرحام النساء !!!


ولم يعلم علي رضي الله عنه ان ابن ملجم سوف يقتله !!!

ولم يعلم الحسين رضي الله عنه ان شيعته سوف تخونه !!

ولم يعلم رضي الله عنه ان شيعته سوف تقتله في كربلاء !!!

ولم يعلم علي بن موسى الرضا رضي الله عنه أنه سيقتل مسموما وسيدفن قاتله معه (حسب كلامك) !!!


تعتقد الشيعة بأن أئمتهم يعلمون الغيب
حيث أقر هذه العقيدة، شيخهم الكليني،
إذ بوب في كتابه الكافي (1/258) باباً بعنوان:
(باب أن الأئمة
عليهم السلام يعلمون متى يموتون، وأنهم لا يموتون إلا باختيار منهم)،

وكذلك بوب في كتابه الكافي (1/260) باباً بعنوان: (باب أن الأئمة عليهم السلام يعلمون علم ما كان، وما يكون، وأنه لا يخفى عليهم شيء)،



وكذلك روى إمامهم المجلسي في كتابه بحار الأنوار [26/27-28] عن الصادق عليه السلامكذباً وزوراً أنه قال: (والله لقد أُعطينا علمُ الأولين والآخرين، فقال له رجل من أصحابه: جُعلت فداك أعندكم علم الغيب؟
فقال له: ويحكإني لأعلم ما في أصلاب الرجال وأرحام النساء).

..انتهى ..

[مجيدي]

اهديـهـا للشيعة المنصفين بعنوان "ثـــآني اثنين"

http://www.youtube.com/watch?v=-r_OZ...layer_embedded

[المركزي]

أخي مجيدي يبدو ان سؤألي وسؤالك سيظلان بدون رد

محتاج لمحتاج ليرد

[ابومطيع]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو جندل الشمري     و هذا الأختلاف الكبير بين الأئمة المعصومين بالمسألة الواحدة يقطع انها ليست عن الأئمة المعصومين و الا كيف تكون هذه الأختلافات الكبيرة بينهم و هم معصومين هذا ان صح السند المتصل الغير موجود اصلا و باعتراف علمائكم انه لا تصح الروايات في كتبكم فجميع رجال الجديث عندكم مجروحون و هذا ما قاله الشريف المرتضى يقول: (إن معظم الفقه وجمهوره لا يخلو مستنده ممن يذهب مذهب الواقفة: إما أن يكون أصلاً في الخبر أو فرعاً، راوياً عن غيره ومروياً عنه. وإلى غلاة وخطابية ومخمسة وأصحاب حلول كفلان وفلان ومن لا يحصى أيضا كثرة. وإلى قمي مشبه مجبر - إلى أن يقول - فمن أين يصح لنا خبر يروونه؟) رسائل الشريف المرتضى 3/310 نقلاً عن كتاب مدخل إلى فهم الإسلام ص393 ليحيى محمد، وهو إمامي اثنا عشري. هل يستطيع احد ان يقول اين كتب ائئمتكم اين هي هل من المعقول احد عشر اماما لم يؤؤلف احد منهم كتابا نحن نرى الأئمة الأربعة المعتمدين عند السنة الف كل واحد منهم كتابا بالفقه او الحديث فأين كتب ائئمتكم اين رواياتهم الصحيحة حتى على قواعدكم و قد اعترف الشريف المرتضى كما نقلت سابقا بأن رواتكم مجروحون ثم ما الفرق بين السنة و الشيعة اذا كنتم تروون عن الأئئمة و نحن نروي عن رسول الله صلى الله عليه و اله سلم و رسول الله خير من الأئئمة انتم اصبحتم مثلنا اذن فلا امام معصوم بل روايات تحتاج الى دراسة في صحتها من ضعفها و افلبها غير متصلة السند الروايات عند السنة متصلة السند و الى من هو خير من الأئئمة اذا كان علي ان اتبع من يجتهد و اقلده فلماذا اقلد السيستاني و الصدر و و الحائري و اخذ بفتاواهم و هم ليسوا معصومين اذن انتم تأخذون بأجتهادات علمائكم الذين يجتهدون بناء على الروايات المنقولة عن المعصومين و نحن نجنهد بناء على الروايات المنقولة عن رسول الله صلى الله عليه اه و سلم اذن انتم خرجتم عن كونكم امامية بما انكم تأخذون عن غير المعصومين من اجتهدات علمائكم فلماذا اذن هذا الكلام و التهويل و الأئمة المعصومين و ائئمة ال البيت ثم تأتونا بروايات ينقلها لنا من هم ليسوا من ال البيت و تريدون ان تلزمونا بها اتقوا الله و ارجعوا الى عقولكم هدانا و هداكم الله الى الحق امين

زميل محتاج رد على الاخ ابو جندل بعد ان تقرأ بتعقل

[المركزي]

يرفع

كيف تسمون نفسكم مذهب اهل البيت المعصومين ولا يوجد لديكم حتى كتاب لمعصوم

اليس من شروط وجود المذهب وجود تعاليم وكتب مؤسسي وأصحاب المذهب الأصليين

كيف تعلمون انكم تتبعوهم ولا يوجد لديكم شيء منهم تستندون اليه

[Indonesian_Salafy]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو جندل الشمري     يقول: (إن معظم الفقه وجمهوره لا يخلو مستنده ممن يذهب مذهب الواقفة: إما أن يكون أصلاً في الخبر أو فرعاً، راوياً عن غيره ومروياً عنه. وإلى غلاة وخطابية ومخمسة وأصحاب حلول كفلان وفلان ومن لا يحصى أيضا كثرة. وإلى قمي مشبه مجبر - إلى أن يقول - فمن أين يصح لنا خبر يروونه؟)

اذا سمحتم انا الان اعمل في ترجمة كتاب ووقفت عند ترجمة نقل عن الشريف المرتضى و لم أفهمه

هل ممكن تشرح لى كلام المرتضى؟

شكرا جزيلا

[المركزي]

يرفع الموضوع