العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 10-11-07, 12:47 PM   رقم المشاركة : 1
Aljnoobi
عضو نشيط







Aljnoobi غير متصل

Aljnoobi


هل تعلم أن هؤلاء هم من نقل لك اخبار أل البيت يا رافضي..؟!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

بعد مراجعة بعض كتب رجال الحديث عن الرافضه تبين لي أن أغلب رواة الحديث عند الرافضه لا يخرج عن

احدى الامور التاليه:

امّا ان يكون الرواي كذّاب.. او أنه مغالي.. أو انه وضّاع للحديث.. أو انه واقفي.. او أنه فاسد المذهب.. أو أنّه

ملعون على لسان أمام زمانه.. أو انه مختلط في نفسه.. أو على افضل الاحوال يكون الراوي ثقه ولكنه يروي

عن اخرين ضعاف...!!!

هنا نتناول بعض كبار رواة الرافضه ونرى ماذا قالوا في أئمتهم وماذا قال أئمتهم فيهم .. بل وماذا قال

رجال علم سند الحديث الرافضي عنهم لنرى مصداق وجهة نظرنا فيهم...(مع ان بصراحه من يقراء كتب

الجرح والتعديل عند الرافضه يكتشف ان الجماعه لايمتلكون ذلك العلم بل انهم يفتقدون الحد الادنى منه)

نبداء اولا بأحد أبرز رواتهم وصاحب أئمتهم وناقل رواياتهم:

زراره ابن أعين:
217- حدثني حمدويه بن نصير، قال حدثني يعقوب بن يزيد و محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد

بن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد و غيره، قالوا : قال أبو عبد الله (عليه السلام) رحم الله زرارة بن

أعين لو لا زرارة بن أعين لو لا زرارة و نظراؤه لاندرست أحاديث أبي (عليه السلام).



208- محمد بن مسعود، قال حدثني علي بن الحسن بن فضال، قال حدثني أخواي محمد و أحمد ابنا

الحسن، عن أبيهما الحسن بن علي بن فضال عن ابن بكير، عن زرارة، قال : قال أبا عبد الله (عليه السلام)

يا زرارة إن اسمك في أسامي أهل الجنة بغير ألف، قلت نعم جعلت فداك اسمي عبد ربه و لكني لقبت

بزرارة.

210- حدثني جعفر بن محمد بن معروف، قال حدثني محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر بن

بشير، عن أبان بن تغلب، عن أبي بصير، قال : قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) إن أباك حدثني أن الزبير و

المقداد و سلمان الفارسي حلقوا رءوسهم ليقاتلوا أبا بكر، فقال لي لو لا زرارة لظننت أن أحاديث أبي (عليه

السلام) ستذهب.

215- حدثني حمدويه بن نصير، عن يعقوب بن يزيد، عن القاسم بن عروة، عن أبي العباس الفضل بن عبد

الملك، قال : سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول أحب الناس إلي أحياء و أمواتا أربعة بريد بن معاوية

العجلي، و زرارة، و محمد بن مسلم، و الأحول، و هم أحب الناس إلي أحياء و أمواتا.

وهنا نذكر بعض الروايات التي تصف لنا واقع هذا الراوي العظيم عند الرافضه:

224- حدثني أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الوراق، قال حدثني علي بن محمد بن يزيد القمي، قال حدثني

بنان بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن محمد بن أبي عمير، قال : دخلت

على أبي عبد الله (عليه السلام) فقال كيف تركت زرارة قال تركته لا يصلي العصر حتى تغيب الشمس، قال

فأنت رسولي إليه فقل له فليصل في مواقيت أصحابه فإني قد حرقت، قال فأبلغته ذلك فقال أنا و الله أعلم

أنك لم تكذب عليه و لكني أمرني بشي‏ء فأكره أن أدعه.

228- حدثنا محمد بن مسعود، قال حدثنا جبريل بن أحمد الفاريابي، قال حدثني العبيدي محمد بن عيسى،

عن يونس بن عبد الرحمن، عن ابن مسكان، قال : سمعت زرارة يقول رحم الله أبا جعفر و أما جعفر فإن في

قلبي عليه لفتة فقلت له و ما حمل زرارة على هذا قال حمله على هذا لأن أبا عبد الله (عليه السلام)

أخرج مخازيه.

231- حدثني محمد بن نصير، قال حدثني محمد بن عيسى، عن حفص مؤذن علي بن يقطين يكنى أبا

محمد، عن أبي بصير، قال : قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) الَّذِينَ آمَنُوا وَ لَمْ يَلْبِسُوا

إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ
قال أعاذنا الله و إياك يا أبا بصير من ذلك الظلم ذلك ما ذهب فيه زرارة و أصحابه و

أبو حنيفة و أصحابه.

232- حدثني حمدويه بن نصير، قال حدثني محمد بن عيسى بن عبيد، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن

بن الحجاج، عن حمزة، قال : قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) بلغني أنك برئت من عمي يعني زرارة قال،

فقال أنا لم أبرأ من زرارة لكنهم يجيئون و يذكرون و يروون عنه، فلو سكت عنه ألزمونيه، فأقول من قال

هذا فأنا إلى الله منه بري‏ء.


234- ( .......) فقال ابا عبدالله (عليه السلام) ليس هكذا سألني و لا هكذا قلت، [/

COLOR]كذب علي و الله كذب علي و الله، لعن الله زرارة لعن الله زرارة، لعن الله زرارة، إنما قال لي

من كان له زاد و راحلة فهو مستطيع للحج قلت و قد وجب عليه، قال فمستطيع هو، فقلت لا حتى يؤذن له،

قلت فأخبر زرارة بذلك، قال نعم. قال زياد فقدمت الكوفة فلقيت زرارة فأخبرته

بما قال أبو عبد الله (عليه السلام)
و سكت عن لعنه،

فقال أما إنه قد أعطاني الاستطاعة من حيث لا يعلم، و صاحبكم هذا ليس له بصيرة بكلام الرجال.



ونختم بهذه الروايه من رجل العلم والمحدث الاعظم ( محدّث الرافضه وصاحب أئمتهم زرارة ابن أعين) لنرى

غزارة علم أئمة الرافضه وما نوع العلم الذي يحملون ويحمله عنهم اتباعهم ...

212- محمد بن مسعود، عن الخزاعي عن محمد بن زياد أبي عمير، عن علي بن عطية، عن زرارة، قال : و

الله لو حدثت بكلما سمعته من أبي عبد الله (عليه السلام) لانتفخت ذكور الرجال

على الخشب.


مصدر الروايات : رجال الكشي الجزء الثاني
للشيخ/ محمد ابن عمر الكشي


هنا نذكر ايضا ان الشيخ جعفر ابن محمد ابن بابويه يصحح احاديث المدعوا زراره[/

COLOR]


رجال ابن داود الجزء الثاني
للشيخ ابن داود الحلّي


وهذه قائمه قصيره لبعض اصحاب الائمه وما قيل في حقّهم حسب ما ورد في كتابي ( رجال ابن داود

للشيخ ابن داود الحلّي ورجال الكشيّ للشيخ محمد عمر الكشي)...

------------------------------------------------------------------------
من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام وأصحاب أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين عليه السلام



سليم بن قيس الهلالي

219- سليم بن قيس الهلالي :

ى، ن، سين، ين [جخ] ينسب إليه الكتاب المشهور و هو موضوع بدليل أنه قال إن محمد بن أبي بكر وعظ

أباه عند موته. و قال فيه أن الأئمة ثلاثة عشر مع زيد. و أسانيده مختلفة [غض] لم يرو عنه إلا أبان بن أبي

عياش و في الكتاب مناكير مشتهرة، و ما أظنه إلا موضوعا.


سلمة بن كهيل :

213- سلمة بن كهيل :

بالضم، قر، ق [كش] مذموم بتري.

سالم ابن ابي حفصه

192- سالم بن أبي حفصة :

قر [كش] زيدي بتري، كان يكذب على أبي جعفر عليه السلام لعنه الصادق عليه السلام.

رجال ابن داود جزء2

425- ابن مسعود، قال حدثني علي بن الحسن، قال حدثني العباس بن عامر و جعفر بن محمد بن حكيم،

عن أبان بن عثمان، عن أبي بصير، قال، : قيل لأبي عبد الله (عليه السلام) و أنا عنده، [COLOR="Blue

"]إن سالم بن أبي حفصة


يروي عنك أنك تكلم على سبعين وجها لك من كلها المخرج قال، فقال ما يريد سالم مني أ يريد أن أجي‏ء

بالملائكة فو الله ما جاء بها النبيون، و لقد قال إبراهيم إِنِّي سَقِيمٌ و الله ما كان سقيما و ما كذب، و لقد قال

إبراهيم بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هذا و ما فعله و ما كذب، و لقد قال يوسف إِنَّكُمْ لَسارِقُونَ و الله ما كانوا سارقين و

ما كذب.

426- ابن مسعود، قال حدثني علي بن الحسن، عن جعفر بن محمد بن حكيم و عباس بن عامر، عن أبان

بن عثمان، قال : سالم بن أبي حفصة كان مرجئا.

427- وجدت بخط جبريل بن أحمد حدثني العبيدي، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن منصور بن يونس،

عن فضيل الأعور، قال حدثني أبو عبيدة الحذاء، قال أخبرت أبا جعفر (عليه السلام) بما قال

سالم بن أبي حفصة
في الإمام،

فقال : ويل سالم يا ويل سالم ما يدري سالم ما منزلة الإمام إن منزلة الإمام أعظم مما يذهب إليه

سالم و الناس أجمعون.
رجال الكشي جزء 3

جابر ابن يزيد الجعفي

في جابر بن يزيد الجعفي :

335- حدثني حمدويه و إبراهيم ابنا نصير، قالا حدثنا محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن ابن بكير،

عن زرارة، قال : سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن أحاديث جابر [

B]فقال ما رأيته [/B]عند أبي قط إلا مرة واحدة و ما دخل علي قط.

336- حمدويه و إبراهيم، قالا حدثنا محمد بن عيسى، عن علي بن

الحكم، عن زياد بن أبي الحلال، قال : اختلف أصحابنا في أحاديث جابر الجعفي، فقلت لهم أسأل أبا عبد

الله (عليه السلام) ، فلما دخلت ابتدأني، فقال رحم الله جابر الجعفي كان يصدق علينا، لعن الله المغيرة بن

سعيد كان يكذب علينا.

339- جبريل بن أحمد، حدثني الشجاعي، عن محمد بن الحسين، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، [

B]عن جابر، قال : دخلت على أبي جعفر [/B](عليه السلام) و أنا شاب،

فقال من أنت قلت من أهل الكوفة، قال ممن قلت من جعفي،

قال ما أقدمك إلى هاهنا قلت طلب العلم، قال ممن قلت منك، قال فإذا سألك

أحد من أين أنت فقل من أهل المدينة،
قال، قلت

أسألك قبل كل شي‏ء عن هذا، أ يحل لي أن أكذب
قال ليس هذا بكذب من كان

في مدينة فهو من أهلها حتى يخرج، قال و دفع إلي كتابا و قال لي إن أنت حدثت به حتى تهلك بنو

أمية فعليك لعنتي و لعنة آبائي، و إذا أنت كتمت منه شيئا بعد هلاك بني أمية فعليك لعنتي و لعنة آبائي،

ثم دفع إلي كتابا آخر ثم قال و هاك هذا فإن حدثت بشي‏ء منه أبدا فعليك لعنتي

و لعنة آبائي
.
341- جبريل بن أحمد الفاريابي، حدثني محمد بن عيسى العبيدي، عن

علي بن حسان الهاشمي، قال حدثني عبد الرحمن بن كثير، عن جابر بن يزيد قال : قال أبو جعفر (عليه

السلام) يا جابر حديثنا صعب مستصعب، أمرد ذكوان وعر أجرد لا يحتمله و الله إلا نبي مرسل أو ملك مقرب

أو مؤمن ممتحن، فإذا ورد عليك يا جابر شي‏ء من أمرنا فلان له قلبك فاحمد الله، و إن أنكرته فردوه إلينا أهل

البيت، و لا تقل كيف جاء هذا و كيف كان و كيف هو فإن هذا و الله الشرك

بالله العظيم.


342- علي بن محمد، قال حدثني محمد بن أحمد، عن يعقوب بن يزيد، عن عمرو بن

عثمان، عن أبي جميلة، عن جابر، قال : رويت خمسين ألف حديث ما سمعه أحد مني.

343- جبريل بن أحمد، حدثني محمد بن عيسى، عن إسماعيل بن مهران، عن أبي جميلة المفضل بن

صالح، عن جابر بن يزيد الجعفي، قال : حدثني أبو جعفر (عليه السلام) بسبعين ألف حديث لم أحدث بها

أحدا قط و لا أحدث بها أحدا أبدا، قال جابر فقلت لأبي جعفر (عليه السلام) جعلت فداك إنك قد حملتني

وقرا عظيما بما حدثتني به من سركم الذي لا أحدث به أحدا، فربما جاش في صدري حتى يأخذني منه

شبه الجنون .
قال : يا جابر فإذا كان ذلك فأخرج إلى الجبان فاحفر حفيرة

و دل رأسك فيها ثم قل حدثني محمد بن علي بكذا و كذا.


345- نصر بن الصباح، قال حدثنا إسحاق بن محمد، قال حدثنا فضيل عن محمد بن زيد الحافظ عن موسى

بن عبد الله، عن عمرو بن شمر، قال : جاء قوم إلى جابر الجعفي فسألوه أن يعينهم في بناء مسجدهم قال

ما كنت بالذي أعين في بناء شي‏ء يقع منه رجل مؤمن فيموت، فخرجوا من عنده و هم يبخلونه و يكذبونه،

فلما كان من الغد أتموا الدراهم و وضعوا أيديهم في البناء، فلما كان عند العصر زلت قدم البناء فوقع فمات.

346- نصر، قال حدثنا إسحاق، قال حدثنا علي بن عبيد و محمد بن منصور الكوفي، عن محمد بن إسماعيل،

عن صدقة، عن عمرو بن شمر، قال : جاء العلاء بن يزيد رجل من جعفي، قال، خرجت مع جابر لما طلبه

هشام حتى انتهى إلى السواد، قال فبينا نحن قعود و راع قريب منا إذ لفتت نعجة من شائه إلى حمل،

فضحك جابر، فقلت له ما يضحكك أبا محمد قال إن هذه النعجة دعت حملها فلم يجي‏ء، فقالت له

تنح عن ذلك الموضع فإن الذئب عاما أول أخذ أخاك منه،
فقلت لأعلمن حقيقة هذا أو كذبه، فجئت

إلى الراعي فقلت له يا راعي تبيعني هذا الحمل قال، فقال لا، فقلت و لم قال لأن أمه أفره شاة في الغنم

و أغزرها درة و كان الذئب أخذ حملا لها عنده، عام الأول من ذلك الموضع، فما رجع لبنها حتى وضعت هذا

فدرت، فقلت صدق.

ثم أقبلت فلما صرت على جسر الكوفة نظر إلى رجل معه خاتم ياقوت، فقال له يا فلان خاتمك هذا البراق

أرنيه قال فخلعه فأعطاه، فلما صار في يده رمى به في الفرات، قال الآخر ما صنعت قال تحب أن تأخذه قال

نعم، قال، فقال بيده إلى الماء، فأقبل الماء يعلو بعضه على بعض حتى إذا قرب تناوله و أخذه.

رجال الكشي جزء 3

86- جابر بن يزيد الجعفي :

قر [كش] مدحه [جش] ذمه و قال روى عنه جماعة [غمز فيهم] و ضعفوا، منهم عمرو بن شمر، و مفضل

بن صالح، و منخل بن جميل، و يوسف [بن يعقوب] و كان في نفسه مختلطا، و كان

شيخنا المفيد يشير إلى اختلاطه، و قلما يورد عنه شيئا في الحلال و الحرم [غض] ثقة و لكن جل من يروي

عنه ضعيف، و توقف فيما يرويه مطلقا إلا ما أخرج شاهدا.


رجال ابن داود جزء 2

87- جعفر بن إسماعيل المقري :[غض] كان غاليا كذابا.

89- جعفر بن ميمون :[كش] من أصحاب أبي الخطاب من أهل النار.

95- جعفر بن واقد :بالقاف [كش] لعنه قر عليه السلام.

وهذا أبي بصير ليث بن البختري المرادي الرجل الثاني في المكانه العلياء عند الائمه انظروا ماذا يقول عنه

أئمته:

286- حدثني حمدويه بن نصير، قال حدثنا يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن جميل بن دراج،

قال : سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول بشر المخبتين بالجنة بريد بن معاوية العجلي و أبو بصير ليث

بن البختري المرادي و محمد بن مسلم و زرارة، أربعة نجباء أمناء الله على حلاله و حرامه، لو لا هؤلاء

انقطعت آثار النبوة و اندرست.

رجال الكشي الجزء الثاني

هاهو يدخل على امامه وهو جنب( عليه جنابه يعني) من شدّة احترامه له...

288- حدثني حمدويه، قال حدثني محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبد الرحمن، عن أبي الحسن

المكفوف، عن رجل، عن بكير، قال : لقيت أبا بصير المرادي قلت أين تريد قال أريد مولاك، قلت إني أتبعك،

فمضى معي فدخلنا عليه، و أحد النظر إليه و قال هكذا تدخل بيوت الأنبياء [COLOR="blue

"]و أنت جنب
قال أعوذ بالله من غضب الله و غضبك، فقال أستغفر الله و لا أعود و

روى ذلك أبو عبد الله البرقي عن بكير.

وهنا ابي بصير الذي ضمن له ابي عبدالله عليه السلام الجنّه يردّ الجميل بالتشكيك في أئمته:

292- حمدان، قال حدثنا معاوية، عن شعيب العقرقوفي، عن أبي بصير، قال : سألت أبا عبد الله (عليه

السلام) عن امرأة تزوجت و لها زوج فظهر عليها [

U]قال ترجم المرأة و يضرب الرجل مائة سوط لأنه لم يسأل، [/U]قال شعيب

فدخلت على أبي الحسن (عليه السلام) فقلت له امرأة تزوجت و لها زوج


قال ترجم المرأة و لا شي‏ء على الرجل،
فلقيت أبا بصير فقلت له

إني سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن المرأة التي تزوجت و لها زوج قال ترجم المرأة و لا شي‏ء على

الرجل، قال فمسح على صدره و قال ما أظن صاحبنا تناهي حلمه بعد.

رجال الكشي الجزء الثاني

وهناك الكثير والكثير من الامثله على سقوط كبار رواة الرافضه ومع ذلك فالرافضه تأخذ برواياتهم وتبني عليها

عقيدتها...!!!؟

سبحان الله ! الرافضه تريد من أهل الاسلام( اهل السنّة والجماعه) أن تستبدل مصادرها الموثوقه؛ القراّن

الكريم والسنّه النبويه المطهره التي ثبت صحّة نسبتها للنبي صلى الله عليه وأله وسلم بروايات لأشخاص

متهمون بالكذب ومغالين في دينهم بل وملعونين على ألسنة أئمتهم... هل هذا يعقل يا رافضه؟؟؟؟؟!؟!!

بل.... أشخاص يكذبون على أئمتهم هل تعتقدون أن لايكذبوا على صحابة النبي رضي الله عنهم وارضاهم

اجمعين..!!؟

وأخيرا... هل السبب الحقيقي لرجوع الرافضه الى مرويات أهل الاسلام( اهل السنّة والجماعه) هو فقدناهم

الامان والثقه في مروياتهم الرافضيه..!!؟ ان كان ذلك هو السبب وراء استشهادكم بمرويات اهل السنة

والجماعه فاننا نقول لكم لا تفسروا الاحاديث حسب ما ترسّب في عقلكم الباطني من لوث مروياتكم والتي

عشعشت في قلوبكم وعقولكم... نحن أهل السنّة والجماعه أدرى وأعلم بمروياتنا واحاديثنا....







 
قديم 10-12-07, 08:02 AM   رقم المشاركة : 2
حسين الموسوي
عضو ذهبي






حسين الموسوي غير متصل

حسين الموسوي is on a distinguished road


بارك الله بك







التوقيع :
والسابقون الأولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري من تحتها الأنهار ذلك الفوز العظيم


هذا كلام الله في الصحابة

والشيعة تكفر الصحابة

لمن نسمع رحمكم الله
من مواضيعي في المنتدى
»» الترحيب بفضيلة الشيخ أبومنتصر البلوشي حفظه الله من قبل الاعضاء
»» أول فضائح قادة حزب الله صور
»» يجوز للاب ان ياتي ابنته من الخلف صورة وفتوى
»» اتحدا أي شيعي أن يجيب على هذه الاسئلة
»» فضيحة شيعي يتزوج شيعي / فيديو
 
قديم 10-12-07, 11:37 AM   رقم المشاركة : 3
السيف الصـــــارم
عضو ذهبي







السيف الصـــــارم غير متصل

السيف الصـــــارم is on a distinguished road


جزاك الله خيرا

وبارك الله فيك

واحسن الله اليك

ورزقك الله الجنة

موضوع دسم وقوي جدا

يررررررررررررررفع للروافض







 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:01 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "