العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 28-12-11, 08:38 AM   رقم المشاركة : 1
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


Smile الرد على من حاول تصحيح رواية [ لعن عمرو بن العاص ]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدُ لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير المرسلين محمد بن عبد الله وعلى أله وصحبه أجمعين , يحاولُ أهلُ الجهل وسخافة العقل أن يصححوا رواية لعن " عمرو بن العاص " كما أخرجها الحاكم في المستدرك فسعى بلا علميةٍ إلي تصحيح هذا الخبر والذي هو من طريق جرير عن الأعمش رحمهم الله تعالى , ثم الرافضي بدأ يتكلم حول المخالفة والتي إعتبرها ليست علة في هذا الحديث ولكن نسأل الله العافية سنخرجهُ بحيث لا يبقى لعبدة القبور حجةٌ بها أخزاهم الله تعالى , وسنبينُ الصواب إن شاء الله تعالى في هذا الحديث , فقد دأبوا إلي الإحتجاج بالأخبار كالقشة يتعلقون بها ولا معين .

أخرج الحاكم في مستدركهِ (5/441) : " أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى و محمد بن محمد بن يعقوب الحافظ قالا : ثنا محمد بن إسحاق الثقفي ثنا قتيبة بن سعيد ثنا جرير عن الأعمش عن أبي وائل عن مسروق قال : قالت لي عائشة رضي الله عنها : إني رأيتني على تل و حولي بقر تنحر فقلت لها : لئن صدقت رؤياك لتكونن حولك ملحمة قالت : أعوذ بالله من شرك بئس ما قلت فقلت لها : فلعله إن كان أمرا سيسوءك فقالت : و الله لئن أخر من السماء أحب إلي من أن أفعل ذلك فلما كان بعد ذكر عندها أن عليا رضي الله عنه قتل ذا الثدية فقالت لي : إذا أنت قدمت الكوفة فاكتب لي ناسا ممن شهد ذلك ممن تعرف من أهل البلد فلما قدمت وجدت الناس أشياعا فكتبت لها من كل شيع عشرة ممن شهد ذلك قال ؟ : فأتيتها بشهادتهم فقالت : لعن الله عمرو بن العاص فإنه زعم لي أنه قتله بمصر " هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه .

ثم تكلم الرافضة حول زيادة ومخالفة الثقة , وأبو معاوية الضرير كان من أوثق أصحاب الاعمش رحمهم الله تعالى , وفي رواية البزار ما يثبت أن رواية جرير عن الأعمش وقد إختلط وهي مخالفة لرواية أبو معاوية عن الأعمش , ثم نقلت الرافضة ما يسقط إحتجاجهم ومحاولتهم لتصحيح هذا الخبر , في تفريقهِ بين المخالفة والزيادة ولا أدري هل عرف الفرق بين المخالفة والزيادة ام أنهُ العمى في أبصارهم ولنرى نقل الرافضة كيف أسقط ما يحتجون بهِ , ومحاولتهم تصحيح خبر " لعن عمرو بن العاص " .

نقلت الرافضة : " قال مسلم ( فَاعْلَم أرشدك الله ان الَّذِي يَدُور بِهِ معرفَة الْخَطَأ فِي رِوَايَة ناقل الحَدِيث اذا هم اخْتلفُوا فِيهِ من جِهَتَيْنِ ... - إلى ان يقول - ... أَن يروي نفر من حفاظ النَّاس حَدثنَا عَن مثل الزُّهْرِيّ أَو غَيره من الائمة بِإِسْنَاد وَاحِد وَمتْن وَاحِد مجتمعون على رِوَايَته فِي الاسناد والمتن لَا يَخْتَلِفُونَ فِيهِ فِي معنى فيرويه آخر سواهُم عَمَّن حدث عَنهُ النَّفر الَّذين وصفناهم بِعَيْنِه فيخالفهم فِي الاسناد أَو يقلب الْمَتْن ) التمييز - تحقيق الأعظمي - مكتبة الكوثر السعودية - ص170-172 " فالحاصل أن جرير وهو من الثقات قد خالف من هو أوثقُ منهُ في هذا الخبر وقد روي عن شخصٍ واحد وهو " الأعمش " رحمه الله تعالى , فأبي معاوية وهو أوثق أصحاب الأعمش كما سنبين الأن وأوثقُ من جرير فيما يرويه الأعمش قد خالف أبي معاوية وهذه علة بل قال الرافضة أن ما رواهُ جرير زيادة وليست مخالفة وسنقفُ على هذا القول .

قال الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء .
سئل أحمد عن أبي معاوية وجرير في الأعمش ، فقدم أبا معاوية .

وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه : كان أبو معاوية إذا سئل عن أحاديث الأعمش ، يقول : قد صار حديث الأعمش في فمي علقما أو أمر لكثرة ما تردد عليه ثم قال أبي : أبو معاوية في غير حديث الأعمش مضطرب ، لا يحفظها حفظا جيدا . وسمعت أبي يقول : كان والله حافظا للقرآن .

وقال يحيى بن معين : هو أثبت من جرير في الأعمش .
وقال : هو أثبت أصحاب الأعمش بعد سفيان وشعبة .

أحمد بن زهير ، عن ابن معين ، قال لنا وكيع : من تلزمون ؟ قلنا : نلزم أبا معاوية . قال : أما إنه كان يعد علينا في حياة الأعمش ألفا وسبع مائة .

عباس ، عن يحيى ، قال أبو معاوية : حفظت عن الأعمش ألفا وست مائة ، فمرضت مرضة ، فذهب عني منها أربع مائة . قال يحيى : كان عنده ألف ومائتان . وعند وكيع عن الأعمش ثمان مائة . قلت ليحيى : كان أبو معاوية أحسنهم حديثا عن الأعمش ؟ قال : كانت تلك الأحاديث الكبار العالية عنده .

قال علي بن المديني : كتبنا عن أبي معاوية عن الأعمش ألفا وخمس مائة حديث ، وكان عند جرير ألف ومائتان عن الأعمش ، وكان عند الأعمش ما لم يكن عند أبي معاوية أربع مائة ونيف وخمسون حديثا .

محمود بن غيلان ، عن أبي نعيم : سمعت الأعمش يقول لأبي معاوية : أما أنت ، فقد ربطت رأس كيسك . ومحمود بن غيلان : سمعت شبابة يقول : جاء أبو معاوية إلى مجلس شعبة ، فقال : يا أبا معاوية ، سمعت حديث كذا من الأعمش ؟ قال : نعم . فقال شعبة : هذا صاحب الأعمش ، فاعرفوه . وقال أبو زرعة الدمشقي : سمعت أبا نعيم يقول : لزم أبو معاوية الأعمش عشرين سنة . وقال أحمد بن عمر الوكيعي : ما أدركنا أحدا كان أعلم بأحاديث الأعمش من أبي معاوية . قال أحمد بن داود الحراني : سمعت أبا معاوية يقول : البصراء كانوا عيالا علي عند الأعمش .

وسنرى ما يثبتُ من كلام جرير بن عبد الحميد أن أبي معاوية أثبتُ منهُ في روايتهِ عن الأعمش وقد خالف أبي معاوية فقال الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء : " وقال جرير بن عبد الحميد : كنا نرقع الحديث عند الأعمش ، ثم نخرج ، فلا يكون أحد أحفظ ما لحديثه من أبي معاوية " فها هو عبد الحميد يصرحُ بكامل الكلام أن أبي معاوية أوثقُ منهُ في الأعمش وقد روى جرير ما خالف رواية أبي معاوية عن الأعمش عن أم المؤمنين عائشة وهي رواية البزار التي غفل عنها الرافضة في محاولتهم لتصحيح الحديث .

ثم وإن كانت زيادة الثقة , فهي لا تصح إذا خالفة من هو أوثقُ منهُ في الرواية عن من حدث عنهُ فإن زيادة جرير في روايتهِ عن الأعمش لا يمكن أن تعتبر إذا أخذنا بعين الإعتبار أنها زيادة الثقة , فالرواية تثبت وإن كانت زيادة فهي لا تقومُ لها قائمة وهي معلولة بل لا يمكن أن يقبل هذا الخبر في لعن عمرو بن العاص كما حاول الرافضة تصحيح هذا الخبر بالتفريق بين زيادة الثقة والمخالفة فالأحتمال الكبير هي المخالفة وإن كانت زيادة ثقة فهي غير مقبولة من الثقة جرير وقد إختلط في أخر عمره .

قال أيوب بن إسحاق بن سافري : سألت أحمد و يحيى عن أبى معاوية و جرير ، قالا : (( أبو معاوية أحب إلينا - يعنيان في الأعمش - )) .
وقال يحيى بن معين : (( أبو معاوية أثبت من جرير في الأعمش )) .
وقال الحافظ ابن حجر (12/286) : (( هو الميزان في حديث الأعمش )) .

حيث إن محمد بن خازم الضرير [ أبو معاوية ] من أوثق الناس في الأعمش وروايته المختصرة عند ابن أبي شيبة تعل هذه الرواية التي ذكرها الحاكم .
وهي :
حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن شقيق ، عن مسروق ، عن عائشة قالت : (( رأيتني على تل كأن حولي بقراً ينحرن )) .
فقال مسروق : إن استطعت أن لا تكوني أنت هي فافعلي .
قال : فابتليت بذلك رحمها الله . أ.هـ المصنف (7/243) ط الباز

أما إختلاط جرير بن عبد الحميد في آخر عمرهِ فقد قال إبن حجر في مقدمة فتج الباري 392 : " وقال أحمد بن حنبل لم يكن بالذكي وقال البيهقي نسب في آخر عمره إلى سوء الحفظ ولم أر ذلك لغيره بل احتج به الجماعة " بل كلام البيقهي لا يمكنُ ان ينفي عن جرير بن عبد الحميد الإختلاط في أخرهِ وأحاديثهُ صحاح وقد قال جرير أن ابي معاوية أوثق منهُ في الأعمش , كذلك رواية بن أبي شيبة لا يمكن أن تعتبر رواية بن أبي شيبة في المصنف غير مقبولة فردها من سخف العقول , وإنما نقل الجاهل ما قيل حول المعلقات في صحيح البخاري , وقد وصلها إبن حجر رحمه الله تعالى .

أشار العقيلي في الضعفاء إلا إختلاط " جرير بن عبد الحميد " فالحديث معلول ولا يثبت عن أم المؤمنين عائسة أنها لعنت عمرو بن العاص وقد تكفل الشيخ أبو عمر حفظه الله تعالى خالد بن عمر بتخريج بقية الطرق ولا يصحُ هذا الحديث من أي وجهٍ من الوجوه فخاب الرافضة وخسروا , وتعس من قال أنهُ صحيح ولعن أحد أصحاب رسول الله ونسب إلي الصديقة بنت الصديق أبي بكر رضي الله عنهما . والله أعلم .

للفائدة إن شاء الله ما ورد هنا :
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=9020

كتبهُ /

تقي الدين السني







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» مثقف إسماعيل إنكارك للصفات يلزمك أن تقع في الشرك
»» دافعوا عن سكستانيهم كما لم يدافعوا عن نبي الأمة محمد صلى الله عليه وسلم
»» [ هل كان علماء أهل السنة يشربون الخمر ]
»» العلاقة الحميمة بين الصحابة وال البيت رضي الله عنهم اجمعين
»» أيـة في الملك
 
قديم 28-12-11, 03:11 PM   رقم المشاركة : 2
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


لا إله إلا الله ..







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» هل يوجد أية في كتاب الله تبارك وتعالى توجب التمسك بالعترة يا رافضة ؟
»» تقسيم الخوارج للبشر
»» ما هي عقيدة علي رضي الله عنهُ بالشيخين ؟
»» القول والفصل في اية إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إماماً
»» القول الفصل في زواج المتعة ردا على المفلسين
 
قديم 28-12-11, 06:13 PM   رقم المشاركة : 3
أبو وليد التركماني
عراقي سني و افتخر







أبو وليد التركماني غير متصل

أبو وليد التركماني is on a distinguished road


بارك الله فيك
ونفعك لما يحبه ويرضاه
اسئل الله ان يجعله في ميزان حسناتك






التوقيع :
غرضي ان ابين الحقيقة والخفايا للشيعة من كتبهم حتى يتبعوا الحق
ونسئل الله اخلاص النية والقبول
من مواضيعي في المنتدى
»» المفتري طالب 313 وقول عمر : ليتني كنت كبش اهل- والرد عليه
»» الكوراني المدلس ورواية ان الله يلبس القباء وجبة ويركب على الجمل والرد عليه / وثيقة
»» هل يحتاج المعصوم لهذا الدعاء ؟ / وثيقة من نهج البلاغة
»» المفترى طالب313 و رواية " إن مناديل آل عمر نعالهم "
»» كمال الحيدري : الائمة اعلم من جميع الانبياء ومساواة علم النبي محمد مع علي / وثيقة
 
قديم 28-12-11, 07:26 PM   رقم المشاركة : 4
صادقي
اثني عشري






صادقي غير متصل

صادقي is on a distinguished road


إبن أبي شيبة - المصنف -الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 216 )
6947 - حدثنا هشيم قال أخبرنا حصيتن قال حدثنا عبد الرحمن بن مغفل قال صليت مع علي صلاة الغداة قال فقنت فقال في قنوته اللهم عليك بمعاوية وأشياعهوعمرو بن العاص وأشياعه وأبا السلمي وأشياعيه وعبد الله بن قيس وأشياعه.


هشيم وحصين من رجال البخار
وعبد الرحمن بن مغفل من رجال ابو داود






 
قديم 28-12-11, 08:18 PM   رقم المشاركة : 5
أبو وليد التركماني
عراقي سني و افتخر







أبو وليد التركماني غير متصل

أبو وليد التركماني is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صادقي مشاهدة المشاركة
  
إبن أبي شيبة - المصنف -الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 216 )
6947 - حدثنا هشيم قال أخبرنا حصيتن قال حدثنا عبد الرحمن بن مغفل قال صليت مع علي صلاة الغداة قال فقنت فقال في قنوته اللهم عليك بمعاوية وأشياعهوعمرو بن العاص وأشياعه وأبا السلمي وأشياعيه وعبد الله بن قيس وأشياعه.


هشيم وحصين من رجال البخار
وعبد الرحمن بن مغفل من رجال ابو داود



هذا الحديث اخرجه بن ابى شيبة فى المصنف (2/7123) ط دار القبلة ،

تهذيب الآثار للطبري - (ج 6 / ص 119)


قال الشيخ مقبل الوادعي –رحمه الله- في الهامش –متعقباً-: "أما اللعن فلم نجده في شيء من كتب السنة المعتمدة بعد البحث الطويل، وأما الدعاء عليهم فقد صح عنه رضي الله عنه: قال ابن أبي شيبه (2/137): حدثنا هشيم قال: أخبرنا حصين، قال: حدثنا عبدالرحمن بن معقل: قال: صليت مع علي صلاة الغداة؛ فقنت، فقال في قنوته: اللهم عليك بمعاوية وأشياعه، وعمرو بن العاص وأشياعه، وأبا الأعور السلمي وأشياعه، وعبدالله بن قيس وأشياعه، قال البيهقي (2/204) وقد أخرج بعضه: صحيح مشهور، وهو كما قال من حيث الصحة؛ فهو على شرط الشيخين" اهـ كلام الشيخ مقبل.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في " منهاج السنة " (1) : "وأما ما ذكره – أي الرافضي - من لعن علي؛ فإن التلاعن وقع من الطائفتين كما وقعت المحاربة، وكان هؤلاء يلعنون رؤوس هؤلاء في دعائهم، وهؤلاء يلعنون رؤوس هؤلاء في دعائهم، وقيل: إن كل طائفة كانت تقنت على الأخرى، والقتال باليد أعظم من التلاعن باللسان، وهذا كله؛ سواء كان ذنباً أو اجتهاداً، مخطئاً أو مصيباً؛ فإن مغفرة الله ورحمته تتناول ذلك؛ بالتوبة، والحسنات الماحية، والمصائب المكفرة، وغير ذلك..." . وما أجمل أن يقال هنا ما قاله الأعمش – رحمه الله - : " حدثناهم بغضب أصحاب محمد الله صلى عليه وسلم فاتخذوه دينًا (2) " .

فتأمل قوله ( والقتال باليد أعظم من التلاعن باللسان )

ـــــــــــــــــــ

(1) منهاج السنة (ج 4 / ص 271)

(2) سير اعلام النبلاء (2/394)






التوقيع :
غرضي ان ابين الحقيقة والخفايا للشيعة من كتبهم حتى يتبعوا الحق
ونسئل الله اخلاص النية والقبول
من مواضيعي في المنتدى
»» كمال الجيدري: العلويون هم من يشفعون للأولين والاخرين . اين شفاعة النبي / وثيقة
»» المفترى طالب313 و رواية " إن مناديل آل عمر نعالهم "
»» المفتري طالب 313 وقول عمر : ليتني كنت كبش اهل- والرد عليه
»» ابو بكر عجل الله فرجه الشريف / وثيقة
»» المهدي اعلم من نبينا محمد صل الله عليه وسلم ومن جميع الرسل / وثيقة مدمرة للروافض
 
قديم 28-12-11, 07:59 PM   رقم المشاركة : 6
هاشم المرقال
موقوف






هاشم المرقال غير متصل

هاشم المرقال is on a distinguished road


وطلب محمد الماء فمنعه إبن حديج جزاء بما فعل بعثمان ثم أحرقه في جوف حمار بعد أن لعنه ودعا عليه وعلى معاوية وعمرو وكانت عائشة تقنت في الصلاة بالدعاء على قتلته ، ويقال : إنه لما إنهزم إختفى عند جبلة بن مسروق حتى أحاط به معاوية بن حديج وأصحابه فخرج إليهم فقاتل حتى قتل ولما بلغ الخبر علياً خطب الناس وندبهم إلى اعدائهم ، وقال : أخرجوا بنا إلى الجرعة بين الحيرة والكوفة وخرج من الغد إلى منتصف النهار يمشى إليها حتى نزلها فلم يلحق به أحد فرجع من العشى وجمع اشراف الناس.

إبن خلدون- تاريخ إبن خلدون -الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 182 )


هنا السيدة عائشة تقنت على قتلة اخيها ( خال المؤمنين ) وهم عمرو بن العاص ومعاوية






 
قديم 29-12-11, 12:48 AM   رقم المشاركة : 7
أبو وليد التركماني
عراقي سني و افتخر







أبو وليد التركماني غير متصل

أبو وليد التركماني is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هاشم المرقال مشاهدة المشاركة
   وطلب محمد الماء فمنعه إبن حديج جزاء بما فعل بعثمان ثم أحرقه في جوف حمار بعد أن لعنه ودعا عليه وعلى معاوية وعمرو وكانت عائشة تقنت في الصلاة بالدعاء على قتلته ، ويقال : إنه لما إنهزم إختفى عند جبلة بن مسروق حتى أحاط به معاوية بن حديج وأصحابه فخرج إليهم فقاتل حتى قتل ولما بلغ الخبر علياً خطب الناس وندبهم إلى اعدائهم ، وقال : أخرجوا بنا إلى الجرعة بين الحيرة والكوفة وخرج من الغد إلى منتصف النهار يمشى إليها حتى نزلها فلم يلحق به أحد فرجع من العشى وجمع اشراف الناس.

إبن خلدون- تاريخ إبن خلدون -الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 182 )


هنا السيدة عائشة تقنت على قتلة اخيها ( خال المؤمنين ) وهم عمرو بن العاص ومعاوية



جاء في كتاب تاريخ الطبري - رحمه الله - عندما دخلت سنة ثمان وثلاثين عند ذكر خبر مقتل محمد إبن أبي بكر - رضي الله عنه - ما يلي :

" ... قال له معاوية: أتدري ما أصنع بك؟ أدخلك في جوف حمار، ثم أحرقه عليك بالنار؛ فقال له محمد: إن فعلتم بي ذلك، فطالما فعل ذلك بأولياء الله! وإني لأرجو هذه النار التي تحرقني بها ان يجعلها الله علي بردًا وسلامًا كما جعلها على خليله إبراهيم، وأن يجعلها عليك وعلى أوليائك كما جعلها على نمروذ وأوليائه، إن الله يحرقك ومن ذكرته قبل وإمامك - يعني معاوية، وهذا - وأشار إلى عمرو بن العاص - بنار تلظى عليكم؛ كلما خبت زادها الله سعيرًا. قال له معاوية: إني إنما أقتلك بعثمان؛ قال له محمد: وما أنت وعثمان! إن عثمان عمل بالجور، ونبذ حكم القرآن، وقد قال الله تعالى: " ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون "، فنقمنا ذلك عليه فقتلناه، وحسنت أنت له ذلك ونظراؤك، فقد برأنا الله إن شاء الله من ذنبه، وأنت شريكه في إثمه وعظم ذنبه، وجاعلك على مثاله. قال: فغضب معاوية فقدمه فقتله، ثم ألقاه في جيفة حمار، ثم أحرقه بالنار؛ فلما بلغ ذلك عائشة جزعت عليه جزعًا شديدًا، وقنتت عليه في دبر الصلاة تدعو على معاوية وعمرو، ثم قبضت عيال محمد إليها. فكان القاسم بن محمد بن أبي بكر في عيالها. "

و الرد على هذه الشبهة بسيط جداً :


أولاً : راوي هته الواقعة هو " أبى المخنف " كما هو مصرح به في بداية تأريخ وقائع سنة 38 و عند الإنتهاء من رواية الواقدي ، و هو ضعيف ، حيث جاء في ترجمته :

* أبو مخنف لوط بن يحيى الكوفي صاحب تصانيف وتواريخ روى عن جابر الجعفي ومجالد بن سعيد وصقعب بن زهير و طائفة من المجهولين وعنه عبد الرحمن بن مغراء وعلي بن محمد المدائني
قال يحيى بن معين ليس بثقة
وقال أبو حاتم متروك الحديث
وقال الدارقطني أخباري ضعيف
قلت توفي سنة سبع وخمسين ومئة وهو من بابة سيف بن عمر التميمي صاحب الردة وعبد الله بن عياش المنتوف وعوانة بن الحكم / سير أعلام النبلاء للذهبي .

ثانيا : طريقة مقتل محمد بن أبي بكر في نفس الكتاب مختلف فيها ، حيث جاء بعد رواية " أبى المخنف " الضعيف حسب ما سبق ، رواية الواقدي و هي تختلف عن سابقتها :

" ... وأما الواقدي فإنه ذكر لي أن سويد بن عبد العزيز حدثه عن ثابت ابن عجلان، عن القاسم بن عبد الرحمن، أن عمرو بن العاص خرج في أربعة آلاف، فيهم معاوية بن حديج، وأبو الأعور السلمي، فالتقوا بالمسناة، فاقتتلوا قتالًا شديدًا، حتى قتل كنانة بن بشر بن عتاب التجيبي، ولم يجد محمد بن أبي بكر مقاتلًا، فانهزم، فاختبأ عند جبلة بن مسروق، فدل عليه معاوية بن حديج، فأحاط به. فخرج محمد فقاتل حتى قتل.

قال الواقدي: وكانت المسناة في صفر سنة ثمان وثلاثين، وأذرح في شعبان منها في عام واحد. " نفس المصدر


و الواقدي لم يذكر إلقاء معاوية بن حديج لمحمد إبن أبي بكر - رضي الله عنه - في جيفة الحمار و لا حرقه
و هذا الذي آذي أم المؤمنين - رضي الله عنها - حسب رواية " أبى المخنف " ، و فوق هذا لم ينسب - الواقدي- أي قول لأم المؤمنين رضي الله عنها .

و قد ذكر إبن حجر العسقلاني أن أم المؤمنين - رضي الله عنها - حزنت حزنا شديداً لمقتل أخيها (الإصابة 9/208) و لم يثبت أنه نقل عنها الدعاء على الصحابيين - رضي الله عنها -


ثالثاُ :روى ابن كثير في البداية والنهاية وابن خلدون : ان عائشة دعا على عمرو بن عاص .. لكن السند لا يوجد اذ جاء ذلك تبعا للقصة ..


والله اعلى واعلم






التوقيع :
غرضي ان ابين الحقيقة والخفايا للشيعة من كتبهم حتى يتبعوا الحق
ونسئل الله اخلاص النية والقبول
من مواضيعي في المنتدى
»» تصاميم ( عدد 5 ) لمنتدانا الجميل ارجوا ان ينال اعجابكم وتضعونها في المنتدى
»» كمال الحيدري يناقض نفسه بنفسه حول قضية معرفة الائمة بالكتاب المكنون (وثائق)
»» اول شيعي ينطق بالحق ( فيديو جميل جدا )
»» الكوراني المدلس ورواية ان الملائكة يلبسون الصوف من كتب اهل السنة والرد عليه ( وثيقة)
»» كمال الحيدري وجهله بخوف الائمة ومظلوميتهم ( وثائق )
 
قديم 28-12-11, 09:34 PM   رقم المشاركة : 8
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


بارك الله فيكم يا أهل الحق ونفع الله بك أخي الحبيب عراقي وجزاك الله تعالى كل خير .

الرافضة لا يميزون بين ضعف الطرق والأخبار ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» نظرات في حديث يكون في أصحابي إثنى عشر منافقاً
»» شبهة تأليف القاضي عياض كتاباً في عصمة الإمام مالك
»» في دين الرافضة : الائمة لا يحكمون بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم !!
»» اخي الحبيب ابن مصر عفا الله عما سلف
»» مشابهة عقيدة الرافضة للعقائد الكفرية
 
قديم 28-12-11, 10:22 PM   رقم المشاركة : 9
أبو وليد التركماني
عراقي سني و افتخر







أبو وليد التركماني غير متصل

أبو وليد التركماني is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني مشاهدة المشاركة
   بارك الله فيكم يا أهل الحق ونفع الله بك أخي الحبيب عراقي وجزاك الله تعالى كل خير .

الرافضة لا يميزون بين ضعف الطرق والأخبار ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .


وفيك بارك الله اخي العزيز






التوقيع :
غرضي ان ابين الحقيقة والخفايا للشيعة من كتبهم حتى يتبعوا الحق
ونسئل الله اخلاص النية والقبول
من مواضيعي في المنتدى
»» عبد الحميد المهاجر : زيارة عاشوراء نزل عن طريق الجبريل اي وحي من الله / وثيقة
»» كمال الحيدري : دروس في الرياضيات ام في التوحيد ؟ كارثة خلق الائمة قبل الخلق / وثيقة
»» كمال الحيدري يروي روايات متناقصة في مسألة الشفاعة / وثيقة
»» كمال الحيدري يناقض نفسه بنفسه حول قضية معرفة الائمة بالكتاب المكنون (وثائق)
»» الكوراني المدلس وتسمية الدجال بـ( المسيح الدجال ) والرد عليه (وثيقة)
 
قديم 29-12-11, 06:54 AM   رقم المشاركة : 10
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


بارك الله فيكم يا أهل الحق ونفع الله بك أخي الحبيب عراقي وجزاك الله تعالى كل خير .







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» كفار ومذاهبهم مضطربه ولكنهم ثقات
»» دَاعِيَةُ ضَلَالَةٍ فَي قَنَاةٍ فَضَائِيَةٍ
»» أفي مُسنَدِ الرَبيعِ ما يُبِتُ خَلقَ القُرآن ؟؟
»» إستدراك كشف الجاني علي الميلاني رسالة في حديث سد الأبواب إلا باب علي
»» هل صح أن [ جحا ] صاحب النوادر هو التابعي [ دجين بن ثابت الفزاري ]
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:38 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "