عندما بايع الناسُ النبيَ صلى الله عليه وآله وسلم / مؤدب

[الهاوي]

===================
أقول:
===================

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



اولا :

جزاك الله خيرا يا أخي الحبيب " أول الغيث " على ردك الطيب

و الحمدلله على سلامتك أخي الحبيب

فلك وحشة كبيرة في القلب


ثانيا :

اقتباس: الصحابة رضي الله عنهم ليسوا معصومين وهذه حقيقة ويمكن ان يغفلوا او يسهو ا او يخطئوا

يعني معقولة هذه

كلهم ( يغفلوا أو يسهوا أو يخطئوا ) !!!؟؟؟

يعني - ولا واحد

إحتج بهذه البيعة و ذكر بها أيا من الصحابة رضوان الله عليهم

بأحقية عليا رضي الله عنه و بخلافته بعد النبي عليه الصلاة السلام !!!؟؟


حتى علي و فاطمة رضي الله عنهم أيضا ( يغفلوا أو يسهوا أو يخطئوا ) !!!؟؟

يا اخي قول غير هالكلام

اقتباس: وهذا القران صريح بهذا الامر في راي الاكثرية وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ [آل عمران : 144] فلماذا يقول الله بلسان الجمع انقلبتم فاذا احتملنا ان الذين انقلبوا فئة قليلة فلا معنى لمخاطبتهم بلسان الجمع وهذه الاية من الاخبارات الغيبة فلاحظ ولا تسترسل في فعل الصحابة فاني لا احب الخوض في ذلك ولكن الاظطرار الى الحديث

هذا الرد قد كفانا به أخينا الحبيب " أول الغيث "

فسنضعه مرة أخرى

يقول الله تبارك و تعالى :

وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ [آل عمران : 144]

أنظر يا أخي الطيب مرة أخرى و ركز على الآية الكريمة جيداً .

بقية الآية تبين بأنهم لم و لن ينقلبوا !

لأن الله أولاً يحذر من ينقلب ، ثم يجزي الذين لا ينقلبون .

اذاً ، الآية تخاطب الصحابة ( نعم تخاطبهم ) و يحذرهم من الانقلاب على الأعقاب أو الإرتداد .

كما حذر الله سبحانه و تعالى نبيه و بقية الأنبياء من الشرك ، كقوله تعالى :

ووَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ


و السلام

/////////////////////////////////////////////////

[أول الغيث]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

أخي الطيب و الكريم الهاوي حفظك الله و رعاك.

الله يسلمك على ردك الطيب اخي العزيز و جزاك الله خيرا و لي طلب عندك عليك تنفيذه بلا شروط !

.> انزل قليلاًَ !












.> قليلاً !














لاتنسى الدعاء لي و للجميع ، و الله عندي حوائج و طلب من الله العلي القدير و احتاج دعواتكم .

و أسأل الله أن لا يرد لك دعاء الا استجاب لك بالخير في الدنيا و الآخرة.

و لا تنسى اخونا مبتهج هدانا الله و اياه ، فهو انسان مؤمن و صاحب اخلاق فاضل.

و لاتنسى مؤدب أيضاً !

[مبتهج]

اول الغيث
الله يمن عليك بالصحة والعافية وطول العمر ايها الطيب
ان في حديثك بلسما يطيب به الفؤاد
بعكس ا الاخوة الزملاء في المنتدى فان اكثرهم مملوء نفسيا بما لا داعي لذكره

اسمح لي ان اقول ان في كلامك هذا خطا

اقتباس: بقية الآية تبين بأنهم لم و لن ينقلبوا ! لأن الله أولاً يحذر من ينقلب ، ثم يجزي الذين لا ينقلبون .

كيف عرفت بانهم لم ولن ينقلبوا فهذا ضد اخبار الاية بان موت النبي صلى الله عليه واله او قتله سوف يكون انقلاب عقبه
وسيجزي الله الشاكرين هذه اللفظة لا تنافي الاخبار في الاية فلاحظ ايها الكريم الطيب

وقولك

اقتباس: كما حذر الله سبحانه و تعالى نبيه و بقية الأنبياء من الشرك ، كقوله تعالى : ووَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ

فهذا فيه دلالة اكيدة اذا كا النبي ص والانبياء قد حذرهم الله فمن باب اولى ان يكون بقية البشر لهم التحذير الاكثر

الاخ الهاوي
انا قلت

اقتباس: ويمكن ان يغفلوا او يسهو ا او يخطئوا

ولم اقل

اقتباس: يعني معقولة هذه كلهم ( يغفلوا أو يسهوا أو يخطئوا ) !!!؟؟؟ يعني - ولا واحد

فلفظة يمكن لها افادات غير ما للالفاظ التاكيد

واليك هذا التصريح من احد الصحابة رضوان الله عليهم بانهم احدثوا بعد النبي ص
صحيح البخارى ج 5 ص 65 :
حدثنا محمد بن فضيل عن العلاء بن المسيب عن أبيه قال لقيت البراء بن عازب رضى الله عنهما فقلت طوبى لك صحبت النبي صلى الله عليه وسلم وبايعته تحت الشجرة فقال يا ابن اخى انك لا تدرى ما احدثنا بعده

[مؤدب]

ما زلنا نسأل الرافضة والشيعة المحترمين .. هذا السؤال المهم والإشكال المحسوس ؟














الحمد لله وبعد ..
عندما بايع الناسُ النبي صلى الله عليه وآله وسلم على النبوة . بايعوه مرة واحدة . فلم نعلم أن هناك من بايع على الإسلام مرتين أو ثلاث .. على العموم .
واكتفى الناس بهذه البيعة التي قد تكون من نقباء فقط . كما حدث يوم بيعة العقبة الثانية مع الأنصار رضي الله عنهم .

في الواقع :
يقول الرافضة أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه بُويع للخلافة مرتين .
الأولى يوم غدير خم , والثانية يوم أن بُويع للخلافة . ولا يهم العدد سواء كان العدد قليلا كما يقوله الروافض أو كثيرا كما كان في توليته الأمر كما يقوله أهل الفضل والسنة والحديث .

والمقصود :
أيهما أفضل ... من بويع بالأمر مرة أو من بويع بالأمر مرتين ؟
وهنا يخطر بالبال أمر مهم وهو :
هل أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهما بايعا علي يوم غدير خم بالخلافة لأنفسهما أو نقابة عن غيرهم ؟
فإن كان لأنفسهم ..
يأتي سؤال أخر .!
هل كل الناس بايعوا مثل ما بيع أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم أم لا ؟
وكيف قدر كل هذا العدد الكبير الهائل على مبايعة رجل واحد بينما لم يستطيع عدد بسيط أن يبايع النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم العقبة الثانية بل جعل هناك نقباء ؟
وإن قلتم بل بيعتهم أنهم كانوا نقباء لهم ولغيرهم ... يأتي سؤالا مهماً .. لما هم النقباء ولم يكن غيرهم ( وله علاقة بموضوع الأستاذ الحبيب الهاوي ) لماذا لمع ذكرهم ؟

ويسرقنا هذا الأمر إلي أمور تطول لعل من بينها :-
التاريخ يذكر لنا عدد الذين بايعوا في العقبة بالأسماء والنقباء وكيف ومتى بالضبط .

بينما لا يذكر ذلك في خم .!

والعقبة هي آخر العهد المكي متأخرة جداً ..

بينما خم قبل وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم بواحد وسبعين يوما فقط , ومع ذلك كله . لم يذكر لنا التاريخ العدد بالضبط ولا النقباء ولا ولا ..الخ .
ألا يدعو ذلك للعجب ؟


لعل الرافضة والشيعة هنا يحلون هذه الأمور بروية وعقل .
لأن هناك سؤالاً قريبا من هذا سينزل اليوم أو غداً أو بعد غد له نفس الإشكال ..

مؤدب