هكذا يخدعون / وثيقة مدمرة

[ابو نعيم]

الصورة الكاملة

للأسف هذا حال الشيعة : كذب - بتر -تدليس

[ركاز الفضل]

ماذا ترجي من غالبية معمميهم وبكل اسف الا الكذب والتدليس ومحاولة تصيد الضعيف والمنكر عند اهل السنة. ولو ينظرون لما لديهم من طوام لاشفقوا على انفسهم. جزاك الله خيرا

[سالم السهلي]

لاحظو من قذارة تدليسهم أنه قام بتغطية الشاهد (تضعيف ابن ابي سليم ) بالصفحه الرئيسيه .
بارك الله فيك اخي ابونعيم

[خالد المخضبي]

جزاكم الله خيرا تم النقل
http://www.sd-sunnah.com/vb/showthre...7950#post27950

[محب آل البيت الاشراف]

هذا المعمم دجال وله صفحة للمعجبين على الفيس بوك ينشر فيها تدليساته وحماقاته وعندما رددت عليه في نفس صفحته قام بحظري من التعليق لعنه الله رجل دجال لا ناقة له ولا جمل

[daniel]

انا لیس بودی أن أجیب عن هذه الامور لکن اقول فقط ان هذا الخبر روی بطرق و صیغ مختلفة و لیث و هو ابن ابی سلیم یکون فی احد هذه الطرق:

ففی مصنف ابن ابی شیبة: حدثنا جریر عن لیث عن مجاهد: قال: استسقی موسی لقومه فقال اشربوا یا حمیر قال فقال الله له: لا تسم عبادی حمیرا. مصنف ابن ابی شیبة 8/536

و الروایة فی اقاویل الثقات نقل عن ابن عباس...

وقال فی الدر المنثور: وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن مجاهد في قوله { اثني عشر نقيباً } قال : من كل سبط من بني إسرائيل رجال ، أرسلهم موسى إلى الجبارين ، فوجدوهم يدخل في كم أحدهم اثنان ، ولا يحمل عنقود عنبهم إلا خمسة أنفس بينهم في خشبة ، ويدخل في شطر الرمانة إذا نزع حبها خمسة أنفس وأربعة ، فرجع النقباء كل منهم ينهى سبطه عن قتالهم إلا يوشع بن نون وكالب بن باقية . أمرا الأسباط بقتال الجبارين ومجاهدتهم ، فعصوهما وأطاعوا الآخرين ، فهما الرجلان اللذان أنعم الله عليهما ، فتاهت بنو إسرائيل أربعين سنة يصبحون حيث أمسوا ويمسون حيث أصبحوا في تيههم ذلك ، فضرب موسى الحجر لكل سبط عيناً حجر لهم يحملونه معهم ، فقال لهم موسى : اشربوا يا حمير . فنهاه الله عن سبهم ، وقال : هم خلقي فلا تجعلهم حميراً . والسبط كل بطن بني فلان .

ثم اقول لکم ان الحوار العقائدی یجب أن یکون علی مستوی العقل و الفکر ولیس علی مستوی السب و الاساءة...

انا قلت مرة أن هناک متطرفون بین اهل السنة کما هناک متطرفون بین الشیعة. نحن لا ندافع عن متطرفی الشیعة و علیکم ألا تدافعوا عن متطرفیکم!

و نتیجة هذه التطرفات هو الکذب و التدلیس و الافتراء! کما قام به هذا الموقع و انا لازال اتحداه لنشر توقیع نسبه الی السید محمد صادق الروحانی و هو یقول ان النبی یشرب المسکر. هذا کذب و تدلیس قطعا. لماذا لایأتون بالرابط؟؟؟
انظروا المشارکة السادسة:

http://dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=150951

لکن اذا قمنا و ناقشنا بصورة علمیة و منهجیة فهذا هو الحوار المفید...

[جاسمكو]

اقتباس: daniel و نتیجة هذه التطرفات هو الکذب و التدلیس و الافتراء! کما قام به هذا الموقع و انا لازال اتحداه لنشر توقیع نسبه الی السید محمد صادق الروحانی و هو یقول ان النبی یشرب المسکر. هذا کذب و تدلیس قطعا. لماذا لایأتون بالرابط؟؟؟ انظروا المشارکة السادسة: http://dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=150951 لکن اذا قمنا و ناقشنا بصورة علمیة و منهجیة فهذا هو الحوار المفید...

و هذا الرد الذي يؤكد ما نقلناه من موقع الروحاني
http://www.dd-sunnah.net/forum/showp...6&postcount=10

[شمري طي]

الإمام الذي هو أفضل وأعظم من موسى عليه السلام يصف من علموا بأخباره بل وقيل بوثاقته بــ (( الحمير )) :-


[ الطوسي في عدة الأصول ] وعملت الطائفة بأخبار علي بن أبي حمزة .

[ الكشي بسند صحيح ] : عن علي بن أبي حمزة قال: قال أبو الحسن موسى عليه السلام :
يا علي أنـت وأصحابـك شبه الحميـر .

[ابو نعيم]

ولا زال مسلسل حماقات الروافض مستمر

[المودة فى القربى]

صفعه اخرى لهذا المهرج بعد ان فضحه الله بتغطية تضعيف الحديث

يقول

اقتباس: باسمه تعالى : سؤال الى كل الموجودين من الوهابية الذين ردوا على موضوعي اليكم صفعة مني اخرى سالقمكم بها حجرا : من يروي له مسلم في صحيحه تجاوز القنطرة او لا ؟ لاحظوا البخاري استشهد به مالنا شغل فيه وان كان من يستشهد به البخاري ايضا يتجاوز القنطرة لكن ساتنزل معكم واتركه طييب الان سؤالي كالتالي : مسلم في صحيحه اذا روى عن راوي معين هل هذا يعني انه تجاوز القنطرة ام لا ؟ تفضلوا لكم المايك يا ال وهبون

درس لشيخ الجهل والتطبير

ان هذا الكلمه لا تعني ان الشخص خالي من القدح


====

ولذلك عندما تاتى الروايات لهم فى الشواهد عند مسلم او البخارى : يصبح لا يلتفت الى القدوح به من اختلاط او عدم حفظ او يروى مناكير لانه ورد بطريق صحيح يثبت صحة قوله

وبتالى لا يلتفت الى ما قيل فيه قال الحافظ

"هذا جاوز القنطرة" "يعني أنه لا يلتفت إلى ما قيل فيه"

وبتالى عندما يروى له مسلم او البخارى فى المتابعات والشواهد لا يلتفت الى ما قيل فيه لانه ورد بطريق اخر صحيح وبتالى لا يلتفت للقادح فيهم لانه رفع ب وروه من طريق صحيح

هل فهمت يا شيخ الجهل