ولما دانت الخلافة لعلي بن أبي طالب لماذا لم ؟ / 8

[مؤمن اليمن]

لا يُقَاسُ بِآلِ مُحَمَّد(عليهم السلام)مِنْ هذِهِ الاُمَّةِ أَحَدٌ، وَلا يُسَوَّى بِهِمْ مَنْ جَرَتْ نِعْمَتُهُمْ عَلَيْهِ أبَداً.
هُمْ أَسَاسُ الدِّينِ، وَعِمَادُ اليَقِينِ، إِلَيْهمْ يَفِيءُ الغَالي(6)، وَبِهِمْ يَلْحَقُ التَّالي، وَلَهُمْ خَصَائِصُ حَقِّ الوِلايَةِ، وَفِيهِمُ الوَصِيَّةُ وَالوِرَاثَةُ، الاْنَ إِذْ رَجَعَ الحَقُّ إِلَى أَهْلِهِ، وَنُقِلَ إِلَى مُنْتَقَلِهِ.

و الان ساذكر كلام اخر لامير المؤمنين علية السلام يمكن الله يهديك
( نحن شجرة بيت النبوة و مهبط الرسالة و مختلف الملائكة وينابيع الحكمة و معادن العلم
اين الذين زعموا أنهم الراسخون في العلم دوننا كذبا وبغيا علينا ان رفعنا الله و وضعهم واعطانا و حرمهم وأدخلنا واخرجهم
بنا يستسقى الهدى وبنا يستجلى العمى
أن الائمه من قريش قد غرسوا في هذا البطن من هاشم لا تصلح على سواهم و لا تصلح الولاة من غيرهم )
لم تجيبوا على اسئلتي
لم تذكر تفاصيل الزواج

[المركزي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مؤمن اليمن     لا يُقَاسُ بِآلِ مُحَمَّد(عليهم السلام)مِنْ هذِهِ الاُمَّةِ أَحَدٌ، وَلا يُسَوَّى بِهِمْ مَنْ جَرَتْ نِعْمَتُهُمْ عَلَيْهِ أبَداً. هُمْ أَسَاسُ الدِّينِ، وَعِمَادُ اليَقِينِ، إِلَيْهمْ يَفِيءُ الغَالي(6)، وَبِهِمْ يَلْحَقُ التَّالي، وَلَهُمْ خَصَائِصُ حَقِّ الوِلايَةِ، وَفِيهِمُ الوَصِيَّةُ وَالوِرَاثَةُ، الاْنَ إِذْ رَجَعَ الحَقُّ إِلَى أَهْلِهِ، وَنُقِلَ إِلَى مُنْتَقَلِهِ. اقتباس: و الان ساذكر كلام اخر لامير المؤمنين علية السلام يمكن الله يهديك ( نحن شجرة بيت النبوة و مهبط الرسالة و مختلف الملائكة وينابيع الحكمة و معادن العلم اين الذين زعموا أنهم الراسخون في العلم دوننا كذبا وبغيا علينا ان رفعنا الله و وضعهم واعطانا و حرمهم وأدخلنا واخرجهم بنا يستسقى الهدى وبنا يستجلى العمى أن الائمه من قريش قد غرسوا في هذا البطن من هاشم لا تصلح على سواهم و لا تصلح الولاة من غيرهم ) اين سند هذا الكلام وكيف تعرف ان هذا كلام سيدنا علي بدون وجود سند للحديث اقتباس: لم تجيبوا على اسئلتي انت الذي لم يجب على الاسئله حول اولويات علي بعد ان استلم الخلافه اقتباس: لم تذكر تفاصيل الزواج

لست ادري ماهي التفاصيل التي تريدها وهذا الزواج ثابت في مصادرنا ومصادركم

هل تريد ان تعرف اين تم طبع الدعوات ومنهم المعازيم واين تم اقامة الفرح ماهي التفاصيل التي تريدها وما أهميتها

[شمري طي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المركزي     [/size] لست ادري ماهي التفاصيل التي تريدها وهذا الزواج ثابت في مصادرنا ومصادركم هل تريد ان تعرف اين تم طبع الدعوات ومنهم المعازيم واين تم اقامة الفرح ماهي التفاصيل التي تريدها وما أهميتها

يمكن يبي أنواع الشربات << هآت الشربات يا مؤمن وانتا جاي

[هاني_الصقر_السلفي]

حيا الله أحبتي و قرة عيني .. شمري طي .. و المركزي .. و شكر الله لكما المشاركات الثمينة الطيبة .. جعلها الله في ميزان حسناتكم و نحتاجكم بارك الله لكم لنكون يدا ً واحدة في الرد على هؤلاء الضلال ..
شكر الله لكم إخوة الإسلام ..

الرافضي اليمني .. قلت

اقتباس: اقرا الخطبة الشقشقية وانت تعرف و كيف أنة سمي حكمهم بالطخية العمياء

وضح الإخوة ولله الحمد هنا في هذا المنتدى أنها خطبة لم تصح أصلا ً لضعف سندها .. ثم أتحداك إن صحت هذه الخطبة المكذوبة .. أن تخرج منها تكفيرا ً صريحا ً كما يفعل شيوخ الرافضة الأرجاس الكفار

اقتباس: لم يكن هذا من أولياتة و لكني اسألك اذا انت اوصيت اولادك أن يدفنوك في بيت جارك رغم عنة و فعل اولادك ذلك ما هو مصيرك في قبرك و قد دفنت في ارض مغتصبة و الان قل لي من اين امتلك ابو بكر و عمر الارض التي دفنا فيها هل هي من مقابر المسلمين او انها ملك لعائشة فبأي حق امتلكتها الستم تقولون النبي لا يورث

ما معنى لم يكن هذا من أولياتة .. !! ما فهمت مقصدك .. ؟
وسؤالك بداية أخرق .. لأن البيت بيت عائشة رضوان الله عليها زوج النبي فتأدب معها يا رافضي .. و من دفن فيه أبوها .. و استأذن عمر أن يدفن فيه فأذنت .. فالبيت بيتها يا رافضي .. فاعقل ..
أي غصب و أي بطيخ .. !! يا رجل نظف عقلك من أوساخ الحسينيات .. و فكر شوي الله يصلحك .. ثم هذه أم المؤمنين وين تبغاها تروح بعد وفاة النبي .. !! لا حول و لا قوة إلا بالله ..
كل هذا الحقد على أمهات المؤمنين يا أحفاد الخميني ..

اقتباس: لقد سمى علي السجاد ابن الحسين عليهما السلام أحد اولادة عبيد الله بألتاكيد حبا في عبيد الله ابن زياد قاتل ابية هههههه

إذن هذا اعتراف منك يا رافضي أن علي بن أبي طالب سمى أولاده على اسم أبي بكر و عمر و عثمان .. أليس كذلك ؟
وعبيدالله بن زياد كان مجرما ً باعتراف أهل السنة قبل الرافضة .. لكن أبا بكر و عمر و عثمان كانوا جميعا ً أفضل من علي رضي الله عنهم جميعا ً و علي لم يصدر بيانا ً أبدا ً بكفرهم كما تفعل دهاقنة كفار المراجع .. و اسم عبيد الله اسم طيب جميل .. ليس لأن مجرما ً خسيسا ً كابن زياد تسمى به .. يمنع الإسم و يجرم .. وهذا والله من فهم و عقل آل البيت الكرام .. ولكن الرافضة قوم لا يعقلون ..!
أما الخلفاء الثلاثة الكرام فكانوا أفاضل كرام أفضل من علي و لم يثبت عم علي مطلقا ً أنه قد طعن فيهم كما يفعل كفرة مراجع الرافضة ..

الملحوظة الأخيرة في هذا الأمر .. هل أخطأ علي بتسمية أبناءه على أسماء الصحابة الكرام .. ؟

اقتباس: اتني بالحديث عن هذا الزواج و كيفيتة من كتبكم و انا افهمك

لو أتيت به من كتب أهل السنة و اعتراف مشايخ بني رفض .. تقر به .. ؟

ثم ما معنى كيفيته .. !!

ما المقصود بكيفيته !!

ثم لا تتحدث عن الهداية و أنت أحوج البشر لها ..

إلى ماذا ترشدني وتهديني .. !!!!

إلى اللطم .. أم التطبير .. أم الضرب بالسيوف .. أم التلطيخ بالطين و التراب .. أم بالزحف كالخراف تحت نظر المراجع الذين ينظمون مرور الأغنام .. أم إلى المتعة .. أم إلى الخمس الذي أذل أنوف الرافضة أيما إذلال .. أم إلى ماذا !!!

ثم تقول لي هداية !!

لو كانت هذه هداية يارافضي لما ترك 17 ألف رافضي إيراني دين الإسلام بالكلية و تحولوا للنصرانية ..

الله يهديك للإسلام بس يا رافضي .. قل آآمين

[مجيدي]

اقتباس: لا يُقَاسُ بِآلِ مُحَمَّد(عليهم السلام)مِنْ هذِهِ الاُمَّةِ أَحَدٌ، وَلا يُسَوَّى بِهِمْ مَنْ جَرَتْ نِعْمَتُهُمْ عَلَيْهِ أبَداً. هُمْ أَسَاسُ الدِّينِ، وَعِمَادُ اليَقِينِ، إِلَيْهمْ يَفِيءُ الغَالي(6)، وَبِهِمْ يَلْحَقُ التَّالي، وَلَهُمْ خَصَائِصُ حَقِّ الوِلايَةِ، وَفِيهِمُ الوَصِيَّةُ وَالوِرَاثَةُ، الاْنَ إِذْ رَجَعَ الحَقُّ إِلَى أَهْلِهِ، وَنُقِلَ إِلَى مُنْتَقَلِهِ. و الان ساذكر كلام اخر لامير المؤمنين علية السلام يمكن الله يهديك ( نحن شجرة بيت النبوة و مهبط الرسالة و مختلف الملائكة وينابيع الحكمة و معادن العلم اين الذين زعموا أنهم الراسخون في العلم دوننا كذبا وبغيا علينا ان رفعنا الله و وضعهم واعطانا و حرمهم وأدخلنا واخرجهم بنا يستسقى الهدى وبنا يستجلى العمى أن الائمه من قريش قد غرسوا في هذا البطن من هاشم لا تصلح على سواهم و لا تصلح الولاة من غيرهم ) لم تجيبوا على اسئلتي لم تذكر تفاصيل الزواج

اها يعني لو كتبنا لك تفاصيل الزواج ياجاهل ,,
هل ستعتنق دين الاسلام وتترك دينك السبئي أم مـــاذا !!!!!


واين المعصوم وولايته التكوينية وتحكمه بذرات الكون وشجاعته الحيدرية من زواج ابنته من عمر ابن الخطاب رضي الله عنه !!!!!!!!!

كيف يسكت عن زواج ابنته من كافر وخائن ومغتصب لولايته على حد زعمكم !!!

اليس تتبجحون بحديث الكساء الذي طهرهم الله على حد زعمكم
كيف يوقع نفسه في الرجس والخطاء ويسكت عن زواج ابنته !!!!
اليس هو امام معصوم عندكم ؟؟؟
أم ان العصمة تثبتونها في احداث وتنفونها في احداث
حسب اهواء معتقدكم الاثني عشري والزيدي !!!

ماأتعس عقولكم وماأتعس رجسكم


افق ايها اليمني ودع عنك موروث جدك اليهودي ابن سباء

[مؤمن اليمن]

وضح الإخوة ولله الحمد هنا في هذا المنتدى أنها خطبة لم تصح أصلا ً لضعف سندها
الخطبة الشقشقية متواترة و صحيحة
ثم أتحداك إن صحت هذه الخطبة المكذوبة .. أن تخرج منها تكفيرا ً صريحا ً كما يفعل شيوخ الرافضة الأرجاس الكفار
يبدو انك لم تقرئها او لم تفهم ما فيها
وسؤالك بداية أخرق .. لأن البيت بيت عائشة رضوان الله عليها زوج النبي فتأدب معها يا رافضي
اخبرني من اين اتت ملكيتها للبيت اليس البيت هو ملك لرسول الله صلى الله علية واله و هو بحسب زعمكم لا يورث و أن كان صدقة فهل عائشة فقيرة ممن يستحقون الصدقة
ثم هذه أم المؤمنين وين تبغاها تروح بعد وفاة النبي .. !! لا حول و لا قوة إلا بالله ..
و اين تذهب كل امراة مات زوجها ولم يورث بيت تذهب الى بيت ابيها انا مستأجر بيت فأذا مت فهل يحق لزوجتي أن تقعد في البيت و تقول مات زوجي و انا كنت اسكن معة في هذا البيت
إذن هذا اعتراف منك يا رافضي أن علي بن أبي طالب سمى أولاده على اسم أبي بكر و عمر و عثمان .. أليس كذلك ؟
نعم سماهم بهذة الاسماء ولكن ليس حبا في ابو بكر و عمر ابن الخطاب وعثمان ابن عفان و لكن لأنها اسماء معروفة ومشهورة
وعبيدالله بن زياد كان مجرما ً باعتراف أهل السنة قبل الرافضة .. لكن أبا بكر و عمر و عثمان كانوا جميعا ً أفضل من علي رضي الله عنهم جميعا
اما قولك ابو بكر وعمر وعثمان افضل من امير المؤمنين و وولي كل مؤمن ومؤمنة ومن ليس بولية فليس بمؤمن علي ابن ابي طالب فهذة من راسك و لم يقل بها الله تعالى و رسولة بل هو العكس
اما قولك عبيد الله مجرم فلماذا الم يقاتل الحسين علية السلام الذي خرج على امام زمانة يزيد و هل مقاتلة من يخرج على امام زمانة جريمة ام ان يزيد ليس هو الامام انما الباغي و الفاسق
و اسم عبيد الله اسم طيب جميل
و اسم عبد الله اسم طيب جميل ايضا فلماذا لم يسمة كذلك و هل اسم عمر وعثمان و ابو بكر ليسوا اسماء طيبة وجميلة حتى لا يسمي امير المؤمنين ابنائة بهذة الاسماء
اما تفاصيل الزواج
فانا اريد الرواية بالكامل و كيف تمت الخطبة وما كان رد امير المؤمنين لعمر و بعد ذلك نتناقش

اما الزميل مجيدي
كيف يسكت عن زواج ابنته من كافر وخائن ومغتصب لولايته على حد زعمكم !!!
و كيف يعرض نبي الله لوط بناتة على شواذ لكي يتزوجوهم

[شمري طي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مؤمن اليمن     الخطبة الشقشقية متواترة و صحيحة

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مؤمن اليمن     يبدو انك لم تقرئها او لم تفهم ما فيها

نسمع جعجعة ولانرى طحنا

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مؤمن اليمن     اخبرني من اين اتت ملكيتها للبيت اليس البيت هو ملك لرسول الله صلى الله علية واله و هو بحسب زعمكم لا يورث و أن كان صدقة فهل عائشة فقيرة ممن يستحقون الصدقة

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مؤمن اليمن     و اين تذهب كل امراة مات زوجها ولم يورث بيت تذهب الى بيت ابيها انا مستأجر بيت فأذا مت فهل يحق لزوجتي أن تقعد في البيت و تقول مات زوجي و انا كنت اسكن معة في هذا البيت

طبعاً عقيدة على حسب المزآج ( مطعم ) مرة تقدمون الرد بكتشب ومرة بدون كتشب .

إذا أردتم الطعن بعائشة قلتم هذا بيتها " مكان قرن الشيطان - وقرن في بيوتكن " !!
وإذا جاء دور الدفاع عن الفدك قلتم هذا ورث !!

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مؤمن اليمن     نعم سماهم بهذة الاسماء ولكن ليس حبا في ابو بكر و عمر ابن الخطاب وعثمان ابن عفان و لكن لأنها اسماء معروفة ومشهورة

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مؤمن اليمن     اما قولك ابو بكر وعمر وعثمان افضل من امير المؤمنين و وولي كل مؤمن ومؤمنة ومن ليس بولية فليس بمؤمن علي ابن ابي طالب فهذة من راسك و لم يقل بها الله تعالى و رسولة بل هو العكس اما قولك عبيد الله مجرم فلماذا الم يقاتل الحسين علية السلام الذي خرج على امام زمانة يزيد و هل مقاتلة من يخرج على امام زمانة جريمة ام ان يزيد ليس هو الامام انما الباغي و الفاسق و اسم عبد الله اسم طيب جميل ايضا فلماذا لم يسمة كذلك و هل اسم عمر وعثمان و ابو بكر ليسوا اسماء طيبة وجميلة حتى لا يسمي امير المؤمنين ابنائة بهذة الاسماء

أنا أسأل من يمر على هذا الرد لأني أعلم بأنك لن تستطيع الإجابة .

- أيهما أشد كرهاً للآخر " من خلال عقيدة الرافضة "
كراهية علي بن أبي طالب لمن سلب منه الإمامة
وكسر ضلع زوجته وأسقط جنينه ؟
- أم كراهية أتباعه لـــ أبي بكر وعمر وعائشة وعثمان ؟

أكيد كراهية صاحب الشأن لأنه رضي الله عنه قد شتم أتباعه
وقال فيهم ماقال .
فإذا كان الأتباع الذين شتمهم علي بن ابي طالب
لايسمون
أبنائهم ابو بكر وعمر وعائشة وعثمان
فـمـابالك بصاحب الشأن والقضية .

(( نحن نعلم بأن أسماء ابو بكر وعمر وعائشة وعثمان
أسماء جميلة وموجودة فلماذا لاتسمون أبنائكم بها !!
مع أنكم لستم أنتم من سلبوكم الإمامة وكسروا أضلاع
نسائكم و و و لأن معمميكم لم يقصروا بكسر شرفكم أصلاً )) ؟!؟
إلا إذا كنتم أكثر إيماناً بالقضية وأشد غيرة من علي بن أبي طالب

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مؤمن اليمن     اما تفاصيل الزواج فانا اريد الرواية بالكامل و كيف تمت الخطبة وما كان رد امير المؤمنين لعمر و بعد ذلك نتناقش

تفاصيل الزواج ههههههههههههههه
من منكم قد قرأ تفاصيل زواج علي رضي الله عنه من فاطمة رضي الله عنها ؟!؟
نعم هناك تفاصيل مهمة جداً لأنها عقيدة تبحث في تفاصيل كل شيء
ماعدا توحيد الله .

-- نترككم مع التفاصيل --
عن أبي الحسن موسى بن جعفر (عليهما السلام) يقول : بينما رسول الله
(صلى الله عليه وآله)
جــالــس
إذ دخل عليه ملك له أربعة وعشرون وجهاً
فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله) : حبيبي جبرئيل ! لم أرك في مثل هذه الصورة !
فقال الملك : لست بجبرئيل ، أنا محمود بعثني الله عزوجل أن أزوج النور من النور
قال : من ممن ؟ فقال : فاطمة من علي
قال : فلما ولى الملك إذا بين كتفيه :
محمد رسول الله ، علي وصيه

فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله): منذ كم كتب هذا بين كتفيك ؟
فقال : من قبل أن يخلق الله عزوجل آدم باثنين وعشرين ألف عام .
- وفي رواية بأربعة وعشرين ألف عام .

بحار الأنوار جـ 43 ص 111

لولوووووووووووووووووش مبروك يا علكُم ماتقشرون
يا مجلسي
////////////////////////////////////////////////////
نصب واحتيال قال تفاصيل قال
علي بن أبي طالب تزوجُه الملائكة
والرسول صلى الله عليه وسلم يستخسرون فيه مثل هذا الزواج
الملائكي .
>> لماذا <<
حتى يخلوا لهم الجو ويأتي مستحمر اليمن ليطعن بزوجات الرسول

اقتباس: و كيف يعرض نبي الله لوط بناتة على شواذ لكي يتزوجوهم

لا لا يا مستحمر اليمن كيف تنسى عقيدتك وتتبراء منها
هل كل شيء يهون من أجل تكفير ابو بكر وعمر !؟!

يا مستحمر يقول الكليني والمجلسي وناقص الحيدري :
بأن الأئمة أفضل من جميع الرسل والانبياء .
وهم على إستعداد بالتصرف بذرات الكون وفقاً لولايتهم الخنفشارية .
وعندهم ماهو أفضل من الأنبياء والرسل علماً وقوة وفضلاً .

[مؤمن اليمن]

الزميل شمري طي
كل كلامك تهريج مع الاسف و لم ترد على شيئ

[شمري طي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مؤمن اليمن     الزميل شمري طي كل كلامك تهريج مع الاسف و لم ترد على شيئ

أنا أعرف بأنك لاتسطيع الرد

# فالشقشقيه أنشقت ولم تأتي بها

# وبيت عائشة ( كما قلت لك )
مرة يكون بيتها - و - مرة بيت الرسول
" عقيدة مايطلبه الموالين "

# وأسماء الصحابة
أخبرت كل من يمر مسبقاً بما سيحدث لأني أعرف أبناء المتعة
أجبن من أن يجيبوا على شي

7
7
7

اقتباس: أنا أسأل من يمر على هذا الرد لأني أعلم بأنك لن تستطيع الإجابة

ولازلت أقولها " لك ولغيرك " لا أنت ولا أبناء المتعة كلهم يستطيعون الرد
هل تعلم لماذا !!

لأن أبناء المتعة لم ولن يكونوا أكثر إيمانا وتمسكاً بالأخلاق من علي بن أبي طالب
وهذا ما قلته في ردي السابق :

اقتباس: إلا إذا كنتم أكثر إيماناً بالقضية وأشد غيرة من علي بن أبي طالب

/


أما عن التهريج

أفتح هذا المقطع وشاهد عقيدة التهريج
بس أسمع يامستحمر اليمن !!
أنا غير مسؤل يطلع أحد يقرب لك أو شي " أنا وجدته بأحد المواضيع هنا "

7
7

http://www.youtube.com/watch?v=JSXgvEb1ktw

[مؤمن اليمن]

ذكر الشيخ الصدوق في كتابه علل الشرائع سنداً لتلك الخطبة وهو (حدثنا محمد بن علي ما حيلوية , عن عمه محمد بن ابي القاسم عن احمد ابن ابي عبد الله البرقي عن ابيه ابن ابي عمير عن ابان بن عثمان عن ابان بن تغلب عن عكرمة عن ابن عباس).

وذكر ابن طاووس في الطرائف (حدثنا محمد قال حدثنا حسن بن علي الزعفراني قال حدثنا محمد بن زكريا القلابي قال حدثنا يعقوب بن جعفر بن سليمان عن ابيه عن جده عن ابن عباس).



1 ـ الانصاف في الامامة / لابن قبة الرازي ، كان من المعتزلة ومن تلامذة ابي القاسم البلخي شيخ المعتزلة ، ثم انتقل الى مذهب الامامية .
2 ـ ابو القاسم البلخي الكعبي المتوفى سنة (317هـ) ، امام البغداديين من المعتزلة ، له تصانيف تضمن بعضها كثيراً من الخطبة الشقشقية كما شهد لنا بذلك ابن ابي الحديد في شرح نهج البلاغة : 1 / 205 .
3 ـ العقد الفريد / لابن عبد ربّه المالكي المتوفى سنة (328 هـ) كما نقل ذلك المجلسي في البحار : 8 / 160 ط الكمباني .
ويؤيد ما نقله المجلسي ان القطيفي في كتاب الفرقة الناجية نص على انها في الجزء الرابع من العقد الفريد .
ثم جاءت الايدي الامينة على ودائع العلم ! فحذفتها عند النسخ او عند الطبع وكم لهم من امثالها .
4 ـ المغني / للقاضي عبد الجبار المعتزلي المتوفى سنة (415هـ) .
5 ـ نثر الدرر ، وكتاب نزهة الأديب / للوزير ابي سعيد الآبي المتوفى سنة (422هـ) .
6 ـ شرح نهج البلاغة / لابن ابي الحديد المعتزلي : 1 / 151 .
7 ـ تذكرة الخواص : 133 / لابن الجوزي .
نكتفي بهذا المقدار ، ونلفت انتباهكم الى ان كتب الادب ومعاجم اللغة لا تخلو من ذكر الخطبة الشقشقية:
أ ـ مجمع الامثال / للميداني : 1 / 369 .
ب ـ النهاية / لابن الاثير : 2 / 294 . ج ـ لسان العرب / لابن منظور في مادة شقشق .


وذكر القطب الرواندي في شرحه على نهج البلاغة سنداً خامساً وهو: (أخبرني الشيخ أبو نصر الحسن بن محمد بن إبراهيم عن الحاجب أبي الوفاء محمد بن بديع والحسين بن أحمد بن بديع والحسين بن أحمد بن عبد الرحمن عن الحافظ أبي بكر بن مردويه الاصفهاني عن سليمان بن أحمد الطبراني عن أحمد بن علي الابار عن إسحاق بن سعيد أبي سلمة الدمشقي عن خليد بن دعلج عن عطا بن أبي رباح عن ابن عباس).
ثم اننا لا نحتاج لاثبات صحة صدور تلك الخطبة الى سند صحيح. وذلك لأن هذا التعدد في النقل عن ابن عباس من قبل أربعة رواة مختلفين يجبر الموجود من ضعف السند، هذا بالاضافه الى أننا مثلاً نعتبر روايات عكرمة ضعيفه ولكن ليس هذا في ما يخالف مذهبه، فرواية عكرمة وعطاء لما يخالف مذهبه يدل على صحه هذا الحديث وصدوره عن ابن عباس لان عكرمه وعطاء لا يمكن أن يضع حديثاً يخالف به مذهبه. هذا بالاضافه الى أن الخطبة مشهورة روتها الخاصه والعامة في كتبهم وشرحوها وضبطوا كلماتها، وقد قال عنها الشيخ المفيد: انها اشهر من ان ندل عليها لشهرتها. وقد ذكر بالاضافه الى المفيدن الصدوق، والطوسين والرضي في (نهج البلاغة)ن والطبرسي في (الاحتجاج) ، والقطب الراوندي في شرحه على نهج البلاغه. ومن أهل الخلاف رواها ابن الجوزي في مناقبه، وابن عبد ربه في كتاب (العقد الفريد)، وابو علي الجبائي في كتابه، وابن الخشاب في درسه ، والحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري في كتاب (المواعظ والزواجر) على ما ذكره صاحب (الطرائف)، وفسر ابن الاثير في (النهاية) لفظ الشقشقية ثم قال: ومنه حديث علي (عليه السلام) في خطبة له: تلك شقشقة.. ،وذكرها الفيروزآبادي في (القاموس9 انظر (بحار الانوار ج29 ص507).
ثم إنه يمكن اثبات صحة صدور تلك الخطبه من خلال الدلالة ومن خلال الاسلوب البلاغي التي تتمتع به والتي تشير الى صحة صدورها عن الامام (عليه السلام) ، وان ما ادعي من وضعها من قبل الرضي رد بذلك، بالاضافة الى أنها مثبتة في مصنفات العلماء المشهورين قبل ان تلد الرضي أمّه، منهم:ـــ أبو جعفر محمد بن عبد الرحمن المعروف بابن قبة الرازي، حيث أورد الخطبه في كتابه (الانصاف في الامامة) ،وهو كتاب متقدم على (نهج البلاغة).ـــ وكذلك رواها أبو القاسم عبد الله بن محمد بن محمود البلخي الكعبي المتوفي سنة 317 هـ.ـــ ونقلها الصدوق عن الحسن بن عبد الله العسكري في (معاني الاخبار) ، وبسند آخر في (علل الشرائع).ـــ وذكرها المفيد في (الارشاد) . وهؤلاء جميعاً ذكروها قبل أن يذكرها صاحب (نهج البلاغة) !! فلا يبقى مجال لعدم القطع بصحه صدور تلك الخطبة عن الامام (عليه السلام).