من أنكر الإمامة هو كمن أنكر النبوة فتعال أثبت قولك زميلي الموت الأحمر

[محاور الروافض]

سبحان الله : إن تعجب فالعجب كبير من الروافض .
تقول لأحدهم أحضر دليلاً من القرآن على إمامة علي رضي الله عنه فيأتيك بدليل على إمامة إبراهيم .
س- مادخل عنب الشام في زبيب اليمن . مادخل إمامة إبراهيم عليه السلام في الإمامة المزعومة لعلي رضي الله عنه .

أعجبتني جملة حول هذا الموضوع بالضبط ذكرها الدكتور العراقي أعزه الله طه الدليمي ... فيقول حول من يذكر إمامة إبراهيم كدليل على إمامة علي ,
قال : مثل هؤلاء كشخص تقول له اذهب وأحضر لي ( تين ) فيذهب ويحضر لك ( تفاح ) وحينما تقول له أنا طلبت تين فتحضر تفاح فيقول لك : كلها فواكه !!!!
وهذه بتلك .

ياشيعة لو كانت إمامة علي جعل من الله أو أصل من الدين لذكرها صريحة فصيحة في هذا القرآن المحفوظ بحفظ الله بآية محكمة ولما ترك الأمة هملاً ... ثم لو كانت أصلاً فهو حجة على البشر جميعاً ... فكيف يجعل الله هذا الأصل بدون ذكر في كتابه ...

[نصيرة الصحابة]

باركك المولى أخي الفاضل المحاور ..

والله المستعان كما تفضلت .. نطالبهم بآية يتيمة لإمامة علي ويأتوننا بإمامة إبراهيم !

نطالبهم بخلافة إمام من آئمتهم فيأتوننا بأية يسألونك عن النبأ العظيم والتين والزيتون !!

أنا لاأعلم لماذا أمر كالإمامة نخلد فيها بالحريق مع فرعون وهامان ولانجد لها دليلا ينجينا من الجهل بها !!

[الكميت]

الاخت نصيرة الصحابة اشكركم لحواركم الجاد .
ولكن اسمحوا لي ان اقول
كل انسان يرد الوصول الى الحق والحقيقة لابد له اولاً يرجع الى كتاب الله ويرى كيف كانت سسن الله تعالى بالامم السابقية ويرجع الى كلا الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم ويكون بعيد عن تقليد الاباء لقوله تعالى وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُواْ حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلاَ يَهْتَدُونَ - المائدة - الآية - 104
ويرجع الى العقل السليم البعيد عن التعصب .
بعد هذا نريد ان ناتي الى قضية الامامة ونطبقها على المصاديق الثلاثة المتقدمة .
اولاً _ ان لكل نبي وصي وهذا معروف في حياة الانبياء والمرسلين فهل يعقل ان يرحل الرسول الاعظم الى الاخرة ولاينصب من بعده وصي؟ ويخالف سنن الانبياء السابقين . بلا يعقل حتى على مستوى القضايا البسيطه مثلا عميد الجامعة لايتركها ويذهب الى سفراً حتى يضع وينصب معاون له او وكيله ؟؟
ثانياً _ وعلى نفس الاية التي اتيت بها في قضية ابراهيم الخليل عليه وعلى نبينا السلام(اني جاعلك للناس اماماً قال ومن ذريتي قال لاينال عهدي الظالمين )ان الله تعالى لايجعل الامامة الى من كان ظالم اظلاقاً ولو اتيت الى تطبيقها الى الخلفاء اجمعهم وطبقتها ؟؟ عليهم فرداً فرداً!! من منهم لم يكن ظالماً وبالمناسبة ان اكبر الظم هو الشرك بالله تعالى لقوله تعالى (ان الظلم لشرك عظيم) . والقسمة عقلية ان الانسان اما ان يكون اول حياته ظالم او نهايتها او كلها او لايكون ظالم طول حياته فلو طبقتها على الخلفاء لوجدت انهم سجدو الى الاصنام في بداية حياتهم فهم يصدق عليهم ظالمين في ذلك الوقت ولايمكن ان ينالوا الخلافة الربانية من خلال هذا العهد الرباني ؟؟ الا امير المؤمنين عليه السلام لم يسجد لصنم اطلاقاً فهو غير ظالم على ماشاع عندكم لاعندنا وعلية هو يكون صالحاً للخلافه والامامة دون غيره ؟؟
ثالثاً _ ان واقعة الغدير فاقت حد التواتر في تنصيب علي ابن ابي طالب للخلافة من بعد رسول الله صلى الله عليه واله وبدليل بايعه الخليفه عمر وابو بكر وقالوا بخ بخ لك ياعلي اصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنه فالخليفة عمر يبايع وانتم تنكرون !! وانا مستعد ان اتيك بالمصادر السنية الصحية من كتبيكم ان شئت ذلك ؟؟
ربعاً_ كثير من الايات القرانية نزلت في فضائل علي ابن ابي طالب بل هناك في تنصيبة لكن الذي لايريد الحق لايهتدي حتى على ايدي الرسول الاعظم صلى الله عليه واله اسأل الله تعالى ان نكون ممن يسمعون القول فيتبعون احسنه كما اتمنى ان نترك التعصب ونبتعد عن السب والشتم
ويكون التحدث بمنطق القران الكريم وبالدليل
والحمد لله رب العالمين

[الموت الاحمر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصيرة الصحابة     بوركتم أيها الكرام جميعاً وآحسن المولى إليكم .. ومادخل إبراهيم عليه السلام بإمامة علي ومن أنكر إمامته كمن أنكر نبوة الأنبياء !! وآعجب كيف تساوون بالحكم بين نبوة الأنبياء والإمامة والأخيرة هي الأفضلـ والأهم ! تفسير معوج ! * ثم وهل نالـ علي النبوة أو أصطفاه الله خليلاً قبل إمامته ! ! مالك كيف تحكم وإذا كان علي أفضل من إبراهيم أوليس الأولى ذكره ؟ معرفة إمامة علي هي من سينفعنا لأنكم كما تزعمون أنها ركن ركين بالدين وإبراهيم لن تنفعنا معرفة إمامته أليس كذلك ! النبي إبراهيم لم ينل النبوة إلا بعد أن مر بعدة إختبارات ودرجات فكما ورد " بالكافي ج1 ص 175 عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ اتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ عَبْداً قَبْلَ أَنْ يَتَّخِذَهُ نَبِيّاً وَ اتَّخَذَهُ نَبِيّاً قَبْلَ أَنْ يَتَّخِذَهُ رَسُولًا وَ اتَّخَذَهُ رَسُولًا قَبْلَ أَنْ يَتَّخِذَهُ خَلِيلًا وَ اتَّخَذَهُ خَلِيلًا قَبْلَ أَنْ يَتَّخِذَهُ إِمَاماً فَلَمَّا جَمَعَ لَهُ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ وَ قَبَضَ يَدَهُ قَالَ لَهُ يَا إِبْرَاهِيمُ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً فَمِنْ عِظَمِهَا فِي عَيْنِ إِبْرَاهِيمَ ( عليه السلام ) قَالَ يَا رَبِّ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِي قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ . المصدر السابق مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى اتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ عَبْداً قَبْلَ أَنْ يَتَّخِذَهُ نَبِيّاً وَ إِنَّ اللَّهَ اتَّخَذَهُ نَبِيّاً قَبْلَ أَنْ يَتَّخِذَهُ رَسُولًا وَ إِنَّ اللَّهَ اتَّخَذَهُ رَسُولًا قَبْلَ أَنْ يَتَّخِذَهُ خَلِيلًا وَ إِنَّ اللَّهَ اتَّخَذَهُ خَلِيلًا قَبْلَ أَنْ يَجْعَلَهُ إِمَاماً فَلَمَّا جَمَعَ لَهُ الْأَشْيَاءَ قَالَ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً قَالَ فَمِنْ عِظَمِهَا فِي عَيْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِي قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ قَالَ لَا يَكُونُ السَّفِيهُ إِمَامَ التَّقِيِّ . المجلسي فى مراة العقول و تقدم النبوة على الرسالة ظاهر، و كذا الرسالة على الخلة فإنها فراغ القلب عن جميع ما سوى الله، و عدم التوسل في شي‏ء من الأمور إلى سواه، و كل رسول لا يلزم أن تكون له هذه الدرجة، و الإمامة التي هي الرئاسة العامة لجميع الخلق، و كون من بعده من الأنبياء تابعين له أفضل من الجميع. قوله عليه السلام: فلما جمع له، على بناء المعلوم أو المجهول‏" الأشياء" أي المذكورة سابقا. السؤالـ الأهم // * هلــ نال الأئمة أيا منهم هذه الدرجات ؟ فهل نالوا نبوة ثم رسالة ثم إصفاء خلة ومن ثم نالوا إمامة !! *إن قلت نعم فأقول لك أثبت ذلك وإن قلت لأ .. فأقول إذن إستشهادك باطل وأنت تردده من موروثات أستندت عليها دون بحث ! * ثم سؤال جانبي هل هذه الآية محكمة أم متشابهه لركن الإمامة ؟ * من أين علمت أن الهادي هو علي ! هل الآية محكمة لتستشهد بها علينا ! وأين أجد الأمر بالإيمان بالإمامة فيها ؟ ثم أيهما أفضل المنذر أم الهادي يازميلي الموت الأحمر ؟ إستشهادك ساقط جداً فلا نرى فيه ذكر للإمامة أو الأمر بالإيمان بها ولو سلمنا لك فيها جدلاً وأغلقنا عقولنا ومشينا بعمى خلف قولك فهي لاتتعدى أن تكون آية عادية تخبر عن أمر لاعلاقة له بالإمامة في علي ! * الأمر الآخر أين الدليل الذي يذكر أن منكر الإمامة كمن هو منكر النبوة !؟ وفقك الله وأنا عندما أثني على أهلنا أهل السنة في العراق الصابرون .. فليس معنى ذلك أني !! أتهمكم بالشرف والعرض معاذ الله ! أنا لاأدري كيف إستنتجت هذا الكلام مني ! وإذا كان في دينك مايدعو للخجل فتبرأ منه لأني آراه يلاحقك ويمثل لك أمور مشينة من عقيدتك وهي لم تصدر منا ..! سامحك الله ! الآن نبين الموضوع / * زميلي الفاضل الموت الأحمر بما أنكم لم تستطيعوا أن تثبتوا إمامة الــ 12 ... نطالب منكم الآن أن تثبتوا لنا الدليل أن من أنكرها هو كمن أنكر النبوة ! ؟ وفقك الله زميلي الفاضل ودعواتي معك ...

نصيره الصحابه
وفقك الله وايدك وابعدك عن الغيبه والنميمه والتكبر والغرور والنظره المحرمه وقطيعه الرحم
والاسراف واللهو والكذب والبهتان وجعلك اللهم من الكريمات العفيفات السائرات على طريق
الهدى والصلاح
اما بعد فأنا لم اذكر امامه عليا عليه السلام ولكن بما ان اناملك الذهبيه قد خطت من نور امامه
عليا عليه السلام فلابأس بذلك
اقول
1.نحن لم نساو بين النبوه والامامه
2.(تفسيرا اعوج)(تفسيرا ساقطا) هذه الالفاظ لاتليق بمقامك الكريم.
وردا على سؤالك
هل نال عليا منزله النبوه او الخله او اصطفاه الله خليلا؟
اقول
1.ماورد في صحيح البخاري باب فتح خيبر
(لاعطين الرايه غدا الى رجل يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله)
وهنا وحسب هذا الحديث ان درجه الحب هي بحد ذاتها اكبر واعم من الخله وهنا جائت بمعنى الصحبه.
2. ورد عن اسماعيل بن كثير الحنبلي (المختصر في اخبار البشر) الجزء الاول
فضائل الصحابه (فضل علي)
(من كنت مولاه فهذا عليا مولاه اللهم والي من ولاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل
من خذله)
3.ورد في مسند الامام احمد بن حنبل (اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترة اهل بيتي) وهذا الحديث هو حديث رسول الله .
وكذلك لماذا لم يذكر اسم عليا في القرأن؟؟؟؟
اقول.
بسم الله الرحمن الرحيم
(وجاء من اقصى المدينه رجل يسعى)
وهذه الايه الكريمه جائت بحق مؤمن ال فرعون الذي لم يذكر في القرأن (حبيب النجار*)
فلماذا لم يذكر في القرأن وانا اريد منك جوابا لذلك؟؟؟
وايه اخرى
بسم الله الرحمن الرحيم
(وقال الذي عنده علم من الكتاب)
انا اسألك من هو الذي عنده علم من الكتاب ولماذا لم يذكره الله جل وعلى؟؟؟؟؟
وكذلك اقول
ان الله ذكر الكفار والمنافقين وذكر ابا لهب واباسفيان
وغيرهم في القرأن
والكلام القاسي بحقي انك تقولين ان مذهبك يلاحقكم فاقول
الحمد الله الذي جعلني مسلما اشهد ان لااله الا الله وان محمد رسول الله
وفقك الله ورعاك
بالمناسبه راح اجي على السعوديه فهل تقبيلني ضيفا ههههههههههههههههههه

[نصيرة الصحابة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكميت     الاخت نصيرة الصحابة اشكركم لحواركم الجاد . ولكن اسمحوا لي ان اقول كل انسان يرد الوصول الى الحق والحقيقة لابد له اولاً يرجع الى كتاب الله ويرى كيف كانت سسن الله تعالى بالامم السابقية ويرجع الى كلا الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم ويكون بعيد عن تقليد الاباء لقوله تعالى وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُواْ حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلاَ يَهْتَدُونَ - المائدة - الآية - 104 ويرجع الى العقل السليم البعيد عن التعصب . بعد هذا نريد ان ناتي الى قضية الامامة ونطبقها على المصاديق الثلاثة المتقدمة . اولاً _ ان لكل نبي وصي وهذا معروف في حياة الانبياء والمرسلين فهل يعقل ان يرحل الرسول الاعظم الى الاخرة ولاينصب من بعده وصي؟ ويخالف سنن الانبياء السابقين . بلا يعقل حتى على مستوى القضايا البسيطه مثلا عميد الجامعة لايتركها ويذهب الى سفراً حتى يضع وينصب معاون له او وكيله ؟؟ ثانياً _ وعلى نفس الاية التي اتيت بها في قضية ابراهيم الخليل عليه وعلى نبينا السلام(اني جاعلك للناس اماماً قال ومن ذريتي قال لاينال عهدي الظالمين )ان الله تعالى لايجعل الامامة الى من كان ظالم اظلاقاً ولو اتيت الى تطبيقها الى الخلفاء اجمعهم وطبقتها ؟؟ عليهم فرداً فرداً!! من منهم لم يكن ظالماً وبالمناسبة ان اكبر الظم هو الشرك بالله تعالى لقوله تعالى (ان الظلم لشرك عظيم) . والقسمة عقلية ان الانسان اما ان يكون اول حياته ظالم او نهايتها او كلها او لايكون ظالم طول حياته فلو طبقتها على الخلفاء لوجدت انهم سجدو الى الاصنام في بداية حياتهم فهم يصدق عليهم ظالمين في ذلك الوقت ولايمكن ان ينالوا الخلافة الربانية من خلال هذا العهد الرباني ؟؟ الا امير المؤمنين عليه السلام لم يسجد لصنم اطلاقاً فهو غير ظالم على ماشاع عندكم لاعندنا وعلية هو يكون صالحاً للخلافه والامامة دون غيره ؟؟ ثالثاً _ ان واقعة الغدير فاقت حد التواتر في تنصيب علي ابن ابي طالب للخلافة من بعد رسول الله صلى الله عليه واله وبدليل بايعه الخليفه عمر وابو بكر وقالوا بخ بخ لك ياعلي اصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنه فالخليفة عمر يبايع وانتم تنكرون !! وانا مستعد ان اتيك بالمصادر السنية الصحية من كتبيكم ان شئت ذلك ؟؟ ربعاً_ كثير من الايات القرانية نزلت في فضائل علي ابن ابي طالب بل هناك في تنصيبة لكن الذي لايريد الحق لايهتدي حتى على ايدي الرسول الاعظم صلى الله عليه واله اسأل الله تعالى ان نكون ممن يسمعون القول فيتبعون احسنه كما اتمنى ان نترك التعصب ونبتعد عن السب والشتم ويكون التحدث بمنطق القران الكريم وبالدليل والحمد لله رب العالمين

حياك الله الزميل الكميت وأهلا بك معنا /

* أشكرك ع النصيحة ولكن لنرى بهذا الحوار من يطبقها ومن هو هائم عنها ! فإلى القرآن نحتكم ..

أنت قلت أن لابد للأنبياء من آوصياء !! فأقول لك أثبت ذلك وأعطنا آية محكمة نصية صريحة لاتحتاج لتفسير ولا لتأويل كما ذكر شيخك السيستاني .. تذكر أن علي وصي النبي !

أما لجؤكم للمتشابه والظني والتأويل فلسنا بحاجة له خاصة أنكم من شذ عن باقي الأمة بزعمكم له !

ثم أخبرني من هو وصي عيسى وشعيب ويونس و.... !! ؟

لماذا لانجد آية وآحدة نصية بأمر الإمامة ! لماذا لانجد إسم لعلي يخصه بالخلافة أو الإمامة كما خص دآوود وإبراهيم !


* أما قولك أن الإمامة لاتنال لمن ظلم والخلفاء ظلموا لأنهم أشركوا و سجدوا لصنم !! لذلك لاينالوا إمامة !!

فأقول لك حتى الصديق عليه السلام لم يسجد لصنم وحتى عبدالله بن عمر لم يسجد لصنم وكثير من الصحابة لم يسجدوا لصنم فأين الميزة والخصوصية لعلي !!

ثم لاتنسى أن الإسلام يجب ماقبله فلو عكف شخص على صنم ثم تخلى عنه وآمن بالله وحده فهذا بإعتقادي أمر فضيل أنه يتخلى عن سنوات قضاها بمعتقد وتركها لأجل الله مرغما قلبه لأجل الله إيمانا به !

ثم أن علي عندما أمن كان صغير السن فهل يحسب له سجود لصنم أو لغيره !! ؟ ومتى تريده يعكف على صنم أو غير صنم وهو بهذا السن اللامسؤولـ عن تكليف !


* حسناً مارأيك بهذه الآية التي تخاطب علي وغيره من الناس / بأنهم كانوا في ضلال مبين ::

( لقد منّ الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم الآيات ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كنتم من قبله لفي ضلال مبين (164) ... ))


أم أن علي مستثنى عن هذه الآية ! ! وعن رسالة محمد كلها ! ؟ وعن أي خطاب بالقرآن ؟ !

* الأمر الأخر أنت أتيتنا برواية الغدير وتزعم بأنها في ولاية علي فأقول لك .. ماهي مناسبة قول النبي وعندما تفرقت جموع المسلمين لبلدانهم ؟؟ !

أطالبك أن تأتيني بمناسبة قول النبي .. ! وإن عجزت أنا آتيك بها !

* ثم تعال لنتأمل بدل الإعتماد على الموروثات ! لنتا/ل قول النبي /

من كنت مولاه فعلي مولاه _

أشرحها لي هل هي تعني /

* من كنت ولي أمره وأميره فعلي ولي أمره وآميره << وهنا كيف يكون وليان إثنان على المسلمين !! هل يصح وجود ولي على المسلمين بحضرة وحياة النبي ؟؟ !

أم أنها تعني /

* من كنت محبه وناصره فعلي محبه وناصره .. ؟

الآن .. مارأيك الآن بهذه الآية /

{وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ}

( لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه وإلى الله المصير ( 28 ) ) ...

* فهل تعني الموالاة هناك بالأيتين .. أن المؤمنين والمؤمنات حكام وولاة أمر على بعض ؟
أم أنها تعني يناصرون بعضهم ويحبون بعضهم ويتولون بعضهم ؟ !

أم أنها تدعوا المسلمين أن لايدعوا الكفار حكام عليهم !!

قليلاً من الإنصاف والتدبر لايضر زميلي ... الكميت أنت وأصحابك هداكم الله

ثم لي سؤال .. ! لماذا لم نجد علي يوما يخطب بالناس وعلى مدى أكثر من ربع قرن ليذكرهم بحقه عبر آيات عدة نزلت بإمامته ! ! ليقيم عليهم الحجة ويذكرهم بها ! ؟ أم أن خطبته الشقشقية أبلغ من الآيات التي نزلت بحقه ؟!!!!!!!!!!!!!!

[نصيرة الصحابة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الموت الاحمر     نصيره الصحابه وفقك الله وايدك وابعدك عن الغيبه والنميمه والتكبر والغرور والنظره المحرمه وقطيعه الرحم والاسراف واللهو والكذب والبهتان وجعلك اللهم من الكريمات العفيفات السائرات على طريق الهدى والصلاح اما بعد فأنا لم اذكر امامه عليا عليه السلام ولكن بما ان اناملك الذهبيه قد خطت من نور امامه عليا عليه السلام فلابأس بذلك اقول 1.نحن لم نساو بين النبوه والامامه 2.(تفسيرا اعوج)(تفسيرا ساقطا) هذه الالفاظ لاتليق بمقامك الكريم. وردا على سؤالك هل نال عليا منزله النبوه او الخله او اصطفاه الله خليلا؟ اقول 1.ماورد في صحيح البخاري باب فتح خيبر (لاعطين الرايه غدا الى رجل يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله) وهنا وحسب هذا الحديث ان درجه الحب هي بحد ذاتها اكبر واعم من الخله وهنا جائت بمعنى الصحبه. 2. ورد عن اسماعيل بن كثير الحنبلي (المختصر في اخبار البشر) الجزء الاول فضائل الصحابه (فضل علي) (من كنت مولاه فهذا عليا مولاه اللهم والي من ولاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله) 3.ورد في مسند الامام احمد بن حنبل (اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترة اهل بيتي) وهذا الحديث هو حديث رسول الله . وكذلك لماذا لم يذكر اسم عليا في القرأن؟؟؟؟ اقول. بسم الله الرحمن الرحيم (وجاء من اقصى المدينه رجل يسعى) وهذه الايه الكريمه جائت بحق مؤمن ال فرعون الذي لم يذكر في القرأن (حبيب النجار*) فلماذا لم يذكر في القرأن وانا اريد منك جوابا لذلك؟؟؟ وايه اخرى بسم الله الرحمن الرحيم (وقال الذي عنده علم من الكتاب) انا اسألك من هو الذي عنده علم من الكتاب ولماذا لم يذكره الله جل وعلى؟؟؟؟؟ وكذلك اقول ان الله ذكر الكفار والمنافقين وذكر ابا لهب واباسفيان وغيرهم في القرأن والكلام القاسي بحقي انك تقولين ان مذهبك يلاحقكم فاقول الحمد الله الذي جعلني مسلما اشهد ان لااله الا الله وان محمد رسول الله وفقك الله ورعاك بالمناسبه راح اجي على السعوديه فهل تقبيلني ضيفا ههههههههههههههههههه

مع إحترامي لك .. أنت كغيرك من بعض الأعضاء الشيعة هنا يبدأون بإحترام متناهي ثم إذا أحسوا بإفلاسهم بدأوا يقللون من أدبهم ليبحثوا عن وسيلة للهرب أو الطرد !

ماداعي لهذا الرد الغير لائق ! أين جوابك على ماآسلفته لك !

أما ردك فلا يستحق النظر إليه فأنت أتيتنا بفضائل لعلي وتريد أن تبني منها إمامة له منصوصة ومعصومة !!

أما الرجل الذي ذكر.. من أقصى المدينة يسعى والأخر الذي من عنده علم الكتاب !! فهؤلاء لسنا مطالبين بمعرفتهم والإيمان بهم ومن دونهم نحن إلى الخلود بالنار ! فهم إخبار وقصص من الله يذكرها لنا وليسوا رجال لنتعبد بإمامتهم ّ! ليذكر لنا أسماؤهم !

ويبدو أن حال الإمامة المعصومة أدنى من حال الرجل الذي يسعى ومن عنده علم الكتاب !! فهؤلاء ذكرهم الله دون أسماء ولكن أين الإمامة لاإسماء لأصحابها ولا لها هي بنفسها من دون آصحابها فالله المستعان !

* دين مبني على ركن ركن ركين _ الإمامة _ ويخلد منكرها مع فرعون وهامان بالنار ومع ذلك لانجد

* آية وآآآآحدة تأمرنا باإيمان بها ولا آية وآحدة تزجرنا عنها ولا ذكر لإسم وآحد من آصحابها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بينما ذكر الله النملة والباعوضة والهدهد وكلب أصحاب الكهف والبصل والجراد والضفدعة والرمان وزيد رضي الله عنه بمسألة فقهية !!

فأين علي وإمامته رضي الله عنه !!

صفــــــــر ولا آية وآحد حتى تذكر الإمامة دون أصحابها !!

دعواتنا لكم بالبصيرة ...

[نصيرة الصحابة]

~~~~~~~~~~~~~~~~~~

[ابوالوليد المهاجر]

موفقة أستاذتي الموقرة نصيرة الصحابة ،،
بارك الله فيك ِ ونفع الله بك ِ وبعلمك .
وجزاك الله خير الجزاء .

[المهندس احمد السامرائي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الموت الاحمر     نصيرة الصحابه زميلتي العزيزة وفقك الله وايدك وسدد خطاك بسم الله الرحمن الرحيم (اني جاعلك للناس اماما) هذه الايه القرانيه المباركه انزلها الله جل وعلى على نبيه ابراهيم سلام الله عليه وذلك بعد ان اصطفاه نبيا وخليللا وجائت مرحله اعلى وارفع هي مرحله الامامه وهذه الايه القرأنيه الصريحه تؤكد هذا الشيء ف بالملازمه من انكر امامه ابراهيم انكر نبوه ابراهيم وهذا لاغبار عليه. بسم الله الرحمن الرحيم (انما انت منذر ولكل قوم هاد) وهذه ايه قرأنيه صريحه نزلت على الرسول الاقدس الانور صلى الله عليه واله وسلم ووصفه الله بالمنذر لهذه الامه وكذلك جعل للامه الهادي اي الامام الصالح التقي النقي الورع الذي يسير الناس على حكمه وعلمه بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ؟ فأذا ابطلت او انكرت هذه المنزله العظيمه فهناك ملازمه في بطلان النبوه والخلافه وكل شيء . ولي عتب عليك فهل فقط اهل السنه هم الشرفاء في العراق ونحن عراق الحضارات عراق المقدسات شعب عليا وعمر لسنا بشرفاء اتعجب كيف يصدر منك هذا ؟ والله انا شاب لااستطيع ان اتجاوز على اي احد واتهمه بشرفه او عرضه وفقك الله يانصيره الصحابه

ياحبيب لاتزعل من الحق نحن نقول عنكم انكم اولاد متعة لان انتم تحللون المتعة
وموعيب لان هي عندكم حلال
اما نحن الشرفاء فانتم تتهمون السنه بانهم اولاد زنا
والدليل قول علمائكم ان اهل العامة لايطفون طواف المتعة ولذلك يعتبر زواجهم باطل وهم اولاد غير شرعيين
هذا راي علمائكم
الحمد لله ان كلنا ابناء ابئنا ولكن الذي لايعلم من ابوه كيف يكون
ولاتزع مرة ثانية الي براسة غيره ميخلي اخته وبنتة وامة تنام كل نص ساعة وية واحد وربما تصل متعتها في اليوم الواحد عشرة رجال او اكثر
وتقول لي شرفاء
الشريف يتبرء من هكذا دين

[نصيرة الصحابة]

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~