العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 02-04-10, 05:34 PM   رقم المشاركة : 11
أسد من أسود السنة
عضو ماسي






أسد من أسود السنة غير متصل

أسد من أسود السنة is on a distinguished road


اقتباس:
فالشيعة تحترم صحابة الرسول ( ص ) وتعظمهم ، ولكن تجري قواعد الجرح والتعديل عليهم ، فالصحابة غير معصومين باتفاق جميع المسلمين ، فأيّ عقل يقبل أن تكون مجرّد رؤية الرسول ـ حيث يكون بها الانسان صحابياً ـ ترفع قانون البحث عن الرجل وأفعاله .



طيب ماهو المقياس في الجرح والتعديل في الصحابه


اذا بايع علي رضي الله عنه او كان في صفه فقط مختارا لذلك كان من الصحابه المنتجبين ؟؟ مع انه لم يثبت لنا ان الصحابه المنتجبين امنوا بالامامه او بان علي رضي الله عنه مفروض الطاعه ابدا ؟؟


ام ماهي مقايسكم ؟؟






التوقيع :
كيف تصبح آية الشيطان ؟

أكذب أكذب تصبح شيعي
أكذب أكذب أكذب تصبح رافضي
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك تصبح سيد
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك وأدعوا لها تصبح مرجع
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك ودونها بالكتب تصبح آية الشيطان


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

حُبُّ الصَّحابَةِ كُلُّهُمْ لي مَذْهَبٌ = وَمَوَدَّةُ القُرْبى بِها أَتَوَسّل
من مواضيعي في المنتدى
»» دليل قاطع واثبات يتحدى كل معاند زوجات النبي صلِّ الله عليه وسلم من اهل بيته ؟
»» احتج الطوسي على الكيسانيه فاسقط مذهبه من حيث لا يعلم
»» محب الولايه تفضل مشكورا
»» للاماميه نريد روايه من ائمتكم تقول بان القران ليس محرفا ولا ناقصا وانه كما انزل ؟؟
»» نقاش في الامامة على ضوء ما اسقط به الطوسي من ادلة الكيسانية هل يستطيع امامي النقاش ؟
 
قديم 02-04-10, 05:43 PM   رقم المشاركة : 12
أبومصعب
عضو نشيط







أبومصعب غير متصل

أبومصعب is on a distinguished road


حسب الصحابة الكرام وأمهات المؤمنين الطاهرات أن الله تعالى أثنى عليهم ومدحهم
ورضي عنهم!!!!!!!!!!!!!
اللهم أحيينا على حبهم وأمتنا على حبهم ولا تجعل في قلوبنا ذرة ود للروافض الزنادقة
الذين ينتقصون خير أمة أخرجت للناس ،وما تلك إلا عادة الكفار في كل زمان حين
يسبون أتباع الرسول ويتطاولون عليهم .







 
قديم 04-04-10, 05:39 PM   رقم المشاركة : 13
العنود الهاشمية
عضو ذهبي






العنود الهاشمية غير متصل

العنود الهاشمية is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكميت مشاهدة المشاركة
   اللهم صلِ على محمد واله الطاهرين وصحبه المنتجبين .
اخي الكريم لو تجرت من التعصب وفكررت جيدا بعيدا عن التعصب لتجد الحل لانه مقتضى الإنسانية أن يكون الإنسان ذا إنصاف في الحكم على من يعتقد غير عقيدته ، وأن يتفحّص أولاً ويقرأ كتب علماء المتخاصمين ثمّ يحكم ، لا أن يتكلم بجهل وعدم دراية .
نوصيك بمطالعة كتب الشيعة أولاً … ثمّ تحكيم العقل .
فالشيعة تحترم صحابة الرسول ( ص ) وتعظمهم ، ولكن تجري قواعد الجرح والتعديل عليهم ، فالصحابة غير معصومين باتفاق جميع المسلمين ، فأيّ عقل يقبل أن تكون مجرّد رؤية الرسول ـ حيث يكون بها الانسان صحابياً ـ ترفع قانون البحث عن الرجل وأفعاله .
فالشيعة تجري قواعد الجرح والتعديل عليهم ، فمن بقي على الدين بعد الرسول ( ص ) ومات على الملّة ولم يغيّر ولم يبدّل فالشيعة تعظمه ، ومن لا فلا .



اتركنا من الكلام المعسول اللي فوق
هنا مربط الفرس فالشيعة تعظمه ، ومن لا فلا






 
قديم 04-04-10, 05:54 PM   رقم المشاركة : 14
الاشتـر النـخعي 55
اثني عشري






الاشتـر النـخعي 55 غير متصل

الاشتـر النـخعي 55 is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ninal مشاهدة المشاركة
   منقول : هنا نمرغ في الطين أنف كل من يتهم الصحابة الكرام بالنفاق والردة

لا يا صبية ..
لا يستطيع أحد أن يمس أنف رسول الله بشيء ..
فأول من وصف بعض الصحابة هو رسول الله ..
وأول من قال بارتدادهم هو رسول الله ..

فلا أنت ولا 10000 مثلك يرغم أنف رسول الله .. ولا أي أسد من أسودكم ..






التوقيع :
يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ الله بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى الله إِلا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (32) [التوبة/32]
من مواضيعي في المنتدى
»» إلى الإخوة أهل السنة كفى طعنا بام المؤمنين عائشة
»» ثلاثة يهدمون عدالة الصحابة - حياك بو ياسين المحترم
»» الصحابي ابن عمر ورأيه في مسألة إتيان الدبر
»» الأشتر وشبهاته المحترقة المتكررة
»» السامرائي وقع في حفرته الصغيرة الصحابي أبو هريرة من هو ؟
 
قديم 04-04-10, 06:14 PM   رقم المشاركة : 15
العلامة الحلي
موقوف الى حين تسديد 10,000 دولار






العلامة الحلي غير متصل

العلامة الحلي is on a distinguished road


غفر الله لك يا كميت لماذا اعطيت فرصة للزملاء لتغيير الموضوع !!!


الى ninal وباقي الزملاء
هل يوجد داعي لهذا الكلام انا سالت سؤال عن هذه الرواية فهل يوجد احد يوضحها :

صحيح البخاري - البخاري - ج 7 - ص 208 - 209
عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بينا انا قائم فإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقري ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقري فلا أراه يخلص منهم الا مثل همل النعم .

من هؤلاء الذين لايخلص منهم الا مثل همل النعم ؟؟؟!!!







 
قديم 05-04-10, 02:00 AM   رقم المشاركة : 16
الشامخ بالسنة
عضو ماسي







الشامخ بالسنة غير متصل

الشامخ بالسنة is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العلامة الحلي مشاهدة المشاركة
   غفر الله لك يا كميت لماذا اعطيت فرصة للزملاء لتغيير الموضوع !!!


الى ninal وباقي الزملاء
هل يوجد داعي لهذا الكلام انا سالت سؤال عن هذه الرواية فهل يوجد احد يوضحها :

صحيح البخاري - البخاري - ج 7 - ص 208 - 209
عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بينا انا قائم فإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقري ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقري فلا أراه يخلص منهم الا مثل همل النعم .

من هؤلاء الذين لايخلص منهم الا مثل همل النعم ؟؟؟!!!

تم الرد عليها مراراً وإليك الرد بالتفصيل :

لا شك في صحة روايات الحوض، فقد رواها عشرات الصحابة رضي الله عنهم، وللعلماء في تأويل هذه الروايات أقوال ليس منها أنهم أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم، منها :
أنه كيف يجوز أن يرضى الله -عزوجل- عن أقوام ويحمدهم، ويضرب لهم مثلاً في التوراة والإنجيل، وهو يعلم أنهم يرتدون على أعقابهم بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلا أن يقولوا: إنه لم يعلم وهذا هو شر الكافرين».
وقالوا : لم يرتد من الصحابة أحد، وإنما ارتد قوم من جفاة العرب، ممن لانصرة له في الدين، وذلك لا يوجب قدحاً في الصحابة المشهورين، ويدل قوله: (أصيحابي) على قلة عددهم».[1]
وليس كل من ورد الحوض.
وجاء في رواية أخرى بلفظ ( رهط ) فعن أبي هريرة أنه كان يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: (( يرد علي يوم القيامة ( رهط ) من أصحابي فيجلون عن الحوض فأقول: يارب أصحابي. فيقول: أنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقري )) والرهط كما هو معلوم ما دون العشرة من الرجال.

ومنها : إنا لا نسلم أن المراد بالأصحاب ماهو المعلوم في عرفنا، فالصحبة إسم جنس ليس له حد في الشرع ولا في اللغة، والعرف فيها مختلف والنبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يقيد الصحبة بقيد ولا قدّرها بقدْرٍ بل علّق الحكم بمطلقها ولا مطلق لها إلا الرؤية. بل المراد بهم مطلق المؤمنين به صلى الله عليه وآله وسلم المتبعين له، وهذا كما يقال لمقلدي أبي حنيفة أصحاب أبي حنيفة، ولمقلدي الشافعي أصحاب الشافعي، وهكذا وإن لم يكن هناك رؤية واجتماع، وكذا يقول الرجل للماضين الموافقين له في المذهب أصحابنا، مع أنه بينه وبينهم عدة من السنين، ومعرفتة صلى الله عليه وآله وسلم لهم مع عدم رؤيتهم في الدنيا بسبب أمارات تلوح عليهم... ولو سلمنا أن المراد بهم ما هو المعلوم في العرف، فهم الذين ارتدوا من الأعراب على عهد الصديق، وقوله: أصحابي أصحابي، لظن أنهم لم يرتدوا كما يُؤْذِن به ما قيل في جوابه: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك.
فإن قلت: إن (رجالاً) في الحديث كما يحتمل أن يراد منه من ذكرت من مرتدي الأعراب، يحتمل أن يراد ما زعمه الطاعنون في الصحابة؟ أجيب: إن ما ورد في حقهم من الآيات والآحاديث وأقوال الأئمة مانع من إرادة ما زعمه هؤلاء».
وإذا ثبت هذا فاعلم أن العلماء قد اختلفوا في أولئك المذادين عن حوض النبي صلى الله عليه وآله وسلم -كما في الأحاديث- بعد اتفاقهم أن الصحابة –رضي الله عنهم- غير مرادين بذلك.
قال النووي في شرح بعض روايات الحديث عند قوله صلى الله عليه وسلم: (هل تدري ما أحدثوا بعدك): «هذا مما اختلف العلماء في المراد به على أقوال :

أحدها : أن المراد به المنافقون والمرتدون، فيجوز أن يحشروا بالغرة والتحجيل، فيناديهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم للسيما التي عليهم، فيقال : ليس هؤلاء مما وعدت بهم، إن هؤلاء بدلوا بعدك: أي لم يموتوا على ما ظهر من إسلامهم. وما من شكٍّ أن المنافقين ليسوا بحالٍ من أقسام الصحابة ولكن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ذكرهم وذكر المرتدين في بعض روايات الحديث ( بأصيحابي ) أو ب( من صاحبني ) لأنهم صحبوه ورأوه في الدنيا وذلك تصغيراً لهم وتحقيراً لا تعظيماً ولا يقول ذلك لأصحابه من المهاجرين والأنصار الذين كانت لهم رواياته في حقهم بصيغة الإجلال والتقدير والتعظيم والتكريم. وذلك أن المنافقين كانوا يظهرون الإسلام للنبي صلى الله عليه وآله وسلم كما قال الله جل وعلا { إِذَا جَاءكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ 1 } ..
وقد يقول قائل إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يعرف المنافقين فنقول نعم كان يعرف بعضهم ولم يكن يعرفهم كلهم ولذلك قال الله تبارك وتعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وآله وسلم { وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ } فبين أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يعلم جميع المنافقين وكان يظن أن أولئك من أصحابه وليسوا كذلك بل هم من المنافقين .

وهناك جواب ثالث وهو أن المعنى كل من صحب النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولو لم يتابعه , وإن كان النبي يعلم ذلك كعبد الله بن أبي بن سلول وهو كما هو معلوم رأس المنافقين وهو الذي قال : لإن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل , وهو الذي قال ما مثلنا ومثل محمد وأصحابه إلا كما قال الأول سمن كلبك يأكلك .
فهذا سماه النبي صلى الله عليه وآله وسلم من أصحابه فيكون هذا هو المقصود ولذلك إن تعريف الصحابة بأنه كل من لقي النبي مؤمناً به ومات على ذلك تعريف متأخر وأما كلام العرب كل من صحب الرجل فهو من أصحابه مسلماً أو غير مسلم متبع له أو غير متبع هذا أمر آخر . ولذلك لما قال عبد الله بن أبي بن سلول كلمته الخبيثة ( ليخرجن الأعز منها الأذل ) قام عمر إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما بلغته هذه الكلمة قال : يا رسول الله دعني أضرب عنق هذا المنافق , فقال صلى الله عليه وآله وسلم : ( لا يا عمر لا يقول الناس إن محمد يقتل أصحابه ) , فسماه من أصحابه صلوات الله وسلامه عليه وهو رأس المنافقين , فهو غير داخل فالذين نحن نسميهم صحابة رضي الله عنهم وأرضاهم .

والثاني : أن المراد من كان في زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثم ارتد بعده فيناديهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وإن لم يكن عليهم سيما الوضوء، لما كان يعرفه صلى الله عليه وآله وسلم في حياته من إسلامهم، فيقال: ارتدوا بعدك.

يقول الفضل الطبرسـي ( وهـو من أكابر علماء الشيعة ) في تفسيره ( مجمع البيان ) عند تفسير قولـه تعـالى { فأما الذين اسودت وجـوههم أكفرتم بعد إيمانكم } ...اختلف فيمن عنوا به على أقوال فذكر أربعة أقوال وذكر في آخرها أنهم أهل البدع والأهـواء مـن هـذه الأمـة ثم استدل على ذلك من حديث ( الارتداد ) فقال (( ورابعها أنهم أهل البدع والأهواء من هذه الأمة عن علي (عليه السلام) ومثله عن قتادة أنهم الذين كفروا بالارتداد، ويروى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال والذي نفسي بيده ليردن على الحوض ممن صحبني أقوام حتي إذا رأيتهم اختلجوا دوني فلأقولن أصحابي أصحابي أصحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعد إيمانهم ارتدوا على أعقابهم القهقري، ذكره الثعلبي في تفسيره فقال أبو أمامة الباهلي: هم الخوارج ويروي عن النبي أنهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية...)) [2]

والثالث : أن المراد به أصحاب المعاصي والكبائر الذين ماتوا على التوحيد، وأصحاب البدع الذين لم يخرجوا ببدعتهم عن الإسلام، وعلى هذا لا يقطع لهؤلاء الذين يذادون بالنار، يجوز أن يذادوا عقوبة لهم، ثم يرحمهم الله عزوجل فيدخلهم الجنة بغير عذاب».‎‎
ونقل هذه الأقوال، أو قريباً منها، القرطبي، وابن حجر -رحمهما الله تعالى-.
قلت: ولا يمتنع أن يكون أولئك المذادون عن الحوض هم من مجموع تلك الأصناف المذكورة، فإن الروايات محتملة لكل هذا، ففي بعضها يقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأقول: (أصحابي) أو (أصيحابي -بالتصغير-)، وفي بعضها يقول: (سيؤخذ أناس من دوني فأقول ياربي مني ومن أمتي) وفي بعضها يقول: (ليردن عليّ أقوام أعرفهم ويعرفوني)، وظاهر ذلك أن المذادين ليسوا طائفة واحدة.
وهذا هو الذي تقتضيه الحكمة، فإن العقوبات في الشرع تكون بحسب الذنوب، فيجتمع في العقوبة الواحدة كل من استوجبها من أصحاب ذلك الذنب.
كما روى عن طائفة من الصحابة منهم عمر وابن عباس -رضي الله عنهما- في تفسير قوله تعالى: {احشروا الذين ظلموا وأزواجهم}: قالوا: (أشباههم يجئ أصحاب الزنا مع أصحاب الزنا، وأصحاب الربا مع أصحاب الربا، وأصحاب الخمر مع أصحاب الخمر)، وإذا كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد بين أن سبب الذود عن الحوض هو الارتداد كما في قوله: (إنهم ارتدوا على أدبارهم)، أو الإحداث في الدين، كما في قوله: (إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك)(، فمقتضى ذلك هو أن يُذاد عن الحوض كل مرتد عن الدين سواء أكان ممن ارتد بعد موت النبي صلى الله عليه وآله وسلم من الأعراب، أو من كان بعد ذلك، يشاركهم في هذا أهل الإحداث وهم المبتدعة.
وهذا هو ظاهر قول بعض أهل العلم.
قال ابن عبد البر: «كل من أحدث في الدين فهو من المطرودين عن الحوض، كالخوارج، والروافض، وسائر أصحاب الأهواء، قال: وكذلك الظلمة المسرفون في الجور وطمس الحق، والمعلنون بالكبائر، قال: وكل هؤلاء يخاف عليهم أن يكونوا ممن عنوا بهذا الخبر والله أعلم».(
وقال القرطبي في التذكرة: «قال علماؤنا -رحمة الله عليهم أجمعين- فكل من ارتد عن دين الله، أو أحدث فيه ما لا يرضاه، ولم يأذن به الله، فهو من المطرودين عن الحوض المبعدين عنه، وأشدهم طرداً من خالف جماعة المسلمين وفارق سبيلهم، كالخوارج على اختلاف فرقها، والروافض على تباين ضلالها، والمعتزلة على أصناف أهوائهاء، فهؤلاء كلهم مبدلون).

وإذا ما تقرر هذا ظهرت براءة الصحابة من كل ما يرميهم به أعدائهم فالذود عن الحوض إنماهو بسبب الردة أو الإحداث في الدين، والصحابة من أبعد الناس عن ذلك، بل هم أعداء المرتدين الذين قاتلوهم وحاربوهم في أصعب الظروف وأحرجها بعد موت النبي صلى الله عليه وآله وسلم على ماروى الطبري في تأريخه بسنده عن عروة بن الزبير عن أبيه قال: (قد ارتدت العرب إما عامة وإما خاصة في كل قبيلة، ونجم النفاق، واشرأبت اليهود والنصارى والمسلمون كالغنم في الليلة المطيرة الشاتية، لفقد نبيهم صلى الله عليه وآله وسلم وقلتهم وكثرة عدوهم).

ومع هذا تصدى أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم لهؤلاء المرتدين وقاتلوهم قتالاً عظيماً وناجزوهم حتى أظهرهم الله عليهم فعاد للدين من أهل الردة من عاد، وقتل منهم من قتل، وعاد للإسلام عزه وقوته وهيبته على أيدي الصحابة -رضي الله عنهم- وجزاهم عن الإسلام خير الجزاء.
يقول سعد القمي : وارتد قوم فرجعوا عن الإسلام، ودعت بنو حنيفة إلى نبوة مسيلمة، وقد كان ادعى النبوة في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث أبو بكر إليهم الخيول عليها خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي، فقاتلهم وقُتل من قُتل ورجع من رجع منهم إلى أبي بكر فسمّوا أهل الردة)[3]

ويقول الإمام علي عن إمساكه عن بيعة الخليفة الراشد أبي بكر في بادئ الأمر ثم مبايعته له ومؤازرته له وللصحابة في دحر المرتدين: «فأمسكت يدي حتى رأيت راجعة الناس قد رجعت عن الإسلام، يدعون إلى محق دين محمد صلى الله عليه وسلم ، فخشيت إن لم أنصر الإسلام وأهله أن أرى ثلماً أو هدماً تكون المصيبة به عليّ أعظم من فوت ولايتكم التي إنما هي متاع أيام قلائل..»
[4]
ويقول: «فمشيت عند ذلك إلى أبي بكر فبايعته، ونهضت في تلك الأحداث حتى زاغ الباطل وزهق، وكانت كلمة الله هي العليا ولو كره الكافرون، فتولى أبو بكر تلك الأمور فيسّر وسدد وقارب واقتصد، فصحبته مناصحاً وأطعته فيما أطاع الله فيه جاهداً».

وهذه المواقف العظيمة للصحابة من أهل الردة وأهل البدع، من أكبر الشواهد الظاهرة على صدق تدينهم، وقوة إيمانهم، وحسن بلائهم في الدين، وجهادهم أعداءه بعد موت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، حتى أقام الله بهم السنة وقمع البدع، الأمر الذي يظهر به كذبهم في رميهم لهم بالردة والإحداث في الدين، والذود عن حوض النبي صلى الله عليه وآله وسلم. بل هم أولى الناس بحوض نبيهم لحسن صحبتهم له في حياته، وقيامهم بأمر الدين بعد وفاته.
ولا يشكل على هذا قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (ليردن عليّ ناس من أصحابي الحوض حتى إذا عرفتهم اختلجوا دوني) [5]
فهؤلاء هم من مات النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهم على دينه، ثم ارتدوا بعد ذلك، كما ارتدت كثير من قبائل العرب بعد موت النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فهؤلاء في علم النبي صلى الله عليه وآله وسلم من أصحابه، لأنه مات وهم على دينه، ثم ارتدوا بعد وفاته ولذا يقال له: (إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك)، وفي بعض الروايات: (إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقري) [6]
فظاهر أن هذا في حق المرتدين بعد موت النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وأين أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم الذين قاموا بأمر الدين بعد نبيهم خير قيام، فقاتلوا المرتدين، وجاهدوا الكفار والمنافقين، وفتحوا بذلك الأمصار، حتى عم دين الله كثيراً من الأمصار، من أولئك المنقلبين على أدبارهم.
وهؤلاء المرتدون لا يدخلون عند أهل السنة في الصحابة، ولا يشملهم مصطلح (الصحبة) إذا ما أطلق. فالصحابي كما عرفه العلماء المحققون: «من لقي النبي صلى الله عليه وآله وسلم مؤمناً به ومات على الإسلام».

وأما قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم)

والإحتجاج به على تكفير الصحابة إلا القليل منهم فلا حجة له فيه، لأن الضمير في قوله (منهم) إنما يرجع على أولئك القوم الذين يدنون من الحوض ثم يذادون عنه، فلا يخلص منهم إليه إلا القليل وهذا ظاهر من سياق الحديث فإن نصه: (بينما أنا قائم فإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال: هلَمّ فقلت أين؟ قال: إلى النار والله، قلت: وما شأنهم؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقري، ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم، فقال: هلم، قلت: أين؟ قال: إلى النار والله، قلت: ما شأنهم؟ قال: إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقري، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل هَمَل النعم).
فليس في الحديث للصحابة ذكر وإنما ذكر زمراً من الرجال يذادون من دون الحوض ثم لا يصل إليه منهم إلا القليل.

قال ابن حجر في شرح الحديث عند قوله: (فلا أراه يخلص منهم إلا مثل هَمَل النعم) «يعني من هؤلاء الذين دنوا من الحوض وكادوا يردونه فصدوا عنه... والمعنى لا يرده منهم إلا القليل لأن الهَمَل في الإبل قليل بالنسبة لغيره».

وأما القول أن في الحديث أنه عرفهم ليس بالضرورة أنه عرفهم بأعيانهم بل بمميزات خاصة كما يوضحها الحديث الذي أخرجه مسلم في صحيحه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال (( ترد عليَّ أمتي الحوض وأنا أذود الناس عنه كما يذود الرجل إبل الرجل عن إبله، قالوا: يا نبي الله أتعرفنا؟ قال: نعم لكم سيما ليست لأحد غيركم تردون عليّ غراً محجلين من آثار الوضوء. وليُصدَّن عني طائفة منكم فلا يصلون، فأقول: يارب هؤلاء من أصحابي فيجبني ملك فيقول: وهل تدري ما أحدثوا بعدك؟))

فهذا الحديث يفيد أن أهل الأهواء والنفاق يحشرون بالغرة والتحجيل وقوله ( منكم ) الميم ميم الجمع وهذا يعني أنهم يحشرون جميعاً بنفس سيما المؤمنين كما في حديث الصراط في قوله صلى الله عليه وآله وسلم ((....وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها.. )) فدل على أنهم يحشرون مع المؤمنين.
وأخيراً لو قال أحد النواصب وهم الذين يبغضون آل البيت رضي الله عنهم وقال أن هؤلاء الذين إرتدو وهؤلاء الذين يذادون عن الحوض هم علي والحسن والحسين كيف تردون عليهم ؟؟!
الرد عليهم بأن
نقول لهم ليسوا من هؤلاء بل هؤلاء جاءت فيهم فضائل ..
فنقول أبو بكر وعمر وعثمان وأبو عبيدة جاءت فيهم فضائل فما الذي يخرج علياً ويدخل أبا بكر وعمر !!
فالقصد إذاً أن حديث الحوض لا يشمل أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


[1] - ولفظ أصيحابي .. مذكور في كتب الإمامية: أنظر مثلاً: دراسات في ولاية الفقيه وفقه الدولة الإسلامية - الشيخ المنتظري - ج 1 /47 ، مصباح البلاغة (مستدرك نهج البلاغة) - الميرجهاني - ج 1 /164 ، الأمالي - الشيخ المفيد 38(ه‍) ، عوالي اللئالي - ابن أبي جمهور الأحسائي - ج 1 /59 ، الصوارم المهرقة - الشهيد نور الله التستري 10 ، بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 8 /27 ، 28 /22 ، 29 /566 ، الغدير - الشيخ الأميني - ج 3 /408 ، أحاديث أم المؤمنين عائشة - السيد مرتضى العسكري - ج 2 /28 ، أضواء على الصحيحين - الشيخ محمد صادق النجمي 433 ، 436 ، معالم المدرستين - السيد مرتضى العسكري - ج 1 /99 ، العدد القوية - علي بن يوسف الحلي 198 ، سبل الهدى والرشاد - الصالحي الشامي - ج 10 /96 ، النصائح الكافية - محمد بن عقيل 164 ، تقوية الإيمان - محمد بن عقيل 61 ، تقريب المعارف - أبو الصلاح الحلبي 395 ، شرح إحقاق الحق - السيد المرعشي - ج 18 /37 ، آيات الغدير - مركز المصطفى (ص) 26 ، الانتصار - العاملي - ج 8 /220 ، الصحابة في القرآن والسنة والتاريخ - مركز الرسالة 70 ، العترة والصحابة في السنة - محمد حياة الأنصاري - ج 2 /7 ، المنتخب من الصحاح الستة - محمد حياة الأنصاري 76 ، تنزيه الشيعة الإثني عشرية عن الشبهات الواهية - أبو طالب التجليل التبريزي - ج 1 /219 ، 2 /587 ، رسائل ومقالات - الشيخ جعفر السبحاني 206 ، كذبوا على الشيعة - السيد محمد الرضي الرضوي 159 ، مجلة تراثنا - مؤسسة آل البيت - ج 50 /119 ، وركبت السفينة - مروان خليفات 600 ، فلك النجاة في الإمامة والصلاة - علي محمد فتح الدين الحنفي 64 ، الانحرافات الكبرى - سعيد أيوب 407


[2] - تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي - ج 2 /360 ، تفسير نور الثقلين - الشيخ الحويزي - ج 1 /382

[3] المقالات والفرق لسعد القمي (ص 4).

[4]رسائل المرتضى (3/ 21 الهامش) نهج البلاغة (3/119) الغارات (1/ 305- 306 الهامش)، بحار الأنوار للمجلسي (28/ 186 هامش)، المعجم الموضوعي لنهج البلاغة (104/ 381، 383) موسوعة أحاديث أهل البيت: (5/102، 11/6) ميزان الحكمة للريشهري (1/ 132).
[5] - الإصابة (6/245- 246) وأسد الغابة (5/102- 103)
[6] - أسد الغابة (5/83)


وجدت الرد كافياً شافياً فقمت بنقله دون تعديل









التوقيع :
أستغفر الله
من مواضيعي في المنتدى
»» 150 طريقة ليصل برك بأمك
»» هام لقناتي صفا و وصال
»» اليوم 28/6/1431هـ أول صلاة جمعة ئؤمها امرأة في بريطانيا
»» حكم الترضي على غير الصحابي
»» أخطار قنوات الرافضة على السياسة والدين والتاريخ
 
قديم 05-04-10, 04:56 AM   رقم المشاركة : 17
رآجية الجنّه
عضو ماسي







رآجية الجنّه غير متصل

رآجية الجنّه is on a distinguished road


"الهم صلي على نبينآ محمد وآله الطيبين وصحآبته الغُر الميآمين ومن سآر على نهجهم واقتفى اثرهم إلى يوم الدين"
:
جزآكِ الله خير ورفع قدركِ






التوقيع :

,♡,

يا رب ليلٌ قد تلاه نهارُ و الشّام يَقبع فوقَها الجزّارُ ،
بالله قولوا كُلّما صَلّيتمُ ، هَتَك الإله حِماك يا بشّارُ !* :”
،♡،

من مواضيعي في المنتدى
»» تكذيب القصيده المنسوبة للشيخ الشريم في الرد على الشيخ الكلباني
»» دعوة للدعاء للدكتور عبدالرحمن السميط
»» حملة الغاء الاشتراك في جوال سبق ... بدأها العريفي نصرة لدين الله وأهله
»» مطعم لؤلؤة الرافدين
»» لماذا نقرأ سورتي الإخلاص والكافرون في سنة الفجر والمغرب والوتر ؟
 
قديم 05-04-10, 02:22 PM   رقم المشاركة : 18
عفوك ياألله
عضو ماسي






عفوك ياألله غير متصل

عفوك ياألله is on a distinguished road


العلامه الحلي أنت ومن عميت أبصارهم عن الحق ..

أتقوا الله وأعطوا عقولكم حريه من العقل بعيداَ عن سطوة الحوزه
واسألوا أنفسكم هذه الأسئله التي تسقط مذهبكم عن بكرة أبيه وتعريه

مالحكمه من أخبار الله رسوله بالمنافقين أذا لم يجتنبهم ويحذرهم

لماذا تزوج منهم .... ولماذا يزوجهم .. ولماذا آل البيت يتزوجون منهم ويزوجونهم

لماذا يتسمون بأسماء المرتدين والمنافقين ... ولماذا علي يرضى يكون وزيراَ عندهم

ألا تدور هذه التساؤلات المنطقيه في عقولكم لتنيرها من دياجير الظلام.

أليس ذلك طعن في رسول الله وآل بيته الذين أرتضوا ذلك الفعل

وكيف الله يرضى بكل ذلك و يجعل حتى قبورهم بجوار قبر خير خلقه

هذا طعن حتى في ذات الله

أتحدى أي رافضي أن يجاوب على هذه ألأسئله التي تقض مضجعه ويهر ب منها كهروب الشيطان عند سماع الآذان


أتقى الله فالرسول وآل بيته .... لا يخالطون المنافقين والكفار ويصاهرونهم

لكن المنافقين والمرتدين من أصلابكم هم الذين يطعنون في ذات الله وفي أفعال رسول الله وزوجاته

وآل بيته

(ياعلي نحن عبيدك ياعلي نحن بحاجه أليك يا علي لاتتركنا ياعلي لاتخذلنا .. ياعلي أغثنا )

( علي هو الأول علي هو ألاخر علي هو الظاهر علي هو الباطن .. علي تسير الأفلاك بأمره وتسير المياه بأسمه )


هذا كلام كبراء مشائخكم في القرن الواحد والعشرين ومن قنواتكم الشركيه


هل هذا هو دين الله ورسوله الذي يدعوا لتوحيد الله وأفراد العباده له وحده

ياروافض!!

كيف تريدون أن تقنعونا بصحة معتقدكم وهذه أقوال علمائكم الكفريه ولم يتجرء أحداَ منكم أن ينتصر لذات الله

ويعترض عليها من مرجعياتكم الفقهيه في قم والنجف
كما دافعتم عن السيستاني

أكرر

أتحداااااكم... وأتحدى معكم مرجعياتكم بأجمعها في كل الكهوف والمغارات

أن تحل تلك التساؤلات وألأشكالات المذكوره أعلاه






 
قديم 05-04-10, 03:00 PM   رقم المشاركة : 19
العنود الهاشمية
عضو ذهبي






العنود الهاشمية غير متصل

العنود الهاشمية is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشتـر النـخعي 55 مشاهدة المشاركة
   لا يا صبية ..
لا يستطيع أحد أن يمس أنف رسول الله بشيء ..
فأول من وصف بعض الصحابة هو رسول الله ..
وأول من قال بارتدادهم هو رسول الله ..

فلا أنت ولا 10000 مثلك يرغم أنف رسول الله .. ولا أي أسد من أسودكم ..

تخسى ويخسى تفكيرك الخايس


لا أنت ولا أشكالك يردون مشيئة الله وقدره

ولا أي عصفور من عصافيركم يرد أحاديث
الرسول صلى الله عليه وآله وسلم


وحرّه على قلوبكم أبغض الصحابه عندكم
ينعمون بصحبة رسول الله أحياء وأموات


وعن الغلط عاد..
وخل أحد يتكلم في الصحابه..






 
قديم 05-04-10, 03:38 PM   رقم المشاركة : 20
محب الحبيب
عضو نشيط







محب الحبيب غير متصل

محب الحبيب is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العلامة الحلي مشاهدة المشاركة
   غفر الله لك يا كميت لماذا اعطيت فرصة للزملاء لتغيير الموضوع !!!


الى ninal وباقي الزملاء
هل يوجد داعي لهذا الكلام انا سالت سؤال عن هذه الرواية فهل يوجد احد يوضحها :

صحيح البخاري - البخاري - ج 7 - ص 208 - 209
عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بينا انا قائم فإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقري ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقري فلا أراه يخلص منهم الا مثل همل النعم .

من هؤلاء الذين لايخلص منهم الا مثل همل النعم ؟؟؟!!!



الحلي لو حركت عقلك المؤجر لعرفت الإجابة من دون لف ولا دوران .


هل تعلم كم عدد الذين دخلوا في الدين قبل وفاته بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم ؟
اذا كان من حج معه في حجة الوداع اكثر من 120.000 مسلم . والآف لم يستطيعوا ان يحجوا معه صلوات الله وسلامه عليه .

بلغ عدد المسلمين قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من 150.000 مسلم ,

كم عدد الذين ثبتوا على الدين ولم يرتدوا ؟

أكثر الناس أرتدوا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم , ولم يبقى على هذا الدين الإ أهل المدينة ومكة والطائف و عشرات الناس في القبائل .

لو نظرت لعدد سكان هذه المدن الثلاث مكة والمدينة والطائف وبعض الرجال في القبائل لم يتجاوزا الـــ 40.000 مسلم , أي ان أكثر من 100.000 ارتدوا على اعقابهم , ومن الـــ 100.000 زعماء ورجال رأو النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبوه وعرفهم , وهؤلا هم الذين يذادون عن الحوض والله أعلم .






التوقيع :
قراءة للشيخ ناصر القطامي

في المنافقين لا كثرهم الله

من مواضيعي في المنتدى
»» عاجل ... اريد شبهات للرافضة
»» اعتداء الحوثيين على حرس الحدود السعودي / فيديو
»» عضو من أعضاء النبي صلِّ الله عليه وسلم يدخل النار
»» اسماء علماء الشيعة المقرين بتحريف القران الكريم
»» شرك ليس بعده شرك عند الرافضة
 
 

الكلمات الدلالية (Tags)
الرافضة, نمرغ،أنف،الطين،يتهم،الصحابة،الكرام،الردة،شبهات

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:20 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "