سب الصحابة كفر مخرج عن الملة

[خميني - 5]

انا ( عـــــــــــــمر 6 )

هل سب ولعن الصحابة كفر مخرج عن الملة .....؟

سوف نستعرض بعض المواقف وليس كل المواقف التي سب فيها الصحابه بعضهم البعض .


الموقف الأول : ( خالد ابن الوليد , وعبدالرحمن ابن عوف )

كان بين عبد الرحمن بن عوف وخالد كلام في ذلك فقال له: ((أخذت بأمر الجاهلية، قتلتهم بعمك الفاكه قاتلك الله. قال: وأعابه عمر. فقال خالد: أخذتهم بقتل أبيك، فقال عبد الرحمن: كذبت، لقد قتلت قاتل أبي بيدي. ولو لم أقتله لكنت تقتل قوماً مسلمين بأبي في الجاهلية؟ قال: ومن أخبرك أنهم أسلموا؟ فقال: أهل السرية كلهم، قال: جاءني رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن أغير عليهم فأغرت. قال: كذبت على رسول الله. وأعرض رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عن خالد وغضب…))(1)
وقد سب خالد بن الوليد عبد الرحمن بن عوف في هذه المناسبة أو غيرها (2)

(1)سير أعلام النبلاء ج:1 ص:370 ـ 371 في ترجمة خالد بن الوليد. وقريب منه في السيرة النبوية لابن هشام ج:5 ص:97 في (مسير خالد بن الوليد بعد الفتح إلى بني جذيمة من كنانة ومسير علي لتلافي خطأ خالد)، وتاريخ الطبري ج:2 ص:164 ـ 165 في (ثم دخلت سنة ثمان من الهجرة) في (ذكر الخبر عن فتح مكة). وتاريخ دمشق ج:16 ص:234 في ترجمة خالد بن الوليد بن المغيرة.


(2)صحيح مسلم ج:4 ص:1967 كتاب فضائل الصحابة (رضي الله عنهم): باب تحريم سب الصحابة (رضي الله عنهم). صحيح ابن حبان ج:15 ص:455 (كتاب إخباره(صلى الله عليه وآله وسلم) عن مناقب الصحابة…): في (ذكر عبدالرحمن بن عوف الزهري (رضي الله عنه)). فتح الباري ج:7 ص:34، 35. مسند أبي يعلى ج:2 ص:396 من مسند أبي سعيد الخدري. أسباب ورود الحديث ص:228 باب الأدب. البيان والتعريف ج:2 ص:278 (حرف لا). عون المعبود ج:12 ص:269 باب النهي عن سب أصحاب رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم). تحفة الأحوذي ج:10 ص:245 باب في سب أصحاب النبي(صلى الله عليه وآله وسلم). تغليق التعليق ج:4 ص:59.

الموقف الثاني : ( خالد ابن الوليد يسب عمار ابن ياسر رضى الله عنه) (1)

((فقلت: يا رسول الله لولاك ما سبني ابن سمية. فقال: مهلاً يا خالد، من سب عماراً سبه الله، ومن حقر عماراً حقره الله).(2)

(1) تفسير الطبري ج:5 ص:148 في تفسير آية [أطيعوا الله وأطيعوا الرسول] من سورة النساء. تفسير ابن كثير ج:1 ص:519 في تفسير آية [أطيعوا الله وأطيعوا الرسول] من سورة النساء
(2)المعجم الكبير ج:4 ص:113 فيما رواه (مالك بن الحارث بن الأشتر عن خالد بن الوليد، واللفظ له. مجمع الزوائد ج:9 ص:294 كتاب المناقب: باب في فضل عمار بن ياسر وأهل بيته. المستدرك على الصحيحين ج:3 ص:441 كتاب معرفة الصحابة: ذكر مناقب عمار بن
ياسر (رضي الله عنه).

الموقف الثالث : ( عمر ابن الخطاب يسب واحد من الصحابة , بس ما اعرف من هو ..!!)

في غزوة ذات السلاسل ضاق عمر بن الخطاب بتسليم أبي عبيدة إمارة الجيش لعمرو بن العاص، فقال: ((أتطيع ابن النابغة وتؤمره على نفسك وعلى أبي بكر وعلينا؟! ما هذا الرأي))(1)

(1)المصنف لعبد الرزاق ج:5 ص:453 ـ 454 كتاب المغازي: غزوة ذات السلاسل وخبر علي ومعاوية. تاريخ دمشق ج:2 ص:25 عند الحديث عن غزوة ذات السلاسل


الموقف الرابع : ( عائشة بنت ابي بكر تلعن عمرو بن العاص )
حديث مسروق عن عائشة قال: ((ذكر عندها أن علياً (رضي الله عنه) قتل ذا الثدية فقالت لي: إذا أنت قدمت الكوفة فاكتب لي ناساً ممن شهد ذلك ممن تعرف من أهل البلد. فلما قدمت وجدت الناس أشياعاً فكتبت لها من كل شيع عشرة ممن شهد ذلك، قال: فأتيتها بشهادتهم. فقالت: لعن الله عمرو بن العاص، فإنه زعم لي أنه قتله بمصر))(1)

(1) المستدرك على الصحيحين ج:4 ص:14 كتاب معرفة الصحابة: ذكر الصحابيات من أزواج رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) وغيرهن (رضي الله عنهن) فأول من نبدأ بهن الصديقة بنت الصديق عائشة بنت أبي بكرN، واللفظ له، وقال بعد ذكر هذا الحديث: ((هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه)). سير أعلام النبلاء ج:2 ص:200 في ترجمة عائشة أم المؤمنين.

الموقف الخامس : ( ابو بكر يسب الضيف )

قال عبد الرحمن بن أبي بكر: ((جاء أبو بكر بضيف أو بأضياف له، فأمسى عند النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، فلما جاء قالت أمي: احتبست عن ضيفك أو أضيافك الليلة. قال: ما عشيتِهم. فقالت: عرضنا عليه أو عليهم فأبوا أو فأبى. فغضب أبو بكر، فسب وجدع وحلف لا يطعمه…))(1) هل هذه أخلاق أفضل بشر بعد النبي...!!!!

(1)صحيح البخاري ج:5 ص:2274 كتاب الأدب: باب قول الضيف لصاحبه لا آكل حتى تأكل


الموقف السادس : (عائشة وزينب بنت جحش)
عن عائشة قالت فيه: ((فأرسل أزواج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) زينب بنت جحش زوج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، وهي التي كانت تساميني منهن في المنزلة عند رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم). ولم أرَ امرأة قط خيراً في الدين من زينب، وأتقى لله، وأصدق حديثاً، وأوصل للرحم، وأعظم صدقة، وأشد ابتذالاً لنفسها في العمل الذي تصدق به وتقرب به إلى الله تعالى، ما عدا سورة من حَدّ كانت فيها تسرع منها الفيئة. قالت: فاستأذنت على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) … فأذن لها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقالت: يا رسول الله إن أزواجك أرسلنني إليك يسألنك العدل في ابنة أبي قحافة. قالت: ثم وقعت بي
فاستطالت علي، وأنا أرقب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وأرقب طرفه هل يأذن لي فيها؟ قالت: فلم تبرح زينب حتى عرفت أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لا يكره أن أنتصر. قالت: فلما وقعت بها لم أنشبها حين أنحيت عليها. قالت: فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وتبسم: إنها ابنة أبي بكر .!!!!!!(1) ..... لا تعليق ( للخوف من الطرد )
(1) صحيح مسلم ج:4 ص:1891ــ 1892 كتاب فضائل الصحابة: باب في فضل عائشة (رضي الله عنها)، واللفظ له. السنن الكبرى للبيهقي ج:7 ص:299 كتاب القسم والنشوز: باب ما جاء في قول الله عز وجل: [ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم…]. السنن الكبرى للنسائي ج:5 ص:281 كتاب عشرة النساء حب النساء.

الموقف السابع ( منوعات)


وعن المقدام بن معد يكرب قال: (استب عقيل بن أبي طالب وأبو بكر) (1)

وعن سليمان بن صرد، قال: (استب رجلان عند النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فجعل أحدهما تحمر عيناه، وتنتفخ أوداجه. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): اني لأعرف كلمة لو قالها لذهب عنه الذي يجد. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. فقال الرجل: وهل ترى بي من جنون؟).(2)

(1) تاريخ الخلفاء ص:54 فصل في الأحاديث الواردة في فضله وحده، سوى ما تقدم. الرياض النضرة ج:2 ص:18 الفصل التاسع: في خصائصه (أبي بكر) في (ذكر اختصاصه بمواساته النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) بنفسه…). الخصائص الكبرى ج:2 ص:86 في باب لم يعنونه. تاريخ دمشق ج:30 ص:110 في ترجمة أبي بكر تحت عنوان: عبد الله ويقال عتيق بن قحافة.
(2) صحيح مسلم ج:4 ص:2015 كتاب البر والصلة والآداب: باب فضل من يملك نفسه عند الغضب وبأي شيء يذهب الغضب، واللفظ له. صحيح البخاري ج:5 ص:2248 كتاب الأدب: باب ما ينهى من السباب واللعن. سنن أبي داود ج:4 ص:249 كتاب الأدب: باب ما يقال عند الغضب. مصنف ابن أبي شيبة ج:5 ص:216 كتاب الأدب: ما ذكر في الغضب مما يقوله الناس. المعجم الكبير ج:7 ص:99 فيما أسند سليمان بن صرد.

الموقف الثامن : ( ابو هريرة يسب صحابي , لا أعرفه )

سب أبو هريرة رجلاً في الإسلام بأم له في الجاهلية، فاستعدى الرجل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) على أبي هريرة، فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ((إن فيك شعبة من الكفر)). فحلف أبو هريرة له أن لا يسب بعده مسلماً أبداً (1)

(1) مجمع الزوائد ج:8 ص:86 كتاب الأدب: باب في من يعير بالنسب أو غيره.

الموقف التاسع ( النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم يسب ويلعن الصحابه )

1-روى مسلم أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كان في حرة يمشي، فقال: إن الماء قليل فلا يسبقني إليه أحد، فوجد قوماً قد سبقوه، فلعنهم يومئذٍ(1)

2-لعن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) الحكم بن أبي العاص(2). وهو الذي كان يغمز النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، ويشير بإصبعه يستهزئ به، فدعا عليه أن يكون كذلك، فصار يرتعش(3).
وقد أطلع على النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) في حجرته مع بعض نسائه، فنفاه إلى الطائف(4)

3-وفي حديث عبد الرحمن بن عوف: ((قال: كان لا يولد لأحد مولوداً إلا أتي به النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فدعا له، فأدخل عليه مروان بن الحكم، فقال: هو الوزغ بن الوزغ، الملعون بن الملعون)(5)

(1)صحيح مسلم ج:4 ص:2144 كتاب صفات المنافقين وأحكامهم. وكذلك في مسند أحمد ج:5 ص:390 حديث حذيفة بن اليمان عن النبي(صلى الله عليه وآله وسلم)، والسنن الكبرى للبيهقي ج:9 ص:33 كتاب السير: باب من ليس للإمام أن يغزو به بحال.

(2)الأحاديث المختارة ج:9 ص:311 فيما رواه عامر بن شراحيل الشعبي عن عبد الله بن الزبير. سير أعلام النبلاء ج:2 ص:108 في ترجمة الحكم بن أبي العاص. أخبار مكة للفاكهي ج:1 ص:356. المستدرك على الصحيحين ج:4 ص:528 كتاب الفتن والملاحم. تفسير ابن كثير ج:4 ص:160 في تفسير قوله تعالى: [والذي قال لواليه أف…] من سورة الأحقاف. السنن الكبرى للنسائي ج:6 ص:458 كتاب التفسير سورة الأحقاف في قوله تعالى: [والذي قال لوالديه أف…]. تاريخ دمشق ج:57 ص:271 في ترجمة مروان بن الحكم بن أبي العاص. مجمع الزوائد ج:5 ص:241 كتاب الخلافة: باب أئمة الظلم والجور وأئمة الضلالة.

(3)- الإصابة ج:6 ص:558 في ترجمة هند بن هند بن أبي هالة، ج:2 ص:105 في ترجمة الحكم بن أبي العاص. وذكر مع اختلاف يسير في الاستيعاب ج:3 ص:570 ـ 571 في ترجمة هند بن أبي هالة، ومعجم الصحابة ج:3 ص:196 في ترجمة هند بن أبي هالة، ومجمع الزوائد ج:5 ص:243 كتاب الخلافة: باب أئمة الظلم والجور وأئمة الضلالة، والمعجم الكبير ج:3 ص:214 عند الكلام عن الحكم بن أبي العاص.
(4) المعجم الكبير ج:12 ص:148 فيما رواه أبي صالـح عن ابن عباس. مجمع الزوائد ج:8 ص:43 كتاب الأدب: باب في الاستئذان وفيمن أطلع في دار بغير إذن. الإصابة ج:2 ص:104 في ترجمة الحكم بن أبي العاص.

(5) المستدرك على الصحيحين ج:4 ص:526 كتاب الفتن والملاحم، واللفظ له. كتاب الفتن لنعيم بن حماد ج:1 ص:131.

الموقف العاشر (النبي محمد صلى الله عليه واله يسب بالجملة )

عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت: ( دخل على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه ( وآله ) وسلم ‏ ‏رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت : يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك؟؟؟ قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال: ‏ ‏أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت ‏: ‏(اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرًا. (رواه مسلم في صحيحه )

ملاحظة : الحديث الأخير أخذته من موقع للنصارى , وتحت موضوع أستهزائهم بشخصية النبي محمد (ص) . لاحول ولا قوة الا بالله ....

الموقف الحادي عشر والآخير ( الصحابه يلعنون بعضهم البعض ..!!!, ولكن أين .؟ ) في المسجد ..!!!

(أن رجلا قال يا رسول الله.., أرأيت رجلا وجد مع أمرأته رجلا أيقتله, فتلاعنا في المسجد وأنا شاهد ) (1)

(1) رواه البخاري في باب الصلاة , الحديث رقم 405


----------------------------------
يا روافض الى متى وانتم تسبون صحابة النبي محمد , ألم يقل لكم النبي محمد (لاتسبوا اصحابي)

يا روافض لماذا لا تأخذون القدوة من خير الأمة وهم الصحابة , أما تعلمون ان النبي محمد صلى الله عليه واله قال ( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر )

وبعدين معاكم يا روافض الا تتوبوا الى الله وتنتهوا عن سب ولعن صحابة النبي محمد..

[ابوالوليد المهاجر]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول رب العالمين
وبعد ...

يارافضي ياخميني 5
لايحق لك فتح موضوع قبل الرد على موضوعي الذي فتحته معاك وهربت منه
وعلى باقي مواضيع الأخوة

وقبل انا أجاوب عليك في موضوعك هذا
الذي يتبين من خلاله حقدك على الصحابة رضي الله عنهم
عندي بعض الأسألة لك يارافضي

ماهي غايتك لفتح مثل هذا الموضوع ؟؟؟

هل نحن مأمورون بنبش وقراءة ماشجر بين الصحابة ؟؟؟

ويامن تدعون انكم متبعون لأل البيت . هل كان اهل البيت سبابين ولعانين ؟؟؟

لماذا هذا الحقد الدفين على الصحابة الذي رضي الله عنهم ومنهم من قد حط رحاله في الجنة ؟؟؟

لماذا دينكم ومذهبكم لايقوم على اساس الا اذا سب الصحابة وتم تكفيرهم ؟؟؟؟

اجب يارافضي

[الهاوي]

===================
أقول:
===================

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته






المشكلة - لا تكمن في فتح المواضيع

المشكلة الأكبر كامنة بالفهم المغلوط - الحاقد الذي لا يرى إلا بعين كعين الذباب



حتى تفهم يا صديقي الإمامي كيف تطرح الأسئلة و تفتح المواضيع في المنتديات السنية

يجيب عليك - أولا أن تفهم عقيدة أهل السنة

عموما ردي عليك سيكون - بإختصار شديد




أولا // نحن لا نؤمن بعصمة أحد من الصحابة رضوان الله عليهم و إن كنا نعتقد بأنهم

أفضل من مشى على الأرض بعد الأنبياء و الرسل عليهم السلام



فبعد أن تفهم جيدا ما نقصده بالنقطة الأولى - نأتي إلي النقطة الثانية


ثانيا // الصحابة رضوان الله عليهم حصل بينهم خلاف و قتال - و لكن

الخلاف و القتال لم يكن قط - طعنا بإيمانهم أو إخلاصهم للإسلام


ثالثا // أهل السنة يكفرون من يسب الصحابة رضوان الله عليهم و هو ليس بصحابي - فتنبه

لأن الذي يسبهم و هو ليس منهم

و لا يكون طرف في الخلاف و لا القتال الذي حصل بينهم

فأكيد أن سبه لهم - يكون طعنا بهم و تشكيكا بدينهم و إخلاصهم


بالنهاية

تسائلك ليس في محله

فهناك فرق بين وقوع خلاف و قتال فيما بين الصحابة رضوان الله عليهم

و بين أن يأتي من هو ليس بصحابي - و ليس له فضل كفضلهم للطعن بهم و بدينهم

فالذي يسب الصحابة رضي الله عنهم و هو ليس منهم - تقع عليه لعنة الله تعالى



/////////////////////////////////////////////////

[خميني - 5]

انا عمر 6

عفوا ... اي موضوع .. الذ انا هربت منه !!! يا ريت تحط الرابط , لأن مثل ما تعرف تكاثرت علي المواضيع والنقاشات فلا تلومني

انتم من هربتم من جميع التحديات الذي وضعتها ,, ولن تستطيعون يا أهل السنة لا أنتم ولا علمائكم انت تجيبوا . ولا حتى ابن تيمة ايضا .

[محب للخير]

لا شك انك كما قال لك استاذنا الفاضل الهاوى تنظر بعين واحده وايضا هى ليست عين المحبه كما هو الحال فى غيرهم بل عين الحقد والحسد والبحث عن النظره السيئه لا الحسنه

فمثلا

عصيان علي رضي الله عنه للرسول حينما امره ان يمحو ما فى عقد الصلح فرفض ومحاها رسول الله

بنفسه عليه الصلاة والسلام .. فا طبق فى حق علي رضي الله عنه الايه التى تقول

(وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا)

فهنا اريد ان ابين ان نظرتك هى نظرت مسيئ لا محسن

فنواصب هنا ينظرون لعلي بنفس العين الحاقده التى انت يا خمينى 5 تنظر بها للصحابة رضي الله عنهم وعن علي

فانتم تجتمعون مع النواصب فى العور حيث تنظرون بعين الحاقد الحاسد فقط

ولا شك هنا انك تجهل انه قد يصدر من الغضب من شخص اشياء والصحابه ليسو بمعصومين بل ان المعصوم موسى عليه السلام من الغضب اخذ بلحية اخية حتى قال له اخيه(فلا تشمت بى الاعداء) وفى اية اخرى يقول له موسى( افعصيت امرى)...وكله من الغضب

وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الْأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلَا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْدَاءَ وَلَا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

فنظر هنا

وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الْأَلْوَاحَ وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ



والصحابه بشر يجرى عليهم ما يجرى بين الناس بل وبين الاخوه وقد ذكرت لك ما حصل بين اخوه معصومين فما بالك باخوه غير كذالك

ولكن اعلم ان نظرتك للصحابه هى عوراء مثل نظرت النواصب فى علي رضي الله عنه

فاليك من كتبك
========
عن علاء عن محمد عن أبي جعفر ع قال قال رسول الله ص اللهم إنما أنا بشر أغضب و أرضى و أيما مؤمن حرمته و أقصيته أو دعوت عليه فاجعله كفارة و طهورا و أيما كافر قربته أو حبوته أو أعطيته أو دعوت له و لا يكون لها أهلا فاجعل ذلك عليه عذابا و وبالا
. بحار الانوار / ابواب القضاء / باب 8 جوامع احكام القضاء

فهنا رسول الله يقول انه اذا اخذ موقف من احدا ولم يكن مستحق له بان يكون له كفاره وطهور

فما بالك بمن هم دون الرسول ونحن لا ناخذ موقف من تلك الامور

وما حصل بين الصحابة هو كما حصل بين علي وعمه فقد اتهم عم الرسول العباس علي بالكذب والخيانه والاثم وكله ناتج عن الغضب كما وضحته الشروح



وما يحصل بين الصحابة لا يجوز ان نخوض فيه للتفرقه والحكم عليهم

وهذا رسول الله يقول لاحد المشاركين فى غزوة بدر وقد تجسس عليهم عندما قال له عمر دعنى اضرب عنقه ماذا قال قال وما يدريكم لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملو ما شاتم فقد غفرت لكم

ولان الايه تنبهنا فتقول
(وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ)


هل فهمت يا خمينى 5

[حسين الموسوي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خميني - 5     انا عمر 6 عفوا ... اي موضوع .. الذ انا هربت منه !!! يا ريت تحط الرابط , لأن مثل ما تعرف تكاثرت علي المواضيع والنقاشات فلا تلومني انتم من هربتم من جميع التحديات الذي وضعتها ,, ولن تستطيعون يا أهل السنة لا أنتم ولا علمائكم انت تجيبوا . ولا حتى ابن تيمة ايضا .

حلو عرض عضلاتك هي
هربنا من المواضيع كلها
يارجل انظر الى عدد مشاركاتك وعدد مشاركات اقل مسلم سني هنا وكمان عم تقول انوا هربنا
انا استغربت
لماذا كل اهل السنة بامنتدى عم يحذفوا اشتراكاتهم اتاري من قوة برهانك وعدم ردهم على مواضيعك الخارقة
نتحدث عن الصحابة وما بدر من منهم
انا بنظري الخاص وبوجهة نظر خاصة ان كل ما يحاك من خلاف او ينقل على اساس انه خلاف بين الصحابة والصحابي طعن بفلان وشتم فلان انا اعتبره مدسوس علىالتاريخ ومكذوب به على الصحابة بغض النظر عمن كتب لانه لو كان هذا الخلاف الذي تذكره انت وامثالك وكانك تريد ان تصور التاريخ الاسلامي والصحابة كانوا مشغولين ببعضهم البعض وفي شتم بعضهم
لو كان هذا الحال الذي تنقله لانشغوا ببعضهم ولما تمت الفتوحات الاسلامية اما ان الفتوحات الاسلامية تمت هذا دليل على انها من وجهة نظر خاصة انا اعتبرها غير صحيحة
ولنفرض وجودها فهي لاتعدوا كونها حادث عرضي لم يتجاوز حدوثه الثواني ولكن انتم الروافض تعطون اه فترة زمنية مطولة من اجل تضخيم الموضوع لكي يكون عليه اشارات استفاهم
والصحابة اشرف من ان تناهم اقلامكم الرخيصة
هؤلاء الصحابة التي تنال منهم بحديثك الخفي لكي لاتطرد واردت ان تنال منهم بشكل اسقاط تاريخي للموضوع هؤلاء
هم من اوصلوا رايات التوحيد لدنيا
خالد ابن الوليد يا غبي
قبره في حمص في سورية وهو من مواليد مكة المكرمة هؤلاء الذين خرجوا من ديارهم لنصرة الاسلام
اما الخميني تبعك الهالك
كان قبل الثورة المزعومة يعيش في فرنسا
وحسين فضل الله عراقي اتي الى لبنان لمحاربة الله ورسوله
والامثلة كثيرة هاهم رجالنا وهاهم رجالكم مع اسفي لهذا التشبيه

[المتفائلة]

باختصار
الطعن بالصحابة طعنٌ في الدين الذي نقله الصحابة

[المرقال]

الامام المعصوم يلعن ويكذب احد اكبر رواة الحديث الشيعة المؤمنين الموالين

234- حدثني أبو جعفر محمد بن قولويه، قال حدثني محمد بن أبي القاسم أبو عبد الله المعروف بماجيلويه، عن زياد بن أبي الحلال، قال قلت لأبي عبد الله )ع( إن زرارة روى عنك في الاستطاعة شيئا فقبلنا منه و صدقناه و قد أحببت أن أعرضه عليك فقال هاته قلت فزعم أنه سألك عن قول الله عز و جل وَ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا، فقلت من ملك زادا و راحلة، فقال كل من ملك زادا و راحلة فهو مستطيع للحج و إن لم يحج فقلت نعم. فقال ليس هكذا سألني و لا هكذا قلت، كذب علي و الله كذب علي و الله، لعن الله زرارة لعن الله زرارة، لعن الله زرارة، . رجال الكشي/ زرارة بن اعين



هل هذه اخلاق والفاظ الامام المعصوم !!

روى أبومخنف قال ( وبعث علي ( عليه السلام ) من الربذة بعد وصول المحل بن خليفة عبدالله بن عباس ومحمد بن أبي بكر إلى أبي موسى وكتب معهما : من عبدالله علي أمير المؤمنين إلى عبدالله بن قيس أما بعد يا ابن الحائك يا عاض أير أبيه… ) بحار الانوار / باب1 باب بيعة امير المؤمنين ع




الامام علي يسب امرأة بسب فاحش ؛ هل هذه اخلاق والفاظ الامام المعصوم ! (وللعلم هذه الرواية صحيحة ومتواترة )

عن أبي عبد الله ع قال سمعناه و هو يقول جاءت امرأة شنيعة إلى أمير المؤمنين ع و هو على المنبر و قد قتل أباها و أخاها فقالت هذا قاتل الأحبة فنظر إليها فقال لها يا سلفع يا جريئة يا بذية يا مذكرة يا التي لا تحيض كما تحيض النساء يا التي على هنها شي‏ء بين مدلى قال فمضت و تبعها عمرو بن حريث لعنه الله و كان عثمانيا فقال لها أيتها المرأة ما يزال يسمعنا ابن أبي طالب العجائب فما ندري حقها من باطلهاوهذه داري فادخلي فإن لي أمهات أولاد حتى ينظرن حقا أم باطلا و أهب لك شيئا قال فدخلت فأمر أمهات أولاده فنظرن فإذا شي‏ء على ركبها مدلى فقالت يا ويلها اطلع منها علي بن أبي طالب ع على شي‏ء لم يطلع عليه إلا أمي أو قابلتي قال فوهب لها عمرو بن حريث لعنه الله شيئابحار الانوار باب 114 معجزات كلامه من اخباره بالغائبات



وأسالك الآن ياخمينى 5
هل إذا سببت أنت بنفسك أخيك او أختك فهل ذلك يبيح لغيرك ان يسب أخوك وأختك ؟!
إن أجبتنى بلا
فسأقول لك كذلك الأمر هو بين الصحابة بعضهم البعض ؛ فربما حدث أن سب بعضهم البعض ؛ وربما قاتلوا بعضهم البعض
لكنهم إخوة يحبون بعضهم البعض ولا يقبلون أبداً السباب فى حق أياً منهم
( وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ{9}إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ) الحجرات9/10



وإن أجبتنى بنعم أنك تقبل السباب فى حق أخوك وأختك

فاستقبل منى السؤال الثانى

الأئمة المعصمون سبوا بعضهم البعض ..اذن نسبهم ولن نكون كافرين


الكافي ج 8 ص 363 :
أحمد بن محمد بن أحمد الكوفي ، عن علي بن الحسن التيمي عن علي بن أسباط ، عن علي بن جعفر قال : حدثني معتب أو غيره قال :
بعث عبد الله بن الحسن إلى أبي عبد الله يقول لك أبو محمد : أنا أشجع منك ، وأنا أسخى منك ، وأنا أعلم منك ، فقال لرسوله : أما الشجاعة فوالله ما كان لك موقف يعرف به جبنك من شجاعتك ، وأما السخي فهو الذي يأخذ الشئ فيضعه في حقه ، وأما العلم فقد أعتق أبوك علي بن أبي طالب ألف مملوك فسم لنا خمسة منهم ، وأنت عالم ، فعاد إليه فأعلمه ، ثم عاد إليه فقال : يقول : إنك رجل صحفي ، فقال له أبو عبد الله : قل : أي والله صحف إبراهيم وموسى وعيسى ورثتها عن آبائي.


فما رأيك الآن

[أسد من أسود السنة]

واضيف ايضا امتناع علي رضي الله عنه في الاستماع للرسول صلى الله عليه عندما وصاه على المدينه وعدم رضا علي رضي الله عنه وقول اتخلفني على النساء والصبيه فلماذا ياخميني لا تسكت افضل لك لو كان هنا اباضي لمسح فيك الشات فنحن نحب علي رضي الله عنه وال البيت رضوان الله عليهم ولا نشمت فيهم ولا نقول كلام يجرح فيهم فعلا جهلاء هذولي الروافض جهلاء

[suny]

ماهذه العقليه المتحجره

الامور التى وضعتها لانعرف هل هي صحيحه ام هى غير صحيحه

فان كانت قد حصلت فهى حصلت من اناس مخلوقين من لحم ودم لهم مشاعر يغضبون وتظهر اشياء منهم

خارجه عن ارادتهم عند حصول موقف معين يغضبون لأجله وتنتهى الحدث لم تكن متواصله

مثلما نرى منك يارافضى انت وابناء ملتك منذ 1400 سنه فقط للنيل منهم وانت لست منهم وهم ليسوا منك

فانت رافضى مجوسى ادخلوك الذين تشتمهم الى الاسلام فابيت الا ان تكون عابد للقبور وعابد للمتعه

ومستقبلا عابد للنار

ابحاثك وعقليتك فقط محصوره بالسب والشتم ماهذا الدين الذى يجعلك فقط تفكر كيف تبرر لنفسك

ولباقى ابناء ملتك ان السب واللعن حلال سبوا ما استطعتم

استغفر الله ماهذه العقليه العفنه التى لاتفكر بالاشياء العفنه

اذهب واشغل نفسك بقراءه الشعر
اشغل نفسك بالرسم
اشغل نفسك برياضه تنفعك
اشغل نفسك بامور تنفع بها نفسك وعائلتك


كنت اريد ان اقولك ان تشغل نفسك بقراءه القرأن لكن ابتعدت عنها لاننى اعلم ان كلمه القرأن تتضايق منها

وانك ابعد الناس عن القرأن بل لاتعترف به والدليل تفكيرك فقط كيف تسب وتحليل السب لو تقرأ ايه منه

لما بررت لنفسك اتعبت نفسك بمواضيع تبرر السب


كيف ستواجهه ربك