هل ضريحا الحسين والسيدة وهميان

[أبو العلا]

!


!


!

هل ضريحا الحسين والسيدة وهميان؟!

الهيثم زعفان

(المصريون) : بتاريخ 6 - 3 - 2009

محبة أهل البيت رضوان الله عليهم أصل من أصول الاعتقاد عند أهل السنة والجماعة، وشرف مروم لكل مصري أن يدفن نسل رسول الله صلى الله عليه وسلم بمصر.
لكن! عندما ينتج عن استثمار محبة آل بيت النبوة تمرير بدع شركية أو توظيفها لتحقيق أهداف فارسية شيعية، أو الإضرار بالأمن القومي المصري فينبغى حينئذ أن تكون هناك وقفة على كافة الأصعدة.
فالملاحظ في الآونة الأخيرة دندنة الشيعة على وتر المزارات الدينية في مصر باعتبارها مدخلا أصليا لتشييع مصر السنية مستخدمين في ذلك كافة الطرائق التي تعينهم على استعادة الإرث القديم الذي وضعت أركانه الدولة الفاطمية الثابت تاريخياً عداؤها الشديد لأهل السنة وما فعلوه بأهل مصر وعلمائها.
فعلى وجه الخصوص نجد أن مسجدي سيدنا الحسين رضي الله عنه ومسجد السيدة زينب رضي الله عنها يحظيان بمكانة خاصة لدى أهل مصر ظناً من البعض أنهما رضي الله عنهما مدفونان في الأضرحة الموجودة بالمسجدين، ومن خلال العاطفة الحاضنة لتلك المكانة يحاول الشيعة النفاذ إلى قلوب وعقيدة زائري هذين الضريحين.
لكن التساؤلات التاريخية التي تفرض نفسها على العديد من العلماء والباحثين كلما نما الطموح الشيعي وبرزت أنيابه هي تساؤلات مصاحبة للروايات المتعددة حول أماكن دفن حفيدي رسول الله صلي الله عليه وسلم، وذهاب أكثرها لكذب وجود أثر لجثمانهما بمصر، فإذا كان الأمر كذلك فلمن هذه الأضرحة الموجودة بقاهرة المعز؟ وإذا كانت خاوية على عروشها فهل يستغفل زائروها؟ ولمصلحة من هذا الاستغفال؟ وهل يمكن تغيير الواقع؟ تساؤلات لا يمكن الإجابة عنها إلا عن طريق العلماء الثقات المبرهنين بالحقائق التاريخية المبنية على المرويات الصحيحة سنداً ومتناً، فضلاً عن التدخل الحازم لولي الأمر.

لكن من حيث المبدأ هل هناك مؤشرات على وهمية هذين الضريحين؟.

أولاً ... ضريح سيدنا الحسين بن علي رضي الله عنهما

الثابت تاريخياً أن جسد سيدنا الحسين رضي الله عنه دفن في العراق لكن الاختلاف التاريخي هو في رأس الحسين ومكان دفنها حيث تعددت الروايات حول مكان دفن الرأس ما بين العراق ودمشق والمدينة المنورة ورواية مجهولة ترى أنها دفنت بعسقلان ثم نقلها الفاطميون الشيعة إلى مصر بعد مقتل الحسين بخمسمائة عام. وقد فند العلماء الثقات تلك الروايات،

ومعظم كتب الثقات لا يوجد بها ذكر لوجود الرأس بمصر؛ يقول ابن كثير في البداية والنهاية (11 / 582) "وادعت الطائفة المسماة بالفاطميين الذين ملكوا مصر قبل سنة أربعمائة إلى سنة ستين وخمسمائة أن رأس الحسين وصل إلى الديار المصرية، ودفنوه بها وبنوا عليه المشهد المشهور بمصر، الذي يقال له تاج الحسين، بعد سنة خمسمائة، وقد نص غير واحد من أئمة أهل العلم على أنه لا أصل لذلك، وإنما أرادوا أن يروجوا بذلك بطلان ما ادعوه من النسب الشريف، وهم في ذلك كذبة خونة، وقد نص على ذلك القاضي الباقلاني وغير واحد من أئمة العلماء في دولتهم.".
وقد رجح العلماء الثقات بناءً على الروايات الصحيحة سنداً ومتناً وجود رأس سيدنا الحسين بالبقيع بالمدينة المنورة حيث ذكر ابن سعد في طبقاته ج6 /ص450 والرواية أيضاً ذكرها الذهبي في سير أعلام النبلاء ج4/ص369 : "أن يزيد بعث بالرأس إلى عمرو بن سعد والي المدينة، فكفنه ودفنه بالبقيع إلى حيث قبر أمه فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم".
وقال البلاذري في رواية عن واحد من أهل بيت النبوة: حدثنا عمر بن شبه، حدثني أبو بكر عيسى بن عبيد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، عن أبيه قال: إن الرأس بعث به يزيد إلى عمرو بن سعيد والي المدينة.
وذكر عمر بن أبي المعالي أسعد بن عمار في كتابه "الفاصل بين الصدق، والـمَيْن في مقر رأس الحسين" أن جمعاً من العلماء الثقات كابن أبي الدنيا، وأبي المؤيد الخوارزمي، وأبي الفرج بن الجوزي قد أكدوا أن الرأس مدفون في البقيع بالمدينة ".
وتابعهم على ذلك القرطبي. وقال الزرقاني: قال ابن دحية: ولا يصح غيره.

وشيخ الإسلام ابن تيمية له رسالة في هذا الأمر في الفتاوى برهن فيها على زيف ادعاء وجود الرأس بعسقلان ومن ثم انتقالها إلى مصر، كما يرجح فيها أن الرأس قد بعث به يزيد إلى واليه على المدينة عمرو بن سعيد وطلب منه أن يدفنه بجانب أمه فاطمة رضي الله عنها".

ثانياً... ضريح السيدة زينب بنت علي رضي الله عنهما

لم يقل بخروج السيدة زينب من المدينة ووصولها إلى مصر إلا عبد الوهاب الشعراني في خرافة مبنية على حلم قصها بعد تسعة قرون من وفاة السيدة زينب. والثابت عند العلماء أن السيدة زينب كانت متزوجة في المدينة وماتت عند زوجها.
يقول ابن قتيبة في كتابه المعارف " عبد الله بن جعفر توفي بالمدينة وقد كبر ومات وهو ابن تسعين سنة، وولد عبد الله بن جعفر جعفرا الأكبر وعليا وعونا الأكبر وعباسا وأم كلثوم وأمهم زينب بنت علي وأمها فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم".
ويقول ابن كثير في البداية والنهاية وكذلك ذكر بن سعد في طبقاته 10/430 " تزوج عبد الله بن جعفر زينب بنت علي بن أبي طالب من فاطمة رضي الله عنها وماتت عنده، وتزوج بعدها أختها أم كلثوم وماتت عنده ". والطبيعي أن امرأة ماتت في دار زوجها قبل وفاته بأكثر من ربع قرن أن تدفن في بلده.

وعلى كلٍ ففي دراسة تاريخية عن حقيقة ضريح السيدة زينب رضي الله عنها نشرت ملخصها جريدة الأهرام كشف الباحث التاريخي فتحي حافظ الحديدي أنه حتى القرن العاشر الهجري لم يكن بمصر أي ضريح للسيدة زينب وسجل على ذلك أدلة كثيرة منها:
1) أن السيدة زينب والمتوفاة في نحو سنة 62هـ/681م، لم يكن آنذاك مكان ضريحها الحالي أرضاً، بل كان جزءا من نهر النيل، وهذا ثابت تاريخياً في المراجع المتخصصة وبعد أن انتقل نهر النيل من هذا المكان ظل مكانه مليئاً بالبرك والمستنقعات لمدة نحو 300 سنة، فكان المكان الحالي لمسجد السيدة زينب في عصر الدولة الأموية جزءاً من بركة قارون وهي التي أخذت في التقلص، وكانت بقيتها موجودة حتي نهاية القرن الـ 19 بإسم بركة البغالة، كما أن بركة قارون كانت في موسم الفيضان تتصل ببركة الفيل حيث كانت تسير فيهما المراكب في هذا الموسم، ومن التقاليد الثابتة في مصر منذ العصر الفرعوني حتي العصر الحاضر أن الناس يتجنبون دفن موتاهم في المناطق الرطبة القريبة من شاطئ النيل، فكانوا يبتعدون إلي حواف الصحاري الجافة.

2) إن ثمة ضريحاً بمصر للسيدة زينب لم يذكر مطلقاً في المصادر التاريخية سواء في المصادر العامة (وبعضها موسوعي)، ولا في المصادر المتخصصة في موضوع الخطط والمزارات القاهرية، ولا في كتب الرحالة المسلمين مثل ابن جبير ومحمد العبدري.
3) في القرن الـ 19 لخص العلامة علي باشا مبارك هذا الموضوع، عند حديثه عن مسجد السيدة زينب في الجزء الخامس من الخطط التوقيفية في قوله (ثم إني لم أرى في كتب التواريخ أن السيدة زينب بنت علي رضي الله تعالى عنها جاءت إلي مصر في الحياة أو بعد الممات).
وغير ذلك الكثير من الأدلة التي لا يتسع المقام لذكرها والتي فيها تفنيد ورد لآراء من قال بوجود السيدة زينب بمصر.
وبالعموم وفي ظل تهافت الشيعة على مصر بذريعة الأضرحة فإن الأمر بحاجة إلى قيام لجنة من كبار علماء السنة ببحث حقيقة هذه الأضرحة ورفع الحكم الشرعي الإجماعي لولي الأمر بما يمكنه من معالجة هذا الخطر الشيعي قبل استفحاله وفقدان السيطرة عليه.

[email protected]

http://www.almesryoon.com/ShowDetailsC.asp?NewID=61004&Page=7&Part=1

الكاتب جزاه خيرا أراد من الموضوع التحذير من التغلغل الرافضي في مصر مستغلين هذه القبور للوصول للعوام،

ولكن ما دام أن القبرين مزعومين وهميين فحتى الصوفية ينبغي التحذير من استغلالهم لهذه القبور الوهمية في إضلال الناس واستغلال حبهم لآهل البيت لينالوا أموالهم وعقولهم

هدى الله تعالى المسلمين للدين الحق ما كان عليه النبي عليه السلام وأصحابه


{ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ * إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ } سورة فاطر (13 - 14 )

[الهاوي]

===================
أقول:
===================

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته





جزاك الله خيرا كثيرا يا أخي الحبيب " أبو العلا " على هذا الموضوع الرائع


/////////////////////////////////////////////////

[أبو العلا]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي الكريم الهاوي

وجزاك الله تعالى خيرا

أشكر لك مرورك وتعليقك

غفر الله تعالى لنا ولك ولجميع المسلمين

[أبو العلا]

اللهم صلِّ على نبينا محمد

وعلى آله وصحبه وسلم

[أبو العلا]

اللهم صلِّ على نبينا محمد

وعلى آله وصحبه وسلم

[أنصار السنة المحمدية]

جزاك الله خيرا اخي ابو العلا

بالطبع ضريح الحسين رضي الله عنه بالقاهرة وهمي
الا اذا كانت هذه الرواية صحيحة

اقتباس: عندما حدثت موقعة كربلاء و وقع الكرب و البلاء عندما قطعت رأس الحسين ,طارت رأس سيد الشهداء لتعبر البلدن و القارات و تهبط فى ارض الكنانة عند سيدة فلاحة بسيطة تكنى بأم الغلام أم الغلام علمت لمن هذه الرأس الشريفة و علمت أن جنود يزيد ابن معاوية قد جاءهم الامر ليبحثوا عن الرأس الشريف فى شتى بقاع الارض و انهم سيصلوا الى مصر خلال أيام و لم تفكر تلك المصرية لوقت طويل فقد قررت ان تحمى رأس الحسين لتقوم بفتدائه برأس ابنها الغلام و هكذا عندما جاء جنود يزيد أعطتهم ام الغلام رأس الغلام بدلا من رأس الحسين رضى الله عنه التى دفنتها امام بيتها

[أبو نسيبة]

جزاك الله خيرا .. المشاهد والمزارات وسائل حديثة للسلطة و المال !




اليهود يقدسون قبور الأولياء المسلمين لأهداف سياسية

الإسرائيليون يقدسون قبور الأولياء المسلمين لأهداف سياسية

عشرات القتلى سقطوا في صراع القبور
الإسرائيليون يقدسون قبور الأولياء المسلمين لأهداف سياسية

GMT 12:00:00 2007 الجمعة 16 نوفمبر

أسامة العيسة

مقام إسلامي على قمة جبل عيبال في نابلس (عدسة إيلاف)

أسامة العيسة من القدس: تثير قبور الأولياء والصديقين في فلسطين، صراعًا مريرًا بين الإسرائيليين والفلسطينيين، أوقع عشرات من القتلى خلال سنوات الصراع الطويلة بين الجانبين. ووفقًا للمصادر الفلسطينية وباحثين إسرائيليين مستقلين، فإن السعي الإسرائيلي للسيطرة على قبور الأولياء المسلمين في فلسطين، يأتي في سياق البحث عن أي شرعية تبرر دعاوى احتلال فلسطين.

وفي حين لا يظهر الفلسطينيون الآن شغفًا بقبور الأولياء، فإن الإسرائيليين، على خلاف ذلك وفقًا لما كشفه بحث إسرائيلي جديد، من إحصاءات قد تكون مثيرة عن اهتمامات الإسرائيليين بهذه القبور، ووفقًا للبحث الذي أجرته جامعة حيفا، فإن ثلث اليهود الذين يزورون قبور الأولياء هم من الأكاديميين، وأن 15% من الزوار هم من العلمانيين.

ولا تقتصر زيارة هذا النوع من القبور والأولياء على اليهود الشرقيين، كما كان الانطباع سائدًا، خصوصًا اليهود المهاجرين من بلاد المغرب العربي، ووفقًا للبحث فإن 20% من زوار قبور الأولياء هم من اليهود الأوروبيين.

وبعد ستين عاما من إقامة إسرائيل، و40 عامًا على احتلال الضفة الغربية، فإن حال القبور والمقامات الإسلامية في فلسطين، اصبح مختلفًا تمامًا، وإذا رأى الزائر لهذه المناطق، قبة تعتلي غرفة صغيرة، في رأس جبل أو وسط خلاء أو داخل مدينة، واقترب منها فسيرى كتابات عبرية عليها، وسياجًا يحيطها، وعلى الأغلب سيصطدم بمتدينين يهود يقيمون طقوسًا حولها، سيمنعونه من الاقتراب من هذا المكان المقدس أو ذاك.

ولا يعرف متى أنشئت هذه الاضرحة، ولكنها تحمل أسماء أنبياء وشيوخ وصوفيين وصحابة ممن شاركوا في الفتوحات الإسلامية، واناس عاديين غير معروفين، ومن الصعب معرفة أصلها، ولكن المؤكد أن أجيالاً من الفلسطينيين بنوها، وكانت تعني لهم شيئًا، وتكاد تكون معظم القرى والبلدات الفلسطينية أقيمت بجانب أو حول هذا النوع من قبور الأولياء.

ويعتقد أن هذه المزارات والمقامات والأضرحة في فلسطين، شكلت طوال قرون جزءًا مهمًمن النسيج الثقافي للفلسطينيين، فلها أقاموا الاحتفالات والمواسم والموالد والاحتفالات الأخرى، ونظموا الأذكار والأغاني الشعبية والأشعار والأدعية والتعاويذ،


مقام لولي الإسلامي (عدسة إيلاف)

وألفوا الحكايات عن الأولياء وضربوا الأمثلة بهم، وارتبطت كثير من ممارساتهم بهؤلاء الأولياء والقديسين.
أما الآن فإن المستوطنين والمتدينين اليهود، يبدون شغفًا غير عادي بهذه القبور والمقامات ونسج روايات وحكايات أخرى حولها غير تلك المتداولة فلسطينيًا، في محاولة لإيجاد مرجعية ثقافية لهذه الجماعات، ولم يخل هذا الشغف من أهداف سياسية واستيطانية جعلت كثيرًا من الدماء تسفح حول هذه القبور، مثل قبر يوسف شرق مدينة نابلس، الذي شهد محيطه اشتباكات دموية سقط فيها فلسطينيون وإسرائيليون، خصوصا في بداية انتفاضة الأقصى.

وأدى إصرار الإسرائيليين على الاستحواذ على هذا القبر الموجود وسط تجمع سكاني فلسطيني، إلى أن يقدم نشطاء فلسطينيون على حرقه، وكان شعارهم "علي وعلى أعدائي".

ومثل مقام النبي يوسف في نابلس توجد قبة راحيل في مدخل بيت لحم الشمالي التي تحولت إلى ثكنة عسكرية وتم سلخ شمال المدينة بالكامل وضمها إلى حدود بلدية القدس من اجل ضمان وصول المتدينين اليهود إلى هذا المقام الإسلامي الذي يعود تاريخ بنائه للعصر المملوكي.

وخلال أعوام تحول هذا المقام الصغير ذي القبة الدائرية إلى قلعة عسكرية تعلوها أبراج أطلق منها الجنود النار على فلسطينيين من بينهم أطفال لقوا حتفهم، جعلهم حظهم العاثر يصلون إلى تلك المنطقة في الوقت الذي كان فيه المصلون اليهود يقيمون شعائرهم.

أما قبور الأنبياء في الخليل، مثل قبر النبي إبراهيم وابنائه، فتم السيطرة عليها من قبل الإسرائيليين، ويمنع على الفلسطينيين الدخول إليها.
وشكل التوتر المستمر الذي تثيره سيطرة المستوطنين على الأضرحة، ضيقا حتى من أوساط إسرائيلية، فاحد الجنود الذين يحرسون قبة راحيل قال "اننا نحرس قبرًا عربيًا من العرب، من اجل حفنة من المتدينين المعتوهين".

أما البروفيسور الإسرائيلي الراحل (يشياعو ليبوفيتش) الذي يطلق عليه في إسرائيل (نبي الغضب) فأطلق صرخة مدوية ضد الاحتلال تساءل فيها "ماذا لديكم هناك؟"، ويقصد بذلك الأراضي المحتلة عام 1967م، ولم ينتظر، بالطبع، الرد، فأجاب بنفسه مستنكرا "..قبر راحيل العاهرة..؟!"، في إشارة إلى قصة راحيل في الكتاب المقدس.
وبنى المستوطنون حول قبور مفترضة لأنبياء العهد القديم مستوطنات سرعان ما تحولت إلى مدن استيطانية مثل مستوطنة (تكواع) شرق بيت لحم التي بنيت في منطقة يعتقد المستوطنون أن عاموس، وهو أحد شخوص العهد القديم، دفن فيها ويعتبرونه نبيًا، على الرغم من أن الكتاب المقدس يشير إلى ان عاموس "لم يكن نبيا، بل كان راعي غنم".

وقبل أن يتم العثور على قبر عاموس، زرع المستوطنون في المنطقة عدة مستوطنات إحداها يحمل اسم (معالية عاموس) وآخرها حملت اسم (رحبعام زئيفي) على اسم وزير السياحة الإسرائيلي الذي اغتيل على يد فلسطينيين في بداية انتفاضة الأقصى.

أما المواطن الفلسطيني عبد الله الزير (75) عامًا فوجد نفسه وعائلته محاطًا بمستوطنة يسكنها الآن مهاجرون روس حول قبر لشخص يدعى (بن ديفيد). وقال الزير لايلاف "أعيش أنا وأبنائي في ذعر دائم، وليس لنا من مخرج أو طريق مستقل، وتم اعتقال عدد من أبنائي بتهم زائفة لإجبارنا على الرحيل، لا اعرف كيف أتى هؤلاء واستدلوا على قبر بن ديفيد أو من هو بن ديفيد هذا أصلاً". وأضاف "نعيش هنا منذ آلاف السنين، ولم اسمع من عائلتي بشخص اسمه بن ديفيد، ولا اعرف ما علاقة أشخاص قدموا من روسيا بها؟ وإذا كانت لهم أية علاقة به، فهل يجب ان ندفع الثمن وتصادر أرضنا وتحاصر بيوتنا؟".

وهناك مؤشرات متزايدة على أن المتدينين اليهود لم يكتفوا بقبور الصديقين الموجودة، وفي تقرير للقناة الثانية في التلفزيون الإسرائيلي بثته قبل اشهر، تبين بان هؤلاء اخذوا يحولون قبور علمانيين إلى أضرحة ومقامات تأخذ الطابع اليهودي. ومعظم هذه الأضرحة الجديدة تقع على الطرق المؤدية إلى المستوطنات أو في أماكن قتل فيها مستوطنون أو جنود، فيتم إنشاء أبنية تشبه الأبنية الفلسطينية التقليدية للمقامات، سرعان ما يتم تسييج الأرض التي تحيط بها وتتحول إلى مستوطنات صغيرة، وان كانت شكلا هي مقامات أو قبور.

وهناك عشرات المواقع المرشحة لتكون قبورا للصديقين، واكتفى المستوطنون الآن بوضع شواهد حجرية مع نقوش عليها في كل مكان قتل أو مات فيه أحدهم، سيتم تحويلها إلى مقامات عندما يأتي دورها أو حسب حاجتهم للتوسع الاستيطاني. وامتد نشاط المتدينين اليهود إلى الأضرحة التي تركها الفلسطينيون خلفهم بعد أن شردوا من أراضيهم عام 1948، وحولوها من مقامات إسلامية أو مسيحية أو درزية إلى مقامات يهودية، تقدم لها النذور وتوقد فيها الشموع، في بلاد يختلط فيها السياسي الدنيوي بالديني المقدس.

ويعتقد على نطاق واسع بان الإسرائيليين الذين نجحوا في اقتلاع القسم الأعظم من الفلسطينيين من أرضهم وطردهم خارجها، يسعون لتوسيع عملية الاقتلاع القسرية هذه، لتشمل الإرث الثقافي، وفي حين أن سياسات رسمية إسرائيلية تعتمد على الفهم التوراتي تخلق ما يمكن تسميته جغرافيا مقدسة لأغراض استيطانية واحتلالية، فإن جماعات أخرى تحمل نفس الأهداف، من المرجح أنها على اتصال مع المجموعات الرسمية، نجحت في السيطرة على الأضرحة وخلق مرجعية جديدة لها، ثقافية ودينية وأسطورية وما يثير الاستغراب أن هذه المجموعات اعتمدت في بعض رواياتها على الأساطير التي نسجها الفلاح الفلسطيني حول الأضرحة والقديسين، لكنها حورتها لتتلاءم مع إيديولوجيتها الصهيونية.

ويمكن ملاحظة الاستئثار الذي تبديه هذه الجماعات اليهودية للأضرحة، فمثلاً توجد الكثير من المقامات في فلسطين كانت مدار تعظيم من المسلمين والمسيحيين وأحيانًا من اليهود، ولم يقدم المسلمون أو المسيحيون على الاستئثار بها ومنع الآخرين من الدخول إليها، بعكس ما يحدث الان ويسميه الفلسطينيون اغتصابا لإرثهم الشعبي بقوة الحديد والنار، وتسييج المقامات المسيطر عليها وكأنها مناطق عسكرية مغلقة، ومنع أي مسلم أو مسيحي الاقتراب منها وأحيانا قتله. __________________

المصدر: موقع ايلاف

[أبو العلا]

جزاكم الله تعالى خيرا إخواني الكرام

أنصار السنة المحمدية
أبا نسيبة

بارك الله فيكما ونفع بكما
وأحسن الله إليكما على الإضافات القيمة