الزميل الفاضل / شيعي حقآني تفضل هنا كرماً وآطرح ماتريده للفائدة

[رقة الندى]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي حقاني     نعم قرأته وبصراحة من اصعب الكتب التي مرت علي حيث به فصاحة ويجب التركيز لأنه أحيانا ينقل كلام علماء آخرين ولكنه يذكر ذلك بالحاشية فمن يقرأ الكتاب بعشوائية لن يفهم شيء ...أو يفهم عكس المعنى المراد وأنا لدي أرقام الصفحات التي تبرئ ابن تيمية من التجسيم وهي واضحة وبينة

وهذا هو أسلوب أبن تيمية
يطرح أقوال العلماء والمذاهب المخالفة
ثم يرد عليهم تفصيلاً ,

وإن من يركز بدءً في عنوان الكتاب
يدرك تماماً بأن الكتاب ماكتبه أبن تيمية إلا
لبيان التلبيس وكشف الغمامة !

[العقل نعمه بعد الاسلام]

وفقك الله أخي الحبيب لما تحبه وترضاه وسنبين لك كل ما أشكل عليك بإذن الله

واجعل عقلك هو الحكم بيننا وبين أي مذهب آخر لتساعدك على ايجاد الحق

واما قرائتك لابن تيميه فهذا مبشر بخير إن شاء الله فهذا الشخص

عبقري بكل ما تعنيه الكلمه من معنى وكلامه ثقيل لمن لا يتدبره

فهو يخاطب العقول قبل كل شيء مع الأدله الصحيحه الموجوده

أتمنى لك التوفيق والهدايه للحق

[محمد الهادف]

لايسمح لك يا ذا الفكر الهجين بالمشاركة في هذا الموضوع فهو لايخصك .....

أبو ياسين

[رقة الندى]

[quote=محمد الهادف;1276174] ###################[/quote]

وسؤالي الوحيد :

هل قرأت كتاب ابن تيمية !!!

[فالك طيب]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الهادف     . و خصوصا 12 دليلا في كتابه الجواب الصحيح عن حديث الصورة و ما صححه من حديث ابن عباس في الرد على الجهمية . و ترقب أني ساسألك عند كل نقطة .

محمد الهادف هل قرأت كتاب تلبيس الجهمية أم لا؟؟؟

أذا كنت لم تقرأه فرجاء أذهب بعيد عنا وأذهب بشبهات الى أحبابك

وأذا كنت قرأت الكتاب فهذه مصيبة وأكبر دليل على ضحالة فهمك وتفسيرك المبيني على الضلال

الموضوع بأختصار شديد أن بن تيمية ((رحمه الله)) ذكر الحديث في سياق الرد على الجهمية وهذا الحديث موجود

في كتاب تلبيس الجهمية ص 290

ومن نفس الكتاب ص 317 قال أبن تيمية ((رحمه الله)) أن هذا الحديث هو((من أبطل الباطل))

فلا تقعد تطبر بشبهاتك المتهالكة هنا

وقلنا لك أن ليس لك مكان هنا وأذهب والعب بعيد.........

[رهين الفكر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الهادف     لماذا لا توجد الصراحة ابن تيمية أخطأ و انتهى الأمر .

حقيقة انا ارى ان ابن تيمية رحمه الله من النوادر العظام في الاسلام ونعلم ان كل البشر يخطئون ويصيبون ولكنني لا اعلم ان ابن تيمية رحمه الله أخطأ في شيء


فلعلك ان تدلني أين اخطأ إبن تيمية رحمه الله واكون لك شاكرا

[صاحب الغار]

بسم الله الرحمن الرحيم

أشكر الأخ (شيعي حقاني) على احترامه وحرصه على السؤال

بالنسبة لموضوع إرضاع الكبير فأنا قبل فترة فتحت موضوع في قسم أهل السنة والجماعة
وطرحت به الآيات وبينتها

فبهذا الأمر يا أخي العزيز انقسمت آراء الصحابة والعلماء إلى قمسين
فجميع أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وأغلبية الصحابة قالوا بأنه خاص بسالم رضي الله عنه

وأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها لم تقل بأن هذا الأمر خاص بسالم وفعلت ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم

فلا يسعنا أن نقول بأن أم المؤمنين مخطئة بهذا حاشى وكلا
بل هي فعلت مافعله النبي صلى الله عليه وسلم ودليلها قوي
فالأحكام ترد بشيئين ...كتاب الله تعالى...وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
وبكون القرآن الكريم جعل الرضاع بحولين
فالسنة النبوية جعلت نوع آخر من الرضاع يمتد حتى لظهور اللحية
ولا يعني بأن هذا الشيء يخالف القرآن الكريم

لأن من البحث نفهم أن كلاهما نوعان مختلفان من الرضاع
فرضاع الكبير هو رضاع التحريم
وأما رضاع الأطفال فهو رضاع تحريم ونمو واشباع
وفعل أم المؤمنين رضي الله عنها لا غبار عليه بل حجتها قوية وهذا إرشاد نبي الأمة صلى الله عليه وسلم

ولكن يجوز لنا أن نذهب لما ذهبن إليه أمهات المؤمنين رضوان الله عليهن بأن رأوا هذا الفعل خاص بسالم رضي الله عنه ولا إشكال بذلك
فهذه اجتهادات الأمة ونحن نسير على ما أجمعت عليه الأمة الإسلامية وجمهور السلف الصالح
فجماعة الصحابة معصومة بينما هم ليسوا معصومين فرادى
وعائشة رضي الله عنها فعلت ما أمر النبي صلى الله عليه وسلم مع العلم إنها بمفردها ليست معصومة
والله أعلم

[أبو ياسين]

أرجو من الأخوان عدم الرد على المدعو محمد الهادف .....وسأكشف لكم فكره لاحقا بإذن الله ....

وسيتم حذف ردوده هنا .....وسيتم حذفه من المنتدى لو تجاوز حدوده....

[ابراهيم الحويطي]

بانتضار الاخت نصيرة الصحابه للرد على شبهة الاخ شيعي

[آملة البغدادية]

بسم الله الرحمن الرحيم
مع السماح من الأخت العزيزة نصيرة الصحابة

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي حقاني     هو إرضاع الكبير جاءت سهلة بنت سهيل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت : يا رسول الله ! إني لأرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم علي ؟ ! قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أرضعيه ، قلت : إنه لذو لحية ! فقال : أرضعيه . قلت : إنه لذو لحية فقال : أرضعيه يذهب ما في وجه أبي حذيفة . قالت : والله ما عرفته في وجه أبي حذيفة بعد الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 3319 خلاصة حكم المحدث:صحيح

أرحب بأسئلتك وكنت أظن أنها تخص الحديث من حيث صحته أو نسخه أو غرابته والمعلوم أنه مذكور لديكم .

اقتباس: وقال بعض العلماء إن إرضاع الكبير هو للضرورة فقط أي عندما يتربى الشاب في بيت نساء من غير محارمه فحينئذ يجوز إرضاعه حتى لو كانت له لحية

اقتباس: ولكن مايثير تساؤلي هو أن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها كانت تأمر بإرضاع من تريده أن يدخل عليها ليتلقى العلم فتأمر أم كلثوم بنت أبي بكر (أختها) رضي الله عنهما فترضعه فيدخل عليها فهل الدخول لتلقي العلم يعتبر من الضروريات؟؟

نعم لأن تبليغ الدين ضرورة وهي مصداق قوله تعالى

(قُلْ هَـٰذِهِ سَبِيلِيۤ أَدْعُو إِلَىٰ ٱللَّهِ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ ٱتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ ٱللَّهِ وَمَآ أَنَاْ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ) يوسف 108

وأم المؤمنين رضي الله عنها مشهورة بعلمها
روى الحاكم والدارمي عن مسروق ، أنه قيل له : هل كانت عائشة تحسن الفرائض؟ قال إي والذي نفسي بيده، لقد رأيت مشيخة أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يسألونها عن الفرائض .
وقال الزُّهري : لو جُمعَ علمُ عائشة إلى علم جميع النساء ، لكان عِلم عائشة أفضل .
وعن أبي موسى قال : ما أشكل علينا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم حديثٌ قط فسألنا عائشة ، إلا وجدنا عندها منه علماً .

قال عطاء بن أبي رباح: كانت عائشة أفقه الناس وأعلم الناس، أحسن الناس رأياً في العامة.
وقال عروة: ما رأيت أحداً أعلم بفقه ولا بطب ولا بشعر من عائشة، قالت عائشة رضي الله عنها: لقد أعطيت تسعاً ما أعطيتها امرأة إلا مريم بنت عمران،لقد نزل جبريل بصورتي في راحته حتى أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتزوجني،ولقد تزوجني بكراً وما تزوج بكراً غيري،ولقد قبض ورأسه لفي حجري، ولقد قبرته في بيتي،ولقد حفت الملائكة بيتي،وإن كان الوحي لينزل عليه وهو في أهله فيتفرقون عنه وإن كان لينزل عليه وإني لمعه في لحافه،وإني لابنة خليفته وصديقه،ولقد نزل عذري من السماء،ولقد خلقت طيبة وعند طيب،ولقد وعدت مغفرة ورزقاً كريماً. رواه أبو يعلى

اقتباس: وهل فعل السيدة عائشة رضي الله عنها يعتبر مخالف؟؟

قال النبي صلى الله عليه وسلم
بلغوا عني ولو آية ، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ، ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3461

من المعروف أن هناك من النساء غيرها قد اشتهروا بتبليغ العلم في مجالس كبيرة ومنهم السيدة ( نفيسة أبنة الحسين بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب) رضي الله عنهم ، وقد سافرت إلى مصر سنة 193 هـ وأقامت في دار رجل من كبار التجار وكان البيت يضيق بالزوار لتلقيهم العلم منها فتحولت إلى دار أكبر لأم هانيء .

اقتباس: مع العلم إن إرضاع الكبير يتعارض مع القرآن الكريم {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ ...}البقرة233 فتمام الرضاعة هو حولين وليس لمن تعدى الحولين لتنبت له لحية

الرضاع هنا ليس إرضاع لغرض إنبات اللحم بل هو لرفع حرمة لهذا كانت بعدد معين لا بسنين .

اقتباس: شكرا لكم وآسف على الإطالة

لا داعي للأسف ونرحب بأسئلتك