العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 15-04-14, 11:24 PM   رقم المشاركة : 1
فاطمه الاحساء
عضو ماسي








فاطمه الاحساء غير متصل

فاطمه الاحساء is on a distinguished road


مفكرة للمتشابه من اسماء العلماء السنه والشيعه : ارجوا التثبيت

بسم الله ولا اله الا الله ولانبي ولاوصي بعد محمدآ ابن عبدالله ..


لي فتره اتحاور مع الشيعه الاثني عشريه .. ودلسوا علي في امر مهم جدآ

تشابه اسماء مؤلفي الكتب سواء حديث او تاريخ او الخ .. او تلبيس ب تشابه اسماء كتب ..

أخر تلبيس قبل شوي ..

شيعي في منتدى يقول الالوسي " سني " نقل الاجماع في كتابه روح البيان "

رجعت لقوقل حصلت روح البيان لـ قيل شيعي وقيل صوفي والغالب شيعي يميل الى التصوف في بعض اقواله .. وهو مؤسس الطريقه الخلوتيه الصوفيه فقمة الحيره في إسماعيل حقي الخلوتي البروسوي شيعي مع خلطه صوفيه ..

وتفسير تفسير الألوسي = روح المعاني وهو تفسير سني .. ومعروف .. الا اذا في غيره الالوسي شيعي ف افيدونا جزيتم خيرآ

لبس في كلمة ( روح )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
المهم انا فكرت بفكره والامر في الاول يرجع الى الاداره فالفكره هي تثبيت هذا الموضوع واضافة اي اسماء علماء او اسماء كتب متشابهه بين الفريقين " السنه والشيعه " احقاق للحق وردعآ لكل مدلس مفتري ..

وللامانه الان سوف انقل موضوع لكاتب سوف اورد اسمه ب اخر الطرح ..

يبدى النقل .ـ

الـحـمـد لله وبـعـد .

قال تعالى : " وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ " [ الأنعام : 55 ] .

قال ابن كثير : " أَيْ وَلِتَظْهَر طَرِيقُ الْمُجْرِمِينَ الْمُخَالِفِينَ لِلرُّسُلِ وَقُرِئَ " وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلَ الْمُجْرِمِينَ " أَيْ وَلِتَسْتَبِينَ يَا مُحَمَّد أَوْ يَا مُخَاطَب سَبِيلَ الْمُجْرِمِينَ .ا.هـ.

إن من الأمورِ المهمةِ لأهلِ السنةِ أن يحذروا من طرقِ أهلِ البدعِ في التلبيسِ والتدليسِ عليهم .

وفي هذا الموضوع أود أن أبينَ لأهلِ السنةِ طريقةً من طرقِ المبتدعةِ عموماً ، والرافضةِ خصوصاً في تلبيسهم وتدليسهم على أهلِ السنةِ .

والمتابعُ للمناظرةِ التي حصلت في " قناة المستقلة " يجدُ أن المتناظرين من الرافضةِ استخدموا هذا الأسلوبَ .

أما المكيدةُ التي يتبعها الرافضةُ في التدليسِ والتلبيسِ على أهلِ السنةِ هي أنهم يدخلون علينا عن طريقِ السنةِ ويقولون : قال العالمُ الفلاني كذا ، وقال العالمُ الآخرُ كذا ... " ويضعون أسماءً تشابه أسماءَ علماءٍ معتبرين عند أهلِ السنةِ ، وهم في الأصلِ رافضةٌ .

قال الألوسي في " مختصر التحفة الإثنى عشرية " ( ص 32 ) : " ومن مكايدهم أنهم ينظرون في أسماءِ المعتبرين عند أهلِ السنةِ فمن وجدوهُ موافقاً لأحدٍ منهم في الاسمِ واللقبِ أسندوا روايةَ حديثِ ذلك الشيعي إليه ، فمن لا وقوف له من أهلِ السنةِ يعتقدُ أنهُ إمامٌ من أئمتهم فيعتبرُ بقولهِ ويعتدُ بروايتهِ ... " .ا.هـ. ثم ذكر أمثلةً لذلك نأتي عليها بشيءٍ من التفصيلِ .

1 - الـسُّـدِّي :
هناك رجلان يقالُ لهم السدي .

الأول : السدي الكبير ، والثاني : السدي الصغير .

ولنقف على شيءٍ من ترجمةِ كلِ واحدٍ منهما لكي يميز أهلُ السنةِ بينهما ، وتتضحُ لهم الحقائقُ ، ولا يغتروا بكذبِ الرافضةِ .

قال المزي في " تهذيب الكمال " (3/132) عند ترجمة السدي الكبير : إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السُّدِّي ، أبو محمد القرشي الكوفي الأعور ، مولى زينب بنت قيس بن مخرمة ، وقيل : مولى بني هاشم ، أصله من حجازي ، سكن الكوفة ، وكان يقعد في سُدةِ باب الجامع بالكوفة فسمي السُّدِّي ، وهو السدي الكبير .ا.هـ.

ومما جاء في ترجمته : قال عبدان الأهوازي : كان إذا قعد غطى لحيته صدره . وقال محمد بن أبان الجُعفي ، عن السدي : أدركت نفرا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم : أبو سعيد الخدري ، وأبو هريرة ، وابن عمر . كانوا يرون أنه ليس أحدٌ منهم على الحال الذي فارق عليه محمداً صلى الله عليه وسلم ، إلا عبد الله بن عمر .

أما السدي الصغير قال عند المزي أيضا (26/392) : محمد بن مروان السدي الصغير ، وهو محمد بن مروان بن عبد الله بن إسماعيل بن عبد الرحمن السدي الكوفي ، مولى عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب .ا.هـ.

والسدي الصغير من الوضاعين الكذابين عند أهل السنة ، وهو رافضي غال ، وله ترجمة في كتب الرافضة مثل " الكنى والألقاب " للقمي (2/311 – 312) فقال في ترجمة السدي الكبير والصغير : أبو محمد إسماعيل بن عبد الرحمن الكوفي المفسر المعروفة أقواله في كتاب " التبيان " وغيره ، كان نظير مجاهد وقتادة والكلبي والشعبي ومقاتل ممن يفسرون القرآن الكريم بآرائهم عده الشيخ ( يعني الطوسي ) في أصحاب السجاد والباقر ، وعن ابن حجر أنه صدوق متهم رمي بالتشيع من الرابعة ، وعن السيوطي أنه قال في الإتقان : أمثل التفاسير تفسير إسماعيل السدي ، روى عنه الأئمة مثل الثوري وشعبة انتهى . حكي أنه أدرك أنس بن مالك ورأى الحسين بن علي ، وقال الترمذي : وثقه سفيان الثوري وشعبة ويحيى بن سعيد القطان وغيرهم . توفي في حدود سنة 128 ، وهو السدي الكبير .

والسدي الصغير حفيده محمد بن مروان بن عبد الله بن إسماعيل بن عبد الرحمن الكوفي ، روى عن محمد بن السائب الكلبي كتاب التفسير ذكره الخطيب البغدادي وقال : قدم بغداد وحدث بها ، وقال انه ضعيف متروك الحديث ، والسدي بضم السين وتشديد الدال المهملتين منسوب إلى منسوب سدة مسجده الكوفة ، وهي ما يبقى من الطاق المسدود .ا.هـ.

2 – الطبري :
ومن ذلك محمد بن جرير الطبري رجلان أحدهما سني والآخر رافضي .

أما السني فهو محمد بن جرير بن يزيد بن كثير الآملي الطبري أبو جعفر المؤرخ المفسر الإمام ، ولد في آمل طبرستان ، واستوطن ببغداد وتوفي بها في 310 هـ ، له عدة مصنفات من أشهرها : " جامع البيان عن تأويل آي القرآن " ، وقد أثنى على تفسيره كثير من العلماء منهم الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " (2/163) حيث قال : " لم يصنف أحد مثله " . وقال الخطيب أيضا (12/163) عن أبي حامد الإسفراييني : " لو سافر رجل إلى الصين في تحصيل تفسير ابن جرير لم يكن كثيرا " . وصنف أيضا " تهذيب الآثار " ، و " تاريخ الرسل والملوك " ، و " اختلاف الفقهاء " ، وقد كان الإمام الطبري صاحب مذهب مستقل كالمذاهب الأربعة المعروفة ، وله أنصار وأتباع ، ودرس مذهبه في الفقه كثير من العلماء ، ومن أشهرهم أبو الفرج المُعافي بن زكريا النهرواني المعروف بالجريري نسبة إلى مذهب أبي جعفر .

فائدةٌ :
الإمام ابن جرير الطبري لم يتزوج ولم يكن له ولد يكنى به فقد حل ضيفا على الربيع بن سليمان في مصر عندما جاءه أصحاب الربيع في مكان سكناه وقالوا له : تحتاج قَصْرِيِّة وزير – وعاء يعمل فيه الماء - ، وحمارين ، فقال لهم : أما القصرية فأنا لا ولد لي وما حللت سراويلي على حرام ولا حلال قط .

أما الطبري الرافضي فقد ترجم له الإمام الذهبي في " الميزان " (3/499) فقال : " رافضي له تواليف ، منها كتاب " الرواة عن أهل البيت " ، رماه بالرفض عبد العزيز الكناني .ا.هـ.

وترجم له أيضا في " السير " (14/282) فقال : " قَالَ عَبْدُ العَزِيْزِ الكتَّانِيّ : هُوَ مِنَ الرَّوَافض ، صَنّف كتباً كَثِيْرَة فِي ضلاَلتهِم ، لَهُ كِتَاب : " الرُّوَاة عَنْ أَهْلِ البَيْت " ، وَكِتَاب : " المسترشد فِي الإِمَامَة " .ا.هـ.

وقد خلط بعض علماء التراجم بينه وبين طبري أهل السنة كما ذكر ذلك الحافظ الذهبي في " الميزان " (3/499) فقال عند ترجمة طبري أهل السنة : " أقذع أحمدُ بنُ علي السليماني الحافظَ فقال : " كان يضع للروافض ، كذا قال السليماني ، وهذا رجم بالظن الكاذب ، بل ابن جرير من كبار أئمة الإسلام المعتمدين ، وما ندعي عصمته عن الخطأ ، ولا يحل لنا أن نؤذيه بالباطل والهوى ؛ فإن كلام العلماء بعضهم في بعض ينبغي أن يُتَأنى فيه ، ولا سيما في مثل إمام كبير ، فلعل السليماني أراد الآتي .ا.هـ.

والآتي هو محمد بن جرير بن رستم الرافضي .

وقال الحافظ ابن حجر في " اللسان " (5/115) عن أحد شيوخه ممن اغتر بكلام السليماني فقال : ولو حلفت أن السليماني ما أراد إلا الآتي – يقصد محمد بن جرير بن رستم الرافضي – لبررت ... وقد اغتر شيخ شيوخنا أبو حيان بكلام السليماني فقال في الكلام على الصراط في أوائل تفسيره : وقال أبو جعفر الطبري وهو إمام أئمة الإمامية : الصراط بحرف الصاد من لغة قريش ... إلى آخر المسألة ، ونبهت عليه لئلا يغتر به ، فقد ترجمه – أي الإمام ابن جرير – أئمة النقل في عصره وبعده ، فلم يصفوه بذلك ، وإنما ضره الاشتراك في اسمه واسم لقبه ونسبته وكنيته ومعاصرته وكثرة تصانيفه ، والعلم عند الله تعالى ، قاله الخطيب .ا.هـ.

وقد نسبت كتب إلى ابن جرير أهل السنة كتبا صنفها الروافض من ذلك كتاب " بشارة المصطفى " ، وهو كتاب في منزلة التشيع ، ودرجات الشيعة ، وكرامات الأولياء كما ذكر ذلك سزكين في " تاريخ التراث العربي " (1/291) ، والكتاب لأبي جعفر محمد بن علي الطبري ثالث من فقهاء الشيعة ترجم له أغابزرك الطهراني في " الذريعة إلى تصانيف الشيعة " (3/117) .

والإمام ابن جرير قد ابتلي بتهمة الرفض لأسباب ذكرها الدكتور محمد أمحزون في كتاب " تحقيق مواقف الصحابة في الفتنة من روايات الطبري والمحدثين " (1/187 – 201) فليرجع إليه فهو مبحث نفيس جدا .

3 – ابنُ قتيبة :
وابن قتيبة اثنان سني وشيعي ، أما السني فقد ترجم له الحافظ الذهبي في " السير " (13/298) فقال : " العَلاَّمَةُ ، الكَبِيْرُ ، ذُو الفُنُوْنِ ، أَبُو مُحَمَّدٍ ، عَبْدُ اللهِ بنُ مُسْلِمِ بنِ قُتَيْبَةَ الدِّيْنَوَرِيُّ ... ذِكْرُ تَصَانِيْفِهِ : " غَرِيْبُ القُرْآنِ " ، " غَرِيْبُ الحَدِيْثِ " ، كِتَابُ " المعَارِفِ " ، كِتَابُ " مُشْكِلِ القُرْآنِ " ، كِتَابُ " مُشْكِلِ الحَدِيْثِ " ، كِتَابُ " أَدَبِ الكَاتِبِ " ، كِتَابُ " عُيُوْنِ الأَخْبَارِ " ، كِتَابُ " طَبَقَاتِ الشُّعَرَاءِ " ، كِتَابُ " إِصْلاَحِ الغَلَطِ " ، كِتَابُ " الفَرَسِ " ، كِتَابُ " الهَجْو " ، كِتَابُ " المَسَائِلِ " ، كِتَابُ " أَعْلاَمِ النُّبُوَّةِ " ، كِتَابُ " المَيْسِرِ" ، كِتَابُ " الإِبلِ " ، كِتَابُ " الوَحْشِ " ، كِتَابُ " الرُّؤيَا " ، كِتَابُ " الفِقْهِ " ، كِتَابُ " معَانِي الشِّعْرِ " ، كِتَابُ " جَامِعِ النَّحْوِ " ، كِتَابُ " الصِّيَامِ " ، كِتَابُ " أَدَبِ القَاضِي " ، كِتَابُ " الرَّدِ عَلَى مَنْ يَقُوْلُ بِخَلْقِ القُرْآنِ " ، كِتَابُ " إِعْرَابِ القُرْآنِ " ، كِتَابُ " القِرَاءاتِ " ، كِتَابُ " الأَنوَاءِ " ، كِتَابُ " التَّسْوِيَةِ بَيْنَ العَرَبِ وَالعَجَمِ " ، كِتَابُ " الأَشرِبَةِ " .ا.هـ.

وقال الألوسي في " مختصر التحفة الاثنى عشرية " ( ص 32 ) : " وعبد الله بن قتيبة رافضي غالٍ وعبد الله بن مسلم بن قتيبة من ثقات أهل السنة ، وقد صنف كتابا سماه بـ " المعارف " ، فصنف ذلك الرافضي كتابا ، وسماه بالمعارف أيضا قصداً للإضلال .ا.هـ.

4 – ابنُ بَطة وابنُ بُطة :
وابن بَطة وابن بُطة أحدهما سني والآخر رافضي ، فابن بَطة – بفتح الباء – هو السني ترجم له الذهبي في " السير " (16/529) فقال : " الإِمَامُ ، القُدْوَةُ ، العَابِدُ ، الفَقِيْهُ ، المُحَدِّثُ ، شَيْخُ العِرَاقِ ، أَبُو عَبْدِ اللهِ عُبَيْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ حَمْدَانَ العُكْبَرِيُّ الحَنْبَلِيُّ ، ابْنُ بَطَّةَ ، مُصَنِّفُ كِتَابِ " الإِبَانةِ الكُبْرَى " فِي ثَلاَثِ مُجَلَّدَاتٍ .ا.هـ.

أما ابن بُطة الرافضي فقد ترجم له القمي في " الكنى والألقاب " (1/227) فقال : عند العامة – يقصد أهل السنة – أبو عبد الله عبيد الله بن محمد بن حمدان بن بطة العكبري الحنبلي صاحب " الإبانة " الذي مدحه جمع من علمائهم ، وقدحه خطيب بغداد ، توفي سنة 387 هـ . وعندنا – يعني الشيعة – أبو جعفر محمد بن جعفر بن بُطة القمي المؤدب الذي ذكره " جش " وقال : كان كبير المنزلة بـ " قم " ، كثير الأدب والفضل والعلم الخ . وعن ابن شهر أشوب : الحنبلي بالفتح والشيعي بالضم .ا.هـ.

5 – ابنُ حَجر :
رأينا في مناظرات المستقلة كيف دلس ولبس الرافضة في أسماء العلماء ، فتجدهم يقولون : " قال ابن حجر " ، ولكن مشايخ أهل السنة وخاصة الشيخ عثمان الخميس – حفظه الله – يرد عليهم بسؤال : " من ابن حجر ؟ " . فيقول : " صاحب الصواعق المحرقة " . فيرد الشيخ عثمان : " صاحب الصواعق المحرقة هو ابن حجر الهيتمي وليس ابن حجر العسقلاني ، وعند إطلاقك لاسم ابن حجر فإنه يتبادر إلى الأذهان ابن حجر العسقلاني ، وليس ابن حجر الهيتمي . فلا بد من إيضاح من تقصد بكلامك .

وبعد هذا ؛ نجد أن مكائد الرافضة كثيرة جداً في حق أهل السنة ، والكذب دين يدينون به ، وهذه أحدها ، وقد عد صاحب " التحفة الاثنى عشرية " جملة من مكائدهم ضد أهل السنة ، واختصرها الألوسي في " مختصر التحفة الاثنى عشرية " ، فذكر عشرين مكيدة من مكائدهم ، ورُد على كل مكيدة بما يناسبها .

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه .

كتبه
عَـبْـد الـلَّـه بن محمد زُقَـيْـل



.. انتهى النقل ..

رجاء خاص اثراء الموضوع اذا وجد اي تشابه لاتحرمونا من مشاركاتكم الجميله .. الله لايحرمكم الجنه .. ورفقة محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه وازواجه .. أمين ..


اعتذر اذا سبقني احد في طرح موضوع مشابه واذا لم يكن فيه ف رجاءا التثبيت ودمتم بسلامه من شرور الملبسين الذين رضعوا من حليب الذي قال :

صراط النجاة - الميرزا جواد التبريزي ج 1 ص 447 : سؤال 1245 : ( هل يجوز الكذب على المبتدع أو مروج الضلال في مقام الاحتجاج عليه إذا كان الكذب يدحض حجته ويبطل دعاويه الباطلة ؟الخوئي : إذا توقف رد باطله عليه جاز
جاز جاز .. ههه
اللهم اكفنا شرهم بما شئت ..






التوقيع :
حساب وقناة اخونا أبو عمر الباحث مكافح الشبهات :
..
https://twitter.com/AntiShubohat
..
https://www.youtube.com/user/AntiShubohat/videos

حساب وقناة اخونا - حبيب المهتدين - رامي عيسى :
https://twitter.com/RAMY_EASA2016

https://www.youtube.com/channel/UCtm...Uf8_3yA/videos
من مواضيعي في المنتدى
»» كـ العاده لآ أجابه من الاثني عشريه .. لكن ربما ولعل وعسى وليت .. ربما
»» سؤال للباطنيه المدعين علم آل البيت عليهم السلام
»» التداوي بـ بأبوال الإبل ـ حديث العرنيين ـ
»» قيمة كتاب نهج البلاغة عند الشيعة الاماميه.
»» المعصوم يعلم جبرائيل
 
قديم 16-04-14, 03:57 AM   رقم المشاركة : 2
فاطمه الاحساء
عضو ماسي








فاطمه الاحساء غير متصل

فاطمه الاحساء is on a distinguished road


كتب تاريخ يحتج بها الروافض والنصارى .. وهي واصحابها من السنة براء ..

1 ـ علي بن الحسين بن علي المسعودي المؤرخ :ـ - من شيوخهم. توفي سنة 346ه ،،

يـقـول القاضي أبو بكر بن العربي :ـ المؤرخ المسعودي "إنه مبتدع محتال". (العواصم من القواصم ص: 248-249) ،،

وقال ابن تيمية شيخ الإسلام رحمه الله " وفي تاريخ المسعودي من الأكاذيب ما لا يحصيه إلا الله تعالى "منهاج السنة 2/163 ،،


وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله عن المسعودي :

" وكتبه طافحة بأنه كان شيعياً معتزلياً حتى أنه قال في حق ابن عمر أنه امتنع من بيعة علي بن أبي طالب ثم بايع بعد ذلك يزيد بن معاوية والحجاج لعبد الملك بن مروان، وله من ذلك أشياء كثيرة " لسان الميزان 4/225

وقال ابن خلدون في مقدمته :

" وإن كان في كتب المسعودي والواقدي من الطعن والغمز ما هو معروف عند الإثبات و مشهور بين الحفظة الثقات " مقدمة ابن خلدون ص 4


اشياء تثير الريبه في المسعودي :ـ

أ،، ) اختصر الحديث في خلافة أبي بكر الصديق اختصارا مخلا، حيث لم يتجاوز حديثه ثماني صفحات قال في نهايتها معللا ذلك: وقد أعرضنا عن ذكر كثير من الأخبار في هذا الكتاب للاختصار والإيجاز .
ولا أدري لماذا يكون الاختصار هنا، بينما في خلافة علي تبلغ ثمانين صفحة، ومع ذلك يعتذر في النهاية عن حصر مناقب علي وفضائله معللا ذلك بعرضه في كتب أخرى .

ب ـ ). إشارة المسعودي – في معرض حديثه عن خلافة أبي بكر – إلى إمامة المفضول يؤكد ذلك كله .

جـ ).. يصف المسعودي نهاية عمر وعثمان بالقتل ونهاية علي بالاستشهاد !!

خ ) ماذا قالوا فيه شيوخ الشيعه ؟ يشهدون انه شيعي من اسماء كتبه لاحضوا ..

قول السيد بحر العلوم في كتابه الفوائد الرجالية ج 4 ص 150 :

(ومنهم الشيخ الفاضل الشيعي على بن الحسين ابن علي المسعودي مصنف كتاب مروج الذهب).

ويقول النجاشي في رجاله ص 254 :

(علي بن الحسين بن علي المسعودي أبو الحسن ، الهذلي له كتاب المقالات في أصول الديانات ، كتاب الزلف ، كتاب الاستبصار ، كتاب سر الحياة ، كتاب نشر الاسرار ، كتاب الصفوة في الامامة ، كتاب الهداية إلى تحقيق الولاية ، كتاب المعالي في الدرجات ، والابانة في أصول الديانات ، رسالة إثبات الوصية لعلي بن أبي طالب عليه السلام ، رسالة إلى ابن صعوة المصيصي ، أخبار الزمان من الامم الماضية والاحوال الخالية ، كتاب مروج الذهب ومعادن الجوهر ، كتاب الفهرست ).

ويقول العلامة الشيعي الحلي في كتابه (خلاصة الأقوال) ص 186 :

( - علي بن الحسين بن علي المسعودي ، أبو الحسن الهذلي ، له كتب في الامامة وغيرها ، منها كتاب في اثبات الوصية لعلي بن ابي طالب ( عليه السلام ) ، وهو صاحب كتاب مروج الذهب) .

ويقول ابن داوود الحلي في رجاله ص 137 :

(على بن الحسين بن على : المسعودي أبو الحسن لم له كتاب " إثبات الوصية لعلى عليه السلام وهو صاحب " مروج الذهب " ).


ويقول التفرشي في كتابه (نقد الرجال) ج 3 ص 252 :

( علي بن الحسين بن علي : المسعودي ، أبو الحسن الهذلي ، له كتب ، منها : ((( كتاب إثبات الوصية لعلي ابن أبي طالب عليه السلام )))، وكتاب مروج الذهب ).

ويقول الحر العاملي في كتابه (أمل الآمل) ج 2 ص 180 :

( علي بن الحسين بن علي المسعودي ، أبو الحسن الهذلي . له كتب في الامامة وغيرها ، منها كتاب في إثبات الوصية لعلي بن أبي طالب عليه السلام ، وهو صاحب مروج الذهب - قاله العلامة . و(( ذكره النجاشي )) وقال : له كتاب المقالات في أصول الديانات ، كتاب الزلف ، كتاب الاستبصار ، كتاب نشر الحياة ، كتاب نشر الاسرار كتاب الصفوة في (( الامامة )) ، كتاب الهداية إلى (( تحقيق الولاية ))، وكتاب المعالي والدرجات والابانة في أصول الديانات ، ((ورسالة في إثبات الامامة لعلي ابن أبي طالب عليه السلام !! ، ورسالة إلى ابن صعوة المصيصي ، أخبار الزمان من الامم الماضية والاخبار الخالية، مروج الذهب ومعادن الجوهر ، كتاب الفهرست . وبقي هذا الرجل إلى سنة 333 - انتهى . وقال (( الشهيد ف)))ي حواشي الخلاصة : ذكر المسعودي في مروج الذهب أن له كتابا اسمه الانتصار ، وكتابا اسمه الاستبصار ، وكتاب آخر أكبر من مروج الذهب اسمه الاوسط ، وكتاب المقالات في أصول الديانات ، وكتاب القضاء والتجارب ، وكتاب النصرة ، وكتاب مزاهر الاخبار وطرائف الآثار ، وكتاب حدائق الازهار في أخبار آل محمد صلوات الله عليه (( وآله )) ، وكتاب الواجب في الاحكام اللوازب ) انتهى .

ويقول السيد علي البروجردي في كتابه (طرائف المقال) ج 1 ص 177 :

علي بن الحسين بن علي المسعودي أبو الحسن الهذلي ، له كتب في الامامة وغيرها منها كتاب في ((( اثبات الوصية لعلي بن أبي طالب عليه السلام))) وهو صاحب مروج الذهب بقي الى سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة . !!!

ويقول إسماعيل باشا البغدادي في كتابه (هدية العارفين) ج 1 ص 679 : يفضح كتب صاحبهم ..

(المسعودي - على بن الحسين بن على الهذلى البغدادي أبو الحسن المسعودي المورخ نزيل مصر الاديب كان يتشيع توفى بمصر سنة 346 له من الكتب اثبات الوصية . اخبار الامم من العرب والعجم . اخبار الخوارج . اخبار الزمان ومن اباده الحدثان في التاريخ . الامانة في اصول الديانة الاوسط في التاريخ . بشرى الابرار . بشرى الحيوة . ((( البيان في اسماء الائمة )))). التنبيه والاشراف . حدائق الاذهان في اخبار بيت النبي صلعم . خزائن الملك وسر العالمين . ذخائر العلوم وما كان في سالف الدهر . راحة الارواح في اخبار الملوك والامم . الرسائل والاستذكار لما مر في سالف الاعصار . سر الحياة . عجائب الدنيا . كتاب الاستبصار !!!! . كتاب الانتصار . كتاب الزلف . كتاب الصفرة . كتاب القضايا في التجارب . كتاب المعالى في الدرجات والابانة في اصول الديانات . كتاب الواجب في الاحكام اللوازب . / صفحة 680 / مروج الذهب ومعادن الجوهر في التاريخ مطبوع في مجلدات . مزاهر الاخبار وطرائف الآثار . المسالك والممالك . المقالات في اصول الديانات . ((((الهداية إلى تحقيق الولاية ))))).

ويقول آقا بزرگ الطهراني في موسوعته الذريعة إلى تصانيف الشيعة ج 1 ص 110 :

( إثبات الوصية لعلي بن أبي طالب عليه السلام ) للشيخ أبي الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي الهذلي من ولد ابن مسعود الصحابي وهو صاحب مروج الذهب وغيره المتوفى سنة 346 فيه إثبات أن الارض لا تخلو من حجة وذكر كيفية إتصال الحجج من الانبياء من لدن آدم على نبينا وآله وعليه السلام إلى خاتمهم نبينا صلى الله عليه وآله وكذلك الاوصياء إلى قائمهم عليهم السلام وفي أواخره يقول إن للحجة عليه السلام إلى هذا الوقت خمسة وسبعين سنة وثمانية أشهر وهو شهر ربيع الاول سنة 332 ( أوله الحمد لله رب العالمين الخ ) وأول رواياته في تعداد جنود العقل والجهل ، وعبر عنه النجاشي باثبات الامامة لعلي بن ابي طالب عليه السلام ويسميه العلامة المجلسي في البحار عند النقل عنه بكتاب الوصية بحذف المضاف طبع سنة 1320 بمباشرة أمير الشعراء ميرزا محمد صادق بن محمد حسين بن محمد صادق بن ميرزا معصوم بن ميرزا عيسى المدعو بميرزا بزرك ( الذي كان وزير السلطان فتح علي شاه القاجاري ) الحسيني الفراهاني الطهراني واستنسخه وصححه على نسخة شيخ العراقين الشيخ عبد الحسين الطهراني بكربلاء ).
!!
اذا لاحجه فيه ..علينا ،، حجة على بني رفضون ..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


2 ـ ، نصر بن مزاحم بن سيار المنقري الكوفي، قال الذهبي: رافضي جلد تركوه، توفي سنة 212ه، ومن كتبـــــــه: وقعة صفين، وهو مطبوع، والجمل، ومقتل الحسين. المصأدر ..
(انظر: ميزان الاعتدال: 4/253، العقيلي/ الضعفاء الكبير 4/30، ابن أبي حاتم/ الجرح والتعديل: 8/468، لسان الميزان: 6/157، الأعلام: 8/350).]،


والتي توجد حتى عند الطبري في تاريخه، لكن الطبري يذكرها مسندة لهؤلاء فيعرف أهل العلم حالها [انظر: روايات الكلبي ( يرد الان ) التي يسندها الى نصر ابن مزاحم في تاريخ الطبري: 1/355، 2/237، 238، 272، 370، 465، 3/168، 274، 286، 425، 4/108، 368، 5/449، 6/103، 349، 364.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
3 ،ـ محمد بن السائب بن بشبر الكلبي، قال ابن حبان: كان الكلبي سبئياً من أولئك الذين يقولون: إن علياً لم يمت وإنه راجع إلى الدنيا، توفي سنة (146ه*) (ميزان الاعتدال: 3/558، وانظر: ابن أبي حاتم/ الجرح والتعديل: 7/270-271، تهذيب التهذيب: 9/178) وهو ابو هشام الذي يتبعه ..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ

4 ـ هو هشام بن محمّد بن السائب بن بشير بن عمرو بن الحارث الكلبي، وكنيته أبو المنذر واشتهر بابن الكلبي. ولد في مدينة الكوفة في بدايات القرن الثاني للهجرة، ولا يعلم تاريخ ولادته، أخذ العلم فيها عن أبيه أبي النضر محمّد بن السائب ،، رافضيّا ،، مغاليا في التشيّع + قيل انه اول من قال بالتجسيم ،،

من أهل الكوفة سكن بغداد وكان من كبار الرافضة ومشاهيرهم وكان مجسما يزعم أن ربه طوله سبعة أشبار بشبر نفسه ويزعم أن علم الله محدث ذكر ذلك ابن حزم.
وقال ابن قتيبة في مختلف الحديث: كان من الغلاة ويقول بالجبر الشديد ويبالغ في ذلك ويجوز المحال الذي لا يتردد ( يحدث الناس ويروى عنه ) وهذي المصيبه ..

،،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ،ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ،ـ

5 ـ،ـ ، أبي مخنف لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف الأزدي (أبو مخنف) من أهل الكوفة، قال ابن عدي في الضعفاء: شيعي محترق صاحب أخبارهم، توفي سنة 157هــ، له تصانيف كثيرة منها: "الردة"، و"الجمل"، و"صفين" وغيرها.



نكمل ان شاء الله متى ماسمح الوقت ..






التوقيع :
حساب وقناة اخونا أبو عمر الباحث مكافح الشبهات :
..
https://twitter.com/AntiShubohat
..
https://www.youtube.com/user/AntiShubohat/videos

حساب وقناة اخونا - حبيب المهتدين - رامي عيسى :
https://twitter.com/RAMY_EASA2016

https://www.youtube.com/channel/UCtm...Uf8_3yA/videos
من مواضيعي في المنتدى
»» عجعوج يرسل رسالة بواسطة حمام زاجل من جزيرته الخضراء يعلق فيها على عاصفة الحزم
»» رسم توضيحي لقرابة الزبير من الرسول وخديجة وفاطمة .
»» عدنان ابراهيم : العبيدون زنادقة
»» مشاعل المنارة في ذكر فضل وفضائل أم عمارة
»» تم اكتشاف من هو الصحابي الجليل عند الرافضة
 
قديم 16-04-14, 03:43 PM   رقم المشاركة : 3
فاطمه الاحساء
عضو ماسي








فاطمه الاحساء غير متصل

فاطمه الاحساء is on a distinguished road


معتزله يميلون الى التشيع ويلبس بهم بعض جهال الشيعه على انهم مؤلفي كتب سير وتأريخ ..

1 ـ أبن ابي الحديد ( الغال المعتزلي الرافضي ) جمعها عليه من الله مايستحق كلها ..
عز الدين عبدالحميد بن هيبة الله بن أبي الحديد هو أحد أبرز علماء وكتاب المعتزلة في عصره. من كتبه كتاب شرح نهج البلاغة .. كتاب شيعي ..
تأثر بـأبو الخير مصدق بن شبيب الواسطي
كتب في الحديث والتااريخ وله ُشرح كتاب كنز العمال (( الذي يستخدمه الشيعه للتلبيس وفيه الصحيح والضعيف والموضوع والمنكر ..))

وجاء في معجم المطبوعات العربية - اليان سركيس ج 1 ص 29 :
(( عبد الحميد بن هبة الله بن محمد بن محمد بن أبي الحديد عز الدين المدائني الحكيم الاصولي المعتزلي هو من أكابر الفضلاء المتشيعين .
وأعاظم النبلاء المتبحرين مواليا لاهل بيت العصمة والطهارة وان كان في زي أهل السنة والجماعة . ومن تصانيفه الفلك الدائر على المثل السائر ونظم فصيح ثلب ؟ صنفه في يوم وليلة كانت ولادته في المدائن . وفي سنة 633 تسلم الاشغال الديوانية في المملكة المستنصرية وتوفي ببغداد , شرح نهج البلاغة صنفه لخزانة كتب الوزير مؤيد الدين محمد بن العلقمي ( وزير هولاكو بع ـد سقوط بغداد )


ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
النظام :
هو : إبراهيم بن سيار بن هانئ النَّظَّام ، أبو إسحاق البصري .

قال الحافظ ابن حجر : [ من رؤوس المعتزلة ، مُتَّهم بالزندقة ، وكان شاعراً أديباً بليغاً ، وله كُتُب كثيرة في الاعتزال والفلسفة ذكرها النديم ] . انتهى .

وانظر ترجمته في :
"تاريخ بغداد" (6/94-95/3131-ط.دار الكتب) ، و "الفرق بين الفرق" للبغدادي (ص113) ، و "الإكمال" لابن ماكولا (7/357) ، و "الملل والنحل" للشهرستاني (1/53-59) ، و "الوافي بالوفيات" للصفدي (6/12-16) ، و "لسان الميزان" لابن حجر (1/155-156/176-ط.دار الفاروق) ، و "الأعلام" للزركلي (1/43)


قلت : له روايات كثيره في احاديث الشيعه خاصة في " فرية كسر الظلع "
واستدل بها الروافض على انه سني علي اكثر من مره كذبآ وزوآ.. ولكن هيــــهــات

أدام الله ظل أية الانترنت قوقل .. كاشف الروافض ..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ

3 ــ ابن عُلَيَّة :ـ هذا يورده المدلسين الروافض على انه رواي ثقه ..
وهو معتزلي ولم يروى عنه قط .. الا الروايات التي يختلقها الروافض ..

هو : إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن مُقْسِم ، أبو إسحاق البصري الأسدي ، المعروف بابن عُلية .

قال الشافعي : [ إنَّ ابن عُليَّة ضال ، قد جلس عند باب الضوال ، يُضلّ الناس ] .

وقال أحمد بن حنبل : [ ضالٌ مُضَللٌ ] .

وقال يحيى بن معين : [ ليس بشيء ] .

وقال سليمان بن حرب : [ تجيء إلى من ينبغي أن يقدم فيضرب عنقه فتذكره ] .

وقال أبو الحسن العجلي : [ إبراهيم بن عُليّة : جهميّ خبيث ملعون ] .

وقال ابن عبد البر : [ له شذوذ كثير ، ومذاهب عند أهل السنة مهجورة ] .

قال الخطيب البغدادي : [ كان أحد المتكلمين ، وممن يقول بخلق القرآن ، وجرت له مع أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي مناظرات في بغداد ومصر ] .

انظر ترجمته في :
"تاريخ بغداد" (6/20-22/3054-ط.دار الكتب) ، و "لسان الميزان" لابن حجر (1/119-120/64-ط.دار الفاروق) ، و "الأعلام" للزركلي (1/32) .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ

4 ــ أبي بكر الأصم : يستدل الروافض بكتابه على انه سني وهو معتزلي

هو : عبد الرحمن بن كيسان ، أبو بكر الأصم المعتزلي .

صاحب المقالات في الأصول .

(( ومن تلامذته إبراهيم بن إسماعيل بن عُلية )) سبق ذكره " معتزلي " .

انظر ترجمــة أبي بكر الاصم :ـ:ـ:ـ:ـ:::ـ:ــ:ـ:ـ: في :
"لسان الميزان" لابن حجر (4/420/5109-ط.دار الفاروق) ، و "الأعلام" للزركلي (3/323)


،،







التوقيع :
حساب وقناة اخونا أبو عمر الباحث مكافح الشبهات :
..
https://twitter.com/AntiShubohat
..
https://www.youtube.com/user/AntiShubohat/videos

حساب وقناة اخونا - حبيب المهتدين - رامي عيسى :
https://twitter.com/RAMY_EASA2016

https://www.youtube.com/channel/UCtm...Uf8_3yA/videos
من مواضيعي في المنتدى
»» معصوم يحرق بالنار .
»» القاضي النعمان يصفع جعفر دجال اليمن.. ويفضح كذبته على ادم ،‘
»» الرد على شبهة أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل بصفية دون عدة
»» هكذا يعلم الطفل الرافضي ويربى على سب الصحابه وامهات المؤمنين
»» هل هؤلاء وهابيه ياشيعه !
 
قديم 16-04-14, 04:01 PM   رقم المشاركة : 4
فاطمه الاحساء
عضو ماسي








فاطمه الاحساء غير متصل

فاطمه الاحساء is on a distinguished road


فاتني شي .. هناك رافضيين الطبري .. ابن رستم الصغير وابن رستم الكبير

1 ـ محمّد بن جرير بن رستم الطبري الكبير : وصفه الطوسي في الفهرست بالكبير ، وهو صاحب كتاب " المسترشد في الإمامة ".
2 ـ محمّد بن جرير بن رستم الطبري الصغير : وهو صاحب كتاب " دلائل الإمامة ".

" السني فرق عنهم في أبن كثيرالآملي ترجم له هكذا >: محمد بن جرير بن يزيد بن كثير الآملي الطبري أبو جعفر .
ملاحظه :ـ
"" يوجد راوي شيعي اسمه محمد بن جرير الآملي = (( مجهول )) في كتاب المفيد للرجال ..

ـــــــــــــ
1 ـ ـ القندوزي الحنفي الرافضي :
سليمان بن إبراهيم الحسيني القندوزي البلخي ، وهو من اتباع ابن عربي الوجودي الذي كان كان له صلة بالروافض ، وهو القائل في مهدي الرافضة الذي لم يولد أصلاً : « إنّ أسعد الناس بالمهدي المنتظر هم أهل الكوفة » . وذكر فيه اعتقاداً مشابه للرافضة الاثناعشرية ، وللقندوزي تلميذ ابن عربي كتبٌ يفوح منها الرفض وغلو المتصوفة ، منها " ينابيع الموّدة لذوي القربى" ، و " مشرق الأكوان " ، وكتابه " ينابيع الموّدة لذوي القربى" لا يؤلّفه إلا ّشيعي رافضي إثني عشري ، وإن لم يصرّح علماء الشيعة بذلك ، لكن آغا بزرك طهراني عدّ كتابه هذا من مصنفات الشيعة في كتابه " الذريعة إلى تصانيف الشيعة " (25 : 290 ).

من مظاهر كونه من الشيعة الإثني عشرية ما ذكره في كتابه " ينابيع الموّدة " (1 : 239) عن جعفر الصادق عن آبائه (عليهم السلام) قال : « كان علی (عليه السلام) يرى مع رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) قبل الرسالة الضوء ، ويسمع الصوت ، وقال له : " لولا أّني خاتم الأنبياء لكنت شريكاً في النبوّة ، فإن لم تكن نبيّاً فإنك وصي نبيّ ووارثه ، بل أنت سيّد الأوصياء وإمام الأتقياء"» .
وذكر في كتابه عن جابر قال : قال رسول الله (صلَّى الله عليه و آله) : « أنا سيّد النبيين ، وعلي سيّد الوصيين ، وإن أوصيائي بعدي إثنا عشر أوّلهم علي ، و أخرهم القائم المهدي ». ( ينابيع الموّدة 3 : 104 )، بلا شك شيعي .. فليس بحجه على اهل السنه .. يدعي الرافضة أنّ هذا القندوزي حنفيٌ سنيٌ؟


قلت :ـ
بل من الشواهد على أنّه رافضيٌ أن مَن يطبع كتبه هي المطبعة الحيدرية بالنجف فدعوا الكذب ..

ـــــــــــــــــ

2 ــ إبراهيم بن محمّد الحمويني الشافعي الرافضي ويرد في بعض المواضع الجويني :
إضفاء كلمة الحنفي أو الشافعي على شيخ رافضي هو، وهنا ينطبق على الحمويني الرافضي صاحب كتاب " فرائد السمطين في فضائل المرتضى والبتول والحسنين " ، ويسمّية الرافضة بـ(شيخ الإسلام) ، فهل يصدق أحدٌ أن يقول الرافضة عن سنّي أنّه : (شيخ الإسلام) ، ويترحّمون عليه؟
الحمويني كان شيعيّاً ، ولم يكن سنّيّاٌ ثمّ تشيّع ، لكنّه كان يظهر التقية لتحقيق مكره وخبثه ، ومن مشايخه ابن المطهر الحلي ، ونصير الدين الطوسي أعدى عدوين لأهل السنّة ، وممّا يدلّ على أنّه رافضي ، والشافعي منه بريء قوله في كتابه " فرائد السمطين" : « وانتجب له أمير المؤمنين عليّاً أخاً وعوناً وردءاً وخليلاً ورفيقاً ووزيراً ، وصيّره على أمر الدين والدنيا له مؤازراً ... وأنزل في شأنه : { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ ...}{المائدة/55} تعظيماً لشأنه ... وصلّى الله على محمّد عبده ونبيّه ... وعلى إمام الأولياء وأولاده الأئمة الأصفياء الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً ... والحمد لله الذي ختم النبوّة والرسالة بمحمّد المصطفى ... وبدأ الولاية من أخيه وفرع صنو أبيه المنزل من موسى فضيلته النبوّية منزلة هارون ، وصيه الرضى المرتضى عليّ (عليه السلام) باب مدينة العلم المخزون . . . وآزره بالأئمة المعصومين من ذرّيته أهل الهداية والتقوى! ... ثمّ ختم الولاية بنجله الصالح المهتدي الحجّة القائم بالحقّ ».
في كتابه " فرائد السمطين" ، ينقل عنه الرافضة كما هو في موقع آية الله الطهراني بالنصّ : ( روى‌ شيخ‌ الإسلام‌ إبراهيم‌ بن‌ محمّد الحمويني في‌ " فرائد السمطين " عن‌ السيّد النسّابة‌ جلال‌ الدين‌ عبد الحميد بن‌ فخّار بن‌ مَعْدبن‌ فخّار الموسويّ (رحمه ‌الله)‌ ، قال ‌: أنبأنا والدي‌ السيّد شمس‌ الدين‌ فخّار الموسويّ (رحمه ‌الله)‌ إجازة‌ بروايته‌ عن‌ شاذان‌ بن‌ جبرئيل‌ القمّيّ ، عن‌ جعفر بن‌ محمّد الدوريستيّ ، عن‌ أبيه ‌، عن‌ أبي‌ جعفر محمّد بن‌ علي بن‌ بابويه‌ القمّيّ ، عن‌ محمّد بن‌ الحسن ‌، عن‌ سعد بن‌ عبد الله ‌، عن‌ يعقوب‌ بن‌ يزيد ، عن‌ حمّادبن‌ عيسي‌ ، عن‌ عمر بن‌ أُذَينة‌ ، عن‌ أبان‌ بن‌ أبي‌ عيّاش‌ ، عن‌ سُليم ‌بن‌ قَيْس‌ الهلإلي أنّه‌ قال‌: رأيتُ عليّاً (عليه‌ السلام)‌ في‌ مسجد رسول ‌الله‌ (صلّي‌الله‌ عليه‌ وآله‌ وسلّم)‌ في‌ خلافة‌ عثمان ‌، وجماعة‌ يتحدّثون‌ ويتذاكرون‌ العلم‌ والفقه ‌، فذكروا قريشاً وفضلها وسوابقها وهجرتها وما قال‌ فيها رسول‌ الله‌ (صلّي‌الله‌ عليه‌ وآله‌ وسلّم)‌ من‌ الفضل‌ :
مثل‌ قوله ‌: « الأئمّة‌ من‌ قريش » .
وقوله‌ : « الناس‌ تبع‌ لقريش ‌، وقريش‌ أئمّة‌ العرب » ‌.
وقوله ‌: « لاتسبّوا قريشاً » .
وقوله‌: « إنّ للقرشيّ قوّة‌ رجلين‌ من‌ غيرهم »‌.
وقوله‌ : « مَن‌ أبغض‌ قريشاً أبغضه‌ الله ».
وقوله ‌: « مَن‌ أراد هوان‌ قريش ‌، أهانه الله‌ » ).
وفي الموقع نفسه : ( وروى شيخ الإسلام الحمويني في "فرائد السمطين" (ج 1 ص 97 الباب 18 ) عن قدوة الحكماء الراسخين : نصير الدين محمّد بن محمّد بن الحسن الطوسي بسندين : الأوّل عن الإمام برهان الدين محمّد بن محمّد الحمداني القزويني ، والآخر عن خاله : الإمام نور الدين عليّ بن محمّد الشعبي ، وكلّ منهما روي بسلسلة سنده المتصل عن عباد بن عبد الله ، عن سلمان الفارسي ، عن رسول الله (صلّي الله عليه وآله وسلّم) أنّه قال : « أعْلم أمتي منْ بعْدي علي ابن أبي طالب » .
فهل يقول بهذا عالمٌ سنيٌ؟ أو ليس السنيُّ عندهم ناصبياً خارجاً من الملة؟ فكيف صار الحمويني سنّياً ، وشيخا للإسلام ، معترفٌ به عند الرافضة؟

ـــــــــ
3 ـ الكنجي الشافعي الرافضي :
محمّد بن يوسف بن محمّد النوفلي القريشي الكنجي الرافضي ، كان شيعيّاً يظهر أنّه سنّيٌ ، لكن كتبه فضحته ، وبيّنت شيعيته ، وله كتاب " كفاية الطالب في مناقب علي ابن أبي طالب "، وله كتاب لا يقول به سنّيٌ عاميٌ ، فكيف بعالم ينسبونه إلى الشافعي؟ هذا الكتاب هو : " البيان في أخبار صاحب الزمان " ، وكان مداهناً ومصانعاً للمغول ضدّ أهل السنّة .
قال عنه الحافظ ابن كثير : « فكان اجتماعهم على عين جالوت يوم الجمعة الخامس والعشرين من رمضان ، فاقتتلوا قتالاً عظيماً ، فكانت النصرة ولله الحمد للإسلام وأهله ، فهزمهم المسلمون هزيمة هائلة ، وقتل أمير المغول " كتبغانوين " وجماعة من بيته » .
ثمّ يقول : « وقتلت العامّة وسط الجامع شيخاً رافضيّاً كان مصانعاً للتتار على أموال الناس يقال له : الفخر محمّد بن يوسف بن محمّد الكنجي ، كان خبيث الطوية مشرقياً ، ممالئاً لهم على أموال المسلمين ـ قبحه الله ـ وقتلوا جماعة مثله من المنافقين ، فقطع دابر القوم الذين ظلموا ، والحمد لله رب العالمين ».
فكيف يدعي الرافضة أنّ هذا الخبيث شافعيٌ من أهل السنّة؟

ــــ

4 ــ سبط ابن الجوزي الحنفي الرافضي :
هو سبط (ابن بنت) أبي الفرج بن الجوزي العالم الحنبلي الكبير ، وسبطه هو أبو المظفر يوسف بن عبدالله ، ينعته الشيعة بالعالم الكبير ، والمجتهد الذي لا يشقّ له غبار ، فمتى كانت الرافضة تمدح عالماً من علماء أهل السنّة؟ كان حنفيّاً ثمّ ترفّض ، خصص سبط بن الجوزي في الباب الثاني عشر من كتابه " تذكرة الخواصّ للأئمة الإثنى عشر" كلاماً لا يعتقد بها إلاّ الرافضة الإثنى عشرية ، ولا يوافقهم بقية طوائف الشيعة ، ووضع فصلاً لذكر مهدي الشيعة الإمامية عنونه بقول: " فصل في ذكر الحجّة المهدي (عليه السلام) "، ومعلوم أن كلامه يخالف إجماع المسلمين حتّى الشيعة منهم ، و لا توجد فرقة واحدة تقول بولد للحسن العسكري غير الجعفرية الإمامية الإثنى عشرية .
ومن الأدلة على رفضه قوله: « محمّد بن الحسن بن علي بن محمّد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمّد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، وكنيته أبو عبد الله ، وأبو القاسم ، وهو الخلف الحجّة صاحب الزمان القائم والمنتظر والتالي ، وهو آخر الأئمة » .
وقال : « ويقال له ذو الإسمين محمّد وأبو القاسم ، قالوا : أمّه أم ولد يقال لها صقيل ». (تذكرة الخواص صفحة 204 ط. طهران) .
وكان يسبّ ويبغض الصحابة خصوصاً عمر بن الخطاب ، والكلام عنه يطول ، فكيف يدعي الرافضة أنّه سنّيٌ ، ومن أجلّ العلماء ، وكلّ سنّي عندهم ناصبي ملعون؟


ــ ـ ـ ــــــــــــــــ
5 ـ الحسكاني السنّي :
هو الشيخ الحاكم أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله بن أحمد بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن حسكان القرشى العامري النيسابوري ، نسب إليه الروافض كتاب " شواهد التنزيل " ، وهذا الكتاب المنسوب إليه زوراً وبهتاناً معتمد عند الشيعة ، مكذوبٌ غير مقبول عند أهل السنّة ، فلو كان الحسكاني من أهل السنّة ، وهذا كتابه لأخرجوه إلى حظيرة الروافض ولا كرامة له ؛ لأنّ محتواه محتوى رافضي صِرف ، محتوى مطبوخ على طريقة سوق تزوير المخطوطات المشهور في طهران !! ومع ذلك فالحسكاني بريء من هذا الكتاب ، ولا ينفع نسبته إلى الحسكاني مالم يكن للكتاب أصل عند أهل السنّة ، ويقفوا عليه بأنفسهم ، وتوجد له دلائل حقيقية لتوثيقه ، وهذا من المحال ؛ لأنّ طويلب علم صغير من أهل السنّة يرفض محتوى الكتاب المنسوب للحسكاني متناً وسنداً ، فهناك أسانيد ومتون كثيرة وعجيبة لا يرويها من طرائق أهل السنّة ، ومن قرأ سيرة الرجل يجد أنّه رمي بالتشيّع بسبب حشو الكتاب بما يناقض منهج أهل السنّة ، بل يناقض العقل ، ويربأ حافظ أن يكون بهذه العقلية ، ويجعل القرآن كلّه نزل في علي (رضي الله عنه) وفي بضعة من الصحابة الذين لم يرتدوا على القول الإمامي!!
ويقول محقّق كتاب تفسير فرات الكوفي في المقدمة : « وهذا الكتاب لم يكن بمتناول أحد من العلماء والأعلام فيما نعرف إلى زمن العلاّمة المجلسي (رحمه الله) سوى الحاكم أبي القاسم عبيد الله بن عبد الله بن أحمد الحسكاني الحافظ صاحب الكتاب النفيس " شواهد التنزيل " حيث كان عنده هذا الكتاب بالكامل ، وهو يكثر النقل عنه في كتابه ، وأيضاً ينقل بسنده إلى فرات إضافة إلى النقل المباشر ، وقد كان لدى الحاكم الحسكاني أصولاً وكتباً أُخرى هي غير موجودة اليوم مثل التفسير العتيق وتفسير العيّاشي بكامله مسنداً ». (ص13، الطبعة الأولى 1410 ه‍. ـ 1990 م طهران ) .
وعلى هذا يكون كتاب الحسكاني "شواهد التنزيل" مقتبس من أحد أشهر كتبهم في التفسير ، وهو تفسير فرات الكوفي المجهول الذي لايوجد ترجمة له عند الرافضة الإثنا عشرية حسبما ذكر محقّق تفسير فرات ..







التوقيع :
حساب وقناة اخونا أبو عمر الباحث مكافح الشبهات :
..
https://twitter.com/AntiShubohat
..
https://www.youtube.com/user/AntiShubohat/videos

حساب وقناة اخونا - حبيب المهتدين - رامي عيسى :
https://twitter.com/RAMY_EASA2016

https://www.youtube.com/channel/UCtm...Uf8_3yA/videos
من مواضيعي في المنتدى
»» صفع الشيطان الكذاب على الشيخ محمد بن عبدالوهاب
»» المقبالي يمجد سند قصة جراد خرافية ويرفض اسانيد لأحاديث متواترة عن الرسول
»» الاجابه عبر البريد الالكتروني !! وليس امام الناس ! كل هذا جبن يا اخدود ؟؟
»» أقوأل النوري الطبرسي في كتابة " الخاتمة للمستدرك " عن الأسماعيلية
»» حكومة المجوس تحطم الستلايت من بيوت الروافض لخوفها من تأثير القناة عليهم
 
قديم 16-04-14, 05:03 PM   رقم المشاركة : 5
ابحث تجد
عضو فعال






ابحث تجد غير متصل

ابحث تجد is on a distinguished road


شكر و إقتراح + إضافة للموضوع : ابن العربي

بارك الله فيك ، و نفع بعلمك

فكرة رائعة ومجهود طيّب ، و ليتها تكتمل روعة الفكرة و الجهد بأن تكون كل مُشاركة مُخصصة لإسم واحد .

كأن تكون المشاركة الأولى خاصة بابن حجر ، و يكون عنوانها ابن حجر .

و يكون التفصيل فيها عن التفريق بين ابن حجر الهيتمي و ابن حجر العسقلاني .

و المشاركة الثانية خاصة بالطبري ، و المشاركة الثالثة خاصة ابن قتيبة ، .. إلخ

..

إضافة للموضوع : ابن العربي .

هناك فرق بين ابن عربي الصوفي المحترق صاحب الفصوص ، و بين ابن العربي الفقيه المالكي .

و أهل السنة إذا قالوا : ابن عربي ، بدون " أل " التعريف ، فإن المقصود الصوفي صاحب الفصوص .

و إذا قالوا : ابن العربي ، بـ" أل " التعريف ، فإن المقصود الفقيه المالكي .

و كثير ما يُدلّس به الرافضة فيقولون : ابن العربي و يقصدون ابن عربي الصوفي المحترق القائل بوحدة الوجود .







التوقيع :
العقل : علم المخلوق ، و النقل : علم الخالق .
فالعاقل : لا يُقدّم علم المخلوق على علم الخالق .
قال حاتم الأصم رحمه الله : معي ثلاث خصال أظهر بها على خصمي :
أفرح إذا أصاب ، و أحزن له إذا أخطأ ، و أُخفض نفسي كي لا تتجاهل عليه .
من مواضيعي في المنتدى
»» فتنة الخلافة الداعشية العراقية المزعومة للشيخ عبدالمحسن العباد
»» منهج النقد التأريخي الذي افتعله المستشرقون وتلاميذهم لهدم الإسلام
»» أعمال شهر محرم قبل و بعد إستشهاد الحسين
»» آية الولاية ،، بيدي لا بيد عمرو
»» جواب بعض شبه الخوارج أهل التكفير
 
قديم 16-04-14, 05:42 PM   رقم المشاركة : 6
سلطان.
موقوف







سلطان. غير متصل

سلطان. is on a distinguished road


.
مجهود أكثر من رائع..

بارك الله فيك أختنا الفاضلة فاطمة، ورزقك صحبة أمهات المؤمنين في الجنة..



.






 
قديم 16-04-14, 07:04 PM   رقم المشاركة : 7
فاطمه الاحساء
عضو ماسي








فاطمه الاحساء غير متصل

فاطمه الاحساء is on a distinguished road


أبحث تجد + جزيت خيرا على الملاحظه و شكرا على اضافة ابن عربي ، اسم في كل مشاركه فكره رائعه سوف اتبعها في المشاركات القادمه ان شاء الله الى ان نحصي اغلب الاسماء ثم ابدى صياغته من جديد في موضوع جديد بطريقة ..أسم واحد في كل مشاركه ..

حياك سلطان غفر الله لي ولك وجزيت خيرا .. ..



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ """"""""""" "


اسمحوا لي اخوتي في الله ان اشفي غليلي من دجال القرن الحادي والعشرين ــــ

لم ارى في مسيرتي البحثيه في بحور المذاهب الاسلاميه أكذب واكثر زندقة من رجل أحمق ضال مضل يسمى التيجاني السماوي ، الذي لازال يطبق المثل القائل " كذب كــــــــذبه وصدقها "

لا أعلم هل هلك ام لازال حي ... لكن الذي يجعلني استغرب افتخار الروافض بهذا الاحمق السقيم وقولهم انه كان من شيوخ السنه ثم استبصر والله اكبر على هذا الاستبصار .. لنرى ..

(محمد السماوي التيجاني) المدهش المضحك المبكي ان نسبة ينتهي إلى التيجانية وهي من فرق الصوفية، للمزيد انظر كتاب " التيجانية" دراسة لأهم عقائد التيجانية على ضوء الكتاب والسنة" تأليف: علي بن محمد الدخيل الله .
..
والعجيب في هذا الرجل أنه ما زال يفتخر بهذا اللقب بصوفيته الضالة المضلة، وقد كذب عندما قال إنه كان من أهل السنة، ومتى كانت الصوفية من أهل السنة ، ويظن أن أهل السنة جهال حتى يضحك عليهم ، كما ضحك على أبناء الشيعة، بل صوفي باطني منحرف تظاهر بالتشيع ،وكما لا يخفى علينا أن التصوف والتشيع منبعهما واحد، وكا قيل:هما وجهان لعملة واحدة . وأنحراف هذا الرجل لمذهب الروافض ليس إلا طمعه للمال كما اعترف وصرّح به في كتابه الطريق الهدى (ص175) ما نصه كما أعطاني السيد الخوئي الذي كنا نقلده وكالة للتصرف في الخمس والزكاة )!!!

يشهــــــــــــــد على الروافض كل يوم الظريح يملى بالاموال !!!
ـــــــــــ انظروا
قال في (ص46 ) وسألني صديقي وهو يمد إليّ قطعة من الطين اليابس هل أريد أن أصلي وأجبته في حدة! : نحن لانصلي حول القبور ! قال : إذاً إنتظرني قليلاً حتى أصلي ركعتين ! وفي إنتظاره كنت أقرأ اللوحة المعلقة على الضريح وأنظر إلى داخله من خلال القضبان الذهبية المنقوشة وإذا به مليء بالأوراق النقدية من كل الألوان من الدرهم و الريالات الى الدينار والليرة وكلها يلقيها الزوار تبركاً ! للمساهمة في المشاريع الخيرية ! التابعة للمقام! وظننت لكثرتها ! أن لها شهوراً ولكن صديقي أعلمني فيما بعد أن المسؤولين ! عن تنظيف المقام يأخذون كل ذلك في كل ليلة بعد صلاة العشاء!! خرجت وراءه مدهوشاً!! وكأني تمنيت!! أن يعطوني منها نصيباً!! أو يوزعوها على الفقراء و المساكين وما أكثرهم هناك ) .. ولعل قوله في أحد ألآشرطه ألمسجله عليه .. والتي عرضها على الهوى مباشره " شيخنا " عثمان الخميس " بعد ما جحد التيجاني ذلك .. قوله "

أن ربآ يرضى أن يموت أبو سفيان على الاسلام ويدخل الجنه ويرضى ان يموت ابو طالب على الكفر ويدخل النار .. لانريد هذا الرب . ..
قلت :
هذا عين الكفر والزندقه والتأله على الله .. وهو بلا شك فاسد المنبع فلو كان سني لعرف أن الله .. فعال ً لما يريد .. ولو تدبر في قول الرسول صلى الله عليه وسلم " إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها " صلى الله عليه وسلم .. بل بلغ بحمق التيجاني انه لايعرف ان يزيد ابن معاويه رضي الله عن ابيه ليس من الصحابه يزيد .. فأعترض على الشيخ المغربي عندما قال أجمعين وقال هذا " تحريف معناه الصلاه على يزيد !!
ولا ادري ماذا اسمي هذا الجويهل الاحمق ..
بل لبس في أكثر من موضوع منها ان عمر يجهل حكم التيمم وبتر الحديث .. الذي اظن تكملته " بل نولك ماتوليت " يقولها عمر الفاروق لعمار ابن ياسر ..
طرفه :ـ
المضحك انه 10 مناظرات مع عثمان الخميس لم ي علم الا بعد الحلقه 11 ان عثمان صاحب كتاب " كشف الجاني محمد التيجاني " وهذا دليل على انه لم يقراء الكتاب ..

لهذا المضل الدجال على ما اذكر كتاب اسمه الحلول عند آل الرسول

يقترح فيه ان تؤخذ كل من يقبض عليهما بالجرم المشهود ( الشاب والفتاه ) بـ " الزنا " الى مدينه معزوله ويصرف لهم بطاقة تعرف بهما .. ويعزلون عن المحيط الخارجي لكي لاينشروا معصيتهم ..

ويالها من حلول ..

هنيئا لكم ياروافض بالقبوري " الصوفي محمد السماوي التيجاني "

مقتطفات من كتب الدجال "

يقول الصوفي محمد التيجاني: «أن اسم التيجاني الذي سمتني به والدتي له ميزة خاصة لدى عائلة السماوي كلها التي اعتنقت (( الطريقة التيجانية )) وتبنتها منذ أن زار أحد ابناء الشيخ سيدي أحمد التيجاني مدينة قفصة … ومن أجل اسمي اصبحت محبوباً) (عن كتابه ثم اهتديت: ص12).

وحينما كان في الجزيرة العربية لأداء مناسك الحج، يقول: «كانت إقامتنا في السعودية خمسة وعشرين يوماً، كنّا نلتقي فيها بعلماء ونستمع اليهم في محاضراتهم، وقد تأثرت ببعض المعتقدات الوهابية التي اعجبت بها، وتمنيت أن يكون المسلمون عليها، وظننت في تلك الفترة بأن الله اصطفاهم من بين العباد لحراسة بيته الحرام…) (عن كتابه ثم اهتديت: ص16) وقد تأثر بالفكر الوهابي، حيث يقول: «كنت أطوف المساجد وأنهى الناس عن تقبيل الأضرحة والتمسح بالأخشاب، وأحاول جهدي إقناعهم بأن ذلك شرك بالله…) (عن كتابه ثم اهتديت ص 17).

وحينما تعدّت شهرته حدود مدينة قفصة الى مدن تونسية أخرى، جاءته دعوة من الشيخ اسماعيل الهادفي صاحب أحدى الطرق الصوفية المعروفة ـ هناك ـ فلبى الدعوة وحضر الحلقة التي أقامها الشيخ، وعلى إثرها اصبح وكيلاً له في مدينة قفصة، يقول في هذا الصدد: «…وجدت نفسي متناقضاً مع العقيدة التي تبنّيتها، وهي عدم الاشراك ـ أي عدم التوسل بغير الله ـ فسقطت على الارض جاهشاً بالبكاء متحيراً مشتتاً بين تيارين متناقضين: تيار الصوفية وهي اجواء روحية يعيشها الانسان فتملأ اعماقه بشعور الرهبة والزهد والتقرب الى الله عن طريق أوليائه الصالحين وعباده العارفين، وتيار الوهابية الذي علّمني ان ذلك كلّه شرك بالله، والشرك لا يغفره الله.

… المهم انني عشت تلك الفترة مضطرباً مشوش الفكر…) (عن كتابه ثم اهتديت: ص 21 ـ 22).
أنتهى ..
قلت :ـ ولازلت ياصوفي أن كنت حيآ مضطرب كذاب أشر مفتري لم يماثلك الا حسن شحاذه الهالك .. ، فأنت بين الترفض والصوفيه الى أن تموت .. الا ان يهديك الله .. وهو على كل شي قدير







التوقيع :
حساب وقناة اخونا أبو عمر الباحث مكافح الشبهات :
..
https://twitter.com/AntiShubohat
..
https://www.youtube.com/user/AntiShubohat/videos

حساب وقناة اخونا - حبيب المهتدين - رامي عيسى :
https://twitter.com/RAMY_EASA2016

https://www.youtube.com/channel/UCtm...Uf8_3yA/videos
من مواضيعي في المنتدى
»» السستاني يصدر للروافض جواز دخول الجنه من مدير الجوازت علي
»» عمر بن علي بن الحسين بن علي
»» الدجال ناصر اليماني ( مدعي المهداويه يبتر حديث ليوافق هواه )
»» الصحابه ، والبساط ، واهل الكهف الـخ
»» الطيور الأربعه
 
قديم 16-04-14, 07:19 PM   رقم المشاركة : 8
طالب علام
عضو ماسي







طالب علام غير متصل

طالب علام is on a distinguished road


بارك الله فيكم ..

جهد رائع .. رائع .....

هذا البحث يؤكد عدة أمور .. منها :-

أولاً :- إن أكثر كُتّاب ا.تاريخ .. ورواة التاريخ .. هم شيعة أو (أسوأ) روافض : مثل المسعودي ، ونصر ، والطبري الشيعي ، وأبي مخنف ، والسائب الكلبي وإبنه ..

ويمكن إضافة : اليعقوبي .. صاحب كتاب/ تاريخ اليعقوبي .. هو أحمد بن أبي يعقوب بن جعفر بن وهب بن واضح .. الكاتب العباسي المعروف .. المعروف باليعقوبي ..

جاء في مكتبة أهل البيت / أصل الشيعة وأصولها - كاشف الغطاء (زعيم حوزة الإثناعشرية في زمانه) - ص 154
:- الذين أسسوا علم السير والآثار ،،، وأول من صنف ذلك من علماء الاسلام أبان ابن عثمان الأحمر التابعي المتوفى سنة ( 140 ه‍ ) من أصحاب الصادق عليه السلام ، ثم هشام بن محمد بن السائب الكلبي ، ومحمد بن إسحاق المطلبي ، وأبو مخنف الأزدي ، وكل من كتب في هذا الفن فهو عيال عليهم . والجميع من أعلام الشيعة بالاتفاق . ثم تلاهم أعاظم المؤرخين وأثباتهم ، وكلهم من الشيعة ، كأحمد بن محمد بن خالد البرقي صاحب كتاب ( المحاسن ) ، ونصر بن مزاحم المنقري ، وإبراهيم بن محمد بن سعيد الثقفي ، وعبد العزيز الجلودي البصري الإمامي ، واليعقوبي أحمد بن يعقوب المطبوع تاريخه في أوروبا وفي النجف ، ومحمد بن زكريا ، وأبي عبد الله الحاكم المعروف بابن البيع ، والمسعودي صاحب ( مروج الذهب ) ، ومحمد بن علي بن طباطبا صاحب ( الآداب السلطانية ) ( 1 ) ، وكثير من أمثالهم ممن يضيق التعداد عن حصرهم .

ثانياً :- إن تعمّدهم في التدليس بين أسماء المؤلفين والعلماء .. يدل أن الإثناعشرية ليس ديناً .. وإنما تنظيم سياسي .. هدفه الإستحواذ على الأرض .. بأي طريقة .. وأن الغاية عندهم تبرر الوسيلة .. فيجب التعامل معهم على هذا الأساس !!







 
قديم 16-04-14, 07:39 PM   رقم المشاركة : 9
فاطمه الاحساء
عضو ماسي








فاطمه الاحساء غير متصل

فاطمه الاحساء is on a distinguished road


أحسنت طالب تذكرت الدعي الكذاب اليعقوبي ... جزاك الله الجنه ..
اسمح لي ان اعرف به .. من بعدك استاذي طالب ..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ

عرض اليعقوبيُّ تاريخَ الدولةِ الإسلاميةِ من وجهةِ نظرِ الشيعةِ الإماميةِ, فهو لا يعترفُ بالخلافةِ إلا لعليِّ بنِ أبي طالبٍ وأبنائه, حسب تسلسل الأئمةِ عندَ الشِّيعةِ، ويُسمِّي علياً بالوصي.وعندما أرَّخَ لخلافةِ أبي بكرٍ,وعمر,وعثمان,- رَضِيَ اللهُ عَنْهُم - لم يُضِفْ عليهم لقبَ الخلافةِ, وإنما قال: تولَّى الأمرَ فلانٌ.., ثم لم يتركْ واحِداً منهم دُونَ أنْ يطعنَ فيه، وكذلك كبار الصَّحابَةِ, فقد ذَكَرَ عنْ عائشةَ- رَضِيَ اللهُ عَنْهُا- أخباراً سيئةً, وكذلك عن خالدِ بنِ الوليدِ, وعمرو بن العاص, ومعاويةَ بن أبي سفيان. وعَرَضَ خبرَ السَّقيفةِ عَرْضاً مُشيناً ادَّعى فيه أنه حصلتْ مؤامرةٌ على سَلْبِ الخلافةِ مِنْ عليِّ بنِ أبي طالبٍ- رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- الذي هُو الوصيُّ في نظرِهِ، وبلغَ به الغُلو إلى أنْ ذَكَرَ أنَّ قولَ اللهِ - تعالى- :{الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا} قد نزلتْ على أميرِ المؤمنينَ عليِّ بن أبي طالبٍ - صلوات الله عليه- يومَ النَّفرِ ؟؟؟؟ " قالها اليعقوبي في كتابه حسب زعمه "
وطريقتُهُ في سياقِ الاتهاماتِ هي طريقةُ قومِهِ من أهلِ التشيعِ والرَّفضِ, وهي إما اختلاق الخبر بالكلية, أو التزيد في الخبر, والإضافة عليه, أو عرضه في غير سياقه ومحله حَتَّى يتحرَّفَ معناه. ومن الملاحظ أنه عندما ذكر الخلفاء الأُمويين وصفهم بالملوك, وعندما ذكر خلفاءَ بني العَبَّاس وصفهم بالخلفاء، كما وصف دولتَهم في كتابه البلدان باسم الدولة المباركة؛ مما يعكس نفاقَهُ وتستره وراء شعار التقية,وهذا الكتابُ يُمثِّلُ الانحرافَ والتشويه الحاصلَ في كتابةِ التَّاريخِ الإسلاميِّ, وهو مرجعٌ لكثيرٍ من المستشرقين والمستغربينَ الذين طعنُوا في التَّاريخِ الإسلاميِّ وسيرة رجاله. مع أنه لا قيمة كبيرة له من الناحية العلمية إذ يغلب على القسم الأول: القصص, والأساطير, والخرافات. والقسم الثاني: كُتِبَ من زاويةِ نَظَرٍ طائفيةٍ حزبيةٍ, رافضيه (( رفضوني بأمتياز ويمتاز بالتقيه والنفااااااق )) كما أنه يفتقدُ مِنَ النَّاحيةِ المنهجيةِ لأبسطِ قواعدِ التَّوثيقِ العلميِّ ، .

أنقل اقوال فيه ..

(منهج كتابة التاريخ الإسلامي ) لمحمد بن صامل السلمي ص 426-432

براءة الأصحاب من دم الأحباب د. بدوي مطر (ص: 182)
تاريخ اليعقوبي, ت 290هـ: هو أحمد بن أبي يعقوب إسحاق بن جعفر بن وهب بن واضح العباسي من أهل بغداد, (( مؤرخ شيعي إمامي ))كان يعمل في كتابة الدواوين في الدولة العباسية حتى لقب بالكاتب العباسي, وقد عرض اليعقوبي تاريخ الدولة الإسلامية من وجهة نظر الشيعة, الإمامية, فهو(( لا يعترف بالخلافة إلى لعلي بن أبي طالب وأبنائه حسب تسلسل الأئمة عند الشيعة, ويسمي عليًا بالوصي, وعندما أرَّخ لخلافة أبي بكر وعمر وعثمان لم يضف عليهم لقب الخلافة وإنما قال تولى الأمر فلان, ثم لم يترك واحدًا منهم دون أن يطعن فيه, وكذلك كبار الصحابة,)) فقد ذكر عن(( عائشة, رضي الله عنها, أخبارًا سيئة, وكذلك عن خالد بن الوليد وعمرو بن العاص ومعاوية بن أبي سفيان.))

الأخطاء المنهجية والتاريخية في مؤلفات أركون والجابري (1/ 480)
هذا فضلا على أن بعض المصادر التي اعتمد عليها الجابري ، كتاريخ اليعقوبي ،و مروج الذهب للمسعودي، قالت بالنص على علي ،و كل من اليعقوبي و المسعودي يُؤمنان بالوصية،و إمامة علي على مذهب الشيعة الإمامية ،و هذا أمر واضح في كتابيهما .

ثم اضاف مستطردآ .. كاتب كتاب الاخطاء المنهجيه أنف ـألذكر :

و بما أن تلك الروايات -التي ذكرت أن عليا امتنع من بيعة الصديق- تخالف القرآن الكريم ،و السنة الصحيحة ، و الأخبار التاريخية الثابتة، كما سبق أن بيناه ، فهي إذن روايات مكذوبة بلا شك ، افتراها الرواة الذين يطعنون في الصحابة عامة ،و في أعيانهم خاصة ، و هي روايات تصب في تيار الشيعة المعروف عنهم طعنهم في الصحابة ،و هم يختلقون و يروون كل ما يطعن فيهم من قريب و من بعيد ، من دون تمييز لها من حيث تعلقها بالنص و الإمامة أو بغيرهما ، لأنها كلها تخدم فكرهم

الأخطاء المنهجية والتاريخية في مؤلفات أركون والجابري (2/ 6)
و الثاني هو تاريخ اليعقوبي، لابن واصح اليعقوبي ، و هو ((متعصب لمذهبه الشيعي و كتابه معظم أخباره بلا أسانيد ،و مملوء بالطعن في الصحابة )) ، و هي-أي الروايات- تتفق مع مذهبه ،و تتناقض مع تزكية القرآن و السنة للصحابة ، و مع روايات تاريخية أخرى تخالف ما ذكره اليعقوبي ..


،،
اليعقوبي من أعيان الرافضة فقد ذكره العاملي في كتابه "أعيان الشيعة"
((كان ميالا إلى العلويين، وكان يكره العرب ويتعصب للموالي.))

يكفي المنصف ماسوف اختم به ..

مجلة الراصد-متخصصة في الفرق (1/ 26)
وهذا اليعقوبي في تاريخه يضع باباً بعنوان (بيان كفر أبي بكر وعمر) كتب فيه: (ومن المعلوم أن حضرة فاطمة والإمام -يعني علياً- كانا يعدان أبا بكر وعمر منافقين ظالمين غاصبين, كما كانا يعدانهما كاذبين مدعين خلاف الحق وعاقين للإمام) [2/158].


.. لآ اله الا الله ..








التوقيع :
حساب وقناة اخونا أبو عمر الباحث مكافح الشبهات :
..
https://twitter.com/AntiShubohat
..
https://www.youtube.com/user/AntiShubohat/videos

حساب وقناة اخونا - حبيب المهتدين - رامي عيسى :
https://twitter.com/RAMY_EASA2016

https://www.youtube.com/channel/UCtm...Uf8_3yA/videos
من مواضيعي في المنتدى
»» قصيدة الزهري وتأويلها على مباني صاهود المعارض للعديني ،،
»» تكفير الداعي السجستاني لأهل السنة
»» المطالبة بتحليل دي ان اي لكل من يدعي النسب العلوي
»» الشيخين والصحابه في كتب الاسماعيليه ( وثيقه )
»» المختصر المسلول على الروافض مبغضي اصحاب الرسول
 
قديم 17-04-14, 06:12 AM   رقم المشاركة : 10
فاطمه الاحساء
عضو ماسي








فاطمه الاحساء غير متصل

فاطمه الاحساء is on a distinguished road


احمد بن محمد بن عيسى الأشعري .. القمي ..

يدلس الشيعه كثيرآ بهذا الاسم ويذكرون بعد ايراده على أعين العوام ( أنه تلميذ ابو موسى الاشعري ) رضي الله عنه ..

وهذا من المضحكات
.. ويدل على افلاس القوم وقد دلسوا به مرات عده في منتدياتهم الخاصه على عيون عوامهم ..

من هو !

هو احمد بن محمد بن عيسى بن عبد الله الاشعري القمي ( ولد في قم ) (( ولد في القرن الثالث الهجري ))



أبوه محمد بن عيسى الأشعري القمي ايضا من علماء الشيعه لكن ليس له مؤلفات. ،



مؤلفات احمد بن محمد بن عيسى الأشعري القمي

۱ـ النوادر
۲ـ التوحيد
۳ـ فضل النبى(ص)
٤ـ المتعة
٥ـ الناسخ والمنسوخ
٦ـ طب الصغير
۷ـ طب الكبير
۸ـ المكاسب
۹ـ الأظلة
جميعها كتب تفوح منها رائحة الترفض والغلو والكذب ،
ــ رواياته في كتب الشيعه
ذكر اسمه في ۲۲۹۰ سند‏اً روائياً

،،
قالوا الروافض فيه ،،
زعموا ان " جدهم الاكبر «ابو عامر» اشترك في غزوات عديدة واستشهد في غزوة حنين ..

"
قلت لايغني من الامر شيئآ .. فالرافضي لو كان جده نبي .. لايغير في الامر شي .. لان المعول عليه هو عمل الشخص وليس من هو جده وهذا من افلاس الروافض ..

وايضا زعموا أن جده :ـ
عيسى بن عبد الله من اصحاب الامام الصادق(عليه السلام). وقد قال له الامام الصادق عليه السلام «انت منا اهل البيت».!!!!!!!!! افا !! لا لا قويه شوي ..

مأ اذكر الا سلمان منا ال البيت قالها ابو القاسم صلى الله عليه وسلم

أنظروا الى الكذبه على الصادق ..

من قم وحطوه من ال البيت !!
شي غريب ..
طرفه اخيره
لكي تعرف من خلالها النصب من المجوس الروافض ..
زعموا الروافض أنه ُ :

كان لاحمد، ابن عم يدعى «مرزبان» وقال له الإمام الرضا عليه السلام ذات مرة: «إن اسمك هو بين اسماء شيعتي». !!

قلت
لا استغرب أن وجدت " ان أحمدي نجاد من شيعتهم في كتبهم ومن روايات المعصومين .. كل شي جائز حتى روايات العجائز قد تجدها في مذهب الشييعه الاثني عشريه ..

لآعجب أبدآ

نكمل ب أذن الله ان جد جديد ..







التوقيع :
حساب وقناة اخونا أبو عمر الباحث مكافح الشبهات :
..
https://twitter.com/AntiShubohat
..
https://www.youtube.com/user/AntiShubohat/videos

حساب وقناة اخونا - حبيب المهتدين - رامي عيسى :
https://twitter.com/RAMY_EASA2016

https://www.youtube.com/channel/UCtm...Uf8_3yA/videos
من مواضيعي في المنتدى
»» إن هذا حديث كان يرويه أبي عن عائشة
»» مسابقة اختر 1 يا اسماعيلي ..
»» هل المكرمي من ال البيت .
»» لعن أمنا عائشه من كتب الاسماعيليه ( منقبة لك يا امي ان يبغضك هولاء )
»» النبيذ الحلال
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:50 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "