الرد على دجل الصرخي

[فاطمه الاحساء]

قال الكذوب الجويهل الصرخي


قلت :
1 ـ هذا ليس قول ابن ابي دارم الرافضي ياشيخ الضلالة منبع النسخ واللصق بغير تدبر ولاتمعن عليك من الله ماتستحق ولكن قول رجل يقرأ عليه مثالب لاتصح في الصحابة ؟
2 ـ ثم ان ابن ابي دارم الرافضي لم يدرك الصحابة ولا التابعين !
وقول هذا الرجل المجهول الذي يقرأ عليه ليس حجة بل هو رافضي مثله ؟
فلماذا يدلس شيخ الكذب !!!

ننقل النص كامل من ميزان الاعتدال من غير بتر لكي نفضح كذبك وجهلك وحماقتك وضلالك .

ـــــــــــــــــ
http://shamela.ws/browse.php/book-1692/page-139

أحمد بن محمد (1) بن السري بن يحيى بن أبي دارم المحدث.
أبو بكر
الكوفي الرافضي الكذاب.
مات في أول سنة سبع وخمسين وثلاثمائة.
وقيل: إنه لحق إبراهيم القصار.
حدث عن أحمد بن موسى والحمار وموسى بن هارون وعدة.
روى عنه الحاكم، وقال: رافضي، غير ثقة.
وقال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي الحافظ - بعد أن أرخ موته: كان مستقيم الأمر عامة دهره، ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب، حضرته ورجل يقرأ عليه: إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن.
وفي خبر آخر في قوله تعالى: وجاء فرعون عمر وقبله أبو بكر والمؤتفكات عائشة وحفصة، فوافقته على ذلك، ثم إنه حين أذن الناس بهذا الاذان المحدث وضع حديثاً متنه: تخرج نار من قعر عدن تلتقط مبغضي آل محمد، ووافقته عليه.
وجاءني ابن سعيد في أمر هذا الحديث، فسألني، فكبر عليه، وأكثر الذكر له بكل قبيح، وتركت حديثه، وأخرجت عن يدى ما كتبته عنه.
ويحتجون به في الاذان.
زعم أنه سمع موسى بن هارون، عن الحمانى، عن أبي بكر بن عياش، عن عبد العزيز بن رفيع، عن أبي محذورة، قال: كنت غلاما، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اجعل في آخر أذانك حى على خير العمل.
وهذا حدثنا به جماعة عن الحضرمي، عن يحيى الحمانى.
وإنما هو اجعل في آخر أذانك: الصلاة خير من النوم.
تركته ولم أحضر جنازته. .


ـــ
كما نرى /
يترجم لهذا الرافضي الكذاب ويعدد مافي سيرته وليس معنى ذلك ان صاحب ميزان الاعتدال يعتقد ذلك وحاشاه ؟ فكيف يقصون خمس كلمات من ترجمة طويلة لرافضي ثم ينسبونها لميزان الاعتدال دون ان يوضحوا ان من قيلت عنده هو ابن ابي دارم الرافضي ؟

دين الرافضة لايقوم الا على البتر والكذب .

[فاطمه الاحساء]

نكمل بعون الله الرد على الهراء الثاني الذي استدل بهِ الصرخي الجاهل نسأل الله الهدايه :

قال الصرخي :

قال إبراهيم ابن سيار النظام المتوفى سنة 231 : (( إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها ، وكان يصيح عمر : احرقوا دارها بمن فيها ، وما كان بالدار غير علي و فاطمة والحسن والحسين)) [ الملل والنحل 1/59 ،
الوافي بالوفيات 6/17] .

والمجاب عليه من وجوه ـ
1 ـ ان القدح لايقبل حتى يثبت بسند صحيح لامطعن فيه ، ومجرد قول رجل بعد عصرة الرسالة وصدر الاسلام بحوالي قرنين لاحجة فيه الا لمتبعي الهوى ومن اتبع الهوى ضل وغوى نعوذ بمن على العرش استوى من الضلالة ومن شر كل من بالدجل احتج و عوى .

2 ـ النظام ليس من اهل السنة ، قال الذهبي حشرني الله في زمرته ـ سير اعلام النبلاء ج10 :
النظام

شيخ المعتزلة ، صاحب التصانيف أبو إسحاق إبراهيم بن سيار مولى آل الحارث بن عباد الضبعي البصري المتكلم .

تكلم في القدر ، وانفرد بمسائل ، وهو شيخ الجاحظ .

وكان يقول : إن الله لا يقدر على الظلم ولا الشر ، ولو كان قادرا ; لكنا لا نأمن وقع ذلك ، وإن الناس يقدرون على الظلم ، وصرح بأن الله لا يقدر على إخراج أحد من جهنم ، وأنه ليس يقدر على أصلح مما خلق .

قلت : القرآن والعقل الصحيح يكذبان هؤلاء ، ويزجرانهم عن القول [ ص: 542 ] بلا علم ، ولم يكن النظام ممن نفعه العلم والفهم ، وقد كفره جماعة .

وقال بعضهم : كان النظام على دين البراهمة المنكرين للنبوة والبعث ، ويخفي ذلك .

وله نظم رائق ، وترسل فائق ، وتصانيف جمة ، منها : كتاب " الطفرة " وكتاب " الجواهر والأعراض " ، وكتاب " حركات أهل الجنة " ، وكتاب " الوعيد " ، وكتاب " النبوة " ، وأشياء كثيرة لا توجد .

ورد أنه سقط من غرفة وهو سكران ، فمات ، في خلافة المعتصم أو الواثق ، سنة بضع وعشرين ومائتين .

وكان في هذا الوقت العلامة المتكلم أحد مشايخ الجهمية إبراهيم ابن الحافظ إسماعيل ابن علية البصري .

وللرد بقية بعون المعبود .

[فاطمه الاحساء]

الاحتجاج الثالث للصرخي الجاهل الذين يوصف بالمحقق هكذا وهو عن التحقيق ابعد واضل سبيلا

قال :

جاء في الاحتجاج :1/212 ، هذا الحديث ( فحالت فاطمة عليها السلام بين زوجها وبينهم عند باب البيت ،فضربها قنفذ بالسوط … إلى أن قال: فأرسل أبو بكر إلى قنفذ لضربها ، فألجأها إلى عُضادة باب بيتها ، فدفعها فكسر ضلعا من جنبها ، وألقت جنينا من بطنها



والمجاب عليه ان صاحب الاحتجاج نقلها من كتاب سليم بن قيس

هكذا

وفي رواية سليم بن قيس الهلالي عن سلمان الفارسي رضي الله عنه ... وحالت فاطمة عليها السلام بين زوجها وبينهم عند باب البيت فضربها قنقذ بالسوط على عضدها، فبقى أثره في عضدها من ذلك مثل الدملوج من ضرب قنفذ اياها، فأرسل أبو بكر إلى قنفذ اضربها فالجأها إلى عضادة باب بيتها، فدفعها فكسر ضلعا من جنبها وألقت جنينا من بطنها

وعند الرجوع الى كتاب سليم بن قيس نجدها :

وعن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس قال: سمعت سلمان الفارسي .. وحالت بينهم وبينه فاطمة عليها السلام عند باب البيت، فضربها قنفذ الملعون بالسوط فماتت حين ماتت وإن في عضدها كمثل الدملج من ضربته، لعنه الله ولعن من بعث به.


ــــــــــــــــــــ

والجواب عليها
:

لا تصح نسبة كتاب سليم بن قيس لـ سليم بل هو مختلق مكذوب ، فهو كتاب موضوع [مكذوب] والذي كذبه على سُليم، هو آبان بن أبي عياش، وآبان بن أبي عياش كذاب، متروك، لا يُلتفت إليه، ضعيف.

يقول إبن داوود الحلي في رجاله: 226 - سليم بن قيس الهلالي ى، ن، سين، ين (جخ) ينسب إليه الكتاب المشهور وهو موضوع بدليل أنه قال: إن محمد بن أبي بكر وعظ أباه عند موته. وقال فيه: إن الائمة ثلاثة عشر مع زيد. وأسانيده مختلفة (غض): لم يروعنه إلا أبان بن أبي عياش وفي الكتاب مناكير مشتهرة، وما أظنه إلا موضوعا.

وقال أيضًا: 732 - سليم بن قيس، صاحب الكتاب، الهلالي ى، ن سين، ين قر، (قي) من الاولياء (كش) روى تصديقه (غض) كتابه موضوع وفيه أن الائمة ثلاثة عشر وأسانيده مختلفة.

وقال أيضًا: 2 - أبان بن أبي عياش، بالياء المثناة تحت والشين المعجمة، فيروزين (جخ غض) ضعيف، قيل إنه وضع كتاب سليم بن قيس.



يقول العلامة الحلي: وقال ابن الغضائري: سليم بن قيس الهلالي العامري، روى عن ابي عبد الله والحسن والحسين وعلي بن الحسين (عليهم السلام)، وينسب إليه هذا الكتاب المشهور، وكان اصحابنا يقولون: ان سليما لايعرف [أي مجهول] ولا ذكر في خبر، وقد وجدت ذكره في مواضع من غير جهة كتابه ولا من رواية ابان بن ابي عياش عنه، وقد ذكر له ابن عقدة في رجال امير المؤمنين (عليه السلام) احاديث عنه، والكتاب موضوع لا مرية فيه، وعلى ذلك علامات تدل على ما ذكرنا: منها ما ذكر ان محمد بن ابي بكر وعظ اباه عند الموت، ومنها ان الائمة ثلاثة عشر، وغير ذلك.

يقول أيضًا: 3-ابان بن ابي عياش - بالعين غير المعجمة، والشين المعجمة - واسم ابي عياش، فيروز - بالفاء المفتوحة، والياء المنقطة تحتها نقطتين الساكنة، وبعدها راء، وبعد الواو زاي - تابعي ضعيف جدا. روى عن انس بن مالك، وروى عن علي بن الحسين (عليهما السلام)، لا يلتفت إليه، وينسب اصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه، هكذا قاله ابن الغضائري.


يقول العلامة البروجردي: 6556 - أبان بن أبي عياش فيروز، تابعي ضعيف " ين " " قر " " ق " وزاد " صه " عن " غض " روى عن أنس بن مالك، روى عن " ين " عليه السلام لا يلتفت إليه، وينسب أصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه.


يقول العلامة علي أكبر غفاري: فائدة: المتهمون بالكذب أو الوضع أو التخليط أو التدليس، والذين يجب التبين في نبئهم عملا بكريمة " إن جاء كم فاسق بنبأ فتبينوا " والمشهورون منهم هؤلاء أبان بن أبي عياش أبو إسماعيل البصري اتهم بوضع كتاب سليم بن قيس، وتقدم الكلام فيه.


يقول العلامة الأردبيلي: ابان بن ابى عمرو (عمران) الفزارى الكوفى [ ق ] وفي نسخة ابن عمران (مح) ابان بن ابى عياش فيروز تابعي ضعيف [ ين. قر. ق ] وزاد [ صه ] عن [ غض ] روى عن انس بن مالك وروى عن على بن الحسين عليه السلام لا يلتفت إليه وينسب اصحابنا وضع كتاب سليم بن قس

وهكذا تبين ان صاحب كتاب الاحتجاج انما نقلها من هذا الكتاب الساقط الذي لم يرويه الا ابان بن عياش الضعيف المتروك المتهم بأختلاق الكتاب اصلاً

وحتى عند اهل السنة اعني علماء الحديث ابان متروك ساقط :
http://library.islamweb.net/hadith/R...s.php?RawyID=9

وللرد بقية ان شاء الله .

[فاطمه الاحساء]

قال الصراخي في جوابه

جاء في الامالي للصدوق : 100 ، وإرشاد القلوب للديلمي: 2 / 295 ، والبحار : 28 / 37 ، و43 / 172 ، والعوالم : 11 / 391 ، عن ابن عباس ، قال : إنّ رسول الله كان جالسا إذ أقبل الحسن عليه السلام… إلى أن قال : ( وأما ابنتي فاطمة …. وإنّي لما رأيتها ذكرت ما يصنع بها بعدي ، كأنّي بها وقد دخل الذل بيتها ، وانتهكت حرمتها ، وغصب حقّها ، ومنعت إرثها ، وكسر جنبها ، وأسقطت جنينها الخ..).

والرد عليه /

الرواية لا تصح السند ننقل سندها ثم نفصل :

حدثنا علي بن أحمد بن موسى الدقاق، قال: حدثنا محمد ابن أبي عبد الله الكوفي، قال: حدثنا موسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس" الخ



في السند طوام نكتفي بـ 3 /

1- علي بن أحمد بن موسى الدقاق، مجهول يقول الجواهري: ٧٩١٥ - ٧٩١٣ - ٧٩٢٧ - علي بن أحمد الدقاق: الرازي هو علي بن أحمد بن محمد بن عمران " المجهول المتقدم ٧٩٠٣ ". [34]
يقول الخوئي في كتابه الصلاة: "علي بن احمد الدقاق وهو شيخ الصدوق ولم يوثق، ومع هؤلاء المجاهيل والضعفاء كيف يمكن ان يكون السند معتبرا"

2- موسى بن عمران النخعي مجهول، يقول المامقاني: "موسى بن عمران النخعي: قد روى الصدوق في باب الرهن من الفقيه عن محمد بن أبي عبدالله الكوفي، عنه، عن عمه الحسين بن يزيد، وتكرر في أسانيد كتاب العلل، وفي بعضها بعنوان موسى بن عمران بن يزيد النخعي النوفلي، وحاله مجهول."

3 ـ في سندها واقفي ، يسمونهم الإمامية بـ "الكلاب الممطورة" الحسن بن علي بن أبي حمزة، قال ابن الغضائري: " مولى الأنصار، أبو محمد، واقف ابن واقف، ضعيف في نفسه، وأبوه أوثق منه، وقال علي بن الحسن بن فضال: إني لأستحيي من الله أن أروي عن الحسن بن علي، وحديث الرضا عليه السلام، فيه مشهور ".

قال الكشي: " الحسن بن علي بن أبي حمزة البطائني: " محمد بن مسعود قال: سألت علي بن الحسن بن فضال، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة البطائني: فقال كذاب ملعون، رويت عنه أحاديث كثيرة، وكتبت عنه تفسير القرآن كله من أوله إلى آخره، إلا أني لا أستحل أن أروي عنه حديثا واحدا. وحكى لي أبو الحسن، حمدويه بن نصير عن بعض أشياخه أنه قال: الحسن بن علي بن أبي حمزة، رجل سوء ".

قال الكشي كذلك: "محمد بن عبد الله بن مهران غال والحسن بن علي بن أبي حمزة كذاب

وهكذا سقط جواب المحقق العلامة الصرخي ال ال ال في دقائق ولله الحمد والمنة .

[أبو جعفر الأثري]

ميزان الإعتدال كتاب في المجروحين وأسباب جرحهم والحمار يقول حجة عليهم

والسند إلى أبان بن أبي عياش لا يصفو في كتاب سليم بن قيس

[فاطمه الاحساء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جعفر الأثري     ميزان الإعتدال كتاب في المجروحين وأسباب جرحهم والحمار يقول حجة عليهم والسند إلى أبان بن أبي عياش لا يصفو في كتاب سليم بن قيس

بارك الله فيك
جميع ادلة الصرخي مسروقة من موقع السستاني مركز الابحاث العقائدية

ــــــ
وللانصاف
ماعدى الشبهة المتعلقة بالرافضي ابن ابي دارم والمعتزلي النظام في هذا الرد :
الفضل لله ثم لشامل الذي سبق ورد على ذاك الموقع والذي نقلت منه مايرد بعض كيد هذا الأفاك الصرخي .
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=173349

فالله يجزىء شامل خير الجزاء .

[بحار400]

الاستاذة فاطمة الاحساء جزاك الله خيرا

[ابراهيم 2017]

بارك الله فيكي الكذب فيهم من قديم...يحاولون بكل حيلتهم اثبات هذه الفرية ولكن هيهات هيهات
هذا يدل علي ضعف حيلتهم
يحتج علينا بالنظام المعتزلي!!واحيانا بابن الحديد المعتزلي حبيب الرافضة ثم يقول هذه كتبكم