دعا يدعو ادع

[دعاء الحق]

انزين دام كلمة ( انفسنا ) تعني ان علي رضي الله عنه نفس الرسول صلي الله عليه وسلم

والرسول عليه الصلاة والسلام دعا علي وفاطمه والحسن والحسين لماذا اقتصر الامر ان يكون علي نفس الرسول صلي الله عليه وسلم
ولم يكن علي وفاطمه والحسن والحسين كلهم نفس النبي صلي الله عليه وسلم ؟

لماذا التخصيص لعلي دون فاطمه والحسن والحسين ؟

[رواية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دعاء الحق     انزين دام كلمة ( انفسنا ) تعني ان علي رضي الله عنه نفس الرسول صلي الله عليه وسلم والرسول عليه الصلاة والسلام دعا علي وفاطمه والحسن والحسين لماذا اقتصر الامر ان يكون علي نفس الرسول صلي الله عليه وسلم ولم يكن علي وفاطمه والحسن والحسين كلهم نفس النبي صلي الله عليه وسلم ؟ لماذا التخصيص لعلي دون فاطمه والحسن والحسين ؟

الاية نزلت هكذا اخي دعاء الحق فسمى الزهراء فاطمة ( نسائنا ) والحسنين ( ابنائنا ) وعلي ابن ابي طالب ( انفسنا ) ...

[ابو يحى السلفي]

الان مادمت ضليعة في اللغة هكذا
نريد منك فضلا لا امرا ان تخبرينا على من يعود الضمير المتصل ((نا)) في في قوله ((انفسنا))

[أسد من أسود السنة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رواية     ادام الله عليك الضحك وزادك ضحكا ً كل عمرك لم تقرأ كل كلامي ولو قراته لقرأت الإجابة على كلامك هذا والاشكال الذي ينتج لمن يقول به ، لكنك فضلت السلامة . قلت في مشاركتي رقم عشرة ما نصه : ( 1- اذا كان المراد من دعوة انفسنا هو دعوة امثالنا من المؤمنين ، فلماذا حصر النبي هذه الدعوة بعلي فقط ؟ 2- اذا كان الجواب عن -1- هو ان النبي دعا ابن عمه لقرابته في النسب لتكون المباهلة اقوى واوكد فهل حينئذ سيكون النبي مخالفا ً لله لان الله اراد ( امثالنا من عموم المؤمنين ) بينما النبي استجاب لربه بان دعا عليا ً وحده ؟ 3 - واذا كان النبي ( تحيز ) لابن عمه وجعله ممثلا ً لعموم المؤمنين فكيف سنفهم النص القرآني حينئذ ؟ هل سنفهمه طبقا ً لتصرف النبي في اختيار علي فقط ومن ثم انطباق لفظ انفسنا على علي فقط ام سنفهمه طبقا ً للظن القائل ان ( انفسنا ) تعني امثالنا من المؤمنين ؟ 4- اذا كان القول ( بان النبي دعا ابن عمه لتكون المباهلة اوكد ) صحيحا ً افلا يسقط ذلك القول بان معنى ( انفسنا ) هو امثالنا من المؤمنين و من ثم حصر ( انفسنا ) بالقرابة فقط ؟ واذا حصرت ( انفسنا ) بقرابة الدم فقط فلماذا اختار النبي عليا ً فقط وفقط من دون كل قرابته ؟ ! ) البيان الشيعي لهذه الاية واضح وهو يتجاوز كل هذه الاشكالات .... ولكن هذه الاشكالات قائمة لمن يقول بان ( انفسنا ) تعني امثالنا من المؤمنين ولمن يقول ان اختيار النبي كان من اجل قرابة النسب وليس لشئ آخر . شكرا ً جزيلا ً

'طبعا هنا المساله لا تتعلق بالايمان او الاسلام اصلا


بل بطلب الاقربين للمباهله وهي لم تحصل بسبب خوف قس النصارى على اهله وابنائه


ياعيني انت تفترض من راسك وتلزمنا بفتراض عجيب لم ينزل الله به من سلطان ؟؟؟

اقتباس: -1- هو ان النبي دعا ابن عمه لقرابته في النسب لتكون المباهلة اقوى واوكد فهل حينئذ سيكون النبي مخالفا ً لله لان الله اراد ( امثالنا من عموم المؤمنين ) بينما النبي استجاب لربه بان دعا عليا ً وحده ؟

هل علي رضي الله عنه كافر لانه لو كان ذلك لكان مخالفا للايه لانها قصدت المؤمنين منهم ؟؟؟

اذا كان مؤمنا فهو لم يخالف شيئا القوه والتوكيد هنا للنسب والقرابه ولا دخل لها بالايمان

اقتباس: 3 - واذا كان النبي ( تحيز ) لابن عمه وجعله ممثلا ً لعموم المؤمنين فكيف سنفهم النص القرآني حينئذ ؟ هل سنفهمه طبقا ً لتصرف النبي في اختيار علي فقط ومن ثم انطباق لفظ انفسنا على علي فقط ام سنفهمه طبقا ً للظن القائل ان ( انفسنا ) تعني امثالنا من المؤمنين ؟

المساله كلها في القرابه للمباهله


كيف تاتي بالابعد عنك نسبا لتباهل به ؟؟ او من لا يملك اي نسب معك ؟؟ وحتى قس النصارى اتى بالاقربين اليه فلكي يعرف الصادق من الكاذب ولن يقبل احد ان يصيب ابنته وابن عمه واحفاده للعنه من الله بسبب المباهله الا اذا كان صادقا

لو معك ابنتك وانت قد تكذب هل تباهل ؟؟؟؟ وتنزل عليها اللعنه الا اذا كنت صادقا عندها ليست لديك اي مشكله

اقتباس: 4- اذا كان القول ( بان النبي دعا ابن عمه لتكون المباهلة اوكد ) صحيحا ً افلا يسقط ذلك القول بان معنى ( انفسنا ) هو امثالنا من المؤمنين و من ثم حصر ( انفسنا ) بالقرابة فقط ؟ واذا حصرت ( انفسنا ) بقرابة الدم فقط فلماذا اختار النبي عليا ً فقط وفقط من دون كل قرابته ؟ ! )

لانه زوج ابنته واب احفاده فهو اقرب اليه من اي احد من اهل البيت جميعهم ؟؟

[شمري طي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رواية     اضم صوتي لصوت ابو سند ، و شخصيا ً من كل قلبي افضل ان تكون البصمة ( رافضي خبيث )

+

إبن المتعة

_______

اقتباس: الاية نزلت هكذا اخي دعاء الحق فسمى الزهراء فاطمة ( نسائنا ) والحسنين ( ابنائنا ) وعلي ابن ابي طالب ( انفسنا )

لا يا ابن المتعة .

قل : المخرج عاوز كـده .
( أنت متأكد ان عندك قاموس )؟

/

هل تعلمون لماذا كرر ( إذا ) 6 مرات ! في رد واحد فقط ؟
لأن المباهلة لم تقع أصلاً . يعني حفلة الرافضي ابن المتعة خربت .

فكيف يستنتجون أشياء من شيء لم يقع !
وأن علي هو نفس الرسول صلى الله عليه وسلم بدون دليل !
لا , بل يزيدون على الآية بإمامة و ولاية !
ولو عدنا لفاطمة رضي الله عنها لم نجدها من الـ 12 !

[سبايدر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمري طي     هل تعلمون لماذا كرر ( إذا ) 6 مرات ! في رد واحد فقط ؟ لأن المباهلة لم تقع أصلاً . يعني حفلة الرافضي ابن المتعة خربت . فكيف يستنتجون أشياء من شيء لم يقع ! وأن علي هو نفس الرسول صلى الله عليه وسلم بدون دليل ! لا , بل يزيدون على الآية بإمامة و ولاية ! ولو عدنا لفاطمة رضي الله عنها لم نجدها من الـ 12 !

لان بني رفض يريدون ان يقولوا ان علي نبي يوحى اليه
كما يوحى الى الرسول صلى الله عليه واله وسلم
ولكن التقيه تمنعنهم ان يصرحوا بذلك

[ابوالوليد المهاجر]

بِسْم الْلَّه الْرَّحْمَن الْرَّحِيْم


الْحَمْد لِلَّه وَالصَّلَاة وَالسَّلام عَلَى رَسُوْل الْلَّه وَعَلَى آَلِه وَصَحْبِه وَمَن وَالاه وَبَعْد :



دَائِمَا يُرَدِّد الْشِّيْعَة بِأَن عَلِي بْن أَبِي طَالِب هُو نَفْس الْرَّسُوْل صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم بِدَلِيْل قَوْلُه تَعَالَى فِي آَيَة الْمُبَاهَلَة " أَنْفُسَنَا " .. وَعَلَيْه فَإِنِّي أُحِب أَن أَسْأَل الْشِّيْعَة بِهَذَا الْخُصُوْص عِدَّة أَسْئِلَة ...!
هل علي فعلاً نفس النبي ؟؟


هَل عَلِم الْنَّبِي صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم هُو نَفْسُه ( بِالْتَّسَاوِي ) مَع عَلِي رَضِي الْلَّه عَنْه ؟
ام عِلْم الْنَّبِي انَّه اكْثَر مِن عَلِي او أَقُل مِن ذَلِك ؟!!
لَو كَان الْنَّبِي صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَالِه وَسَلَّم نَفْس عَلِي رَضِي الْلَّه عَنْه كَمَا يَزْعُمُوْن
فَكَيْف سَنَفْهم هَذِه الْايْه ؟
:: قال تعالى: مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ [النساء:79]؟؟؟؟


هَل تَفْهَم ( وَمَا اصَابَك مِن سَيِّئَة فَمِن عَلَي !!!!!! )


وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (21) الروم


فَهَل زَوْجَات الْنَّبِى هُم نَفْس الْنَّبِى عَلَى ضَوْء الْآَيَه؟



لِمَاذَا تَوَقَف شَرَح عُلَمَاء الْشِّيْعَة لِلْآَيَة عِنْد قَوْل الْلَّه تَعَالَي :" وَأَنْفُسَنَا " وَلَم يُكْمَلُوا شَرَح الْآَيَة الَّتِي بَعْدَهَا مُبَاشَرَة عِنْد قَوْل الْلَّه تَعَالَي بَعْدَهَا مُبَاشَرَة لنْصَارِي نَجْرَان " وَأَنْفُسِكُم " ؟ !!!


فَهَل أَخَذُوْا مَا يَتِمَاشِي مِن أَهْوَائِهِم وَنَبَذُوا مَا لَا يَتِمَاشِي مَع أَهْوَائِهِم ؟ هَل هَذَا يَجُوْز فِي شَرْع الْلَّه تَعَالَى ؟!!


الْسُّؤَال: لَو كَان الْمَقْصُوْد مِن قَوْل الْلَّه تَعَالَي " وَأَنْفُسَنَا" هُو أَن سَيِّدَنَا عَلَي هُو نَفْس الْرَّسُوْل وَخَلَق مِن نَفْس الْرَّسُول فَمَن هَم أَنْفُس الْنَّصَارَي فِي قَوْلِه تَعَالَى " وَأَنْفُسِكُم" ؟؟ فَهَل خَلَق الْلَّه تَعَالَي أَنْفُس مِن نَصَارَي نَجْرَان الْمُثَلِّثِين ؟


إِذَن مَن هُم ؟


وَمَا الْغَايَة مِن خَلَقَهُم مِن أَنْفُس نَجْرَان ؟


لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ
هَل الْلَّه هُنَا ارْسَل لَهُم رَّسُوْلا مِن انْفُسِهِم اي مَثَلُهُم لَا يَخْتَلِف عَنْهُم فِى شَئ ؟؟؟

مَن سَلَك طَرِيْقَا بِغَيْر عِلْم زَل .. وَمَن سَلَك طَرِيْقَا بِغَيْر دَلِيْل ضَل !

[رواية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد من أسود السنة     ' طبعا هنا المساله لا تتعلق بالايمان او الاسلام اصلا

جميل جدا ً ! المسألة لا تتعلق بالايمان ولا بالاسلام ! ابتهال ، وفضح الكاذب ونزول اللعنة لا تتعلق بالايمان لا بل ولا بالاسلام !!

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد من أسود السنة     بل بطلب الاقربين للمباهله وهي لم تحصل بسبب خوف قس النصارى على اهله وابنائه

جميل جدا ً ايضا ً فهذا يعني عدة امور :
1- سقوط التفسير الذي يقول ان معنى قول الله على لسان النبي ( وانفسنا ) تعني امثالنا من المؤمنين
2- تثبيت ان معنى ( انفسنا ) هو قرابة الدم والنسب .... وتسمية علي ابن ابي طالب بـ ( انفسنا ) تعني مدى القرب الذي يتمتع به علي عند النبي فايهما اقرب للانسان نفسه ام بنته واحفاده ؟
لله در علي ابن ابي طالب من قريب للرسول كنفسه . واحب ان اقول نقطة على الهامش وهي الحديث النبوي في خيبر ( لابعثن اليهم رجلا ً كنفسي ) يعني علي ابن ابي طالب !
3- قولك هو اقرار واضح بان القرآن عندما امر الرسول بدعوة هؤلاء الاربعة لان الله يعلم ان هؤلاء الاربعة هم احب الخلق لرسول الله بل ان احدهم قريب اليه حتى سماه انفسنا ! وهذا يعني ان لفظة ( انفسنا ) لا تعني احدا ً على الاطلاق سوى علي ابن ابي طالب ومن هنا يتضح مدى القرب الذي يتمتع به عليا ً للنبي .

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد من أسود السنة     هل علي رضي الله عنه كافر لانه لو كان ذلك لكان مخالفا للايه لانها قصدت المؤمنين منهم ؟؟؟ اذا كان مؤمنا فهو لم يخالف شيئا القوه والتوكيد هنا للنسب والقرابه ولا دخل لها بالايمان المساله كلها في القرابه للمباهله

نعم ، والقرابة قريبة جدا ً حتى سماه الله على لسان النبي ( انفسنا ) ..............وكيف نتصور ان يسمي الله عليا ً ( نفس الرسول ) بدون ان يكون مجسدا ً حقيقيا لمحمد ؟
حتى ان ابن عمه والذي هو ابن عمه اقرب اليه من ابنته لان القرآن سما الزهراء ( نسائنا ) وسمى الحسنين ( ابناءنا ) وادخر نفسه لعلي !! فلاحظ اخي ان عليا ً له خصوصية لا يرقاها مخلوق سواه عند النبي لانه سماه ( انفسنا ) بينما كان يستطيع ان يقول مثلا ( ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وبنو عمومتنا وبنو عمومتكم ) او مثلا ً ( واخواننا واخوانكم ) لكن اختار ان يطلق ( انفسنا ) على ابن عمه فاي قرابة هذه التي تتجاوز الاخوة والبنوة ولا ترضى لعلي الا ( انفسنا ) !!

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد من أسود السنة     لانه زوج ابنته واب احفاده فهو اقرب اليه من اي احد من اهل البيت جميعهم ؟؟

جميل جدا ً ، وهل يطلق على زوج البنت ( انفسنا ) ؟ وهل يطلق علي ابي الاحفاد ( انفسنا ) ؟ وهل يطلق على ابن العم ( انفسنا ) ؟ !!

فلماذا تلوموننا اذا سمينا عليا ً ( نفس رسول الله ) ؟ !
الان انا اقتنعت اخي اسد انك تؤمن بان ( انفسنا ) في آية المباهلة تخص عليا ً فقط وفقط فانت نسفت القول الذي يقول انها تعني امثالنا من المؤمنين ، واقررت ان علي ابن ابي طالب قريب جدا ً للنبي حتى سماه نفسه ، والنفس اقرب لنفس الانسان من اولاده و بناته واحفاده .

شكرا ً جزيلا ً

[رواية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمري طي     [center] + إبن المتعة _______ لا يا ابن المتعة .

ابن متعة خير من ابن زنا

[أبو سند]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رواية     ابن متعة خير من ابن زنا

طيب يا ابن المتعه ممكن تخبرنا بالايه في توقيعك المقصود بــ(عليا) هل هو الامام علي كرم الله وجهه

فقط كي نبين لك مدى جهلك