!! قبس -ساجد على التراب - بحراني - حمد العنزي - كل الشيعة هنا !!

[بحراني كوول]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث للحقيقه     لم يستطع الرافضة الجواب بالرغم أن ماعندهم من الروايات والتفاصيل عن علي والحسين يفوق ما عندهم عن الأئمة أجمعين

ليتك تأتي بدليل بدلاً من التصفيق والتهليل

وكأنك في مباراة لكره القدم

فلا أظن ان صاحب الموضوع قد فتحه لرياء

يا باحث

[تشارجر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الساجد على التراب     بسم الله الرحمن الرحيم كاسبر الإمام علي لم يسجد لصنم قط لأنه أول من آمن من الرجال أما أنتم فتقولون أنه أول من آمن من الصبيان أما من الرجال فهو ابو بكر ( هل الصبي بنت) !! كاسبر مامعنى كرم الله وجهه ولماذا يقولها أهل السنة. ثم تقول إن أبو بكر أيضا لم يسجد لصنم!!! أين الدليل. بالنسبة لعمر بن الخطاب لماذا لم تذكر هل كان يعبد الصنم أم لا أليس عمر صحابي عندكم. كان يعبد صنم مصنوع من تمر ولا أدري هل صنعه من تمر يابس أم من تمر لين وهل التمر خلاص أم تمر قصيمي .أو من تمر الأحساء.أو من تمر المدينة. الساجد على التراب.

أنت تقول أن أهل السنة يقولون هذا القول وأنا رديت عليك بهذا

[بحراني كوول]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تشارجر     أنت تقول أن أهل السنة يقولون هذا القول وأنا رديت عليك بهذا

قول كرم الله وجهه ليس بمهم لدينا بمثل ما ضعف ابن تيمية الكثير من فضائلة

بلا دراية


لو كان هذا الخلاف بيينا وبينكم لهانت

[السياف الدمشقي]

بارك الله في أخواني أسود السنة هل لاحظتم تخبط الشيعة في الرد



أين الدليل يا أصحاب الدليل , الإمام علي رضي الله عنه ولد في الكعبة و الكعبة كلها أصنام



بالنسبة للزميل ساجد هناك كتاب اسمه المناهي اللفظية أنصحك بقراءته حتى يزول اللغط بخصوص


عبارة كرم الله وجهه .

و رد عليك الأخ تشارجر رد مفحم بهذا الخصوص .

و أنا لا أتكلم عن فترة إيمان الإمام علي رضي الله عنه بل قبلها فتنبه .


الزميل بحراني إعتدنا على سخريتك عند الإجابة فلم تأت بجديد هدانا الله و إياك .



أين الدليل يا شيعة الذي يثبت أن الإمام علي لم يسجد لصنم قط ؟؟؟؟

[الساجد على التراب]

بسم الله الرحمن الرحيم
كاسبر أراك تتخبط وتنكر متواتر
الإمام ولد في الكعبة ولاينكره أحد.
أين الدليل على أنه سجد لصنم.
كما عبد عمر الصنم المصنوع من تمر خلاص. وأكله لما جاع

خذ هذه المصادر على ولادة علي عليه السلام في جوف الكعبة.
وإنت اردت غيرها حاضرين للطيبين فهذا حديث متواتر
رواها الحافظ أبو عبد الله محمد بن يوسف القرشي الكنجي الشافعي (ت 658 هـ ) عن الحاكم أبي عبد الله النيشابورى (321 ـ 405 هـ)كفاية الطالب : 407

وقالها أيضا :
ـ الشيخ أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان البغدادي ، الشيخ المفيد (ت 413) (1) .
ـ الحافظ يحيى بن الحسن الاسدي الحلي ، المعروف بابن البطريق ( 533 ـ 600 هـ) (2) .
ـ الشيخ الثبت أبو علي محمد بن الحسن الواعظ الشهيد النيسابوري ، المعروف بابن الفتال ، من علماء القرن السادس (3) .
ـ الشيخ الوزير بهاء الدين أبو الحسن علي بن عيسى الاربلي (ت 693 هـ) (4)

ـ الامام جمال الدين أبو منصور الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي (648 ـ 726 هـ) (5) .
ـ السيد المحدث جلال الدين عبد الله بن شرفشاه الحسيني ، المتوفى نيف وثمانمائة من الهجرة (6) .
ـ الشيخ المحدث الحسن بن أبي الحسن الديلمي ، من أعلام القرن الثامن الهجري (7) .
ـ الشيخ المؤرخ النسابة جمال الدين أحمد بن علي الحسني ، المعروف بابن عنبة (ت 828 هـ) (8) .
ـ العلامة المحدث السيد ولي الله بن نعمة الله الحسيني الرضوي ، من أعلام القرن التاسع الهجري (9) .
ـ العالم اللغوي الشيخ فخر الدين الطريحي (979 ـ 1087 هـ) (10) .
ـ العلامة محمود بن محمد بن علي الشيخاني القادري الشافعي المدني ، من أعلام القرن الحادي عشر (11) .

« ولد بمكة في البيت الحرام ، ولم يولد قط في بيت الله تعالى مولود سواه ، لا قبله ولا بعده ، وهذه فضيلة خصه الله تعالى بها ، إجلالا لمحله ومنزلته ، وإعلاء لقدره » .

قالها :
ـ أمين الاسلام الشيخ المفسر أبو علي الفضل بن الحسن الطبرسي (ت 548 هـ) (12) .
ـ الحافظ محمد بن معتمد خان البدخشاني الحارثي ، من أكابر علماء العامة في القرن الثاني عشر (13) .

« ولد بداخل البيت الحرام ، ولم يولد في البيت الحرام قبله أحد سواه ، وهي فضيلة خصه الله تعالى بها اجلالا له ، وإعلاء لمرتبته ، وإظهارا لتكرمته » .
قالها :
ـ الحافظ نور الدين علي بن محمد بن الصباغ المكي المالكي (784 ـ 855 هـ) (14) .
وحكاها عنه :
ـ الفقيه المؤرخ نور الدين علي بن عبد الله الشافعي السمهودي (844 ـ 911 هـ) في « جواهر العقدين في فضل الشرفين العلم الجلي والنسب العلي » .
ـ الشيخ علي بن برهان الدين الحلبي (975 ـ 1044 هـ) في « إنسان العيون » (15) .
ـ الشيخ مؤمن بن حسن مؤمن الشبلنجي ، من علماء القرن الثالث عشر (16) .


« ولد في البيت الحرام ، ولا نعلم مولودا في الكعبة غيره » .
قالها نقيب الطالبيين الاديب الفقيه أبو الحسن محمد بن الحسين الموسوي ، المعروف بالشريف الرضي (359 ـ 406 هـ) (17) .

« ولدته ـ أمه ـ في الكعبة ، ولا نظير له في هذه الفضيلة » .
قالها علم الهدى ذو المجدين علي بن الحسين الموسوي ، المعروف بالشريف المرتضى (355 ـ 436 هـ) (18) .


« لم يولد في الكعبة إلا على » .
قالها :
ـ الحافظ الفقيه محمد بن علي القفال الشاشي الشافعي (ت 365 هـ) (19) .
ـ شيخ الاسلام الحافظ المحدث إبراهيم بن محمد الجويني الشافعي (644 ـ 730 هـ) .

« ولدت ـ فاطمة بنت أسد ـ عليا عليه السلام في الكعبة ، وما ولد قبله أحد فيها » .
نص على ذلك السيد الشريف النسابة نجم الدين أبو الحسن علي بن محمد العلوي العمري ، من علماء القرن الخامس الهجري .

« مولده عليه السلام في الكعبة المعظمة ، ولم يولد بها سواه » .
قالها العلامة عمر بن محمد بن عبد الواحد (20) .

. . . فالولد الطاهر ، من النسل الطاهر ، ولد في الموضع الطاهر ، فأين توجد هذه الكرامة لغيره !
فأشرف البقاع : الحرم ، وأشرف الحرم ، المسجد ، وأشرف بقاع المسجد : الكعبة ، ولم يولد فيه مولود سواه .
فالمولود فيه يكون في غاية الشرف ، فليس المولود في سيد الايام (يوم الجمعة) في الشهر الحرام ، في البيت الحرام سوى أمير المؤمنين عليه السلام » .
قالها الحافظ المؤرخ أبو عبد الله محمد بن علي بن شهرآشوب السروي المازندراني (ت 588 هـ) بعد أن ذكر عدة أحاديث في ولادة علي عليه السلام في الكعبة (21) .

أما الشعراء ، وخاصة العلماء منهم ، فقد زينوا شعرهم بقصائد في بيان فضائله ومناقبه عليه السلام المروية بالطرق الصحيحة المصححة المتواترة ، تخليدا لذكراه ، وأداء لبعض حقه ، وأثبتوا فيها خصوصية ولادته في الكعبة المعظمة ، ومنهم : من قال

جعـــل الله بيـتـه لعلي * مـولداً يا له علا لا يضاهى
لـم يشاركه في الولادة فيه * سيد الرسل لا ولا أنبياها

ومنهم من قال

ولدت في البيت بيت الله فارتفعت * أركــانه بـك فوق السبعة الحجب
وتـلك مـنـزلـة لم يؤتها بشر * بلى ومرتبة طالت على الرتب

ومنهم من قال

مـولـده بمكة قد عرفا * في داخل الكعبة زيدت شرفا
على رخامة هناك حمرا * مـعروفة زادت بذاك قدرا
فـيا لـهـا مزية علية * تـخفـض كـل رتبة علية
ما نالها قط نبيٌّ مرسل * ولا وصـــي آخر وأول

هذه بعض المصادر.

الساجد على التراب

[تشارجر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحراني كوول     قول كرم الله وجهه ليس بمهم لدينا بمثل ما ضعف ابن تيمية الكثير من فضائلة بلا دراية لو كان هذا الخلاف بيينا وبينكم لهانت

ليتك تحضر هنا وتثبت لأختنا وافدة النساء أثابها الله ما طلبته منكم (هل نجد فى كتب الامامية ومن طرقهم حديث واحد متواتر متصل السند الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فى فضائل على ابن ابى طالب؟؟!!! )

http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=30187

[الشبل]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الساجد على التراب     ( هل الصبي بنت) !! [/SIZE]. الساجد على التراب.

يا سخيف لا تسوي تنفسك ذكي او تتذاكى

فإن اما غبي او تتغابى

عندما يولد الجنين ويخرج من بطن امه ويكون جنسه ذكرا هل تسميه رجلا ؟؟؟

ام هل تسميه صبيا ام فتاة ؟؟

حتى يبلغ الحلم وسن الفطام


والله العظيم مشكلة عندما يحاول الشيعي الغبي ان يتذاكى على اهل السنة

[suny]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الساجد على التراب     بسم الله الرحمن الرحيم كاسبر الإمام علي لم يسجد لصنم قط لأنه أول من آمن من الرجال أما أنتم فتقولون أنه أول من آمن من الصبيان أما من الرجال فهو ابو بكر ( هل الصبي بنت) !! كاسبر مامعنى كرم الله وجهه ولماذا يقولها أهل السنة. ثم تقول إن أبو بكر أيضا لم يسجد لصنم!!! أين الدليل. بالنسبة لعمر بن الخطاب لماذا لم تذكر هل كان يعبد الصنم أم لا أليس عمر صحابي عندكم. كان يعبد صنم مصنوع من تمر ولا أدري هل صنعه من تمر يابس أم من تمر لين وهل التمر خلاص أم تمر قصيمي .أو من تمر الأحساء.أو من تمر المدينة. الساجد على التراب.

===================================

للرفع للمشرفين

من هذا الرافضى يستهزء بسيدنا عمر رضى الله

[رجل من نجد]

زملائنا الروافض

أنتم تقولون عن علي عليه السلام أنه أول من أسلم !!!

فماذا كان قبل أن يسلم ؟؟؟؟؟؟

[الساجد على التراب]

بسم الله الرحمن ارحيم
تشارجر الرابط لم يعمل عندي
وعندنا حديث السلسلة الذهبية يذكره الإمام علي بن موسى الرضا عليهما السلام عن آبائه الطاهرين عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
الشبل شكرا على التوضيح. إذا الصبي رجل فلماذا تقولون أن أبو بكر أول من آمن من الرجال والإمام علي آمن قبله. فهل علي من البنات أم من الرجال. تريدون مزيه لأبو بكر فتحايلتم.

سني
لم اسخر على عمر لأنه هو من إعترف أنه عبد صنم من تمر ولما جاع أكله.
والأمر للمشرفين. أنتظر تعليق مشرفكم فهل نقلت إلا التاريخ.
الساجد على التراب.
.