حين تولّى علي بن ابي طالب الخلافة ماهي الاعمال التي قام بها بصفته إمام كما تزعمون

[سيد قطب]

كتاب البداية والنهاية لابن كثير رضي الله عنه (ابن كثير مفسر القران وصاحب تفسير ابن كثير) يذكر بكتابه التاريخي (البداية والنهاية يقول: علي بن ابي طالب رضي الله عنه وجيشه قتلوا 100 الف مسلم ومن خيرة المسلمين والصحابة في معركة الجمل. رضي الله شهداء معركة الجمل وعليهم السلام جميعا
--
في عهده توقفت الفتوحات وعمت حروب استنزاف الامة
وتوقف تنمية وتطور الامة
كان الرسول ينشر سيرة الرحمة والتعاطف والعدل والتكافل ومكارم الاخلاق
بينما علي كتب في كتابه نهج البلاغة عبارات تجريدية قريبة او مستمدة من الحكماء الاغريق
----
علي كان يكره عائشة وطلب من الرسول ان يبتعد عنها الى ان نزلت الايات المنزلة في تبرئتها؟
---
******
الرد على "":اقضاكم علي"؟
كان النبي قد قال:اعلم امتي بالحلال والحرام معاذ بن جبل واعلمها بالفرائض زيد بن ثابت""اي ان من يعلم بالحلال والحرام هو اوسع علما من الاعلم بالقضاء
***
الرد على "انا مدينة العلم وعلي بابها""
حديث لم يبلغه احد من الصحابة وهو مديح مبالغ به
غالب علم علي كان في الكوفة ولم يكن لاهل المدينة ومكة والشام والبصرة وخرسان ومصر والمغرب وغيره كانوا على صلة ضعيفة مع علي ولم يكونوا يروون عنه الا قليل
ولم يختص علي عن غيره بشيء الا واختص غيره بما هو اكثر منه فابن عباس كان اكثر فتيا...وابو هريرة كان اكثر رواية كما ان ابو بكر وعمر كانوا اعلم منه في التبليغ العام وبما كان الناس احوج اليه
كثرة الرواية علن النبي والقربة منه والاجتماع الدائم معه
ابا بكر لم يبرح طيبة الا لحج او عمرة ولا شرق ولا غرب ولا طاف البلاد كغيره من الصحابة لهذا فهو يروي اكثر عن الرسول من باقي الصحابة بينما علي تنقل مشرقا ومغربا من بلد الى بلد ومن قطر الى قطر وسكن الكوفة اعواما

**
الرد على "ان علي ازهد الصحابة"""

الزهد غروب النفس عن حب الصيت وعن المال واللذات وعن الميل الى الاولاد والحواشي
اما غروب النفس عن المال فان ابوبكر اسلم وله مال كثير انفقها كلها في الله عز وجل واعتق المستضعفين من العبيد
اما غيره من الصحابة فقد تمولوا واقتنوا الضياع والرباع لكن ابو بكر لم يتخذ جارية ولا توسع في المال
اما علي فتوسع في هذا الباب ومات عن اربع زوجات وتسع عشر ام ولد سوى الخدام والعبيدوتوفي عن اربع وعشرين ولد وترك لهم من الضياع والعقار ومن جملة عقاره ينبع
ابو بكر لم يولي احد من اقاربه وها هو ابنه عبد الرحمن وله مع النبي صحبة قديمة وما استعمل احد من صحابته على شيء خشية ان يقع اليهم معنى الهوى وجرى في الامر عمر بن الخطاب فلم يستعلم احد من اقاربه وقد فتح الشام ومصر وممالك الفرس وخرسان ولم يستخلف ابنه عبدالله بن عمر وهو من افاضل الصحابة
اما علي فاستعمل اقاربه عبدالله بن العباس على البصرة وقثم بن عباس على المدينة وجعدة بن هبيرة على الطائف وامر ببيعة الناس للحسن
****
الرد على "" ان علي كان اكثرهم صدقة"""؟


ابي بكر انفق جميع ماله وعثمان جهز جيش العسرة

**
الرد علي " انه كان اسوس الصحابة""؟


ابو بكر قاتل الردة وحكم على رقاب الاكاسرة وملوك الفرس واخضعهم وفتح الامصار والمدن الكبرى وهو مقيم بالمدينة لم يبرح منها ثم بعده عمر حذا حذوه وساس سياسته وفتح مصر والشام وبلاد الهند والعجم وازربجيان وخرسان وفارس وكرمان ,ثم عثمان كذلك



**
ولما صارت الخلافة لعلي حصل اضطراب في كل قطر ومكان ووقعت الفتن ونصب القتال حتى قتل بين الصحابة والتابعين العدد الكثير وشغلهم ذلك عن فتح مدينة او قرية فاين تلك السياسة من السياسة؟

[أبو وليد التركماني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيد قطب     [color="darkgreen"] ولما صارت الخلافة لعلي حصل اضطراب في كل قطر ومكان ووقعت الفتن ونصب القتال حتى قتل بين الصحابة والتابعين العدد الكثير وشغلهم ذلك عن فتح مدينة او قرية فاين تلك السياسة من السياسة؟

السلام عليكم اخي بارك الله فيك على ما قدمت ..
لكن ارى في بعض كلاماتك مبالغ قيه

فالفتنة الذي وقع بين المسلمين كان خارج عن يد امير المؤمنين علي (رض) فكان السبب هو وجود منافقين في صفوفه .. ونحن اهل السنة نؤمن ونقر بشجاعة علي وببسالته بعكس الرافضة الذين يتهمون عليا بالجبن وعدم ثأره لما حدث لزوجته من قصة مكذوبة

وسؤال الاخ صاحب الموضوع : هو :
ما الشيء الجديد الذي اتاه عليا في خلافته جعله يميزه كمعصوم عن بقية الخلفاء الثلاثة الذين سبقوه

وهذا والله اعلى واعلم .. فلا تزعل اخي .. فقد اردت النصيحة وارجوا القبول

[شمري طي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1     ونعبدها مرة أخرى لان الترار ينفع

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1     يَقُولُ لَيْسَ عِنْدَ أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ حَقٌّ ولَا صَوَابٌ ولَا أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ يَقْضِي بِقَضَاءٍ حَقٍّ إِلَّا مَا خَرَجَ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ وإِذَا تَشَعَّبَتْ بِهِمُ الْأُمُورُ كَانَ الْخَطَأُ مِنْهُمْ والصَّوَابُ مِنْ عَلِيٍّ (عَلَيْهِ السَّلَام)

طيب سنخاطبك كما تريدين وتفهمين : الترار
نعم الترار ينفع




وقال : الشهيد الثاني فقد ظهر إشتراك جميع الأخبار القادحة في استنادها إلى
محمد بن عيسى وهو قرينة عظيمة على ميل وإنحراف منه على زرارة مضافاً إلى
ضعفه في نفسه وقد قال : السيد جمال الدين بن طاوس ونعم ما قال : ولقد
أكثر محمد بن عيسى من القول في زرارة حتى لو كان بمقام عدالته كادت
الظنون تسرع إليه با - لتهمة فكيف وهو مقدوح فيه .
جامع الرواة - الأردبيلي 1 : 324

سبب ضعف الرواية : محمد بن عيسى بن عبيد .
اختيار معرفة الرجال - الطوسي 1 : 380




الطعن في السند ، فإن سهلاً ومحمد بن عيسى ضعيفان ،
وذكر إبن بابويه ، عن أبي الوليد إنه لا يعتمد على حديث محمد بن عيسى .
المعتبر - الحلي - 1 : 81



محمد بن عيسي اليقطيني ، ضعيف .
رجال الطوسي ص : 448

[قائد القادسية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1     بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين === المستدرك على الصحيحين » كِتَابُ مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ... » وَمِنِ مَنَاقِبِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ ... رقم الحديث: 4576 (حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي ، ثنا أَبُو قِلابَةَ ، ثنا أَبُو عَتَّابٍ سَهْلُ بْنُ حَمَّادٍ ، ثنا الْمُخْتَارُ بْنُ نَافِعٍ التَّمِيمِيُّ ، ثنا أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ : " رَحِمَ اللَّهُ عَلِيًّا اللَّهُمَّ أَدِرِ الْحَقَّ مَعَهُ حَيْثُ دَارَ " . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ . -رقم الحديث: 4629 (حديث مرفوع) حَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْقُرَشِيُّ ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْخَطَّابِ ، ثنا عَلِيُّ بْنُ غُرَابِ بْنِ أَبِي فَاطِمَةَ ، عَنِ الأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ : " تُقَاتِلُ النَّاكِثِينَ وَالْقَاسِطِينَ ، وَالْمَارِقِينَ بِالطُّرُقَاتِ ، وَالنَّهْرَوَانَاتِ ، وَبِالشَّعَفَاتِ " . قَالَ أَبُو أَيُّوبَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَعَ مَنْ تُقَاتِلُ هَؤُلاءِ الأَقْوَامِ ؟ قَالَ : " مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ " . - -السنن الكبرى للنسائي » كِتَابُ : الْخَصَائِصِ » ذِكْرُ خَصَائِصِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ ..- -رقم الحديث: 8233 8270 (حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ ، وَاللَّفْظُ لَهُ ، عَنْ جَرِيرٍ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ : " كُنَّا جُلُوسًا نَنْتَظِرُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَخَرَجَ إِلَيْنَا قَدِ انْقَطَعَ شِسْعُ نَعْلِهِ ، فَرَمَى بِهَا إِلَى عَلِيٍّ ، فَقَالَ : إِنَّ مِنْكُمْ مَنْ يُقَاتِلُ عَلَى تَأْوِيلِ الْقُرْآنِ ، كَمَا قَاتَلْتُ عَلَى تَنْزِيلِهِ ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : أَنَا ؟ قَالَ : لا ، قَالَ عُمَرُ : أَنَا ، قَالَ : لا ، وَلَكِنْ صَاحِبَ النَّعْلِ " . -رقم الحديث: 8251 8288 (حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى ، وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ وَاللَّفْظُ لَهُ ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي يُونُسُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ : " بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَهُوَ يَقْسِمُ قَسْمًا أَتَاهُ ذُو الْخُوَيْصِرَةِ وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، اعْدِلْ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَمَنْ يَعْدِلْ إِذَا لَمْ أَعْدِلْ ؟ قَدْ خَبْتَ وَخَسِرْتَ إِنْ لَمْ أَعْدِلْ ، فَقَالَ عُمَرُ : ائْذَنْ لِي فِيهِ ، أَضْرِبُ عُنُقَهُ ، قَالَ : دَعْهُ ، فَإِنَّ لَهُ أَصْحَابًا يَحْقِرُ أَحَدُكُمْ صَلاتَهُ مَعَ صَلاتِهِمْ ، وَصِيَامَهُ مَعَ صِيَامِهِمْ ، يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنَ الإِسْلامِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ ، يَنْظُرُ إِلَى نَصْلِهِ ، فَلا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ ، ثُمَّ يَنْظُرُ إِلَى رِصَافِهِ ، فَلا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ ، ثُمَّ يَنْظُرُ إِلَى نَضِيِّهِ ، فَلا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ ، وَهُوَ الْقَدَحُ ، ثُمَّ يَنْظُرُ إِلَى قُذَذِهِ ، فَلا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ ، سَبَقَ الْفَرْثَ وَالدَّمَ ، آيَتُهُمْ رَجُلٌ أَسْوَدُ ، إِحْدَى عَضُدَيْهِ مِثْلُ ثَدْيِ الْمَرْأَةِ ، أَوْ مِثْلُ الْبَضْعَةِ تَدَرْدَرُ ، يَخْرُجُونَ عَلَى خَيْرِ فِرْقَةٍ مِنَ النَّاسِ ، قَالَ أَبُو سَعِيدٍ : فَأَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ قَاتَلَهُمْ ، وَأَنَا مَعَهُ ، فَأَمَرَ بِذَلِكَ الرَّجُلِ ، فَالْتُمِسَ فَوُجِدَ ، فَأُتِيَ بِهِ حَتَّى نَظَرْتُ إِلَيْهِ عَلَى نَعْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي نَعَتَ " . === -ومارواه محمد بن يعقوب الكليني عن عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلَام) يَقُولُ لَيْسَ عِنْدَ أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ حَقٌّ ولَا صَوَابٌ ولَا أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ يَقْضِي بِقَضَاءٍ حَقٍّ إِلَّا مَا خَرَجَ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ وإِذَا تَشَعَّبَتْ بِهِمُ الْأُمُورُ كَانَ الْخَطَأُ مِنْهُمْ والصَّوَابُ مِنْ عَلِيٍّ (عَلَيْهِ السَّلَام). ( 1) ------- (1 ) الكافي جزء 1 صفحة 399. حديث إمامي إسناده صحيح - وصل اللهم على محمد وعلى آل محمد كأفضل ما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد

الله المستعان ضحية من ضحايا الحسينيات