حين تولّى علي بن ابي طالب الخلافة ماهي الاعمال التي قام بها بصفته إمام كما تزعمون

[رهين الفكر]

هذا نقطة ذكرها الاخ الفاضل سيد قطب في احدى مشاركاته

http://www.dd-sunnah.net/forum/showp...8&postcount=12

ولأهميتها احببت ان اوجه سؤال للرافضة عمّا يمكن ان نستشفه من فترة حكم علي بن ابي طالب ومدتها تزيد عن خمس سنوات

ما هو العمل او الاعمال التي يستطيع منها الرافضة ان يستشفوا انه إمام وانه معصوم ،،، او هل تميّزت فترة حكمه بأعمال مخالفة او بطريقة إدارة مخالفة لمن سبقه من الخلفاء

هل رأيتم يا اهل السنة فرقا بين طريقة إمارة علي بن ابي طالب وبين طريقة من سبقه من الخلفاء ،،، فأخبرونا حتى نعرف الفرق بين الإمام المكذوب وبين من سبقه او من خلفه

اريد ولو فرقا واحدا ،،، حتى نفهم غلو الرافضة في انه يجب ان يتولى الخلافة معصوم كما يكذبون

وهل جاء بشيء جديد ام انه كان يقرأ بقرآن غير هذا الذي بين أيدي المسلمين ،،، ام انه يا ترى كان يأخذ الخمس على الناس

ام لعله كان فتح باب المتعة على مصراعية ،،،

او انه ابطل احاديث اهل السنة وحاربها

او لعله كان يصلي على تربة الحسين

او ربما كان يزور قبر الحسين ويستغيث به

او انه لا يكتفي بالشهادتين لمن يدخل في دين الاسلام وإنما يقرره بالايمان بكل الائمة المزعومين

هل حارب اهل مكة والمدينة بحكم انهم من اهل السنة ،،، ام فتح الجهاد لمقاتلة اهل اليمن لخروجهم من دين الاسلام الرافضي وبقاءهم على دين ابو بكر وعمر

ام لعله حارب اهل نجد لعدم دخولهم في دين الاسلام الرافضي ،،،

احترت وانا اكتب وافكر في أيجاد عمل واحد عمله علي بن ابي طالب بصفته إمام مزعوم

إذن السؤال هو : ماهي الاعمال او طريقة الحكم التي عملها او العقائد التي عمل بها وتجعله نعرف ان حكم الائمة المكذوبين يختلف عن حكم ابي بكر وعمر وعثمان ومعاوية

حتى نقتنع

[مزلزل الشيعه]

بارك الله فيك ياقره العين استاذي رهين الفكر وبارك الله في اخينا قطب

ولي مداخله بسيطه

يكفي اعتراف علي بن ابي طالب رضي الله عنه ومن كتب القوم

عن علي بن ابي طالب عليه السلام أنه قيل له ألا توصي ؟ قال ماواصى رسول لله صلى الله عليه وسلم فاوصي ولكن قال إذا اراد الله بالناس خيرا استجمعهم على خيرهم كما جمعهم بعد نبيهم على خيرهم ) الشافي للقمي ص171


فهذا اعتراف بافضليه الخلفاء رضي الله عنهم وأنه ينوي الاقتداء بهم ولا يحيد عنهم انهم متسمكون بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم

ولكن الرافضه عطلوا كل شئ وأرادوا أن يلصقوا به اشياء علي رضي الله عنه برئ منها

لكن في آخر المطاف كل من قرا في الكتب راى أن عليا رضي الله عنه لم يكن في خلافته أمر تميز به عن الخلفاء بل سار على نهج الخلفاء رضي الله عنهم أجمعين .... وسار على نهج نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم

[أبو وليد التركماني]

بارك الله فيك
ونفعك لما يحبه ويرضاه
اسئل الله ان يجعله في ميزان حسناتك

[الجودي=1]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين
===
المستدرك على الصحيحين » كِتَابُ مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ... » وَمِنِ مَنَاقِبِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ ...

رقم الحديث: 4576
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي ، ثنا أَبُو قِلابَةَ ، ثنا أَبُو عَتَّابٍ سَهْلُ بْنُ حَمَّادٍ ، ثنا الْمُخْتَارُ بْنُ نَافِعٍ التَّمِيمِيُّ ، ثنا أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ : " رَحِمَ اللَّهُ عَلِيًّا اللَّهُمَّ أَدِرِ الْحَقَّ مَعَهُ حَيْثُ دَارَ " . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ .

-رقم الحديث: 4629
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْقُرَشِيُّ ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْخَطَّابِ ، ثنا عَلِيُّ بْنُ غُرَابِ بْنِ أَبِي فَاطِمَةَ ، عَنِ الأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ : " تُقَاتِلُ النَّاكِثِينَ وَالْقَاسِطِينَ ، وَالْمَارِقِينَ بِالطُّرُقَاتِ ، وَالنَّهْرَوَانَاتِ ، وَبِالشَّعَفَاتِ " . قَالَ أَبُو أَيُّوبَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَعَ مَنْ تُقَاتِلُ هَؤُلاءِ الأَقْوَامِ ؟ قَالَ : " مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ " . -
-السنن الكبرى للنسائي » كِتَابُ : الْخَصَائِصِ » ذِكْرُ خَصَائِصِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ ..-
-رقم الحديث: 8233
8270 (حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ ، وَاللَّفْظُ لَهُ ، عَنْ جَرِيرٍ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ : " كُنَّا جُلُوسًا نَنْتَظِرُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَخَرَجَ إِلَيْنَا قَدِ انْقَطَعَ شِسْعُ نَعْلِهِ ، فَرَمَى بِهَا إِلَى عَلِيٍّ ، فَقَالَ : إِنَّ مِنْكُمْ مَنْ يُقَاتِلُ عَلَى تَأْوِيلِ الْقُرْآنِ ، كَمَا قَاتَلْتُ عَلَى تَنْزِيلِهِ ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : أَنَا ؟ قَالَ : لا ، قَالَ عُمَرُ : أَنَا ، قَالَ : لا ، وَلَكِنْ صَاحِبَ النَّعْلِ " .

-رقم الحديث: 8251
8288 (حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى ، وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ وَاللَّفْظُ لَهُ ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي يُونُسُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ : " بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَهُوَ يَقْسِمُ قَسْمًا أَتَاهُ ذُو الْخُوَيْصِرَةِ وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، اعْدِلْ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَمَنْ يَعْدِلْ إِذَا لَمْ أَعْدِلْ ؟ قَدْ خَبْتَ وَخَسِرْتَ إِنْ لَمْ أَعْدِلْ ، فَقَالَ عُمَرُ : ائْذَنْ لِي فِيهِ ، أَضْرِبُ عُنُقَهُ ، قَالَ : دَعْهُ ، فَإِنَّ لَهُ أَصْحَابًا يَحْقِرُ أَحَدُكُمْ صَلاتَهُ مَعَ صَلاتِهِمْ ، وَصِيَامَهُ مَعَ صِيَامِهِمْ ، يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنَ الإِسْلامِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ ، يَنْظُرُ إِلَى نَصْلِهِ ، فَلا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ ، ثُمَّ يَنْظُرُ إِلَى رِصَافِهِ ، فَلا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ ، ثُمَّ يَنْظُرُ إِلَى نَضِيِّهِ ، فَلا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ ، وَهُوَ الْقَدَحُ ، ثُمَّ يَنْظُرُ إِلَى قُذَذِهِ ، فَلا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ ، سَبَقَ الْفَرْثَ وَالدَّمَ ، آيَتُهُمْ رَجُلٌ أَسْوَدُ ، إِحْدَى عَضُدَيْهِ مِثْلُ ثَدْيِ الْمَرْأَةِ ، أَوْ مِثْلُ الْبَضْعَةِ تَدَرْدَرُ ، يَخْرُجُونَ عَلَى خَيْرِ فِرْقَةٍ مِنَ النَّاسِ ، قَالَ أَبُو سَعِيدٍ : فَأَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ قَاتَلَهُمْ ، وَأَنَا مَعَهُ ، فَأَمَرَ بِذَلِكَ الرَّجُلِ ، فَالْتُمِسَ فَوُجِدَ ، فَأُتِيَ بِهِ حَتَّى نَظَرْتُ إِلَيْهِ عَلَى نَعْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي نَعَتَ " .
===
-ومارواه محمد بن يعقوب الكليني عن عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلَام) يَقُولُ لَيْسَ عِنْدَ أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ حَقٌّ ولَا صَوَابٌ ولَا أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ يَقْضِي بِقَضَاءٍ حَقٍّ إِلَّا مَا خَرَجَ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ وإِذَا تَشَعَّبَتْ بِهِمُ الْأُمُورُ كَانَ الْخَطَأُ مِنْهُمْ والصَّوَابُ مِنْ عَلِيٍّ (عَلَيْهِ السَّلَام). ( 1)
-------
(1 ) الكافي جزء 1 صفحة 399.
حديث إمامي إسناده صحيح -


وصل اللهم على محمد وعلى آل محمد كأفضل ما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد

[شمري طي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1     -ومارواه محمد بن يعقوب الكليني عن عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلَام) يَقُولُ لَيْسَ عِنْدَ أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ حَقٌّ ولَا صَوَابٌ ولَا أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ يَقْضِي بِقَضَاءٍ حَقٍّ إِلَّا مَا خَرَجَ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ وإِذَا تَشَعَّبَتْ بِهِمُ الْأُمُورُ كَانَ الْخَطَأُ مِنْهُمْ والصَّوَابُ مِنْ عَلِيٍّ (عَلَيْهِ السَّلَام). ( 1) ------- (1 ) الكافي جزء 1 صفحة 399. حديث إمامي إسناده صحيح -

( ضعفه الشيخ في الفهرست ) (1 )

(1 ) نقد الرجال - التفريشي 5 : 353



7
7
7

س ؟

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=141997

[الجودي=1]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمري طي     ( ضعفه الشيخ في الفهرست ) (1 ) (1 ) نقد الرجال - التفريشي 5 : 353 7 7 7 س ؟ http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=141997 [/center]

oبسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين
----o
محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني.قال الطوسي في الفهرست:ضعيف استثناه أبو جعفر. وقال: و قال أبو جعفر بن بابويه سمعت ابن الوليد رحمه الله يقول كتب يونس بن عبد الرحمن التي هي بالروايات كلها صحيحة يعتمد عليها إلا ما ينفرد به محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس و لم يروه غيره فإنه لا يتعمد عليه و لا يفتي به. وقال في الخلاصة:اختلف علماؤنا في شأنه: فقال شيخنا الطوسي رضي الله عنه: انه ضعيف استثناه أبو جعفر بن بابويه من رجال نوادر الحكمة، وقال: لا اروى ما يختص بروايته. قال الشيخ: وقيل انه كان يذهب مذهب الغلاة. وقال الكشي: حدثني علي بن محمد القتيبي، قال: كان الفضل بن شاذان يحب العبيدي ويثني عليه ويميل إليه ويقول: ليس في اقرانه مثله. وعن جعفر بن معروف انه ندم إذ لم يستكثر منه. وقال النجاشي: انه جليل في اصحابنا، ثقة عين، كثير الرواية، حسن التصانيف، وروى عن ابي جعفر الثاني (عليه السلام) مكاتبة ومشافهة، وذكر أبو جعفر بن بابويه عن ابن الوليد انه قال: ما تفرد به محمد بن عيسى من كتب يونس وحديثه لا يعتمد عليه، قال: ورأيت اصحابنا ينكرون هذا القول ويقولون من مثل ابي جعفر محمد بن عيسى، سكن بغداد، وله كتب ذكرناها في كتابنا الكبير. والظاهر من هذه الأقوال أن الطعن فيه كان من جهة مذهبه الذي على مايبدوا لم يعتبره جرحا الكشي والنجاشي ومن هنا يقدم قولهما على غيره، فهو مقبول الرواية والله أعلم.صحيح.

[شمري طي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1     oبسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين

لا يوجد تائه إلا أنتي يامكينة .



والبعض اللآخر ضعفه

فكيف تستشهد بكتبك هذا أولاً
وفي رواي ضعفه شيوخك هذا ثانياً


وقيل انه كان يذهب مذهب الغلاة

" محمد بن عيسى بن عبيد اليقطينى بن يونس ضعيف " أهـ

فيمن لم يرو عن الائمة عليهم السلام قائلا:
" محمد بن عيسى اليقطينى ضعيف " أهـ



وخذ الآخر فوق البيعة
وتجدر الاشارة هنا إلى ان السيد ابن طاووس رحمه الله قد دأب في كتابه على تضعيف
طرق وأسانيد الروايات التى يقع فيها " محمد بن عيسى "
وهو ما ملاحظ بوضوح في مطاوى هذا الكتاب . [1]

[1] التحرير الطاووسى لحسن صاحب المعالم - التحرير الطاووسى ج3 ص23

هذا هو حال رواتكم الزئبقيين فإذا كان الموضوع لوهابي
أصبح الراوي [ض ع ي ف ] والعكس الصحيح .

ولا بأس أن نعيدك من المكان الذي أتيت منه

7
7

اقتباس: اخي هات توثيق محمد بن سنان ولا بأس ان نعطيك هدية اخرى [ 611 ] 26 - محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني ، ضعيف الفهرست- الشيخ الطوسي ص 216

- ومن لا تقية له لا دين له -

[أبو سناء]

من يزعم أنه من شيعة علي على ماذا شايعة ونصره ؟ هل جعله إمام يهدي بأمر ربه فقتدى به ونصره؟أم إتبع هواه وخالفه؟ سنرى من الكذاب علي أم من يزعمون أنهم شيعته أم شيعة الشيطان بالبرهان من الثقل الأكبر القرءان الذي يزعمون أنهم مؤمنون به وهم في الحقيقة والواقع كافرون بالقرءان ويخادعون من يؤمن بالقرءان فإذا سألهم الشيعي المخدوع وقال لهم ياسيدي الله يقول (فلا تدعوا مع الله أحدا)فكيف تقول لنا إن دعاء علي قربه وشفاعة ووسيلة وكلامك ياسيدي يخالف هذا النص المحكم الواضح من كلام الله فكيف أقول لربي عندما أقف بين يديه عندما يقول لي ألم تكن آياتي (فلا تدعوا مع الله أحدا)تتلى عليكم فكنتم بها تكذبون ستجد سيدك المعمم بشتى وسائل المخادعة يقول لك مرة هذه الآية أنظر ما قبلها يقول وأن المساجد ويحاول يصرف فهمك وتفكيرك إلى معنى آخرفإذا قلت له لم أسألك عن مواضع السجود وشاهد إنك فاهم أن المساجدشيء ونهي الله عن دعاء غيره شيء آخر قال لك علي له وجاهة عند الله والله يقول يبتغون إلى ربهم الوسيلة فإذا قلت له يا سيدي هذه آية متشابهة وفيها خلاف فالله لم يقل يدعون الأئمة بل قال عكس ذلك فأمرنا بدعائه فقال تعالى(وقال ربكم أدعوني أستجب لكم)بل حكم على كل من يدعوا من هو دون الله بأنه مشرك فقال تعالى(ولوا سمعوا مااستجابوا)فذهبنا إلى المراقد ودعوناهم ولم يستجيبوا لنا كما قال ربنا بل المخيف قول ربنا أنهم عندما يخرجون من مراقدهم في يوم القيامة يكفرون بشركنا فيسمون دعائنا لهم شرك فقال تعالى(ويوم القيامة يكفرون بشرككم)والمرعب لقلبي أن هذا الخبر مؤكد من الله فقال تعالى(ولا ينبئك مثل خبير) فهل تريدني أبقى على مذهب لم يكن عليه الإمام فلم يدعوا مع الله أحدا وأخالفه وأخلد في جهنم لأن الله تعالى قال(إن الله لا يغفر إن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ) والمحزن لقلبي أن الإمام علي وأبنائه سيكونون أعداء ضدي لإني أشركتهم في دعائي مع الله قال الله تعالى(كلاسيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا)فنحن نطلب العز عندما دعوناهم والله قال( كلا) ليس عزدليل أن دعائي لهم كعبادة الله عندما أدعوه وأشبهت بدعائي للأئمة دعاء قوم إلياس الذين توعدهم الله بإحظارهم في جهنم فقال تعالى (أتدعون بعلا وتذرون أحسن الخالقين) فقد ثبت لي أن الإمام علي على سنة الله ورسولة وزوج إبنته لمن هو على دينه فلم يختلف عمن سبقوه بشيء لا بقرآن ولا بصلاة ولا بغيرها عمن سبقه ولم يأخذ خمس من مسلم ولم يتمتع بغير زوجاته .
إخواني لاحضوا الفرق بين الفريقين أيها المخدوعون من شياطين الإنس:-الإمام علي إتبع وصدق كلام ربه القائل (فلا تدعوا مع الله أحدا) لأنه سني على سنة نبيه موحدا مخلصا لله الدين مؤمنا بقول ربه الله تعالى(وقال ربكم إدعوني )وقول ربه الله تعالى مطيعا ومنفذا ومؤمنا بقوله تعالى(( ذلكم بأنه إذا دعي الله وحده كفرتم وإن يشرك به تؤمنوا فالحكم لله العلي الكبير ( 12 ) هو الذي يريكم آياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر إلا من ينيب ( 13 ) فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ( 14 ) رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من أمره على من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق ( 15 ) يوم هم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار ( 16 ) ) فما إختلف الإمام علي بمن سبقوه بل تأكد لي من كلام ربي أنه سني على سنة نبيه الله ورسوله .

[رهين الفكر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1     رقم الحديث: 4576 (حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي ، ثنا أَبُو قِلابَةَ ، ثنا أَبُو عَتَّابٍ سَهْلُ بْنُ حَمَّادٍ ، ثنا الْمُخْتَارُ بْنُ نَافِعٍ التَّمِيمِيُّ ، ثنا أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ : " رَحِمَ اللَّهُ عَلِيًّا اللَّهُمَّ أَدِرِ الْحَقَّ مَعَهُ حَيْثُ دَارَ " . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ . -رقم الحديث: 4629 (حديث مرفوع) حَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْقُرَشِيُّ ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْخَطَّابِ ، ثنا عَلِيُّ بْنُ غُرَابِ بْنِ أَبِي فَاطِمَةَ ، عَنِ الأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ : " تُقَاتِلُ النَّاكِثِينَ وَالْقَاسِطِينَ ، وَالْمَارِقِينَ بِالطُّرُقَاتِ ، وَالنَّهْرَوَانَاتِ ، وَبِالشَّعَفَاتِ " . قَالَ أَبُو أَيُّوبَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَعَ مَنْ تُقَاتِلُ هَؤُلاءِ الأَقْوَامِ ؟ قَالَ : " مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ " . - -السنن الكبرى للنسائي » كِتَابُ : الْخَصَائِصِ » ذِكْرُ خَصَائِصِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ ..- -رقم الحديث: 8233 8270 (حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ ، وَاللَّفْظُ لَهُ ، عَنْ جَرِيرٍ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ : " كُنَّا جُلُوسًا نَنْتَظِرُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَخَرَجَ إِلَيْنَا قَدِ انْقَطَعَ شِسْعُ نَعْلِهِ ، فَرَمَى بِهَا إِلَى عَلِيٍّ ، فَقَالَ : إِنَّ مِنْكُمْ مَنْ يُقَاتِلُ عَلَى تَأْوِيلِ الْقُرْآنِ ، كَمَا قَاتَلْتُ عَلَى تَنْزِيلِهِ ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : أَنَا ؟ قَالَ : لا ، قَالَ عُمَرُ : أَنَا ، قَالَ : لا ، وَلَكِنْ صَاحِبَ النَّعْلِ " . -رقم الحديث: 8251 8288 (حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى ، وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ وَاللَّفْظُ لَهُ ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي يُونُسُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ : " بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَهُوَ يَقْسِمُ قَسْمًا أَتَاهُ ذُو الْخُوَيْصِرَةِ وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، اعْدِلْ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَمَنْ يَعْدِلْ إِذَا لَمْ أَعْدِلْ ؟ قَدْ خَبْتَ وَخَسِرْتَ إِنْ لَمْ أَعْدِلْ ، فَقَالَ عُمَرُ : ائْذَنْ لِي فِيهِ ، أَضْرِبُ عُنُقَهُ ، قَالَ : دَعْهُ ، فَإِنَّ لَهُ أَصْحَابًا يَحْقِرُ أَحَدُكُمْ صَلاتَهُ مَعَ صَلاتِهِمْ ، وَصِيَامَهُ مَعَ صِيَامِهِمْ ، يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنَ الإِسْلامِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ ، يَنْظُرُ إِلَى نَصْلِهِ ، فَلا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ ، ثُمَّ يَنْظُرُ إِلَى رِصَافِهِ ، فَلا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ ، ثُمَّ يَنْظُرُ إِلَى نَضِيِّهِ ، فَلا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ ، وَهُوَ الْقَدَحُ ، ثُمَّ يَنْظُرُ إِلَى قُذَذِهِ ، فَلا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ ، سَبَقَ الْفَرْثَ وَالدَّمَ ، آيَتُهُمْ رَجُلٌ أَسْوَدُ ، إِحْدَى عَضُدَيْهِ مِثْلُ ثَدْيِ الْمَرْأَةِ ، أَوْ مِثْلُ الْبَضْعَةِ تَدَرْدَرُ ، يَخْرُجُونَ عَلَى خَيْرِ فِرْقَةٍ مِنَ النَّاسِ ، قَالَ أَبُو سَعِيدٍ : فَأَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ قَاتَلَهُمْ ، وَأَنَا مَعَهُ ، فَأَمَرَ بِذَلِكَ الرَّجُلِ ، فَالْتُمِسَ فَوُجِدَ ، فَأُتِيَ بِهِ حَتَّى نَظَرْتُ إِلَيْهِ عَلَى نَعْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي نَعَتَ " . === -ومارواه محمد بن يعقوب الكليني عن عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلَام) يَقُولُ لَيْسَ عِنْدَ أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ حَقٌّ ولَا صَوَابٌ ولَا أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ يَقْضِي بِقَضَاءٍ حَقٍّ إِلَّا مَا خَرَجَ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ وإِذَا تَشَعَّبَتْ بِهِمُ الْأُمُورُ كَانَ الْخَطَأُ مِنْهُمْ والصَّوَابُ مِنْ عَلِيٍّ (عَلَيْهِ السَّلَام). ( 1)

الفاضل الجودي هداك الله

لعلنا نضع بعض النقاط لأجل ان نستفيد

ففضائل علي بن ابي طالب لا خلاف على الثابت الصحيح منها ولكن السؤال ما هو العمل الذي قام به لنستدل على ان الخلافة لا تكون الا لأئمتكم المزعومين


فإن كان قاتل الناكثين والقاسطين فإن ابابكر قاتل مرتدين ومانعي زكاة ومدّعي النبوة ،،، اي انه لا شيء جديد في هذا

فهل لأنه قاتل الناكثين والقاسطين صار ((((((إمام منصب من عند الله ومعصوم)))))) ،،، اي جهل هذا


وهل لو تولّى علي بن ابي طالب الخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ،،، اقول هل تراه يترك المرتدين فلا يقاتلهم ،،،

ام تراه يعطي فاطمة فدك مخالفا بذلك شرع الله

ام تراه يتوقف فلا يفتح بلاد الشام والعراق

ام تراه يجعل الحج إلى كربلاء

اريد عملا عمله علي بن ابي طالب يثبت انه او يشهد له انه إمام منصّب كما تزعمون

فإن لم تأتوا بعمل يثبت او يشهد له بذلك فإنما انتم كاذبون

[مزلزل الشيعه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رهين الفكر     الفاضل الجودي هداك الله اريد عملا عمله علي بن ابي طالب يثبت انه او يشهد له انه إمام منصّب كما تزعمون فإن لم تأتوا بعمل يثبت او يشهد له بذلك فإنما انتم كاذبون

.......؟