كذب منكر مكشوف من بن المطهر الحلي في كتابه منهاج الكرامة وفضح إبن تيمية له

[أبو ياسين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صادقي     ما اكثر تعجبي من اقوالكم فبن تيمية قد بين بجهله من كون الحديث فقط في غزوة تبوك فلماذا انتم لا تقبلون ان يكون ابن تيمية هو المخطأ فأما انتم تعلمون الحقيقة لكنها مرة او لم تفهمو مشاركتنا

هل تفهم السؤال أم أترجمه لك بلغة أخرى ......ما تقوم به هي محاولة فاشلة لإضاعة الموضوع بعد عجزك عن الرد .....أجب أولا عما سأله صاحب الموضوع ثم قل ما شئت ......

ولاترد السؤال بسؤال.........

[رهين الفكر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صادقي     مشرفنا الكريم رهين الفكر لقد اضحكتني وكذلك ابن تيمية الذي اورد اشكال اوهن من بيت العنكبوت وهذا ما يكشف ان ابن تيمية ليس مطلع اطلاع جيد على الاحاديث هل انتم مع قول ابن تيمية ان حديث المنزلة فقط ورد في غزوة تبوك المورد الاول : قصة المؤاخاة قال ابن أبي أوفى : لمّا آخى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بين أصحابه ، وآخى بين أبي بكر وعمر ، قال علي : يا رسول الله ذهب روحي ، وانقطع ظهري ، حين رأيتك فعلت ما فعلت بأصحابك غيري ، فإن كان هذا من سخط عَلَيّ فلك العتبى والكرامة ، فقال رسول الله : « والذي بعثني بالحقّ ، ما أخّرتك إلاّ لنفسي ، وأنت منّي بمنزلة هارون من موسى غير أنّه لا نبي بعدي ، وأنت أخي ووارثي » ، قال : ما أرث منك يا رسول الله ؟ قال : « ما ورّث الانبياء من قبلي » ، قال : ما ورّث الانبياء من قبلك ؟ قال : « كتاب ربّهم وسنّة نبيّهم » ، وأنت معي في قصري في الجنّة ، مع فاطمة ابنتي ، وأنت أخي ورفيقي » ، ثمّ تلا رسول الله قوله تعالى : ( إخْوَاناً عَلَى سُرُر مُتَقَابِلِينَ ). المورد الثاني : في حديث الدار ويوم الانذار ففي رواية أبي إسحاق الثعلبي في تفسيره الكبير ذكر هذا اللفظ : « فأيّكم يقوم فيبايعني على أنّه أخي ووزيري ووصيّي ويكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنّه لا نبي بعدي ؟ » المورد الثالث : في خطبة غدير خم وهو اشهر ان يوصف المورد الرابع في قضية ابنة حمزه سيد الشهداء وذلك لما أتت من مكة ، وقدمت المدينة المنورة ، تخاصم فيها علي وجعفر وزيد ، في هذه القضية تحاكموا إلى رسول الله ، فقال (66) رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لعلي : « أمّا أنت يا علي ، فأنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ النبوّة ». روى هذا الخبر ابن عساكر في تاريخ دمشق ، والخبر موجود : في مسند أحمد، وفي سنن البيهقي ، وغيرهما من المصادر ، لكن بدل حديث المنزلة : « أنت منّي وأنا منك ». المورد الخامس قال : جاء رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ونحن مضطجعون في المسجد قال رسول الله : « أترقدون بالمسجد ! إنّه لا يرقد فيه » ، فحينئذ خاطب عليّاً وكان علي فيهم قال : « تعال يا علي ، إنّه يحلّ لك في المسجد ما يحلّ لي ، أما ترضى أنْ تكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ النبوّة ». المورد السادس « يا أُم سلمة ، إنّ عليّاً لحمه من لحمي ودمه من دمي ، وهو منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنّه لا نبي بعدي ». وهذا الحديث أيضاً في تاريخ دمشق وهذا أيضاً في تاريخ دمشق فلماذا شيخ الاسلام حصر الحديث فقط في تبوك يللعجب

يا للعجب من كذب الرافضة جهارا نهارا ودون خجل منهم او حياء

ولو كان في وجيه الرافضة مزعة لحم لخجلوا من انفسهم على كثرة كذبهم والتي لا يملون من ارتكابه وفعله ولا يخجلون على انفسهم ويتوارون من الناس وكأنه فعل محمود

يقول إبن تيمية رحمه الله : السابع إن قوله أما ترضى إن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إنما قاله في غزوة تبوك مرة واحدة لم يقل ذلك في غير ذلك المجلس أصلا باتفاق أهل العلم بالحديث وأما حديث الموالاة فالذين رووه ذكروا انه قاله بغدير خم مرة واحدة لم يتكرر في غير ذلك المجلس أصلا (منهاج السنة الجزء السابع الصفحة 362)

اما موردك الاول فهو بعد العهد المكي هذا غير انه لا يصح وهنا تفصيله :

قال إبن تيمية رحمه الله ان الجواب عليه من وجوه أحدها المطالبة بصحة هذا الإسناد وليس هذا الحديث في مسند احمد ولا رواه احمد قط لا في المسند ولا في الفضائل ولا ابنه فقول هذا الرافضي من مسند احمد كذب وافتراء على المسند وإنما هو من زيادات القطيعي التي فيها من الكذب الموضوع ما اتفق أهل العلم على انه كذب موضوع رواه القطيعي عن عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي حدثنا حسين بن محمد الذارع حدثنا عبد المؤمن بن عباد حدثنا يزيد بن معن عن عبد الله بن شرحبيل عن زيد بن أبي أوفى و هذا الرافضي لم يذكره بتمامه فان فيه عند قوله وأنت أخي ووارثي قال وما ارث منك يا رسول الله قال ما ورث الأنبياء من قبلي قال وما ورث الأنبياء من قبلك قال كتاب الله وسنة نبيهم وهذا الإسناد مظلم انفرد به عبد المؤمن بن عباد أحد المجروحين ضعفه أبو حاتم عن يزيد بن معن ولا يدري من هو فلعله الذي اختلقه عن عبد الله بن شرحبيل وهو مجهول عن رجل من قريش عن زيد بن أبي أوفى الوجه الثاني أن هذا مكذوب مفترى باتفاق أهل المعرفة الثالث أن أحاديث المؤاخاة بين المهاجرين بعضهم مع بعض والانصار بعضهم مع بعض كلها كذب والنبي صلى الله عليه وسلم لم يؤاخ عليا ولا آخى بين أبي بكر وعمر ولا بين مهاجري ومهاجري لكن آخى بين المهاجرين والأنصار كما آخى بين عبد الرحمن بن عوف وسعد بن الربيع وبين سلمان الفارسي وأبي الدرداء وبين علي وسهل بن حنيف وكانت المؤاخاة في دور بني النجار كما اخبر بذلك انس في الحديث الصحيح لم تكن في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكر في الحديث الموضوع وإنما كانت في دار كان لبعض بني النجار وبناه في محلتهم ... إلى آخر ما ذكره إبن تيمية في منهاج السنة 7 صفحة 278

وموردك الثاني لا يصح

وحيث ان كل مواردك التي تزعمها مزعوم انها في المدينة الا موردك الثاني هذا فلن نناقش البقية ولكن نريد ان تثبت الذي تقول انه ذكره الثعالبي في تفسيره ،،، فهذا مما كذبه الميلاني او انه نقله عمّن كذبه على الثعالبي فلم اجده في تفسيره

فإما انه كذب وهذا هو الاقرب وإما ان تأتي بموضعه في تفسير الثعالبي

وكذلك فموردك الثالث هو بعد العهد المكي وهو لا يصح

المورد الرابع بعد العهد المكي ولا يصح ايضا

وبخصوص موردك الخامس بعد العهد المكي ولا يصح

واما موردك السادس بعد العهد المكي وهو لا يصح ايضا

وعلى هذا يتبّين ان كل مواردك التي اتيت بها من كتاب "الميلاني" لا تصح

ونطالبك بان تثبت ان موردك الثاني قاله الثعالبي وبعد ان تثبت ان الثعالبي قاله يجب ان تثبت انه يصح والا فكل زعم ليس موثّق فهو زعم ساقط