ايها الاثني عشرية إذا كان القرآن غير محرف فما حكمكم على من جمعه

[رهين الفكر]

نعلم علم يقين ان احباركم لا يعترفون بهذا القرآن ولكنهم وخشية من افتضاح امرهم وانكشاف كفرهم - وهم كفار حتى ولو أمنوا ان القرآن غير محرف - فلذلك نراهم يتمسحون بالتمسك باقوال يقولونها بألسنتهم بأن القرآن غير محرّف

ولذلك لا نجد ان عندكم حلقات تحفيظ قرآن كالتي عندنا ،،، لآنكم لو علّمتم ابناءكم القرآن لكفر ابناءكم بكم وبدينكم ،،، لماذا ؟ ،،، لآن القرآن يثني على الصحابة ولان القرآن يفضح الشركيات العظيمة التي انتم منغمسون فيها إلى آذانكم

فإذا كان القرآن غير محرف فإن الذي جمعه هو ابو بكر وعمر ونشره عثمان

فأين زعمكم بأن القرآن غير محرف وانتم تطعنون في من جمعه وفي من نشره وهم ابو بكر وعمر وعثمان

الا ترون انكم لا تخلصون من تناقض الا وتقعوا في امثاله

[الجودي=1]

بِسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
الْلَّهُمَّ صَلِّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعلى آَلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ
مسألة جمع القرآن الكريم

جمع القرآن الكريم هو أن يستقرأ ويكتب كاملاً كما نزل ومرتبة سوره وآياته كما نزل بها الروح الأمين على قلب محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ، وهل جُمع القرآن في زمان رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ أم احتاج إلى جمع بهذا المعنى بعد وفاته؟ فالأدلة تثبت أن الجمع قد تحقق في حياة رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ وأنه توقيفيٌ وعن طريق جبريل عليه السلام حيث أنزل مجموعًا مرتبًا على رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ قبل وفاته بقليل وأمر الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ كُتابه بكتابته كما أنزل عليه. دل على ذلك قول الله تعالى )فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً([طه:114]، وقوله)لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ.إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ.فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ([القيامة:16-18]، وما روي عن عائشة، عن فاطمة عليها السلام "أسر إلي النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ: أن جبريل كان يعارضني بالقرآن كل سنة، وإنه عارضني العام مرتين، ولا أراه إلا حضر أجلي"، وعن ابن عباس قال: كان النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ أجود الناس بالخير، وأجود ما يكون في شهر رمضان، لأن جبريل كان يلقاه في كل ليلة في شهر رمضان حتى ينسلخ، يعرض عليه رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ القرآن، فإذا لقيه جبريل، كان أجود بالخير من الريح المرسلة"، وعن البراء قال "لما نزلت)لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله(. قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ادع لنا زيدًا، وليجئ باللوح والدواة والكتف، أو الكتف والدواة. ثم قال: اكتب)لا يستوي القاعدون(. وخلف ظهر النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ عمرو بن أم مكتوم الأعمى، قال: يا رسول الله فما تأمرني، فإني رجل ضرير البصر؟ فنزلت مكانها)لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله غير أولي الضرر(. وعن أبي هريرة قال "كان يعرض على النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ القرآن كل عام مرة، فعرض عليه مرتين في العام الذي قبض فيه، وكان يعتكف كل عام عشرا، فاعتكف عشرين في العام الذي قبض فيه".
-وصل اللهم على محمد وعلى آل محمدِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ
-

[رهين الفكر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1     بِسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ الْلَّهُمَّ صَلِّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعلى آَلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ مسألة جمع القرآن الكريم جمع القرآن الكريم هو أن يستقرأ ويكتب كاملاً كما نزل ومرتبة سوره وآياته كما نزل بها الروح الأمين على قلب محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ، وهل جُمع القرآن في زمان رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ أم احتاج إلى جمع بهذا المعنى بعد وفاته؟ فالأدلة تثبت أن الجمع قد تحقق في حياة رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ وأنه توقيفيٌ وعن طريق جبريل عليه السلام حيث أنزل مجموعًا مرتبًا على رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ قبل وفاته بقليل وأمر الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ كُتابه بكتابته كما أنزل عليه. دل على ذلك قول الله تعالى )فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً([طه:114]، وقوله)لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ.إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ.فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ([القيامة:16-18]، وما روي عن عائشة، عن فاطمة عليها السلام "أسر إلي النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ: أن جبريل كان يعارضني بالقرآن كل سنة، وإنه عارضني العام مرتين، ولا أراه إلا حضر أجلي"، وعن ابن عباس قال: كان النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ أجود الناس بالخير، وأجود ما يكون في شهر رمضان، لأن جبريل كان يلقاه في كل ليلة في شهر رمضان حتى ينسلخ، يعرض عليه رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ القرآن، فإذا لقيه جبريل، كان أجود بالخير من الريح المرسلة"، وعن البراء قال "لما نزلت)لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله(. قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ادع لنا زيدًا، وليجئ باللوح والدواة والكتف، أو الكتف والدواة. ثم قال: اكتب)لا يستوي القاعدون(. وخلف ظهر النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ عمرو بن أم مكتوم الأعمى، قال: يا رسول الله فما تأمرني، فإني رجل ضرير البصر؟ فنزلت مكانها)لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله غير أولي الضرر(. وعن أبي هريرة قال "كان يعرض على النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ القرآن كل عام مرة، فعرض عليه مرتين في العام الذي قبض فيه، وكان يعتكف كل عام عشرا، فاعتكف عشرين في العام الذي قبض فيه". -وصل اللهم على محمد وعلى آل محمدِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ -

الجودي ،،، كعادتك دائما على ضلال وبعيدا عن الحق

اما ما ذكرته انت من جمع القرآن إنما تم على وقت محمد صلى الله عليه وسلم فهذا من البهتان والقول بغير علم ويكذبك في ذلك حديث البخاري كتبته انا في آخر هذه المشاركة ،،، فالجمع لم يتحقق في حياته صلى الله عليه وسلم وإن الذي تم على حياته صلى الله عليه وسلم هو ترتيبه كما يريده الله وقد عارض جبريل النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك مرتين في في آخر سنة كانت للنبي صلى الله عليه وسلم

كل هذا نعلمه ،،، ولكن هل تم جمعه في كتاب واحد في حياته صلى الله عليه وسلم ،،،

لم يتم ذلك اطلاقا

لقد كان القرآن في حياته صلى الله عليه وسلم موزعا في صدور الرجال وآيات مكتوبة هنا في عسب او هناك في رقاع او في كتف عند آخرين ،،،، ولكنه لم يكن مجموعا في كتاب واحد بترتيبه كما يريده الله

وعندما استحر القتل في القراء في موقعة اليمامة تنبه الصحابة لخطر ضياع القرآن فظهرت فكرة جمع القرآن وهي معروفة

فالذي جمع القرآن في كتاب واحد بالترتيب الموجود الآن هو ابو بكر رضي الله عنه ،،، وقد بذلوا في ذلك ما بذلوا من الجهد حتى يكون مطابقا على الترتيب الذي كانت عليه آخر معارضة للنبي من قبل جبريل عليه السلام

فإذن هناك ترتيب حصل في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وكانت في ذلك معارضة في رمضان مرتين

وهناك جمع للقرآن تم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ليكون موافقا على الترتيب الذي يريده الله

وانا اقصد الثاني وانت تتبجح بالاول لتسقط فضل جمع القرآن عن ابي بكر

وما يدل على كذبك ومحاولاتك النيل من ابي بكر رضي الله عنه ما ورد في البخاري حيث قال : حدثنا محمد بن عبيد الله أبو ثابت حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عبيد بن السباق عن زيد بن ثابت قال بعث إلي أبو بكر لمقتل أهل اليمامة وعنده عمر فقال أبو بكر إن عمر أتاني فقال إن القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القرآن وإني أخشى أن يستحر القتل بقراء القرآن في المواطن كلها فيذهب قرآن كثير وإني أرى أن تأمر بجمع القرآن قلت كيف أفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر هو والله خير فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتى شرح الله صدري للذي شرح له صدر عمر ورأيت في ذلك الذي رأى عمر قال زيد قال أبو بكر وإنك رجل شاب عاقل لا نتهمك قد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتتبع القرآن فاجمعه قال زيد فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان بأثقل علي مما كلفني من جمع القرآن قلت كيف تفعلان شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر هو والله خير فلم يزل يحث مراجعتي حتى شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر أبي بكر وعمر ورأيت في ذلك الذي رأيا فتتبعت القرآن أجمعه من العسب والرقاع واللخاف وصدور الرجال فوجدت في آخر سورة التوبة لقد جاءكم رسول من أنفسكم إلى آخرها مع خزيمة أو أبي خزيمة فألحقتها في سورتها وكانت الصحف عند أبي بكر حياته حتى توفاه الله عز وجل ثم عند عمر حياته حتى توفاه الله ثم عند حفصة بنت عمر قال محمد بن عبيد الله اللخاف يعني الخزف

فلعلك تعيد قراءة هذه الجملة من الحديث (قلت [اي ابو بكر يقول لعمر بن الخطاب] كيف أفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم)

فهذا النص من الحديث يثبت ان جمعه من الرقاع وصدور الرجال ليكون في كتاب واحد على الترتيب الذي اراده الله لم يكن حصل على وقت النبي صلى الله عليه وسلم وإنما حصل في وقت ابابكر رضي الله عنه

[هشام السني]

بارك الله في الاخ رهين الفكر

الجودي كالعادة اجابتك خارج الموضوع
الموضوع يتحدث عن الصحابة وهم الذين حافظوا علي القران بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلم فكيف تطعنون فيهم مع زعمكم ان القران غير محرف ؟؟؟؟؟؟؟
كيف تفسر هذا التناقض ؟؟؟؟؟

[الجودي=1]

[quote=هشام السني;1342554]بارك الله في الاخ رهين الفكر

الجودي كالعادة اجابتك خارج الموضوع
الموضوع يتحدث عن الصحابة وهم الذين حافظوا علي القران بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلم فكيف تطعنون فيهم مع زعمكم ان القران غير محرف ؟؟؟؟؟؟؟
كيف تفسر هذا التناقض ؟؟؟؟؟
------

بِسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
الْلَّهُمَّ صَلِّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعلى آَلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ
قال تعالى:-
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9)
سورة الحجر
نحن أنزلنا هذا الذكر إنزالا تدريجيا و إنا له لحافظون بما له من صفة الذكر بما لنا من العناية الكاملة به.
فهو ذكر حي خالد مصون من أن يموت و ينسى من أصله، مصون من الزيادة عليه بما يبطل به كونه ذكرا مصون من النقص كذلك، مصون من التغيير في صورته و سياقه بحيث يتغير به صفة كونه ذكرا لله مبينا لحقائق معارفه.
فالآية تدل على كون كتاب الله محفوظا من التحريف بجميع أقسامه من جهة كونه ذكرا لله سبحانه فهو ذكر حي خالد.
و نظير الآية في الدلالة على كون الكتاب العزيز محفوظا بحفظ الله مصونا من التحريف و التصرف بأي وجه كان من جهة كونه ذكرا له سبحانه قوله تعالى: «إن الذين كفروا بالذكر لما جاءهم و إنه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه تنزيل من حكيم حميد»: حم السجدة: 42.
--

[رهين الفكر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1     بِسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ الْلَّهُمَّ صَلِّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعلى آَلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ قال تعالى:- إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9) سورة الحجر نحن أنزلنا هذا الذكر إنزالا تدريجيا و إنا له لحافظون بما له من صفة الذكر بما لنا من العناية الكاملة به. فهو ذكر حي خالد مصون من أن يموت و ينسى من أصله، مصون من الزيادة عليه بما يبطل به كونه ذكرا مصون من النقص كذلك، مصون من التغيير في صورته و سياقه بحيث يتغير به صفة كونه ذكرا لله مبينا لحقائق معارفه. فالآية تدل على كون كتاب الله محفوظا من التحريف بجميع أقسامه من جهة كونه ذكرا لله سبحانه فهو ذكر حي خالد. و نظير الآية في الدلالة على كون الكتاب العزيز محفوظا بحفظ الله مصونا من التحريف و التصرف بأي وجه كان من جهة كونه ذكرا له سبحانه قوله تعالى: «إن الذين كفروا بالذكر لما جاءهم و إنه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه تنزيل من حكيم حميد»: حم السجدة: 42. --

نعم هو كتاب محفوظ ولهذا جعل الله فضل حفظه لأفضل هذه الامة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم

بالمناسبة القرآن هو ضد الرافضة في مواضع كثيرة والرافضة يدّعون كذبا وزورا ويتبجّحون انهم يتمسكون بمن يسمونه الثقلين الاكبر والاصغر

فلاهم اطاعوا الثقل الاكبر حين نهاهم عن تقديس القبور ودعاء غير الله

ولاهم اطاعوا الثقل الاصغر حين اقرّ هذا الثقل الاصغر بأفضلية ابابكر وعمر


فمالكم تتبجحون بما لا تعملون به

[رهين الفكر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام السني     بارك الله في الاخ رهين الفكر الجودي كالعادة اجابتك خارج الموضوع الموضوع يتحدث عن الصحابة وهم الذين حافظوا علي القران بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلم فكيف تطعنون فيهم مع زعمكم ان القران غير محرف ؟؟؟؟؟؟؟ كيف تفسر هذا التناقض ؟؟؟؟؟

وبارك فيك اخي الفاضل

والجودي - هداه الله - يخالف الحقائق طاعة لهواه ،،، نسأل الله ان يهديه ،،، اللهم آمين

[الجودي=1]

بِسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
الْلَّهُمَّ صَلِّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعلى آَلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ
--
الحديث » صحيح مسلم » كتاب التفسير » باب في سورة براءة والأنفال والحشر
- ص 2322 - باب في سورة براءة والأنفال والحشر
3031 حدثني عبد الله بن مطيع حدثنا هشيم عن أبي بشر عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس سورة التوبة قال آلتوبة قال بل هي الفاضحة ما زالت تنزل ومنهم ومنهم حتى ظنوا أن لا يبقى منا أحد إلا ذكر فيها قال قلت سورة الأنفال قال تلك سورة بدر قال قلت فالحشر قال نزلت في بني النضير

وصل اللهم على محمد وعلى آل محمدِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ

[رهين الفكر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1     بِسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ الْلَّهُمَّ صَلِّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعلى آَلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ -- الحديث » صحيح مسلم » كتاب التفسير » باب في سورة براءة والأنفال والحشر - ص 2322 - باب في سورة براءة والأنفال والحشر 3031 حدثني عبد الله بن مطيع حدثنا هشيم عن أبي بشر عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس سورة التوبة قال آلتوبة قال بل هي الفاضحة ما زالت تنزل ومنهم ومنهم حتى ظنوا أن لا يبقى منا أحد إلا ذكر فيها قال قلت سورة الأنفال قال تلك سورة بدر قال قلت فالحشر قال نزلت في بني النضير وصل اللهم على محمد وعلى آل محمدِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ

هي والله الفاضحة فضحت المنافقين

وعندما اقرأ اول سورة البقرة والتي تفضح يهود ايما فضح فكأني بها تصف الرافضة الاثني عشرية وصفا لا تخالها نزلت الا فيهم ،،، ودونك بعض آياتها :



وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آَمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ (8)

يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (9)

فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ (10)

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (11)

أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ (12)

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آَمِنُوا كَمَا آَمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آَمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لَا يَعْلَمُونَ (13)

وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آَمَنُوا قَالُوا آَمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ (14)

اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (15)

أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ (16)

مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ (17)

صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ (18)

أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آَذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ (19)

يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (20)

[الرجل الخير]

قمت بتنزيل موضوع على الرابط و
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=131539
و لم اجد احد اختار منهم احد الخيارين