رضى الله عن خلافة أبوبكر وعمر وعثمان بلسان علي

[حذيفة اليماني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     يستدل بالعواطفِ ويقول هي حجة على أهل التوحيد !!! أين دليلك يا عبـقري زمانك ؟؟

يا تقي :

(مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ )[قـ : 18]

تدبر ببطأ هذه الاية واعلم (انما هي نصيحة خالصة لوجه الله تعالى لا غير) ان النسخ واللصق الذي ينقله كائن من يكون سيكون وبال عليه ولعلمي انك لست صاحب هذا الموضوع انما انت ناسخ له فقط .

اقول لك ان مجرد ان تلفظ القول سيكون هنالك رقيب وهو عتيد كما وصفته الاية اي انه مهيأ لهذا العمل فقط يجمع لك ما تقوله وما تكتبه فلا تنقل الا ما كنت متأكد منه ولا تقل الا ما كنت واثق به حتى لا يكون حجة عليك.

[تقي الدين السني]

ســـلاما

ما نقلته لك عن الأخ قاتل الطواغيت ليس بحجة علي بل هو حجة عليك

[تقي الدين السني]

صدقني لست أملك الوقت لأضيعه مع أمثالك

لا تستحق الرد عليك ..

[حذيفة اليماني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     ســـلاما ما نقلته لك عن الأخ قاتل الطواغيت ليس بحجة علي بل هو حجة عليك

و قد فنت ما احتججت به علي يا تقي!!

[احمد العابد]

اقتباس:
وليس هذا فقط بل ان علي عليه السلام اقام الحجة على الخلفاء الثلاثة الذين نادوا بالشورى كذبا وبهتانا فكانت بيعة الاول فلتة و بيعة الثاني وصية من الاول وبيعة الثالث جُعلت في ستة فقط مع العلم ان المهاجرين والانصار بالمئات بل بالالاف في المدينة فاين تلك الشورى التي كنتم تتبجحون بها امام الناس؟؟!!

يا زميل لا تكن جاهل فتهلك !!

يقول علي رضي الله عنه

أما بعد لقـد بايعني الـقوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان ، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد ، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار إذا اجتمعوا على رجل فسموه إماما كان ذلك لله رضا ، فإن خرج منهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه ، فإن أبى قاتلوه على إتباعه غير سبيل المؤمنين ، وولاة الله ما تولى ).

تعال معي نفصل النص تفصيلا ً :

اذا كانت بيعة الخلفاء الثلاثة لم يحصل عليها اجماع فانا اقو لك هذا كذب من لدنك لماذا كذب ...لان الامام علي نفسه يكذبك حيث ماذا يقول :

انه بايعني القوم اي قوم بايعوك يا امام ؟؟

الجواب ياتي من الامام بايعني القوم الذين بايعوا ابو بكر وعمر وعثمان ؟؟

فالان من نصدق نصدقك انت ام نصدق الامام ؟؟!!

فان كان ما وصفت به الخلفاء الثلاثة حق فيجب عليك ان تطبق قولك هذا على علي رضي الله عنه !!

فهل ستفعل ؟!!

لنأتي للتكملة قوله :
إذا اجتمعوا على رجل فسموه إماما كان ذلك لله رضا

هنا نقول بينا ان القوم الذين بايعوا علي هم من بايع ابو بكر وعمر وعثمان وذلك على لسان الامام نفسه وقال ان اجتمعوا على رجل وبايعوه كان ذلك لله رضى فان اصريت بقولك لم يجتمع المسلمين على بيعة الخلفاء الثلاثة فانا اقول لك ايضا لم يجتمع المسلمين على خلافة علي ايضا وذلك بقول الامام نفسه ومن نهج البلاغة !!
فما رئيك الان ؟

ننتقل الى تكملة النص :


فإن خرج منهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه ، فإن أبى قاتلوه على إتباعه غير سبيل المؤمنين ، وولاة الله ما تولى

هنا يقول الامام ان الخارج عن الخلفاء الثلاثة خارج بطعن او بدعة فان قلت هو يلزم معاوية بامر لا يقره للخلفاء فنحن نقول :

انت نسبة الى الامام الظلم لماذا لان الامام علي بايع والبيعة اقرها في قلبه ولسان حاله شهد بذلك لماذا تعال لنرجع الى نهج البلاغة مرة اخرى لنرى ماذا يقول :
الزبير بايع بيده ولم يبايع بقلبه فقد اقر بالبيعة بيده ولم يقرها بقلبه وادعى الوليجة فليات عليها بامر يعرف والا فليدخل بما خرج منه اي خروج الزبير عن البيعة التي اقرها بيده ولم يقرها بقلبه انتهى كلام امير المؤمنين حول بيعته .

اذن سمى خروج الزبير عنه خروج عن الخلافة والطعن فيها وان اقرها بيده فليقرها بقلبه وهذا دليل دامغ عليكم وانت تقول في رسالته لمعاوية ليست اعتقاده في امر الخلافة المشروعة التي اجتمع عليها المهاجرين والانصار طيب هنا لنا الحق ان نسال حول قولك هذا !!

اقتباس:
وليس هذا فقط بل ان علي عليه السلام اقام الحجة على الخلفاء الثلاثة الذين نادوا بالشورى كذبا وبهتانا فكانت بيعة الاول فلتة و بيعة الثاني وصية من الاول وبيعة الثالث جُعلت في ستة فقط مع العلم ان المهاجرين والانصار بالمئات بل بالالاف في المدينة فاين تلك الشورى التي كنتم تتبجحون بها امام الناس؟؟!!

نسالك هنا لماذا علي رضي الله عنه يستدل بامر فاسد وباطل ويبيحها لنفسه ولا يبحها للخلفاء الثلاثة ولا يؤمن بهذا الامر بقلبه ويحسبه قانونهم لا قانونه !! ولا يبيحها للخلفاء هل يستند بامر باطل فقط لاجل الامارة والملك سبحان الله هل الان هو خارج عن الخلفاء الثلاثة فكلنا يعرف انه بايع فكيف بايع بيده كحال طلحة والزبير ولم يقر بقلبه ؟؟!!
وبعد ذلك كله يستشهد بهم ليلزم معاوية فقط من خلال قانون باطل لا يؤمن به لكن لمجرد التذكير الا ترى هذا التناقض والظلم الذي تنسبه للامام !!

فان ابيت قول فنقول لك الحق مع معاوية رضي الله عنه برفض هذا الامر الباطل !!

حسب تاويلك انت الان للرسالة !!

الدليل على صدق قولي هو قوله في النهج البلاغة وقول اخر له :

وإن طلحة والزبير بايعاني ثمَّ نقضا بيعتي ، وكان نقضهما كردِّهما ، فجاهدتهما على ذلك حتى جاء الحق ، ظهر أمر الله وهم كارهون .. فادخل فيما دخل فيه المسلمون(2)

اذن ما هذه العدالة التي فيها الامام علي رضي الله عنه اذن هو غير عادل لانه لم يقبل باقرار طلحة والزبير بالمبايعة في اليد كما فعل هو وطلب منهما الاقرار بالقلب وليس في اليد فقط !!لانه يعتبر حسب قولك وتاويلك زميلي البيعة والشورى لغيره باطلة ومخترعة من قبل الخلفاء ابا بكر وعمروعثمان رضي الله عنهم اما البيعة له فليس هناك اشكال فاين العدالة اذن عند امير المؤمنين!!
بل وصف ببيعته دخلوا طلحة والزبير مع المسلمين !!!

فالبيعة له وشورى المسلمين له ليست بدعة !!!!

فاي عدالة هذه التي يتصف بها امير المؤمنين علي يبيح لنفسه البيعة ولا يبيحها لغيره وان غيره اذا اباحها اي اجتماع المسلمين والشورى يعتبر بهتان وكذب وهذا ما قلته حول الخلفاء رضي الله عنهم حسب تاويلك انت فنحن نريد ان نلزمك بما أولت فهل الان تاويلك صحيح ان صح فقولنا السابق هو ردنا على تاويلك الفاسد !!


اذن يا زميل لو نظرت معي لهذا النص حول بيعة الزبير وطلحة ومحاربتهما لرايت ان الامام حال لسانه يقول هذا قانون لا مناص الردة عنه وان كل شخص يرتد على الخليفة ولا يبايع يحارب وهذا قانوني انا وقانون ابا بكر وعمر وعثمان وقانون الدولة الاسلامية و هذا النص يبين صدق قولي وشرحي لرسالته حول ( انه بايعني القوم الذين بايعوا ابا بكر وعمر ..........)

والسلام على من اتبع الهدى .

[ابو مؤيد]

السلام عليكم

يا رافضي اجب ولا تتهرب..ماذا ستفعل يوم تقف بيدي المولى عزوجل

[احمد العابد]

واحب ان اضيف ايضاً لماذا لم يقوم الامام علي رضي الله عنه بابطال خلافة الخلفاء الثلاثة عندما اصبح خليفة للمسلمين ؟؟
واذا كان موضوع الولاية محسوم كما تقولون من حادثة غدير خم فلماذا يقول الامام علي رضي الله عنه في نهج البلاغة عندما ارادوا ان يبايعوه قال(دعوني والتمسوا غيري ) ايخالف الامام (حاشاه) امر رسول الله له بالخلافة !!!!!


ولماذا لم يحارب في زمن الخلفاء الثلاثة ان قلت خوفا ً على المسلمين فنقول لك لماذا لم يخاف على المسلمين وحارب في زمن معاوية ؟؟!!

[حذيفة اليماني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد العابد     اقتباس: وليس هذا فقط بل ان علي عليه السلام اقام الحجة على الخلفاء الثلاثة الذين نادوا بالشورى كذبا وبهتانا فكانت بيعة الاول فلتة و بيعة الثاني وصية من الاول وبيعة الثالث جُعلت في ستة فقط مع العلم ان المهاجرين والانصار بالمئات بل بالالاف في المدينة فاين تلك الشورى التي كنتم تتبجحون بها امام الناس؟؟!! يا زميل لا تكن جاهل فتهلك !! يقول علي رضي الله عنه أما بعد لقـد بايعني الـقوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان ، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد ، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار إذا اجتمعوا على رجل فسموه إماما كان ذلك لله رضا ، فإن خرج منهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه ، فإن أبى قاتلوه على إتباعه غير سبيل المؤمنين ، وولاة الله ما تولى ). تعال معي نفصل النص تفصيلا ً : اذا كانت بيعة الخلفاء الثلاثة لم يحصل عليها اجماع فانا اقو لك هذا كذب من لدنك لماذا كذب ...لان الامام علي نفسه يكذبك حيث ماذا يقول : انه بايعني القوم اي قوم بايعوك يا امام ؟؟ الجواب ياتي من الامام بايعني القوم الذين بايعوا ابو بكر وعمر وعثمان ؟؟ فالان من نصدق نصدقك انت ام نصدق الامام ؟؟!! فان كان ما وصفت به الخلفاء الثلاثة حق فيجب عليك ان تطبق قولك هذا على علي رضي الله عنه !! فهل ستفعل ؟!! لنأتي للتكملة قوله : إذا اجتمعوا على رجل فسموه إماما كان ذلك لله رضا هنا نقول بينا ان القوم الذين بايعوا علي هم من بايع ابو بكر وعمر وعثمان وذلك على لسان الامام نفسه وقال ان اجتمعوا على رجل وبايعوه كان ذلك لله رضى فان اصريت بقولك لم يجتمع المسلمين على بيعة الخلفاء الثلاثة فانا اقول لك ايضا لم يجتمع المسلمين على خلافة علي ايضا وذلك بقول الامام نفسه ومن نهج البلاغة !! فما رئيك الان ؟ ننتقل الى تكملة النص : فإن خرج منهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه ، فإن أبى قاتلوه على إتباعه غير سبيل المؤمنين ، وولاة الله ما تولى هنا يقول الامام ان الخارج عن الخلفاء الثلاثة خارج بطعن او بدعة فان قلت هو يلزم معاوية بامر لا يقره للخلفاء فنحن نقول : انت نسبة الى الامام الظلم لماذا لان الامام علي بايع والبيعة اقرها في قلبه ولسان حاله شهد بذلك لماذا تعال لنرجع الى نهج البلاغة مرة اخرى لنرى ماذا يقول : الزبير بايع بيده ولم يبايع بقلبه فقد اقر بالبيعة بيده ولم يقرها بقلبه وادعى الوليجة فليات عليها بامر يعرف والا فليدخل بما خرج منه اي خروج الزبير عن البيعة التي اقرها بيده ولم يقرها بقلبه انتهى كلام امير المؤمنين حول بيعته . اذن سمى خروج الزبير عنه خروج عن الخلافة والطعن فيها وان اقرها بيده فليقرها بقلبه وهذا دليل دامغ عليكم وانت تقول في رسالته لمعاوية ليست اعتقاده في امر الخلافة المشروعة التي اجتمع عليها المهاجرين والانصار طيب هنا لنا الحق ان نسال حول قولك هذا !! اقتباس: وليس هذا فقط بل ان علي عليه السلام اقام الحجة على الخلفاء الثلاثة الذين نادوا بالشورى كذبا وبهتانا فكانت بيعة الاول فلتة و بيعة الثاني وصية من الاول وبيعة الثالث جُعلت في ستة فقط مع العلم ان المهاجرين والانصار بالمئات بل بالالاف في المدينة فاين تلك الشورى التي كنتم تتبجحون بها امام الناس؟؟!! نسالك هنا لماذا علي رضي الله عنه يستدل بامر فاسد وباطل ويبيحها لنفسه ولا يبحها للخلفاء الثلاثة ولا يؤمن بهذا الامر بقلبه ويحسبه قانونهم لا قانونه !! ولا يبيحها للخلفاء هل يستند بامر باطل فقط لاجل الامارة والملك سبحان الله هل الان هو خارج عن الخلفاء الثلاثة فكلنا يعرف انه بايع فكيف بايع بيده كحال طلحة والزبير ولم يقر بقلبه ؟؟!! وبعد ذلك كله يستشهد بهم ليلزم معاوية فقط من خلال قانون باطل لا يؤمن به لكن لمجرد التذكير الا ترى هذا التناقض والظلم الذي تنسبه للامام !! فان ابيت قول فنقول لك الحق مع معاوية رضي الله عنه برفض هذا الامر الباطل !! حسب تاويلك انت الان للرسالة !! الدليل على صدق قولي هو قوله في النهج البلاغة وقول اخر له : وإن طلحة والزبير بايعاني ثمَّ نقضا بيعتي ، وكان نقضهما كردِّهما ، فجاهدتهما على ذلك حتى جاء الحق ، ظهر أمر الله وهم كارهون .. فادخل فيما دخل فيه المسلمون(2) اذن ما هذه العدالة التي فيها الامام علي رضي الله عنه اذن هو غير عادل لانه لم يقبل باقرار طلحة والزبير بالمبايعة في اليد كما فعل هو وطلب منهما الاقرار بالقلب وليس في اليد فقط !!لانه يعتبر حسب قولك وتاويلك زميلي البيعة والشورى لغيره باطلة ومخترعة من قبل الشيخين ابا بكر وعمروعثمان رضي الله عنهم اما البيعة له فليس هناك اشكال فاين العدالة اذن عند امير المؤمنين!! بل وصف ببيعته دخلوا طلحة والزبير مع المسلمين !!! فالبيعة له وشورى المسلمين له ليست بدعة !!!! فاي عدالة هذه التي يتصف بها امير المؤمنين علي يبيح لنفسه البيعة ولا يبيحها لغيره وان غيره اذا اباحها اي اجتماع المسلمين والشورى يعتبر بهتان وكذب وهذا ما قلته حول الخلفاء رضي الله عنهم حسب تاويلك انت فنحن نريد ان نلزمك بما أولت فهل الان تاويلك صحيح ان صح فقولنا السابق هو ردنا على تاويلك الفاسد !! اذن يا زميل لو نظرت معي لهذا النص حول بيعة الزبير وطلحة ومحاربتهما لرايت ان الامام حال لسانه يقول هذا قانون لا مناص الردة عنه وان كل شخص يرتد على الخليفة ولا يبايع يحارب وهذا قانوني انا وقانون ابا بكر وعمر وعثمان وقانون الدولة الاسلامية و هذا النص يبين صدق قولي وشرحي لرسالته حول ( انه بايعني القوم الذين بايعوا ابا بكر وعمر ..........) والسلام على من اتبع الهدى .

لا اعرف لماذا هذه السفططة منك يا العابد:

1: يعني ان عمر كاذب لانه قال عن بيعة ابو بكر ( فلتة)؟؟

2: عمر لم يستلم بالشورى كما يذكره المؤرخون لان المهاجرين كانوا بلالاف والمشاركين في انتخابه لا احد لانها وصية من ابي بكر له!!
وعثمان كذلك كانت بيعته بشورى ستة اشخاص فقط يا العابد فاين الشورى؟؟

3: علي بن ابي طالب عليه السلام لم يحتج بشورى الخلفاء انما احتج بشورى المهاجرين والانصار والتي يعني دخولهم كلهم ليختاروا الخليفة وليس بجعلها في ستة او جعلها وصية كما فعل الخلفاء الثلاثة!!


والحمد لله .

[تقي الدين السني]

لا ندري من يسفسط

اقتباس: 1: يعني ان عمر كاذب لانه قال عن بيعة ابو بكر ( فلتة)؟؟

خارج الموضوع فهذا الكلام ليس داخلاً في كلامنا

اقتباس: 2: عمر لم يستلم بالشورى كما يذكره المؤرخون لان المهاجرين كانوا بلالاف والمشاركين في انتخابه لا احد لانها وصية من ابي بكر له!! وعثمان كذلك كانت بيعته بشورى ستة اشخاص فقط يا العابد فاين الشورى؟؟

كذلك خارج الموضوع

اقتباس: 3: علي بن ابي طالب عليه السلام لم يحتج بشورى الخلفاء انما احتج بشورى المهاجرين والانصار والتي يعني دخولهم كلهم ليختاروا الخليفة وليس بجعلها في ستة او جعلها وصية كما فعل الخلفاء الثلاثة!!

ايضا لا دخل لها بالموضوع

ملاحظة : حذيفة ابقى في نص كلام علي رضي الله تعالى عنه ولا تخرج عنه وإلا سيهمل ردك فعلق على ما قاله معصومكم هل توافق إن من اختاره المهاجرون والانصار كان الله راضيا عنه أم لا ؟؟

ســلام

[احمد العابد]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حذيفة اليماني     لا اعرف لماذا هذه السفططة منك يا العابد: 1: يعني ان عمر كاذب لانه قال عن بيعة ابو بكر ( فلتة)؟؟ 2: عمر لم يستلم بالشورى كما يذكره المؤرخون لان المهاجرين كانوا بلالاف والمشاركين في انتخابه لا احد لانها وصية من ابي بكر له!! وعثمان كذلك كانت بيعته بشورى ستة اشخاص فقط يا العابد فاين الشورى؟؟ 3: علي بن ابي طالب عليه السلام لم يحتج بشورى الخلفاء انما احتج بشورى المهاجرين والانصار والتي يعني دخولهم كلهم ليختاروا الخليفة وليس بجعلها في ستة او جعلها وصية كما فعل الخلفاء الثلاثة!! والحمد لله .

كما انت جاهل !!
والله انك انت السفسطائي وليس انا !!


اذن طبق قولك الذي ذكرته آنفا ً على الامام علي رضي الله عنه لان القوم الذي بايعوا علي بايعوا الخلفاء الثلاثة !

ولانك الان في محاولة للهروب من مشاركتي تتهمني بالسفسطة !!

ولهذا ساتيك من حيث لا تشتهي نفسك لنرى اقوال رسول الله :


في حديث جامع الترمذي [ 3662 والحميدي 449 وأحمد 5/382 ] من طريق : عبدالملك بن عمير ، عن ربعي ، عن حذيفة قال : قال رسول الله r : ( اقتدوا بالذين من بعدي أبي بكر وعمر ) قال الترمذي رَحِمَهُ الله : (هذا حديث حسن) .

وحديث اخر :
في صحيح مسلم [ 681 ] من طريق : ثابت ، عن

عبدالله بن رباح ، عن أبي قتادة : أن النبي قال : (فإن يطيعوا أبا بكر وعمر يرشدوا .


قال علي رضي الله عنه : "خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر" وفي بعض الروايات عند الإمام أحمد وابنه عبد الله عن أبي جحيفة وعبد خير عن علي رضي الله عنه أنه قال: "خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وخيرها بعد أبي بكر عمر ولو شئت سميت الثالث".

وروى أبو نعيم في الحلية من حديث أبي جحيفة رضي الله عنه قال: "خطبنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه على منبر الكوفة فقال: ألا إن خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر ثم عمر ولو شئت أن أخبركم بالثالث لأخبرتكم ثم نزل من المنبر وهو يقول عثمان عثمان".


وروى أبو نعيم أيضاً من حديث سويد مولى آل عمر وابن حريث قال: سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول على المنبر:
"إن أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر وعثمان".

وروى الإمام أحمد في مسنده وابنه عبد الله في كتاب السنة والحاكم في مستدركه عن علي رضي الله عنه قال: "سبق رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى أبو بكر وثلث عمر ثم خبطتنا فتنة ويعفو الله عمن يشاء". قال الحاكم صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي في تلخيصه.

قال الجوهري: "المصلي تالي السابق". قال أبو عبيد: "وأصل هذا في الخيل فالسابق الأول والمصلي الثاني قيل له مصل لأنه يكون عند صلا الأول وصلاه جانبا ذنبه عن يمينه وشماله ثم يتلو الثالث". انتهى.
وعن عمار بن ياسر رضي الله عنهما أنه قال: "من فضل على أبي بكر وعمر أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد أزرى على المهاجرين والأنصار واثني عشر ألفا من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم" ورواه الطبراني في الأوسط. قال الهيثمي: وفيه حازم بن جبلة ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
وقال عبد الله بن الإمام أحمد في كتاب الزهد حدثني أبو معمر حدثنا ابن أبي حازم قال: "جاء رجل إلى علي بن الحسين فقال: "ما كان منزلة أبي بكر وعمر من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: "كمنزلتهما منه الساعة".
وقد ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد وقال: رواه عبد الله وابن أبي حازم لم أعرفه وشيخ عبد الله ثقة.
وقال مسروق: "حب أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ومعرفة فضلهما من السنة". ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب.
وقال القرطبي في المفهم: "المقطوع به بين أهل السنة أفضلية أبي بكر ثم عمر".
وإذا علم ما ذكرنا من إجماع الصحابة رضي الله عنهم على تفضيل أبي بكر ثم عمر ثم عثمان رضي الله عنهم على سائر الأمة وأنهم لم يستثنوا في إجماعهم خصلة من خصال الفضل لا العلم ولا غيره. وعلم أيضاً أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبلغه وعلم أيضاً ما حكاه قول أصحابه في تفضيل أبي بكر ثم عمر ثم عثمان فلا ينكره. القرطبي عن أهل السنة من تفضيل أبي بكر ثم عمر. فليعلم أيضاً أنه لم يخالف إجماع الصحابة وأهل السنة من بعدهم سواكم الذين يفضلون عليا وأهل بيته على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما .!!