العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 14-09-09, 05:25 AM   رقم المشاركة : 11
حووور
اثني عشرية





حووور غير متصل

حووور is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الحرمين مشاهدة المشاركة
   يقولون نعبد الله وحده وندعوه وحده ولا نشرك به احدا !!
ولكن نسمعهم يدعون علي والحسين وفاطمة رضوان الله عليهم !!!!!
يقولون ما لا يفعلون ..


هنا يختلف الموضووع ..
نحن لا نشرك بالله العظيم احدى .. ولكنهم وسيلتنا إلى الله .. كما الدعاء والصلاه وسيلة إلى التقرب إلى الله فهم وسيلتنا ..

قال تعالى (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ ...))

وهنا خروج عن صلب الموضووع .. جزيتم خيرا افتحوا موضووع اخر للنقاش ..






 
قديم 14-09-09, 05:26 AM   رقم المشاركة : 12
حووور
اثني عشرية





حووور غير متصل

حووور is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ارفض الرافضة مشاهدة المشاركة
  
التوحيد عندهم هو دعاء علي والحسين وفاطمة الزهراء وسب الصحابة واهل السنة


مفهوم خطأ ..

راجعو ..

جزيتم خيرا ..






 
قديم 14-09-09, 05:29 AM   رقم المشاركة : 13
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حووور مشاهدة المشاركة
   تقوم جميعُ الشرائع والمناهجِ السماوية على أساس التوحيد كما وأنّ الاعتقاد بالتوحيد هو أبرز أصل مشترك بين تلك الشرائع، وإن كان هناك شيء من الانحراف لدى أتباع بعض تلك الشرائع في هذه العقيدة المشترك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حووور مشاهدة المشاركة
  
التوحيد الذاتي، وللتوحيد الذاتي معنيان:
ألف : إنّ الله واحدٌ، لا مثيل له ولا نظير ولا شبيهَ ولا عديل.
ب : إن الذات الإلهيّة المقدّسة ذاتٌ بسيطةٌ لا كثرةَ فيها، ولا تركّب.
يقول الإمام علي بن أبي طالب ـ عليه السَّلام ـ حول كلا المعنيَين:
1 ـ «هُو وَاحدٌ لَيسَ له في الأشْياء شَبَهٌ».
2 ـ «وإنّه عزّ وجل أَحديّ المعنى لا ينقسم في وجود ولا وَهم ولا عقل». وسورة «الإخلاص» التي تعكس عقيدة المسلمين في مجال التوحيد تشير إلى كلا القسمين:
فقوله تعالى: ( وَلَمَ يَكُنْ لَه كُفْواً أحَد) إشارةٌ إلى القسم الأوّل.
وقوله تعالى: ( قُلْ هُوَ اللهُ أحَد) إشارةٌ إلى القسم الثاني .

أضن أن الكلام هنا واضح ..
جزيتم خيرا ..



التوحيد توحيد الألوهية لا الربوية يا مشركين

ليس المراد بالتوحيد مجرد توحيد الربوبية
وهو:
اعتقاد أن الله وحده الخالق الرازق المحيي المميت ..الخ
كما يظنه الروافض والصوفية وسائر أهل الأهواء
ويظن هؤلاء أنهم
إذا أثبتوا ذلك بالدليل فقد أثبتوا غاية التوحيد
وكثير من أهل الكلام والأهواء
يقول :
التوحيد له ثلاث معان
وهو: واحد في ذاته لا قسيم له أو لا جزء له
وواحد في صفاته لا شبيه له
وواحد في أفعاله لا شريك له

وهذا المعني الذي تتناوله هذه العبارة
فيها ما يوافق ما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم
وفيها ما يخالف ما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم

وليس الحق الذي فيها
هو الغاية التي جاء بها الرسول صلي الله عليه وسلم..!
بل التوحيد
الذي أمر به أمر يتضمن الحق
الذي في هذا الكلام وزيادة أخرى
فهذا من الكلام الذي ُلبّس فيه الحق بالباطل وُكتم الحق

وذلك أن الرجل لو أقر بما يستحقه الرب تعالي من الصفات
ونزهه عن كل ما ينزه عنه
وأقر بأنه وحده خالق كل شيء
لم يكن موحداً...!
بل ولا مؤمناً ...!
حتى يشهد أن لا إله إلا الله
فيقر بأن الله وحده
هو الإله المستحق للعبادة
ويلتزم بعبادة الله وحده لا شريك له

والإله هو بمعنى:
(( المألوه المعبود))
الذي يستحق العبادة

ليس هو الإله بمعنى:
(( القادر على الخلق فقط))

فإذا فسر المفسر الإله بمعنى:
(القادر علي الاختراع)

واعتقد أن هذا أخص وصف الإله
وجعل إثبات هذا التوحيد هو الغاية في التوحيد
فهو لايعرف
حقيقة التوحيد
الذي بعث الله به رسوله صلي الله عليه وسلم

فإن مشركي العرب
كانوا مقرين بأن الله وحده
خالق كل شيء
وكانوا مع هذا مشركين...!

وقال تعالى:
( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون)
سورة يوسف آيــــــــــة 10

تسأل الرافضة والصوفية وأشباههم من أهل الأهواء
من خلق السماوات والأرض..؟
فيقولون الله

وهم مع ذلك يعبدون غير الله
بدعائهم غيره
ونذرهم لغيره
وذبحهم لغيره ونحو ذلك..!

قال تعالي:
" قل لمن الأرض ومن فيها إن كنتم تعلمون (84) سيقولون لله قل أفلا تذكرون (85)
قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم (86)
سيقولون لله قل أفلا تتقون (87)
قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه إن كنتم تعلمون (88)
سيقولون لله قل فأنى تسحرون (89) "
سورة المؤمنون

وقال تعالى:
( ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله)
[العنكبوت آيـــــــــة 61

فليس كل من أقر أن الله رب كل شيء
وخالقه يكون عابداً له دون ما سواه
داعياً له دون سواه
راجيا له خائفا منه دون ما سواه

وعامة المشركين
أقروا بأن الله خالق كل شيء
وأثبتوا الشفعاء
الذين يشركونهم به
وجعلوا له أنداداً

قال تعالى:
" أم اتخذوا من دون الله شفعاء
قل أو لو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون (43)
قل لله الشفاعة جميعا (44)"
سورة الزمر

وقال تعالى:
( ويعبدون من دون الله
ما لا يضرهم ولا ينفعهم
ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله
قل أتنبئون الله
بما لا يعلم في السماوات ولا في الأرض
سبحانه وتعالى عما يشركون)
سورة يونس آيـــــــة 18

وقال تعالى:
( ولقد جئتمونا فرادى
كما خلقناكم أول مرة
وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم
وما نرى معكم شفعاءكم
الذين زعمتم
أنهم فيكم شركاء
لقد تقطع بينكم
وضل عنكم
ما كنتم تزعمون
سورة الأنعام آيـــــــــــة 94

وقال تعالى:
(ومن الناس من يتخذ من دون الله أنداداً
يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله
سورة البقرة آيــــــــة165

فإذا سألت رافضياً أو صوفياً وأشباههم
ما تقول في من يسجد
للشمس أوالقمر أوالكواكب أوالقبور
ويدعوها كما يدعو الله تعالى
ويصوم لها
ويذبح لها
ويتقرب إليها
فسيقول لك
إن هذا ليس بشرك...!
وإنما الشرك
إذا اعتقدت أنها هي المدبرة بذاتها وتدعوها مستقلة عن الله فهذا شرك..!
أما إذا جعلتها سبباً وواسطة فليس بشرك...!

ومن المعلوم بالاضطرار
من دين الإسلام أن هذا شرك
فهذا ونحوه من التوحيد الذي بعث الله به رسله
وهم لا يدخلونه في مسمي التوحيد
الذي اصطلحوا عليه

وهل عبد
أبو جهلٍ هبل واللات والعزى مستقلة عن الله
وهل اعتقد أبو جهلٍ أن هبل واللات والعزى خالقة رازقة محيية مميتة..!
ما أجهل الرافضة والصوفية بالتوحيــــــــــــد







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» لماذا لم يروي أولاد الائمة أحاديث النص على ال 12
»» [ القاصمة ] تخريج حديث [ المغيرة بن شعبة سب علي ] رداً على المفلسين
»» ايها الشيعي فكر وتامل ثم حكم عقلك
»» أين قُراؤكم يا رافضة عبر القرون
»» مشيخة الصدوق بين مجهول وضعيف !!
 
قديم 14-09-09, 05:30 AM   رقم المشاركة : 14
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حووور مشاهدة المشاركة
   هنا يختلف الموضووع ..
نحن لا نشرك بالله العظيم احدى .. ولكنهم وسيلتنا إلى الله .. كما الدعاء والصلاه وسيلة إلى التقرب إلى الله فهم وسيلتنا ..

قال تعالى (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ ...))

وهنا خروج عن صلب الموضووع .. جزيتم خيرا افتحوا موضووع اخر للنقاش ..



يحتج الرافضة بهذه الأية على جواز التوسل بالموتى ولكن بفهم سقيم وغير صحيح للأية يقولون أن الأية جواز التوسل بالموتى والأئمة في حين ان الفهم الغير صحيح للأية يجعلهم يقعون في حيص وميص ولا دليل صحيح على التوسل بالموتى وهذا لافهم المضحك للأية لا اساس له


تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ)
{ وابتغوا إليه الوسيلة } أي أطلبوا إليه القربة بالطاعات عن الحسن ومجاهد وعطاء والسدي وغيرهم فكأنه قال تقربوا إليه بما يرضيه من الطاعات.


فالطبرسي يقول أن الوسيلة هي العمل الصالح والطاعات وفي حين أن الرافضة خالفتهم وقالت أن الوسيلة هي الأئمة ويتوسلون ويشركون بالله يا مشركون هل تفرقون بين الطاعات والشرك أن تدعو دون الله أحدا !!!


تفسير التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي (ت 460 هـ)
فان قيل كيف قال تعالى { اتقوا الله } وهو غاية التحذير مع أنه تعالى رغب في الدعاء إِليه وهما كالمتنافرين؟ قيل إِنما قال ذلك لئلا يكون المكلف على غرور من أمره بكثرة نعم الله عليه فيظن أنها موجبة للرضاء عنه فحقيقة الدعاء اليه باتقائه من جهة اجتناب معاصيه والعمل بطاعته. فان قيل هل يجوز أن يتقى المعاقب من أجل عقابه كما يحمد المحسن من أجل إِحسانه. قلنا: لا لأن أصل الاتقاء الحجز بين الشيئين لئلا يصل أحدهما الى الآخر من قولهم اتقاه بالترس. ومنه اتقاه بحقه، فالطاعة له تعالى حاجزة بين العقاب وبين العبد أن يصل إِليه. وأما حمد الانسان، فمجاز لأن المحمود في الحقيقة يستحق الولاية والكرامة.


فكما يقول علمائكم أن الوسيلة الي الله تبارك وتعالى هي بعبادته واطاعته أي العمل الصالح والترغيب في الدعاء اليه أي تقرب الي الله بدعائه لا بدعاء غيره من أولياء الله الصالحين وغيرهم فهذا واقع عليكم وينسف مذهبكم فأئمتكم يوضحون أن الدعاء هو الي الله والوسيلة هي العمل الصالح فلماذا تخالفونهم
!!!!!!!!!!


تفسير الميزان في تفسير القرآن/ الطبطبائي (ت 1401 هـ)
قوله تعالى: { يا أيُّها الذين آمنوا اتّقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة } (الخ) قال الراغب في المفردات: الوسيلة التوصل إلى الشيء برغبة، وهي أخص من الوسيلة لتضمنها لمعنى الرغبة، قال تعالى: { وابتغوا إليه الوسيلة } ، وحقيقة الوسيلة إلى الله تعالى مراعاة سبيله بالعلم والعبادة، وتحري مكارم الشريعة، وهي كالقربة، وإذ كانت نوعاً من التوصل وليس إلاَّ توصلاً واتصالاً معنوياً بما يوصل بين العبد وربه ويربط هذا بذاك، ولا رابط يربط العبد بربه إلاَّ ذلة العبودية ، فالوسيلة هي التحقق بحقيقة العبودية وتوجيه وجه المسكنة والفقر إلى جنابة تعالى ، فهذه هي الوسيلة الرابطة، وأما العلم والعمل فإنما هما من لوازمها وأدواتها كما هو ظاهر إلاَّ أن يطلق العلم والعمل على نفس هذه الحالة.


وهنا يوضح الوسيلة قائلا أنها العبادة والعبادة لا تكون الا بالعمل الصالح فهذه الوسيلة والقربة الي الله تبارك وتعالى لا ائمتكم وما تدعون من دون الله تبارك وتعالى فها هو يقول الوسيلة هي العمل الصالح والعبادة وأنتم تقولون الأئمة والتوسل بهم وهو شرك أكبر كفر من قام به يا أيها الرافضي وهؤلاء علمائكم يفسرونها على أنها العمل الصالح والطاعة فلماذا العناد


بحار الأنوار ج76 ص ( 271 )
(أي ما تتوسلون به إلى ثوابه والزلفى منه من فعل الطاعات وترك المعاصي )


وهذا المجلسي يؤكد أن الوسيلة هي العمل الصالح والطاعات ولكن الرافضة جعلة يتبعون الهوى فدينهم يهدم بعضه بعضا وما اضعف حججكم وما اواها يا رافضة العقل والنقل الا تعقلون وتتقون الله في أفعالكم !!!!


تفسير الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني (ت 1090 هـ)
ما تتوسلون إليه به إلى ثوابه والزلفى منه من فعل الطاعات وترك المعاصي


بل أن الله تعالى يقول (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان)
ولم يقل كما في كل الآيات الأخرى : فقل أني قريب !! كما أننا نقرا في كتب سير عن
خلفاء كأمثال عمر الفاروق الذي كان متواضعاً ولا يتكبر ولا يتجبر ,
وكان يتمكن أضعف الناس من مخاطبته !! فهل عمر الفاروق وغيره من الخلفاء
أفضل من آلهكم الذي تزعمون أنه لا يمكن الوصول إليه إلا بالواسطة ؟؟!
وما الفرق بينكم وبين المشركين الذين قالوا عن أصنامهم
(ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى) ؟؟! وصدق الله تعالى إذ قال
(وما أموالكم ولا أولدكم بالتي تقربكم عندنازلفى إلا من آمن وعمل صالحاً) سبأ : 37


اللهم اهدنا واهد بنا






التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» اللامرادي " وجعفر الخلدي " فرية تشفيهِ بتربة الحسين
»» شاركونا في البحث عن مهدي الرافضة عجعج
»» في دين الرافضة النفاق جنة المؤمن التقية
»» صحابة خير البشرية بين القرآن الكريم وعقيدة الشيعة الإثنى عشرية .. ؟!
»» في دين الرافضة / الإمامة تطرد الشهادتين من الأركان طرداً فلا يؤمنون بها فتعسوا وضلوا
 
قديم 14-09-09, 05:46 AM   رقم المشاركة : 15
سمر التميمي
عضو ماسي







سمر التميمي غير متصل

سمر التميمي is on a distinguished road


التوحيد عندهم أن تقول لاإله إلا الله بلسانك وتطوف حول القبور وتدعو أصحابها وتتوسل بهم وتسجد لهم وإن حدثت لهم مصيبة قالو ياعلي يا حسين !!!!! بارك الله فيك استاذنا الكبير تقي الدين السني







التوقيع :
يقول الرسول عليه الصلاة والسلام : (اقرؤالقرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه).

ويقول(مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة ، ريحها طيب وطعمها طيب . ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة ، لا ريح لها وطعمها حلو . ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة ، ريحها طيب وطعمها مر ، ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ، ليس لها ريح وطعمها مر)

ويقول ( إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواماً ويضع به آخرين )
من مواضيعي في المنتدى
»» من صام رمضان إيمانا واحتسابا عفر له ماتقدم من ذنبه
»» الجيش الأمريكي يسلح الجيش العراقي بأحدث طراز للدبابات صورة
»» تشابه عقائد اليهود بعقائد الرافضة
»» أسئلة تنسف عقيدة الرافضة الهشة
»» خضراوات أحبها الرسول صلِّ الله عليه وسلم
 
قديم 14-09-09, 05:48 AM   رقم المشاركة : 16
ارفض الرافضة
عضو نشيط






ارفض الرافضة غير متصل

ارفض الرافضة is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حووور مشاهدة المشاركة
   مفهوم خطأ ..

راجعو ..

جزيتم خيرا ..

مفهوم خطأ أجل، طيب ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهم لماذا تسبونهم وتشتمونهم






 
قديم 14-09-09, 05:48 AM   رقم المشاركة : 17
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


وفيكِ بارك رب الارض والسماء أخيه







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» دَاعِيَةُ ضَلَالَةٍ فَي قَنَاةٍ فَضَائِيَةٍ
»» ثلاث قصص تبطل مزاعم الشيعة
»» البرهان في تنفيد أكاذيب أسد الشيطان ( أسد الله الغالب )
»» ( وهم راكعون ) وإبطال مزاعم الرافضة بالإمامة
»» هدية شهر رمضان : إسكات الحمار المحتج بأثر إبن عمر [ أتنصت كأنك حمار ] ... !!
 
قديم 14-09-09, 05:49 AM   رقم المشاركة : 18
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ارفض الرافضة مشاهدة المشاركة
   مفهوم خطأ أجل، طيب ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهم لماذا تسبونهم وتشتمونهم

ألا إن لعنة الله عليهم أجمعين

بارك الله فيك أخي الحبيب ارفض الرافضة






التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» من يشرح كلام أحد ( أطفال ) شبكة نجران وأغبيائها .. ؟
»» كتاب الكشي " ساذج " على ذمة الإستربآدي
»» العلاقة الحميمة بين الصحابة وال البيت رضي الله عنهم اجمعين
»» الرافضة مشركون مبتدعون ليسوا من الإسلام في شيء هذا قول معصومهم
»» صفعة / حديث كتاب الله وسنتي في القرآن الكريم وأمرٌ بالتمسك بالسنة لا بأهل البيت
 
قديم 14-09-09, 05:49 AM   رقم المشاركة : 19
حووور
اثني عشرية





حووور غير متصل

حووور is on a distinguished road


تقي الدين .. اخي ..

اممممم انا راجعت كلامي ولا اجد فيه إلا ما انت ترجمته بكلمات اخرى ..

انا قلت ان التوحيد الذاتي ذا معنيين ..
اوله ان الله لا شبيه ولا نظير ولا عدل ولا شريك ..
والثاني لو امعنت النظر لرأيتني كتبت ان الذات الإلهيه .. اي اقصد بكلامي عن التوحيد توحيد الألوهيه لا الربوبيه ..
جميعنا نقر بأن الله واحد لا شريك له .. ولا احد يستطيع ان ينكر ذلك ..

وجميعنا ايضا سنا وشيعه نقر بأن لا إله إلا الله و ان محمد رسول الله ..

اي نحن من الموحدين الذين لا نشرك بالله شيئا ..

اما كلامكم عن القمر والشمس والكواكب فهو خاطئ ..

لا اعتقد هناك عاقل يستطيع ان يقول ان هاذه وجدت من عدم .. بل الله اوجدها وهو الذي لا إله إلا هو .. يسير كل شي ويخالق كل شيء.. ومنطق كل شي ..

فلا أرى في إجابتي لكم .. ولا إجابتكم لي اي تناقض .. امعنو النظر جزاكم الله خيرا ..

استميحكم عذرا .. نحن في محاوره لا مشاجره ..

هدانا الله وإياكم إلى طريق الهدى والصواب ..







 
قديم 14-09-09, 05:51 AM   رقم المشاركة : 20
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


الزميلة الفاضلة حووور

هل التوحيد أن تنسب صفات الله لغير الله ؟؟
هل التوحيد عدم الايمان بالأسماء والصفات ؟؟
هل التوحيد الغلوا في الصالحين ؟؟

أجيبي على هذه الاسئلة







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» سلسلة التحديات اليامية ( 3 ) هل للباطنية إسناد متصل إلي النبي ؟
»» [ أبي بكر وعمر وعثمان ] أولى من علي رضي الله عنهُ بــ [ السلام ]
»» [ القاصمة ] تخريج حديث [ المغيرة بن شعبة سب علي ] رداً على المفلسين
»» نظرات في حديث يكون في أصحابي إثنى عشر منافقاً
»» أراد الطعن في بن المبارك فنفى التدليس عن سفيان الثوري وهو لا يدري اللامرادي
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:11 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "