سقوط زراره الضراط واكبر راوي للروافض

[أسد من أسود السنة]

زرارة بن أعين:
وهو شيعي محدث إعتمدت كبار كتب الشيعة على أحاديثه والتي يعلم الله هل هي صحيحة أو لا؟...فلنرى كتب الشيعة ماذا تقول عن هذا الرجل ؟
1 ـ قال الشيخ الطوسي: (إن زرارة من أسرة نصرانية، وإن جده (سنسن وقيل سبسن) كان راهباً نصرانياً، وكان أبوه عبداً رومياً لرجل من بني شيبان) (الفهرست 104)،
وزرارة هو الذي قال: (سألت أبا عبد الله عن التشهد .. إلى أن قال: فلما خرجت ضرطت في لحيته وقلت: لا يفلح أبداً)(1) (رجال الكشي 142).
وقال زرارة أيضاً: (والله لو حدثت بكل ما سمعته من أبي عبد الله لانتفخت ذكور الرجال على الخشب)(2) (رجال الكشي 123).
عن ابن مسكان قال: سمعت زرارة يقول:
(رحم الله أبا جعفر، وأما جعفر فإن في قلبي عليه لفتة.
فقلت له: وما حمل زرارة على هذا؟
قال: حمله على هذا أن أبا عبد الله أخرج مخازيه) (الكشي 131).
أقوال أبو عبد الله رضي الله عنه في زرارة
2 ـ ولهذا قال أبو عبد الله فيه: ( لعن الله زرارة ) ( المصدر السابق133).
3 ـ وقال أبو عبد الله  أيضاً: اللهم لو لم تكن جهنم إلا سكرجة(3) لوسعها آل أعين بن سنسن (133).
4 ـ وقال أبو عبد الله: لعن الله بريداً، لعن الله زرارة ( المصدر السابق134).
5 ـ وقال أيضاً: لا يموت زرارة إلا تائهاً عليه لعنة الله (134المصدر السابق )،
6 ـ وقال أبو عبد الله أيضاً: هذا زرارة بن أعين، هذا والله من الذين وصفهم الله تعالى في كتابه العزيز
وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُواْ مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَّنثُوراً [الفرقان:23] (رجال الكشي 136).
7 ـ وقال: إن قوماً يعارون الإيمان عارية، ثم يسلبونه، فيقال لهم يوم القيامة المعارون، أما إن زرارة بن أعين لمنهم (رجال الكشي141)
8 ـ وقال أيضاً: إن مرض فلا تعده، وإن مات فلا تشهد جنازته.
فقيل له: زرارة؟ متعجباً، قال نعم زرارة شر من اليهود والنصارى ومن قال إن الله ثالث ثلاثة. إن الله قد نكس زرارة، وقال: إن زرارة قد شك في إمامتي فاستوهبته من ربي(1)
(رجال الكشي138).
فإذا كان زرارة من أسرة نصرانية وكان قد شك في إمامة أبي عبد الله، وهو الذي قال بأنه ضرط في لحية أبي عبد الله وقال عنه لا يفلح أبداً فما الذي نتوقع أن يقدمه لدين الإسلام؟؟.
إن صحاح الشيعة طافحة بأحاديث زرارة، وهو في مركز الصدارة بين الرواة، وهو الذي كذب على أهل البيت وأدخل في الإسلام بدعاً ما أدخل مثلها أحد كما قال أبو عبد الله، ومن راجع صحاح الشيعة وجد مصداق هذا الكلام، ومثله بريد حتى إن أبا عبد الله  لعنهما.
والأسئلة التي تبطح نفساً بطحاً بين أحضان كل مسلم محتار أياً كان مذهبه

كيف يدعي الشيعي محبة آل البيت وهو يأخذ دينه من رجل ضرط في لحية أبي عبد الله ؟
كيف يأخذ الشيعة دينهم من رجل شك في إمامة أبي عبد الله رضي الله عنه ؟
كيف يبكي الشيعة ويضربون أنفسهم ويخرجون دمائهم بأيديهم حزناً على أبي عبد الله وهم يأخذون دينهم من رجل شك في إمامة أبي عبد الله رضي الله عنه ؟
كيف يأخذ الشيعة دينهم من رجل لعنه أبا عبد الله ؟
ولن أقول كيف يأخذ الشيعة دينهم من أبناء الرهبان ؟
وإنما سأقول أسأل الله للشيعة الهداية وأن يردهم الله إلى الإسلام رداً جميلاً وأن يبصرهم الحقائق التي غفلوا عنها وسيعلم الذين كفروا أي منقلب ينقلبون



ملحوظة: يعترف علماؤهم ان قد كذب على آل البيت وهذا ما يقول شيخ الطائفة الطوسي في كتاب رجال الكشي (عن ابن سنان : قال أبوعبد الله (ع) : إنا أهل بيت صديقون , لانخلوا من كذاب يكذب علينا فيسقط صدقنا بكذبه علينا عند الناس , وكان رسول الله صلى الله عليه وآله أصدق البرية لهجة وكان مسيلمة يكذب عليه , وكان أمير المؤمنين (ع) أصدق من برأ الله من بعد رسول الله وكان الذي يكذب عليه عبد الله بن سبأ - لعنه الله - وكان أبو عبد الله الحسين بن علي (ع) قد ابتلي بالمختار ... 4/371-372 ).

الأصل
وهنا نقف على المصيبه الذي سأنطلق منه في كلامي وهو يتلخص في هذه الرواية من كتاب بحوث في فقه الرجال للفاني الاصفهاني حيث قال (وإنما نريد قوله هو عدم وجود قانون أو قاعدة تعبدية صرفة أو ما أشبه ذلك يدور التوثيق والتضعيف مدارها وجودا وعدما. وبعبارة أخرى لا يوجد لدينا علم لدراية الرجال.............فهذا زرارة بن أعين مثلا ممن ورد فيه اللعن والذم والتشهير مع انه من أجل الاصحاب وأبرزهم والذي ورد فيه انه من أحب الناس إلى المعصوم وان الجنة تشتاق له وأن الشريعة كادت تندرس لولاه!!!!!!!).
المقصود ان الرافضة ليس لديهم قواعد معينة في الحكم على الرواه هل هو ثقة ام ضعيف ام كذاب ...الخ
أولا:قد صدق الفاني وهو كذوب في تعليله سبب توثيقهم لزرارة وسهل من قبله هو ان دينهم يتوقف عليه. والدليل ما ذكره أبو القاسم الخوئي : (وقع بعنوان زرارة في إسناد كثير من الروايات تبلغ ألفين وأربع مئة وتسعين موردا . فقد روي عن أبي جعفر عليه السلام روايات عنه تبلغ ألفا ومئتين وستة وثلاثين موردا وروى عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام ورواياته عنهما بهذا العنوان تبلغ اثنين وثمانين موردا , وروى عن أبي عبد الله عليه السلام ورواياته عنه بهذا العنوان وقد يعبر عنه بالصادق عليه السلام تبلغ أربعمئة وتسعة وأربعين موردا وروى عن أحدهما عليهما السلام . ورواياته عنهما بهذا العنوان تبلغ مئة وسته وخمسين موردا ...معجم رجال الحديث7/249 )
ثانيا: انقل لكم بعض مدح علماء الرافضة لزرارة:
أ) يثني عليه النجاشي فيقول (زرارة بن أعين شيخ أصحابنا في زمانه ومتقدمهم وكان قاريا فقيها متكلما) رجال النجاشي ص175 .
ب) ويثني عليه السيد بحر العلوم فيقول : (آل أعين أكبر بيت في الكوفة من شيعة أهل البيت عليهم السلام)رجال السيد بحر العلوم/الفوائد الرجالية 1/222 .
ج) شيخ الطائفة الطوسي في خاتمة «وسائل الشيعة» (الحاشية) ما نصه :
(والروايات التي ذكرها الكشي في شأن زرارة تنقسم إلى قسمين ، فبعض منها فيه المدح والثناء له والإشادة بمكانته السامية ومنزلته العظيمة عند الإمام الصادق وأبيه وتقدمه على أصحابه في العلم والمعرفة وحفظ أحاديث أهل البيت عن الضياع والتلف ، وبعض منها يدل على عكس ذلك وأن الرجل كان كذاباً وضاعاً مرائياً داساً في الأحاديث) 20/196 (الحاشية).

ثالثا: بالتأكيد فهمنا من كلام الطوسي وايضا هذا كلام الخوئي في معجم رجال الحديث7/230 وص 234 وص 238 أنه هناك روايات قادحه كما ذكر اخونا شبل السنة وهناك اقوال علماء مادحه! فما العمل؟
طبعا سنأتي لأصل هذه الروايات وننظر في رجالها.

رابعا: توثيق رواية «لعن الله زرارة» حسب الضوابط الإمامية :وهو مجهود احد الإخوه بارك الله فيه.(ارجوا ان تنتبهو للتوثيق لأنه طويل لكن مهم النقاش مع الرافضة).
وفي رجال الكشي: حدثني أبوجعفر مُحَمّد بن قولويه ، قال : حدثني مُحَمّد بن أبي القاسم أبوعبدالله ، المعروف بماجيلويه ، عن زياد بن أبي الحلال ، قال : قلت لابي عبدالله عليه السلام : إن زرارة روى عنك في الاستطاعة شيئا فقبلنا منه وصدقناه وقد أحببت أن أعرضه عليك ، فقال : هاته ، فقلت : يزعم أنه سألك عن قول الله عزوجل : ﴿وللهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِليْهِ سَبِيلا﴾ (آل عمران أيه 97) . فقلت : من ملك زادا وراحلة ، فقال لك : كل من ملك زادا وراحلة فهو مستطيع للحج وإن لم يحج ؟ فقلت : نعم ؟ فقال : ليس هكذا سألني ولا هكذا قلت ، كذب علي والله كذب علي والله ، لعن الله زرارة ، لعن الله زرارة ، لعن الله زرارة ، إنما قال لي : من كان له زاد وراحلة فهو مستطيع للحج ؟ قلت : قد وجب عليه ، قال : فمستطيع هو ؟ فقلت : لا حتى يؤذن له ، قلت : فأخبر زرارة بذلك ؟ قال : نعم ، قال زياد : فقدمت الكوفة فلقيت زرارة ، فأخبرته بما قال أبوعبدالله وسكت عن لعنه . قال : أما إنه قد أعطاني الاستطاعة من حيث لايعلم ، وصاحبكم (أي أبا عبدالله) هذا ليس له بصر بكلام الرجال ( ختيار معرفة الرجال المعروف برجال الكشي/لأبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي 2/227 - تحقيق محمد تقي فاضل الميبدي - السيد أبو الفضل الموسويان - طهران 1382 . ) .
فبدلا من أن يعتذر زرارة أصر على أن الإمام قد أفتى له بالاستطاعة من حيث لايعلم فليس للإمام بصر بكلام الرجال على حد قول زرارة وهذه الرواية تدلك على أن زرارة ممن يتعمدون الكذب .
وفي سند هذه الرواية :
1 - مُحَمّد بن قولويه (أبو جعفر) قال صاحب خلاصة الأقوال - (مُحَمّد بن قولويه من خيار أصحاب سعد) (ذكر في خلاصة الأقوال/للحسن بن يوسف بن المطهر الحلي ص271 - الطبعة الثانية 1381ه‍ الطبعة الحيدرية - النجف )
وفي معجم رجال الحديث للخوئي : (الجمال ، والد أبي القاسم جعفر بن مُحَمّد ، يروي عن سعد بن عبدالله وغيره . رجال الشيخ : في من لم يرو عنهم عليهم السلام . وتقدم عن النجاشي في ترجمة ابنه جعفر ، أنه من خيار أصحاب سعد ، وقد أكثر الرواية عنه ، ابنه جعفر ، في كامل الزيارات ، وقد التزم بأن لا يروي في كتابه هذا ، إلا عن ثقة ، وكذلك الكشي ، روى عنه كثيرا ، وروى بعنوان مُحَمّد بن قولويه ، عن الحسن بن متيل ، وروى عنه جعفر أبوالقاسم ابنه) (في معجم رجال الحديث/لأبي القاسم الخوئي 18/174 , 175 .)
2 - مُحَمّد بن أبي القاسم : في رجال ابن داوود - مُحَمّد بن أبي القاسم عبيد الله بن عمران الخبابي ، بالخاء المعجمة المفتوحة والباء‌ين المفردتين ، البرقي الملقب بما جيلويه سيد من أصحابنا فقيه فاضل في الآداب والغريب وهو صهر أحمد بن أبي عبد الله البرقي علي ابنته ، وابنه علي بن مُحَمّد منها وكان أخذ عنه العلم والأدب) (ذكر في رجال ابن داوود/لتقي الدين بن داود الحلي 160 - المطبعة الحيدرية النجف 1392 هـ)
وقال الخوئي في معجم رجال الحديث - قال النجاشي : «مُحَمّد بن أبي القاسم عبيد الله بن عمران الجنابي البرقي ، أبوعبدالله الملقب ماجيلويه ، وأبوالقاسم يلقب (بندار) ، سيد من أصحابنا القميين ، ثقة ، عالم ، فقيه ، عارف بالأدب والشعر والغريب) (في معجم رجال الحديث/لأبي القاسم الخوئي 18/308 ).
3 - زياد بن أبي الحلال : بفتح الحاء المهملة ، كوفي مولى ثقة . خلاصة الأقوال ص7 : 74 - (زياد) بن أبي الحلال بالحاء المهملة كوفي مولى ثقة روى عن أبي عبد الله (ع) (قي رجال ابن داوود ص99 ).
وفي معجم رجال الحديث - قال النجاشي : «زياد بن أبي الحلال : كوفي ، مولى ، ثقة ، روى عن أبي عبد الله عليه السلام . له كتاب يرويه عدة من أصحابنا . وعده البرقي في أصحاب الصادق عليه السلام قائلا : «زياد بن أبي الحلال ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبدالله عليه السلام») (معجم رجال الحديث/لأبي القاسم الخوئي 8/311 ,312 . ).
بهذا يتبين صحة رواية لعن زرارة والطعن عليه وفيما يرويه ويتبين تأثير زرارة في مذهب الشيعة وأنه أشبه بتأثير ابن سبأ .

خامسا : أتحدى الرافضة ان يذكروا رواية صحيحة في مدح زرارة وهذا التحدي للرافضة ولعلمائهم أكلة السحت وخفافيش الظلام وسوف اخرج له الحديث واضعفه امام ناظريه ولا نقول الا ظهر الحق وزهق الباطل.ولو فرض جدلا أنها صحيحة ، لا تدل على فضله أو مدحه ، لأنه إذا اجتمع الجرح والتعديل يقدم الجرح المفصل على التعديل ، وفوق ذلك فربما استعمل الإمام معه التقية حسب عقيدتهم في التقية . وهذه القاعده موجوده في كتب الرافضه فقط اطلبوا الدليل وسترونه امام اعينكم.

فائدة: من هو زرارة عند اهل السنة؟ فهذا سفيان الثوري يقول بأن زرارة (ما رأى أبا جعفر) (في ميزان الاعتدال/للذهبي 2/70 - تحقيق علي محمد البجاوي - دار المعرفة بيروت - ط - الأولى 1382 ، لسان الميزان/لأحمد بن حجر العسقلاني 2/474 - مؤسسة الأعلمي للمطبوعات . كما نقلها : سيد علي البروجردي في كتابه طرائف المقال/2/582 .)
ويقول سفيان بن عيينة حينما قيل له روى زرارة بن أعين عن أبي جعفر كتابا ـ (ما هو مارأى أبا جعفر ولكنه كان يتتبع حديثه) (لسان الميزان/لأحمد بن حجر العسقلاني 2/474 - مؤسسة الأعلمي للمطبوعات).
جاء في ميزان الاعتدال : (أن زرارة نسب لجعفر الصادق علم أهل الجنة وأهل النار , وقال (زرارة) لابن السماك إذا لقيته (يعني جعفرا) فاسأله هل أنا من أهل النار أم من أهل الجنة ... ولما بلغ ذلك جعفرا قال : أخبره أنه من أهل النار , فمن ادعى علي علم هذا فهو من أهلها) ( ميزان الاعتدال 2/96 ـ 70 ، لسان الميزان 2/473 ـ 474 ).

الخلاصة
اثبتنا انهم يعترفون بأنه قد كذب على آهل البيت وان الروايات في زرارة كانت اما قادحه واما مادحه وقد وثقنا روايه قادحه ونتحداهم ان يجدوا روايه مادحه صحيحه ولو وجد فإن الجرح المفصل يقد اما بالنسبه لعلمائهم قد وضحنا من كتبهم سبب تصحيحهم اياه .

الخاتمة
اعتذر لأخي الحبيب على وضع الموضوع هنا ولكن هدفي هو توحيد الجهود.واتمنى من الإخوه في ما يخص رجال الحديث للرافضة ان يسألوا عن كل ما يشكل عليهم لأنه شائك قليلا بالنسبه لهم وكما ترون اني في التخريج تعمدت أخذ قول او قلولين والمسأله اكبر من ذلك وقد اتيتكم بالمفيد والكافي بإذن الله.
هذا والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء والمرسلين.



كتاب تاريخ آل زرارة لأبوغالب الزراري الرافضي تجدونه هنا:
http://www.yasoob.com/books/htm1/m020/23/no2317.html
وهو يحاول أن يثبت ان زرارة ثقة وأكثر الرافضة يأخذون من هذا الكتب في نقاشنا وقد قربت من الإنتهاء من قراءته وضعفت الكثير مما ذكر في مدحه .
وعلى سبيل المثال لقد وثقت لكم رواية في الأعلى,ولكن ابوغالب يقول على الحديث الذي وثقته ص65(قلت وهو ضعيف بحذف الواسطة بين ماجيلويه، وبين زياد بن أبى الحلال، وسيأتى اخبار في الاستطاعة وفي جهة صدور هذه الاخبار فانتظر فانها من ذم القول لاذم القائل فافهم .) وارد عليه بأنه هو الذي لا يفهم فكلامه لن يقله إلا هو والسيد جمال الدين بن طاوس .
وردي سوف يكون بكلام الطوسي في كتاب رجال الكشي ص359(حدثني أبو جعفر محمد بن قولويه ، قال : حدثني محمد بن أبي القاسم أبو عبد الله المعروف بماجيلويه ، عن زياد بن أبي الحلال ، قال : قلت لابي عبد الله - قوله : حدثني أبو جعفر إلى قوله حدثني محمد بن أبي القاسم أبو عبد الله المعروف بما جيلويه طريق هذا الحديث صحيح بلا امتراء اتفاقا (من الذي لا يفهم ) . و من العحب كل العجب من السيد جمال الدين بن طاوس اذ قال : الذي يظهر أن الرواية متصلة ، لان محمد بن أبي القاسم كان معاصرا لابي جعفر محمد ابن بابويه(بدا يخلط بين الرجلين كي يضعف حديث زرارة ) ،و يبعد أن يكون زياد بن أبي الحلال عاش من زمن الصادق حتى لقيه محمد بن أبي القاسم معاصر أبي جعفر بن بابويه . {(من هنا كلام الطوسي يرد فيه على طاوس) و كيف خفى عليه أن المعاصر لابي جعفر بن بابويه محمد بن علي ما جيلويه لا محمد بن أبي القاسم))والشيخ بدأ يكمل كلامه في اثبات ان طاوس قد اخطا في تضعيفه الجديث.


منقول من منتدى مصر والشيعه

[هاني_الصقر_السلفي]

للرفع .. فلم يأخذ هذا الموضوع حقه من الإهتمام ..

رفع الله قدرك أيها الأسد الغضنفر .. لله درك كم فضحتهم و أحرجتهم ..

جزاك الله الجنة ..

[أسد من أسود السنة]

بارك الله فيك اخي الكريم هاني السلفي يرفع لشيخ الرافضه المقداد

[برق الدرعية]

السلام عليكم


بارك الله فيك اخوي الأســـــــــــد على هذا الموضوع الذي يستحق الإشادة،

مشكور اخوي وتم حفظ الصفحة..


تحياتي لك

[محمد العيد]

بارك الله فيك أخي على الموضوع


هناك كتابين يفيدان في الموضوع هما


1 - كتاب أخبار الشيعة وأحوال رواتها لعلاّمة العراق السيد محمود شكري الألوسي


2 - رجال الشيعة في الميزان للأستاذ عبدالرحمن الزرعي


لعلك تجدهما في المكتبات على الانترنت

[رافض الروافض]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد من اسود السنة     ولن أقول كيف يأخذ الشيعة دينهم من أبناء الرهبان ؟ وإنما سأقول أسأل الله للشيعة الهداية وأن يردهم الله إلى الإسلام رداً جميلاً وأن يبصرهم الحقائق التي غفلوا عنها وسيعلم الذين كفروا أي منقلب ينقلبون

جزاك ربي الجنة

[أبو شهاب الفلسطيني]

يروون عن نصراني ملعون؟

هههههههههههههههههههههههههه

و بكل بجاحه يناقشوننا في ديننا

[محب العباس أبو الفضل]

الله يهديهم ,

[سني معتق]

باركـ الله فيكـ
اشكــــركـ