صفعة قوية على وجه كل رافضي يحتج بحديث "رزية الخميس" أرجو التثبيت

[خالد البحريني]

بسم الله الرحمن الرحيم وبالواحد القهار نستعين

يحتج الرافضة بحديث رزية الخميس وزعموا أن عمر بن الخطاب منع النبي (صلى الله عليه وسلم) من كتابة كتاب ووصية لكي لا تضل أمته بعده والحديث هو من صحيح البخاري:

(لَمَّا اشْتَدَّ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعُهُ قَالَ ائْتُونِي بِكِتَابٍ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَا تَضِلُّوا بَعْدَهُ. قَالَ عُمَرُ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَلَبَهُ الْوَجَعُ وَعِنْدَنَا كِتَابُ اللَّهِ حَسْبُنَا. فَاخْتَلَفُوا وَكَثُرَ اللَّغَطُ. قَالَ قُومُوا عَنِّي وَلَا يَنْبَغِي عِنْدِي التَّنَازُعُ)


والجواب نتركه لسيدنا علي (رضي الله عنه) فهو سيوضح لنا ماذا حدث في ذلك اليوم !!!!!

قال علي رضي الله عنه:
(أَمَرَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ آتِيَهُ بِطَبَقٍ يَكْتُبُ فِيهِ مَا لَا تَضِلُّ أُمَّتُهُ مِنْ بَعْدِهِ.
قَالَ: فَخَشِيتُ أَنْ تَفُوتَنِي نَفْسُهُ.
قَالَ: قُلْتُ إِنِّي أَحْفَظُ وَأَعِي. قَالَ: أُوصِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ) مسند الإمام أحمد.655

فما قول الرافضة في كلام علي رضي الله عنه ؟ فقد ظهر من كان المأمور وقد ظهر بطلان الوصية المزعومة.

ولا عزاء للرافضة....

خالد البحريني

[خالد البحريني]

صفعة أخرى للرافضة

قال الحافظ ابن حجر:
ولهذا عاش (صلى الله عليه وسلم) بعد ذلك أياما ولم يعاود أمرهم بذلك ، ولو كان واجبا لم يتركه لاختلافهم لأنه لم يترك التبليغ لمخالفة من خالف.

خالد البحريني

[خالد البحريني]

الرد على أن الصحابة اتهموا النبي (صلى الله عليه وسلم) بالهذيان


جاء في رواية اخرى: " فقالوا ما شأنه أهجر "

الهجر بالضم ثم السكون الهذيان والمراد به هنا ما يقع من كلام المريض الذي لا ينتظم ولا يعتد به لعدم فائدته .
ووقوع ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم مستحيل لأنه معصوم في صحته ومرضه لقوله تعالى : ( وما ينطق عن الهوى ) ولقوله صلى الله عليه وسلم : " إني لا أقول في الغضب والرضا إلا حقا " وإذا عرف ذلك فإنما قاله من قاله منكرا على من يوقف في امتثال أمره بإحضار الكتف والدواة فكأنه قال : كيف تتوقف أتظن أنه كغيره يقول الهذيان في مرضه ؟ امتثل أمره وأحضره ما طلب فإنه لا يقول إلا الحق.

خالد البحريني

[خالد البحريني]

الرد على من شنع على رأي عمر... وبيان سداد رأيه

قال المازري: إنما جاز للصحابة الاختلاف في هذا الكتاب مع صريح أمره لهم بذلك لأن الأوامر قد يقارنها ما ينقلها من الوجوب ، فكأنه ظهرت منه قرينة دلت على أن الأمر ليس على التحتم بل على الاختيار فاختلف اجتهادهم ، وصمم عمر على الامتناع لما قام عنده من القرائن بأنه صلى الله عليه وسلم قال ذلك عن غير قصد جازم ، وعزمه صلى الله عليه وسلم كان إما بالوحي وإما بالاجتهاد ، وكذلك تركه إن كان بالوحي فبالوحي وإلا فبالاجتهاد أيضا ، وفيه حجة لمن قال بالرجوع إلى الاجتهاد في الشرعيات .

قال النووي: وفي تركه صلى الله عليه وسلم الإنكار على عمر إشارة إلى تصويبه رأيه.

خالد البحريني