وأزواجه أمهاتهم .......وجوب إحترامهن وتعظيمهن

[ZRIFI]

يقول محمد الحسيني في تفسيره : { وأزواجه أمهاتهم } "#كأمهاتهم_في_وجوب_الاحـــــــــتـــــــــــــــرام وحرمة الزواج بهن بعد الرسول (تبيين القرآن_ج3_ص23)

يقول الطبطبائي في تفسيره : (وأزواجه أمّهاتهم) جعل تشريعي، #أي_إنهن_منهم_بمنزلة_اُمهاتهم_في_وجوب_تعظيمهن وحرمة نكاحهن بعد النبيّ صلى الله عليه وآله.(الميزان _ 33/2 ).

يقول علم هداهم الشريف المرتضى : (وأزواجه أمهاتهم ) وفسر ذلك بتفسيرين : احدهما أنه تعالى أراد أنهن يحرمن علينا كتحريم الامهات ، والاخر أنه يجب علينا من #تعظيمهن_وتوقيرهن_مثلما_يجب_علينا_في_أمهاتنا . ويجوز أن يراد الامران معا فلا تنافي بينهما . (رسائل المرتضى _ ج4_ ص29).

يقول المحقق البحراني (ثم إنه ينبغى أن يعلم أن تحريم أزواجه صلى الله عليه وآله على الامة إنما هو للنهي الوارد في القرآن لا لتسميتهن بامهات المؤمنين في قوله " وأزواجه امهاتهم " ولا لتسميته صلى الله عليه وآله والدا، لان هذه التسمية إنما وقعت على وجه المجاز لا الحقيقة، كناية عن تحريم نكاحهن #ووجوب_إحترامهن، ومن ثم لم يجز النظر إليهن) (الحدائق الناضرة _ ج33 _ ص106).


يقول الطبرسي في تفسيره : { ولا أن تبدّل بهنَّ } ولا أن تبدل الكتابيات بالمسلمات #لأنه_لا_ينبغي_أن_يكنَّ_أمهات_المؤمنين . (تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن _ للطبرسي) .

ويقول شيخ طائفتهم الطوسي : " ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن " (1) وقوله " ولا تمسكوا بعصم الكوافر " (2) ولم يفصل، وفيمن خالفنا في نكاح الكتابيات من قال إنه محرم عليه ذلك لقوله عز وجل " وأزواجه أمهاتهم " (3) #والكافرة_لا_تكون_أم_المؤمن، #لأن_هذه_أمومة_الكرامة_والكافرة_ليست_أهلا_لذلك، ولقوله تعالى " إنما المشركون نجس " (4) ولأنه قال عليه السلام كل نسب وسبب ينقطع يوم القيمة إلا نسبي وسببي، وذلك لا يصح في الكافرة. (المبسوط للطوسي _ ج4 _ ص155).




سبيل المستبصرين إلى الصراط المستقيمالمؤلف :صلاح الدين الحسيني الجزء : 1 صفحة : 238
: {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُأُمَّهَاتُهُمْ...}[1]أي أنّ الشرع اعتبرهنّ أمّهات للمؤمنين إلاّ أنّ الفرق هنا بين الأمّ الحقيقيّة، وهذه منزلة الاعتباريّة للأمومة، أنّها تشبهها في بعض الوجوه، وتختلف عن الكثير منها، كالتوارث، وحرمة النظر إلى وجوههنّ، وعدم الخلوة بهنّ، وغير ذلك من الأحكام المتعلّقة بأمّهات المؤمنين.




الموسوعه القرانيه خصائص السورالمؤلف :جعفر شرف الدين الجزء : 7 صفحة : 110
وَأَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ [الآية 6] . جعل أزواج النبي (ص) بمنزلة أمهات المؤمنين حكما: أي في الحرمة والاحترام وما جعل النبي (ص) بمنزلة أبيهم، حتى قال تعالى: ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ [الآية 40] ؟



تفسير الأمثلالمؤلف :الشيخ ناصر مكارم الشيرازي الجزء : 13 صفحة : 170
وأمّا الأب أو الاُمّ الروحيين، فهو الذي له حقّ معنويّ على الإنسان كالنّبي (صلى الله عليه وآله)الذي يعتبر الأب الروحي للاُمّة، ولأجله إكتسبت أزواجه منزلة وإحترام الاُمّ.


زبدة التّفاسيرالمؤلف :فتح الله بن شكر الله الشريف الكاشاني الجزء : 5 صفحة : 338
(وَأَزْواجُهُأُمَّهاتُهُمْ)منزّلات منزلتهنّ ، في وجوب تعظيمهنّ واحترامهنّ


يتبع

[ZRIFI]

وهذه تفاسير أهل السنة في تعظيمهن




تفسير الطبري جامع البيان ت شاكرالمؤلف :الطبري، أبو جعفر الجزء : 20 صفحة : 209
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ)يعظِّم بذلك حقهنّ، وفي بعض القراءة: (وَهُوَ أبٌ لَهُمْ) .


تفسير الامام الشافعيالمؤلف :الشافعي الجزء : 3 صفحة : 1186
قال الشَّافِعِي رحمه الله: ويشبهن أن يكن أمهات لعظم الحق عليهم مع
تحريم نكاحهن.



تفسير القرطبيالمؤلف :القرطبي الجزء : 14 صفحة : 123
قوله تعالى: (وأزواجه أمهاتهم) شرف الله تعالى أزواج نبيه صلى الله عليه وسلم بأن جعلهن أمهات المؤمنين، أي في وجوب التعظيم والمبرة والاجلال وحرمة النكاح على الرجال، وحجبهن رضي الله تعالى عنهن بخلاف الأمهات. وقيل: لما كانت شفقتهن عليهم كشفقة الأمهات أنزلن منزلة الأمهات،


تفسير القرطبيالمؤلف :القرطبي الجزء : 14 صفحة : 123
قلت: لا فائدة في اختصاص الحصر في الإباحة للرجال دون النساء، والذي يظهر لي أنهن أمهات الرجال والنساء، تعظيما لحقهن على الرجال والنساء. يدل عليه صدر الآية:
" النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم "، وهذا يشمل الرجال والنساء ضرورة. ويدل على ذلك حديث أبي هريرة وجابر، فيكون قوله: " وأزواجه أمهاتهم " عائدا إلى الجميع



تفسير البحر المحيطالمؤلف :أبي حيان الأندلسي الجزء : 7 صفحة : 208
(وأزواجه أمهاتهم) *:أي مثل أمهاتهم في التوقير والاحترام.






زاد المسير في علم التفسيرالمؤلف :ابن الجوزي الجزء : 3 صفحة : 448
قوله تعالى: وَأَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ أي: في تحريم نكاحهنَّ على التأبيد، ووجوب إِجلالهنَّ وتعظيمهنَّ


البحر المديد في تفسير القران المجيدالمؤلف :ابن عجيبة الجزء : 4 صفحة : 408
وقال مجاهد: كل نبي أبو أمته، ولذلك صار المؤمنون إخوة لأن النبي صلى الله عليه وسلم أبوهم في الدين، وأزواجه أمهاتهم، في تحريم نكاحهن ووجوب تعظيمهن،



يتبع

[ZRIFI]

السراج المنير في الاعانه علي معرفه بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبيرالمؤلف :الخطيب الشربيني الجزء : 3 صفحة : 222
{وأزواجه أمهاتهم} أي: المؤمنين أي: مثلهن في تحريم نكاحهن ووجوب احترامهن وطاعتهن



تفسير الزمخشري الكشاف عن حقائق غوامض التنزيلالمؤلف :الزمخشري الجزء : 3 صفحة : 523
وقال مجاهد: كل نبىّ فهو أبو أمّته. ولذلك صار المؤمنون إخوة لأنّ النبي صلى الله عليه وسلم أبوهم في الدين وَأَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ تشبيه لهنّ بالأمهات في بعض الأحكام، وهو وجوب تعظيمهنّ واحترامهن، وتحريم نكاحهنّ



فتح القدير للشوكانيالمؤلف :الشوكاني الجزء : 4 صفحة : 301
وَأَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ أَيْ: مِثْلُ أُمَّهَاتِهِمْ فِي الْحُكْمِ بِالتَّحْرِيمِ، وَمُنَزَّلَاتٌ مَنْزِلَتَهُنَّ فِي اسْتِحْقَاقِ التَّعْظِيمِ،


تفسير القاسمي محاسن التاويلالمؤلف :القاسمي الجزء : 8 صفحة : 51
وَأَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ أي في وجوب تعظيمهن واحترامهن، وتحريم نكاحهن.



: تفسير البغوي احياء التراثالمؤلف :البغوي ، أبو محمد الجزء : 3 صفحة : 609
«وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَهُوَ [أَبٌ] [3] لَهُمْ» وَهُنَّ أُمَّهَاتُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَعْظِيمِ حَقِّهِنَّ وَتَحْرِيمِ نِكَاحِهِنَّ عَلَى التَّأْبِيدِ،




تفسير ابن كثيرالمؤلف :ابن كثير الجزء : 3 صفحة : 476
(وأزواجه أمهاتهم)
أي في الحرمة والاحترام والتوقير والاكرام والاعظام ولكن لا تجوز الخلوة بهن ولا ينتشر التحريم إلى بناتهن وأخواتهن




التفسير المظهريالمؤلف :المظهري، محمد ثناء الله الجزء : 7 صفحة : 286
وَأَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ فى تعظيم حقهن وتحريم نكاحهن على التأبيد



تفسير البيضاوي انوار التنزيل واسرار التاويلالمؤلف :ناصر الدين البيضاوي الجزء : 4 صفحة : 225
وَأَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ منزلات منزلتهن في التحريم واستحقاق التعظيم


روح البيانالمؤلف :إسماعيل حقي الجزء : 7 صفحة : 139
وَأَزْواجُهُ[وزنان او] أُمَّهاتُهُمْ اى منزلات منازلهن فى وجوب التعظيم والاحترام وتحريم النكاح


يتبع

[ZRIFI]

شرح الزرقاني علي المواهب اللدنيه بالمنح المحمديهالمؤلف : الزرقاني، محمد بن عبد الباقي الجزء : 7 صفحة : 263
"وقال الله تعالى: {وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ} الآية، أي: هن في الحرمة"، أي: الاحترام "كالأمهات" في استحقاق التعظيم والرعاية،




اضواء البيان في ايضاح القران بالقرانالمؤلف : الشنقيطي، محمد الأمين الجزء : 6 صفحة : 232
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ.
قَالَ ابْنُ كَثِيرٍ: أَيْ فِي الْحُرْمَةِ وَالِاحْتِرَامِ وَالتَّوْقِيرِ وَالْإِكْرَامِ وَالْإِعْظَامِ، وَلَكِنْ لَا يَجُوزُ الْخَلْوَةُ بِهِنَّ، وَلَا يَنْتَشِرُ التَّحْرِيمُ إِلَى بَنَاتِهِنَّ وَأَخَوَاتِهِنَّ بِالْإِجْمَاعِ، اهـ. مَحَلُّ الْغَرَضِ مِنْهُ. وَمَا ذُكِرَ مِنْ أَنَّ الْمُرَادَ بِكَوْنِ أَزْوَاجِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ هُوَ حُرْمَتُهُنَّ عَلَيْهِمْ، كَحُرْمَةِ الْأُمِّ، وَاحْتِرَامُهُمْ لَهُنَّ كَاحْتِرَامِ الْأُمِّ. . . إِلَخْ وَاضِحٌ لَا إِشْكَالَ فِيهِ. وَيَدُلُّ لَهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ [33 \ 53] ; لِأَنَّ الْإِنْسَانَ لَا يَسْأَلُ أُمَّهُ الْحَقِيقِيَّةَ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ


روائع البيان تفسير ايات الاحكامالمؤلف : محمد علي الصابوني الجزء : 2 صفحة : 279
قال القرطبي: قلتُ لا فائدة في اختصاص الحصر في الإباحة للرجال دون النساء، والذي يظهر لي أنهن أمهات الرجال والنساء، تعظيماً لحقهن على الرجال والنساء، يدل على صدر الآية {النبي أولى بالمؤمنين مِنْ أَنْفُسِهِمْ} وهذا يشمل الرجال والنساء ضرورة، ويدل عليه قراءة أبيّ (وهو أب لهم) أقول: لعلّ الأرجح ما ذهب إليه القرطبي والله أعلم.



التفسير المنير للزحيليالمؤلف : وهبة الزحيلي الجزء : 21 صفحة : 243
وَأَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ تشبيه بليغ، حذف منه وجه الشبه وأداة التشبيه، أي وأزواجه مثل أمهاتهم في الحرمة والتعظيم


الدر المنثور في التفسير بالماثورالمؤلف : السيوطي الجزء : 6 صفحة : 566
أخرج ابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم عَن قَتَادَة رَضِي الله عَنهُ فِي قَوْله {وأزواجه أمهاتهم} قَالَ: يعظم بذلك حقهن



توفيق الرحمن في دروس القرانالمؤلف : فيصل المبارك الجزء : 3 صفحة : 482
{النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ} يعظِّم بذلك حقّهنّ،



الصحيح المسبور من التفسير بالماثورالمؤلف : حكمت بشير ياسين الجزء : 4 صفحة : 114
أخرج الطبري بسنده الحسن عن قتادة (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ) يعظم بذلك حقهن