من يتفضل علينا بتعريف الحديث الصحيح عندكم يا رافضة ؟

[تقي الدين السني]

لا إله إلا الله ,,

[ابومطيع]

محمد رسول الله,,

[تقي الدين السني]

رفع الله قدرك وأعلى شأنك ,,

[تقي الدين السني]

لا إله إلا الله ,,

[تقي الدين السني]

لا إله إلا الله ,,

[العصار1]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     الحمد لله رب العالمين أنا أريد من الرافضة ذكر لي تعريف الحديث الصحيح عندهم ,, ؟؟ تقي الدين السني

================================================== =========
بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآله الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين
الأخ العزيز / تقي هدانا الله واياكم الى الحق باذنه تعالى وجعلنا من المتقين
لست رافضيا ولكنني سأخبرك بما لدينا لعل الله ان يهديك الى الصراط المستقيم وتكون من الناجين

الحديث الشريف

والحديث الشريف ينقسم بعدة اعتبارات إلى عدة أقسام:
الاعتبار الأول: المتحدث

وينقسم بهذا الاعتبار إلى قسمين:
1- حديث نبوي:وهوما ثبت من قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثم أطلق ليراد به السنة وهي كل ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم من قول أوفعل أوتقرير.
2- حديث إمامي: وهوما ثبت من قول أحد الأئمة الاثني عشر المعصومين عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ ثم أطلق ليراد به سنتهم وهي كل ما ثبت عنهم من قول أوفعل أوتقرير.
الفرق بين الحديث النبوي والحديث الإمامي

هناك فرقان أساسيان بين الحديثين النبوي والإمامي وهما:
1- الحديث النبوي هو من كلام الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الذي أوحاه الله إليه لفظًا ومعنى يدل على ذلك قول الله تعالى{وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى.إِنْ هُوإِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} [النجم:4]، والحديث الإمامي هوقول الإمام المعصوم الذي ألهمه الله معناه وأما لفظه فلم يدل دليل أنه وحي من الله تعالى، ويدل على أن معناه إلهام من الله تعالى الأدلة الدالة على عصمة الأئمة الاثني عشر.
2- الحديث النبوي تشريعي أي يستقل بتشريع غير التشريع القرآني لذلك ترى فيه العام والخاص والمطلق والمقيد والناسخ والمنسوخ، وأما الحديث الإمامي فهو بياني فحسب وليس تشريعيًّا، لاكتمال الرسالة قبيل وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، يدل على ذلك قول الله تعالى{الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}[المائدة:3].
الاعتبار الثاني: المصدر

وينقسم بهذا الاعتبار إلى قسمين:
1- حديث شيعي:وهوالحديث الذي ورد من طريق أهل البيت الأطهار عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ في كتاب من كتب الشيعة الحديثية المعتبرة لديهم.والحديث الشيعي ينقسم إلى حديث شيعي إمامي وحديث شيعي غير إمامي كالزيدي ونحن إنما نريد هنا الحديث الشيعي الإمامي الاثني عشري.
2- حديث سني: وهوالحديث الذي ورد من طريق أهل السنة في كتاب من كتب السنة الحديثية المعتبرة لديهم.
الاعتبار الثالث: من حيث القبول والرد

وينقسم بهذا الاعتبار إلى قسمين:
أولاً: الحديث المقبول:الحديث المقبول هوالثابت الحجة في القول والعمل وهو أربعة أقسام:
1-الصحيح: وهوالمسند الذي اتصل سنده بنقل الثقة من شيعة أهل البيت الأطهار عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ (العدل الضابط) الموثق بلفظ من ألفاظ التوثيق المبالغ فيها أو المؤكدة أوالمتعددة أوالفاسق منهم الذي تبين صدقه الضابط عن مثل أحدهما من أول السند إلى منتهاه من غير علة قادحة.
2-الحسن:هوكالصحيح إلا أن رواته أوبعضهم وثق بلفظ من ألفاظ التوثيق غير المبالغ فيها أوالمؤكدة أوالمتعددة والبعض الآخر وثق بلفظ من ألفاظ التوثيق المبالغ فيها أوالمؤكدة أوالمتعددة. ومنه حسن لذاته وهو صاحب التعريف المذكور، وحسن لغيره وهو الذي في أحد رواته ضعف ولكنه موافق معنى ولفظًا أومعنى فقط لصحيح.
3- الموثق:وهوما انطبقت عليه شروط الحديث الصحيح أوالحسن إلا أن بعض رواته من أهل السنة الذين وثقهم الشيعة وافقهم أهل السنة أولم يوافقوهم.
4- الموافق:وهوالحديث السني الذي انطبقت عليه شروط الحديث الصحيح أوالحسن إلا أن كل رواته من أهل السنة الذين وثقهم أهل السنة فحسب باعتباراتهم لا باعتبارات الشيعة الإمامية. وكان موافقًا لحكم قرآني أوللحديث الصحيح أوالحسن أوالموثق من طريق شيعة أهل البيت الأطهار عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ لفظًا أومعنًى وهذا يقبل تبعًا ولا يحتج به استقلالاً.
حجية الحديث النبوي الشريف

الحديث النبوي الشريف هو مصدر العقيدة الإسلامية الثاني، يدل على ذلك أدلة كثيرة منها قول اللهتَبَارَكَ وَتَعَالى{وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}[الحشر:7]، وقوله{لاتَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذاً فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}[النور:63]، وقوله{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً}[الأحزاب:36]، وقوله{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً}[النساء:59]، وقوله{مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ}[النساء:8]، وكون طاعة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم طاعة لله تعالى فأكيد أن كل ما جاء به حجة لأن الله تعالى لا يرضى لعباده الفساد والباطل، يقول تعالى{قُلْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء أَتَقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ}[الأعراف:28]، ويقول{إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ}[النحل:90]، ويقول{إِن تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنكُمْ وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ}[الزمر:7]. وقوله{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ.يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ.إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ}[الحجرات:1-3].

[تقي الدين السني]

هل هذا تعريف الحديث الصحيح في دينك يالعصار ,, ؟؟

[نحن الشيعه ياروافض]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     هل هذا تعريف الحديث الصحيح في دينك يالعصار ,, ؟؟

لا اله الا الله محمد رسول الله

[تقي الدين السني]

حي الله أستاذنا الحبيب ,,

[نحن الشيعه ياروافض]

الله يحييك ويبقيك ويرحم والدينا ووالديك