العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 31-07-09, 11:32 PM   رقم المشاركة : 1
أسد من أسود السنة
عضو ماسي






أسد من أسود السنة غير متصل

أسد من أسود السنة is on a distinguished road


Talking باب النص على الباقر رضي الله عنهما لم يصح منه حديث

أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبدالجبار، عن أبي القاسم الكوفي، عن محمد ابن سهل، عن إبرهيم بن أبي البلاد، عن إسماعيل بن محمد بن عبدالله بن علي بن الحسين عن أبي جعفر عليه السلام قال: لما حضر علي بن الحسين عليهما السلام الوفاة، قبل ذلك أخرج سفطا أو صندوقا عنده، فقال: يا محمد احمل هذا الصندوق، قال: فحمل بين أربعة، فلما توفي جاء إخوته يدعون [ما] في الصندوق فقالوا: أعطنا نصيبنا في الصندوق فقال: والله ما لكم فيه شئ ولو كان لكم فيه شئ ما دفعه إلي وكان في الصندوق سلاح رسول الله صلى الله عليه آله.





: محمد بن سهل الاشعرى:
روى عن أبيه، وروى عنه أحمد بن محمد. التهذيب: الجزء 3، باب أحكام الجماعة وأقلّ الجماعة، الحديث 163، والاستبصار: الجزء 1، باب من رفع رأسه من الركوع قبل الامام، الحديث 1688.
وروى عن أبيه، وروى عنه أحمد بن محمد بن عيسى. التهذيب: الجزء 3، باب العمل في ليلة الجمعة ويومها، الحديث 20، والاستبصار: الجزء 1، باب القراءة في الجمعة، الحديث 1587.
أقول: هذا متحد مع محمد بن سهل بن اليسع الآتى.


10955: محمد بن سهل بن اليسع:
قال النجاشى: (محمد بن سهل بن اليسع بن عبد اللّه بن سعد بن مالك ابن الاحوص الاشعري القمّى: روى عن الرضا وأبي جعفر عليهما السلام.
له كتاب، يرويه جماعة، أخبرنا علي بن أحمد، قال: حدّثنا محمد بن الحسن، قال: حدّثنا سعد والحميرى، ومحمد بن يحيى، وأحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن محمد بن سهل بكتابه).
وقال الشيخ (631): (محمد بن سهل بن اليسع: له مسائل عن الرضا عليه السلام، أخبرنا بها ابن أبي جيد، عن محمد بن الحسن، عن سعد، والحميرى، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عنه).
وعدّ في رجاله في أصحاب الرضا عليه السلام (25): (محمد بن سهل بن اليسع الاشعري القمّى).

وذكر الخوئي ان





أنّ محمد بن سهل لم ينصّ على توثيقه أو مدحه،






محمد بن يحيى، عن عمران بن موسى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبدالله عن عيسى بن عبدالله، عن أبيه، عن جده قال: التفت علي بن الحسين عليهما السلام إلى ولده وهو في الموت وهم مجتمعون عنده، ثم التفت إلى محمد بن علي فقال: يا محمد هذا الصندوق اذهب به إلى بيتك، قال: أما إنه لم يكن فيه دينار ولا درهم، ولكن(1) كان مملوء ا علما.



: محمد بن عبد اللّه بن عيسى:
= محمد بن عبد اللّه القمّى:
الاشعرى: قمّى، من أصحاب الرضا عليه السلام، رجال الشيخ (32).
وتقدّم محمد بن عبد اللّه الاشعرى.
ثمّ إنّ النسخة المطبوعة زيدت كلمة (ثقة)، وبقية النسخ خالية منها

اي وقع تحريف بسيط وهو ليس بثقه انتهى




- محمد بن الحسن، عن سهل، عن محمد بن عيسى، عن فضالة بن أيوب، عن الحسين بن أبي العلاء، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول: إن عمر بن عبدالعزيز كتب إلى ابن حزم(2) أن يرسل إليه بصدقة علي وعمر وعثمان وإن ابن حزم بعث إلى زيد بن الحسن وكان أكبرهم، فسأله الصدقة، فقال زيد: إن الوالي(3) كان بعد علي الحسن، وبعد الحسن الحسين، وبعد الحسين علي بن الحسين، وبعد علي ابن الحسين محمد بن علي، فابعث إليه فبعث ابن حزم إلى أبي، فأرسلني أبي بالكتاب إليه حتى دفعته إلى ابن حزم.
فقال له بعضنا: يعرف هذا ولد الحسن(4)؟ قال: نعم كما يعرفون أن هذا ليل


وفيها سهل بن زياد



5639: سهل بن زياد:
قال النجاشي: (سهل بن زياد أبو سعيد الآدمي الرازى كان ضعيفاً في الحديث غيرمعتمد عليه فيه وكان أحمد بن محمد بن عيسى يشهد عليه بالغلووالكذب وأخرجه منقم إلى الريوكان يسكنها وقد كاتب أبا محمد العسكري عليه السلام علي يد محمدبن عبدالحميد العطّار للنصف من شهر ربيع الآخر سنة خمس وخمسين ومائتين ذكر ذلكأحمد بن علي بن نوح وأحمد بن الحسين رحمهما اللّه. له كتاب التوحيد رواهأبوالحسن العبّاس بن أحمد بن الفضل بن محمد الهاشمي الصالحى عن أبيه عن أبيسعيد الآدمى وله كتاب النوادر أخبرناه محمد بن محمد قال: حدّثنا جعفر بن محمدعن محمد بن يعقوب قال: حدّثنا علي بن محمد عن سهل بن زياد ورواه عنه جماعة).
وقال الشيخ (341): (سهل بن زياد الآدمي الرازي يكنّى أبا سعيد ضعيف له كتابأخبرنا به ابن أبي جيد عن محمد بن الحسن عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد بنيحيى عنه ورواه محمد بن الحسن بن الوليد عن سعد والحميرى عن أحمد بن أبيعبداللّه عنه).


وعدّه في رجاله (تارة) من أصحاب الجواد عليه السلام (1) قائؤلاً: (سهل ابنزياد الآدمى يكنّى أبا سعيد من أهل الرىّ) (وأخرى) من أصحاب الهادي عليهالسلام (4) قائؤلاً: (سهل بن زياد الآدمى يكنّى أبا سعيد ثقة رازى) (وثالثة)في أصحاب العسكري عليه السلام (2) قائؤلاً: (سهل بن زياد يكنّى أبا سعيدالآدمي الرازى).
وعدّه البرقى من أصحاب الهادي والعسكري عليهما السلام.


وقال الشيخ في الاستبصار: الجزء 3 باب أنه لا يصحالظهار بيمين في ذيلالحديث 935: وأما الخبر الاول فراويه أبوسعيد الآدمى وهو ضعيف جداً عند نقادالاخبار وقد استثناه أبو جعفر ابن بابويه في رجال نوادر الحكمة.
وقال الكشّى (454) سهل بن زياد الآدمي أبوسعيد:
الرازى).
وعدّه البرقى من أصحاب الهادي والعسكري عليهما السلام.
وقال الشيخ في الاستبصار: الجزء 3 باب أنه لايصحالظهار بيمينفي ذيل الحديث 935 : وأما الخبر الاول فراويه أبوسعيد الآدمى وهوضعيف جداً عند نقاد الاخبار وقد استثناه أبو جعفر ابن بابويه في رجال نوادرالحكمة.




وقال الكشّى (454) سهل بن زياد الآدمي أبوسعيد:
(قال نصر بن الصباح: سهل بن زياد الآدمي الرازي أبو سعيد يروي عن أبي جعفر أبي الحسن وأبي محمد صلوات اللّه عليهم).
روى سهل بن زياد الآدمى عن محمد بن الحسين وروى عنه الحسن بن متيل. كاملالزيارات الباب 60 في أنزيارة الحسين والائمة عليهم السلام تعدل زيارة رسولاللّه صلّى اللّه عليه وآله الحديث 4.
روى عن الحسن بن محبوب وروى عنه محمد بن أبي عبداللّه. تفسير القمّى: سورةطه في تفسير قوله تعالى: (الرحمن على العرش استوى).
وقال الكشّي في ترجمة صالح بن أبي حمّاد الرازي (543): (قال علي بن محمدالقتيبى: كان أبو محمد الفضل (بن شاذان) يرتضيه ويمدحه ولايرتضي أبا سعيد الآدميويقول: هو الاحمق).
وقال النجاشي والشيخ في ترجمة محمد بن أحمد بن يحيى (623): واستثنى ابنالوليد من روايات محمد بن أحمد بن يحيى في جملة مااستثناه روايته عن سهل ابنزياد الآدمى وتبعه على ذلك الصدوق وابن نوح فلم يعتمدوا على رواية محمد ابنأحمد بن يحيى عن سهل بن زياد:


وقال ابن الغضائرى: (سهل بن زياد أبو سعيد الآدمي الرازى: كان ضعيفاً جداًفاسد الرواية والمذهب وكان أحمد بن محمد بن عيسى الاشعري أخرجه عن قم وأظهرالبراءة منه ونهى الناس عن السماع منه والرواية عنه ويروى المراسيل ويعتمدالمجاهيل).
وتقدّم عنه تضعيفه في ترجمة ذريح المحاربى.


سين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن عبدالكريم بن عمرو، عن ابن أبي يعقور قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول؟ إن عمر بن عبدالعزيز كتب إلى ابن حزم، ثم ذكر مثله إلا أنه قال: بعث ابن حزم إلى زيد بن الحسن و كان أكبر من أبي عليه السلام.
عدة من اصحابنا، عن احمد بن محمد، عن الوشاء مثله.



معلى بن محمد لم يوثقه احد بل طعن به النجاشي وابن الظغائري

قال النجاشي : " معلى بن محمد البصري . أبوالحسن : مضطرب الحديث
والمذهب ، وكتبه قريبة


وقال الشيخ 733 : " ( معلى ) بن محمد البصري ، له كتب : منها : كتاب الايمان
ودرجاته ومنازله وزيادته ونقصانه ، وكتاب الكفر ووجوهه ، وكتاب الدلائل ،
وكتاب الامامة ، وغير ذلك . أخبرنا بها جماعة ، عن أبي المفضل ، عن ابن بطة ،
عن الحسين بن محمد بن عامر الاشعري ، عنه ، وروى عنه كتاب الملاحم ، عن
محمد بن جمهور العمي ، عنه " .
وعده في رجاله فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام ( 132 ) ، قائلا : " المعلى بن
محمد البصري ، روى عنه الحسين بن محمد " .



لم يوثقه اي مجهول عنده او اهمله



وقال ابن الغضائري : " معلى بن محمد البصري . أبومحمد ، يعرف حديثه
وينكر ، ويروي عن الضعفاء . ويجوز أن يخرج شاهدا







التوقيع :
كيف تصبح آية الشيطان ؟

أكذب أكذب تصبح شيعي
أكذب أكذب أكذب تصبح رافضي
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك تصبح سيد
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك وأدعوا لها تصبح مرجع
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك ودونها بالكتب تصبح آية الشيطان


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

حُبُّ الصَّحابَةِ كُلُّهُمْ لي مَذْهَبٌ = وَمَوَدَّةُ القُرْبى بِها أَتَوَسّل
من مواضيعي في المنتدى
»» هشام بن الحكم شارك بدم ابي الحسن ومع ذلك ثقه
»» يتهمون الفاروق بالجهل في الاحكام ويقول المعصوم الزاني المجنون يرجم اذا كان محصنا ؟
»» الاماميه ارادوا القول بردة الصحابه فاخطؤا وقالوا بردة اهل البيت ايضا الا سلمان
»» محب الولايه تفضل مشكورا
»» بسند صحيح اطلع النبي صلِّ الله عليه وسلم على اهل النار وعذابهم وليس بينهم عائشه وحفصه
 
قديم 01-08-09, 12:17 AM   رقم المشاركة : 2
أسد من أسود السنة
عضو ماسي






أسد من أسود السنة غير متصل

أسد من أسود السنة is on a distinguished road


ترفعه ....







التوقيع :
كيف تصبح آية الشيطان ؟

أكذب أكذب تصبح شيعي
أكذب أكذب أكذب تصبح رافضي
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك تصبح سيد
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك وأدعوا لها تصبح مرجع
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك ودونها بالكتب تصبح آية الشيطان


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

حُبُّ الصَّحابَةِ كُلُّهُمْ لي مَذْهَبٌ = وَمَوَدَّةُ القُرْبى بِها أَتَوَسّل
من مواضيعي في المنتدى
»» يا ابطال التاويلات الامام يقول راينا انا على حق فهل يدل على الاجتهاد
»» أغبى جواب في نفي الرؤية ولا يمكن أن يخرج من عالم صغير عوضا عن معصوم عنده العلم كله ؟
»» من العجائب اذا ادخل يد واحده تحت الثوب جاز في الصلاه لكن كليهما لا يجوز
»» الحسين بن علي رضي الله عنه صلى على منافق و خالف صريح القران هل تسقط عصمته ؟؟
»» في كتب الرافضة النبي صلِّ الله عليه وسلم يعلم مافي قلب عائشه ضد علي رضي الله عنهما
 
قديم 01-08-09, 12:20 AM   رقم المشاركة : 3
انسان طيب
عضو ذهبي






انسان طيب غير متصل

انسان طيب is on a distinguished road


بارك الله فيكم ايها الحبيب بحث يضاف للمفضله لاحرمنا الله من علمك







 
قديم 01-08-09, 12:36 AM   رقم المشاركة : 4
أسد من أسود السنة
عضو ماسي






أسد من أسود السنة غير متصل

أسد من أسود السنة is on a distinguished road


عفوا عفوا بل على الباقر رضي الله عنه وليس زين العابدين







التوقيع :
كيف تصبح آية الشيطان ؟

أكذب أكذب تصبح شيعي
أكذب أكذب أكذب تصبح رافضي
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك تصبح سيد
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك وأدعوا لها تصبح مرجع
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك ودونها بالكتب تصبح آية الشيطان


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

حُبُّ الصَّحابَةِ كُلُّهُمْ لي مَذْهَبٌ = وَمَوَدَّةُ القُرْبى بِها أَتَوَسّل
من مواضيعي في المنتدى
»» رجاءا ساهم فى وقف حملة جاك سترو لخلع الحجاب عن اخواتنا المسلمات
»» تحدينا النجف الانجس وخادم هل علي بايع وحيا ام اجتهادا وبعد عجزه طردني
»» تحدي للرافضه امتداده ليوم الدين ان يثبتو ان الصحابه المنتجبين يؤمنو بما تؤمنو به ؟
»» للرافضيه موحده وغيرها هل صح حديث سيدة نساء العالمين او سيدة نساء الجنه في كتبكم ؟؟
»» موالي اليماني لماذا لم نؤمر ان نؤمن باي امام من ائمتكم
 
قديم 01-08-09, 05:42 AM   رقم المشاركة : 5
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


بارك الله تعالى فيك أخي الحبيب
رفع الله قدرك وجزاك الجنه

اقتراح بسيط : لو فتحت موضوعا واسميته ( باب الاشارة والنص على الإئمة لم يصح منه شيء ) وتذكر الأئمة بالتتابع لكي نثبت الموضوع ونفع الله بك







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» تخريج حديث كشف بيت فاطمة رضي الله عنها
»» من مات ولم يعرف امام زمانه
»» الضيف السلف هنا حول إمامة الصديق والخلافة
»» يا رافضة ما هي أكبر المعارك التي خضتوها لنصرة الدين
»» ( الرد ) تحدي للوهابية .. من المدلس هل أحمد بن حنبل .. أم ابنه
 
قديم 01-08-09, 06:23 AM   رقم المشاركة : 6
محب ال النبى
مطرود لتطاوله على أعراض المسلمين





محب ال النبى غير متصل

محب ال النبى is on a distinguished road


اشهد الله ان مشاركاتى تحذف لكن لا يهمنى ذلك ما دام ردى مثبتا عند الله







 
قديم 01-08-09, 11:06 AM   رقم المشاركة : 7
طريق الحق طريقي
مشترك جديد





طريق الحق طريقي غير متصل

طريق الحق طريقي is on a distinguished road



السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الاخ تقي الدين لا حاجة الى ان يلبى طلبك .. لانها ستكون فضيحة بالنسبة لكم .. و الله يحب الساترين !

اما بالنسبة الى موضوع (( النص على الائمة عليهم السلام )) فنحن لا ننتظر الاخ اسد من اسود السنة حتى يعلمنا كيفية النص على الائمة سلام الله عليهم اجمعين ، و فيما يلي بعض من روايات اهل البيت عليهم السلام التي تبين النص على الائمة سلام الله عليهم اجمعين



القسمالأول :ما ورد من الروايات في تحديد أنالأئمة (ع) هم من ( ولد الحسين (ع) ) :

( صحيحة ) : ما رواه الشيخ الكليني رحمه الله عن محمدبن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن إسحاق بن غالب عن أبيعبدالله الصادق (ع) من كلام يذكر فيه الأئمة....... إلى أن قال : ( فلم يزل الله يختارهم لخلقه من وُلد الحسين من عقب كل إمام ، كلمامضى منهم إمام نصب لخلقه من عقبه إماماً وعلماً هادياً.... ) - (الكافي / 1 / 203).

- ومنها ( صحيحة ) : ما رواه الشيخ الصدوق رحمه الله عن محمد بن الحسنبن أحمد بن الوليد عن محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى ومحمد بنالحسين بن أبي الخطاب والهيثم إبن مسروق النهدي ، عن الحسن بن محبوب السراد عن عليبن رئاب عن أبي حمزة الثمالي ، عن أبي جعفر (ع) قال سمعته يقول : ( إن أقرب الناس إلى الله عز وجل وأعلمهم به وأرأفهم بالناس محمد (ص) ،والأئمة فادخلوا أين دخلوا وفارقوا من فارقوا ، عنى بذلك حسيناً وولده فإن الحقفيهم وهم الأوصياء ومنهم الأئمة ، فأينما رأيتموهم فاتبعوهم وإن أصبحتم يوماً لاترون منهم أحداً منهم فاستغيثوا بالله عز وجل وانظروا السنة التي كنتم عليهاواتبعوها وأحبّوا من كنتم تحبون وأبغضوا من كنتم تبغضون فما أسرع ما يأتيكم الفرج! ) - (الصدوق - كمال الدين / 328).

- ويؤيدها مارواه في كمال الدين ،عن أبيه عن سعد بن عبدالله عن يعقوب بن يزيد عن حماد بن عيسى عن عبدالله بن مسكانعن أبان
عن سلم بن قيس الهلالي عن سلمانالفارسي قال : ( دخلت على النبي صلّى الله عليه وآله ، فإذاالحسين بن علي على فخذه وهو
يقبّل عينيهويلثم فاه ويقول : أنت سيد إبن سيد، أنت إمام إبن إمام أبو أئمة أنت حجة الله إبنحجته وأبو حجج تسعة من صلبك تاسعهم قائمهم) - (الصدوق - كمال الدين / 262).


القسمالثاني : الروايات التي تنص على أسماء الأئمة (ع) ، بدءاً من الإمامأمير المؤمنين (ع) حتى الإمام محمد بن علي الباقر (ع) ، وهي متعددة نكتفي منهابروايتين :

الصحيحةالأولى : رواها الشيخ الكليني رحمه الله عن علي إبن إبراهيم عن محمد بن عيسىعن يونس ، وعلي بن محمد بن سهل بن زياد أبي سعيد عن محمد بن عيسى عن يونس ، عن إبنمسكان عن أبي بصير قال : سألت أبا عبدالله (ع) عن قوله الله عز وجل : ( وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأُولي الأَمر منكم ) ، فقال : ( نزلت في علي بن أبي طالب والحسن والحسين (ع)، فقلت : إن الناس يقولون فما باله لم يسمِّ عليّاً وأهل بيته في كتاب الله عز وجل ؟ فقال : قولوا لهم : إن رسول الله نزلت عليه الصلاة ولم يسمّ الله لهم ثلاثاً ولا أربعاً ،حتى كان رسول الله هو الذي فسر ذلك ونزلت الزكاة ولم يسمّ لهم من كل أربعين درهماًدرهم ، حتى كان رسول الله هو الذي فسّرلهم ذلك ، ونزل الحج فلم يقل لهم طوفواأسبوعاً حتى كان رسول الله هو الذي فسّر لهم ذلك ونزلت : ( وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأُولي الأَمر منكم ) ، ونزلت فيعلي والحسن والحسين فقال رسول الله في علي ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) ، فقال : (ص) أوصيكم بكتاب الله وأهل بيتي فإني سألت الله أن لا يفرق بينهما حتى يوردهما عليالحوض فأعطاني ذلك ، وقال لا تعلموهم فهم أعلم منكم ، وقال إنهم لن يخرجوكم من بابهدى ولن يدخلوكم باب ضلالة ، فلو سكت رسول الله فلم يبين من أهل بيته لادعاها آلفلان وآل فلان ، لكن الله أنزل في كتابه تصديقاً لنبيه : ( إنَّمَا يُريدُ الله لِيُذهِبَ عَنكُمُ الرِّجسَ أهلَ البَيتوَيُطَهِّركُم تَطهِيراً) ، فكان علي والحسن والحسين وفاطمة فأدخلهم رسولالله تحت الكساء في بيت أم سلمة ثم قال : اللهم إن كل نبي أهلاً وثقلاً وهؤلاء أهليوثقلي . فقالت أم سملة : ألست من أهلك ؟ قال : إنك إلى خير ، ولكن هؤلاء أهلي وثقلي، فلما قبض رسول الله كان علي أولى الناس بالناس ، لكثرة ما بلغ فيه رسول اللهوإقامته للناس وأخذه بيده ، فلما مضى علي لم يكن يستطيع علي ـ ولم يكن ليفعل ـ أنيدخل محمد بن علي ولا العباس بن علي ولا واحداً من ولده ..... إذن لقال الحسنوالحسين إن الله تبارك وتعالى أنزل فينا كما أنزل فيك فأمر بطاعتنا كما أمر بطاعتك، وبلغ فينا رسول الله كما بلغ فيك ، وأذهب عنا الرجس كما أذهبه عنك ، فلما مضى علي، كان الحسن أولى بها لكبره فلما توفي لم يستطع أن يدخل ولده ولم يكن ليفعل ذلك ،والله عز وجل يقول : ( وَأُولُوا الأَرحَأم بَعضُهُم أولَىبِبَعض فِي كِتَاب الله) ، فيجعلها في ولده..... إذن لقال الحسين أمر اللهبطاعتي كما أمر بطاعتك وطاعة أبيك ، وبلغ في رسول الله كما بلغ فيك وفي أبيك وأذهبالله عني الرجس كما أذهب عنك وعن أبيك ،فلما صارت إلى الحسينلم يكن أحد من أهل بيته يستطيع أن يدعي عليه كما كان هو يدعي على أخيه وعلى أبيه ،لو أرادا أن يصرفا الأمر عنه ، ولم يكونا ليفعلاه ، ثم صارت حين أفضت إلى الحسينفجرى تأويل هذه الآية : ( وَأُولُوا الأَرحَأم بَعضُهُمأولَى بِبَعض فِي كِتَاب الله) ثم صارت من بعد الحسينلعلي بن الحسين ثم صارت من بعد علي بن الحسين إلى محمد بن علي ، ثم قال : الرجس هوالشك ، والله لا نشك في ربنا أبداً ، (الكافي : 1 / 286 ).

وينبغي التوجه إلى نقطتينهامتين توضحهما هذه الرواية :

أولاهما : أنها تجيب على سؤال ربما طرحه البعض وهو أنه لوكان الإمامة بتلك الأهميةفلماذا لم ينص القرآن عليها ، ولِمَ لم يذكر القرآن اسم أمير المؤمنين والأئمة حتىيرتفع الشك والتردد بصورة قاطعة ؟ ولا يضل الناس ؟ ، والرواية تجيب بأنه كما نزلأصل وجوب الصلاة والزكاة والحج في القرآن ، ولم يبين فيه تفاصيل الأحكمام ، فكذلكالحال في الإمامة حيث نزل وجوب الطاعة للأئمة وأُولي الأمر ، وأوكل تعيين أسمائهمإلى النبي (ص) وقد قام بذلك خير قيام.

وثانيتهما : أن قضية الإمامة ونصب الإمامة هي أمر إلهي لا يرتبط بقضية الوراثة ،أو إرادة الإمام السابق في تعيين اللاحق ، فإنه لا يستطيع ـ ولم يكن ليفعل ـ أنيغير مجراها عما هو عليه من النصب الإلهي ، وفي هذه القضية كما أن أمير المؤمنين قدنصب نصباً إلهياً ، فكذلك زين العابدين علي بن الحسين والباقر محمد بن علي (ع) ، مندون فرق في هذه الجهة مما يرد بذلك على دعوى المشككين بأن النص إنما هو على الثلاثةالأوائل من الأئمة ، ويؤيدها ما رواه الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حمادإبن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني وعمر بن أُذينة عن أبان عن سليم بن قيس قال : شهدت وصية أمير المؤمنين حين أوصى إلى ابنه الحسن وأشهد علي وصيته الحسين ومحمداًوجميع ولده ورؤساء شيعته وأهل بيته ثم دفع إليه الكتاب والسلاح وقال لابنه الحسن : ( يا بني أمرني رسول الله أن أُوصي إليك وأن أدفع إليك كتبهوسلاحه، وأمرني أن آمرك إذا حضرك الموت أن تدفعها إلى أخيك الحسين، ثم أقبل علىابنه الحسين فقال: وأمرك رسول الله أن تدفعها إلى ابنك هذا. ثم أخذ بيد علي بنالحسين وقال : وأمرك رسول الله أن تدفعها إلى ابنك محمد بن علي واقرأه من رسول اللهومني السلام) , (الكافي : 1 / 297).

القسمالثالث : ما نص على أسماء الأئمة (ع) جمعياً ، ومع هذعه الروايات التيسوف نذكر بعضها ينقطع عذر كل متعلل لصراحتها وقوتها، وما يحف بها ، ففي الأُولىنلتقي مع أسماء الأئمة (ع) في سجدة الشكر عقيب كل صلاة ، حيث يشهد المصلي ، ربهوالملائكة والخلق بمجمل اعتقاداته التي ينبغي أن يلقاه بها ، ومنها تولّيه للأئمةالطاهرين من أهل البيت (ع) وأنه يتولاهم ويتبرأ من أعدائهم ، ولا يخفى الارتباط بينالصلاة وبين ذكر الأئمة الهادين وفضلهم على الخلق في تعليمهم معالم الدين ، وسنشيرإلى هذه الجهة أيضا في الخاتمة..

فمن هذهالروايات : الصحيحة التي رواها الصدوق بإسناده عن عبدالله بن جندب عنموسى بن جعفر (ع) أنه قال : تقول في سجدة الشكر: ( اللهم إنيأشهدك وأشهد ملائكتك وأنبياءك ورسلك وجميع خلقك أنك أنت الله ربي والإسلام ومحمداًنبيي وعليا والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بنجعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي والحجة بن الحسن أئمتيبهم أتولى ومن أعدائهم أتبرأ) ، ( الوسائل : 7 / 15).




و اليكم روايات اخرى تبين اسماء الائمة الاثنا عشر سلام الله تعالى عليهم اجمعين
العلامةالمجلسي - بحار الأنوار - الجزء : ( 36 ) - رقم الصفحة : ( 351 )
221 - نص : الحسين بن علي ، عن هارون بنموسى ، عن محمد بن إسماعيل الفزاري ، عن عبد الله بن الصالح كاتب الليث ، عن رشد بنسعد ، عن الحسين بن يوسف الانصاري ، عن سهل بن سعد الانصاري قال : سألت فاطمة بنترسول الله (ص) عن الائمة فقالت : كان رسول الله (ص) يقول لعلي (ع) : يا علي أنت الامام والخليفة بعديوأنت أولى بالمؤمنين منأنفسهم ، فإذا مضيت فابنك الحسن أولى بالمؤمنينمن أنفسهم ، فإذا مضى الحسن فالحسين أولىبالمؤمنين من أنفسهم فإذا مضى الحسين فابنه علي بن الحسين أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى علي فابنه محمدأولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى محمد فابنه جعفرأولى بالمؤمنين من أنفسهم فإذا مضى جعفرفابنه موسىأولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضىموسى فابنه علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذامضى علي فابنه محمدأولى بالمؤمنين من أنفسهم ،فإذا مضى محمد فابنه علي أولى بالمؤمنين منأنفسهم فإذا مضى علي فابنه الحسن أولى بالمؤمنينمن أنفسهم ، فإذا مضى الحسن فالقائم المهدي أولىبالمؤمنين من أنفسهم ، يفتح الله به مشارق الارض ومغاربها ، فهم أئمة الحق وألسنةالصدق ، منصور من نصرهم ، مخذول من خذلهم.

الشيخ عبداللهالبحراني - العوالم ، الإمام الحسين - رقم الصفحة : ( 75 )
3 - الكفاية : بإسناده عن سهل بن سعدالانصاري قال : سألت فاطمة بنت رسول الله (ص) عن الائمة ، فقالت : كان رسول الله (ص) يقول لعلييا علي أنت الامام والخليفة ( من ) بعدي وأنت أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضيت فابنكالحسنأولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى الحسنفالحسينأولى بالمؤمنين من أنفسهم فإذا مضىالحسين فابنهعلي بن الحسين أولى بالمؤمنين منأنفسهم ، فإذا مضى علي فابنهمحمد أولىبالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى محمد فابنهجعفرأولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى جعفر فابنهموسى أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى موسى فابنهعليأولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى علي فابنهمحمد أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى محمدفابنهعليأولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضىعلي فابنهالحسنأولى بالمؤمنين من أنفسهم ،فإذا مضى الحسن فالقائمالمهديأولى بالمؤمنينمن أنفسهم ، يفتح الله به مشارق الارض ومغاربها فهم أئمة الحق وألسنة الصدق منصورمن نصرهم مخذول من خذلهم.


الخزازالقمي - كفاية الأثر - رقم الصفحة : ( 195 )
- حدثنى الحسين بن علي ، قال حدثني هارون بن موسى ، قال حدثنا محمد بن اسماعيلالفراري ، قال حدثنا عبد الله بن صالح كاتب الليث ، قال حدثنا رشد بن سعد ، قالحدثنا أبو يوسف الحسين بن يوسف الانصاري من بني الخزرج ، عن سهل بن سعد الانصاريقال : سألت فاطمة بنت رسول الله (ص) عن الائمة فقالت : كان رسول الله يقول لعلي (ع) : يا علي أنت الامام والخليفةبعدي ، وأنت أولىبالمؤمنين من انفسهم ، فإذا مضيت فابنكالحسنأولى بالمؤمنين من انفسهم ، فإذا مضى الحسن فابنكالحسين أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى الحسين فابنكعلي بن الحسين أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذامضى علي فابنهمحمدأولى بالمؤمنين من انفسهم ،فإذا مضى محمد فابنهجعفرأولى بالمؤمنين منانفسهم ، فإذا مضى جعفر فابنهموسىأولىبالمؤمنين من انفسهم ، فإذا مضى موسى فابنهعليأولى بالمؤمنين من انفسهم ، فإذا مضى علي فابنهمحمد أولى بالمؤمنين من انفسهم ، فإذا مضى محمد فابنهعليأولى بالمؤمنين من انفسهم ، فإذا مضى علي فابنهالحسنأولى بالمؤمنين من انفسهم ، فإذا مضى الحسنفالقائم المهديأولى بالمؤمنين من انفسهم، يفتح الله تعالى به مشارق الارض ومغاربها ، فهم أئمة الحق وألسنة الصدق ، منصورمن نصرهم مخذول من خذلهم


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
و الان .. هؤلاء ائمتنا الاثنا عشر سلام الله تعالى عليهم اجمعين فأين خلفاؤكم الاثنا عشر !!!!

من المعلوم ان رسول الله صلى الله عليه و اله قد اخبرنا ان الخلفاء من بعده (( اثنا عشر خليفة )) و (( كلهم من قريش ))



صحيحالبخاري - الأحكام - الاستخلاف - رقم الحديث : ( 6682 )
- حدثني ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏غندر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الملك ‏‏سمعت ‏ ‏جابر بن سمرة ‏ ‏قال : ‏سمعت النبي ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏ ‏يكوناثنا عشر أميرا‏فقال كلمة لم أسمعها ‏ ‏فقال ‏ ‏أبي ‏ ‏إنه قال‏‏كلهم من ‏قريش.

البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 410 )
3520 - يونس بن أبي يعفور العبدي ( عن ليث - 1 ) واسم أبي يعفور وقدان قال فضيل بن عبد الوهاب نا يونس بن أبي يعفور العبديقال حدثنا عون بن أبي جحيفة عن ابيه قال سمعت النبي (ص) يقوللا يزال امر أمتي صالحا حتى يمضي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش



فيا ترى .. من هم الاثنا عشر خليفة الذين نص عليهم رسول الله صلى الله عليه و اله ؟؟؟؟؟ اطالبكم ان تعددو لي الخلفاء الاثنا عشر من قريش .

اللهم صلي على محمد و ال محمد و العن اعداءهم يا كريــــــــــــــــم







 
قديم 01-08-09, 12:14 PM   رقم المشاركة : 8
أسد من أسود السنة
عضو ماسي






أسد من أسود السنة غير متصل

أسد من أسود السنة is on a distinguished road


اقتباس:
قضية الإمامة ونصب الإمامة هي أمر إلهي لا يرتبط بقضية الوراثة ،أو إرادة الإمام السابق في تعيين اللاحق ، فإنه لا يستطيع ـ ولم يكن ليفعل ـ أنيغير مجراها عما هو عليه من النصب الإلهي ، وفي هذه القضية كما أن أمير المؤمنين قدنصب نصباً إلهياً ، فكذلك زين العابدين علي بن الحسين والباقر محمد بن علي (ع) ، مندون فرق في هذه الجهة مما يرد بذلك على دعوى المشككين بأن النص إنما هو على الثلاثةالأوائل من الأئمة ، ويؤيدها ما رواه الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حمادإبن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني وعمر بن أُذينة عن أبان عن سليم بن قيس قال : شهدت وصية أمير المؤمنين حين أوصى إلى ابنه الحسن وأشهد علي وصيته الحسين ومحمداًوجميع ولده ورؤساء شيعته وأهل بيته ثم دفع إليه الكتاب والسلاح وقال لابنه الحسن : ( يا بني أمرني رسول الله أن أُوصي إليك وأن أدفع إليك كتبهوسلاحه، وأمرني أن آمرك إذا حضرك الموت أن تدفعها إلى أخيك الحسين، ثم أقبل علىابنه الحسين فقال: وأمرك رسول الله أن تدفعها إلى ابنك هذا. ثم أخذ بيد علي بنالحسين وقال : وأمرك رسول الله أن تدفعها إلى ابنك محمد بن علي واقرأه من رسول اللهومني السلام) , (الكافي : 1 / 297).




مايهمني هو هذا

وفيه ابان بن عياش وقد اوضحنا انه ضعيف ولا يسوى بصله ؟؟


اما الباقي لا يعنيني هل تستطيع اثبات النص على الباقر نفضل


اقتباس:

اليكم روايات اخرى تبين اسماء الائمة الاثنا عشر سلام الله تعالى عليهم اجمعين

العلامةالمجلسي - بحار الأنوار - الجزء : ( 36 ) - رقم الصفحة : ( 351 )
221 - نص : الحسين بن علي ، عن هارون بنموسى ، عن محمد بن إسماعيل الفزاري ، عن عبد الله بن الصالح كاتب الليث ، عن رشد بنسعد ، عن الحسين بن يوسف الانصاري ، عن سهل بن سعد الانصاري قال : سألت فاطمة بنترسول الله (ص) عن الائمة فقالت : كان رسول الله (ص) يقول لعلي (ع) : يا علي أنت الامام والخليفة بعديوأنت أولى بالمؤمنين منأنفسهم ، فإذا مضيت فابنك الحسن أولى بالمؤمنينمن أنفسهم ، فإذا مضى الحسن فالحسين أولىبالمؤمنين من أنفسهم فإذا مضى الحسين فابنه علي بن الحسين أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى علي فابنه محمدأولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى محمد فابنه جعفرأولى بالمؤمنين من أنفسهم فإذا مضى جعفرفابنه موسىأولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضىموسى فابنه علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذامضى علي فابنه محمدأولى بالمؤمنين من أنفسهم ،فإذا مضى محمد فابنه علي أولى بالمؤمنين منأنفسهم فإذا مضى علي فابنه الحسن أولى بالمؤمنينمن أنفسهم ، فإذا مضى الحسن فالقائم المهدي أولىبالمؤمنين من أنفسهم ، يفتح الله به مشارق الارض ومغاربها ، فهم أئمة الحق وألسنةالصدق ، منصور من نصرهم ، مخذول من خذلهم.


الشيخ عبداللهالبحراني - العوالم ، الإمام الحسين - رقم الصفحة : ( 75 )
3 - الكفاية : بإسناده عن سهل بن سعدالانصاري قال : سألت فاطمة بنت رسول الله (ص) عن الائمة ، فقالت : كان رسول الله (ص) يقول لعلييا علي أنت الامام والخليفة ( من ) بعدي وأنت أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضيت فابنكالحسنأولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى الحسنفالحسينأولى بالمؤمنين من أنفسهم فإذا مضىالحسين فابنهعلي بن الحسين أولى بالمؤمنين منأنفسهم ، فإذا مضى علي فابنهمحمد أولىبالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى محمد فابنهجعفرأولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى جعفر فابنهموسى أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى موسى فابنهعليأولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى علي فابنهمحمد أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى محمدفابنهعليأولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضىعلي فابنهالحسنأولى بالمؤمنين من أنفسهم ،فإذا مضى الحسن فالقائمالمهديأولى بالمؤمنينمن أنفسهم ، يفتح الله به مشارق الارض ومغاربها فهم أئمة الحق وألسنة الصدق منصورمن نصرهم مخذول من خذلهم.



الخزازالقمي - كفاية الأثر - رقم الصفحة : ( 195 )
- حدثنى الحسين بن علي ، قال حدثني هارون بن موسى ، قال حدثنا محمد بن اسماعيلالفراري ، قال حدثنا عبد الله بن صالح كاتب الليث ، قال حدثنا رشد بن سعد ، قالحدثنا أبو يوسف الحسين بن يوسف الانصاري من بني الخزرج ، عن سهل بن سعد الانصاريقال : سألت فاطمة بنت رسول الله (ص) عن الائمة فقالت : كان رسول الله يقول لعلي (ع) : يا علي أنت الامام والخليفةبعدي ، وأنت أولىبالمؤمنين من انفسهم ، فإذا مضيت فابنكالحسنأولى بالمؤمنين من انفسهم ، فإذا مضى الحسن فابنكالحسين أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى الحسين فابنكعلي بن الحسين أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذامضى علي فابنهمحمدأولى بالمؤمنين من انفسهم ،فإذا مضى محمد فابنهجعفرأولى بالمؤمنين منانفسهم ، فإذا مضى جعفر فابنهموسىأولىبالمؤمنين من انفسهم ، فإذا مضى موسى فابنهعليأولى بالمؤمنين من انفسهم ، فإذا مضى علي فابنهمحمد أولى بالمؤمنين من انفسهم ، فإذا مضى محمد فابنهعليأولى بالمؤمنين من انفسهم ، فإذا مضى علي فابنهالحسنأولى بالمؤمنين من انفسهم ، فإذا مضى الحسنفالقائم المهديأولى بالمؤمنين من انفسهم، يفتح الله تعالى به مشارق الارض ومغاربها ، فهم أئمة الحق وألسنة الصدق ، منصورمن نصرهم مخذول من خذلهم







5641: سهل بن سعد:
عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله (6) تارةومن أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام (14) تارة أخرى قائلاً: سهل بن سعدالساعدى



مهمل لم يوثق






التوقيع :
كيف تصبح آية الشيطان ؟

أكذب أكذب تصبح شيعي
أكذب أكذب أكذب تصبح رافضي
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك تصبح سيد
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك وأدعوا لها تصبح مرجع
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك ودونها بالكتب تصبح آية الشيطان


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

حُبُّ الصَّحابَةِ كُلُّهُمْ لي مَذْهَبٌ = وَمَوَدَّةُ القُرْبى بِها أَتَوَسّل
من مواضيعي في المنتدى
»» الله يجزي الجنه لمن يتبع المهاجرين والانصار وليس ائمتكم يارافضه ؟؟؟
»» رواة الائمه الاطهار
»» امام الرافضه المعصوم عجز عن رد شبهة المخالفين ههه
»» خميني 5 استفسار بسيط
»» الصادق يعتبر لبس علي رضي الله عنه مما يتحرج منه ويخاف ان يشهر به رغم انه لبس المتواضع
 
قديم 01-08-09, 12:40 PM   رقم المشاركة : 9
أسد من أسود السنة
عضو ماسي






أسد من أسود السنة غير متصل

أسد من أسود السنة is on a distinguished road


اقتباس:
فمن هذهالروايات : الصحيحة التي رواها الصدوق بإسناده عن عبدالله بن جندب عنموسى بن جعفر (ع) أنه قال : تقول في سجدة الشكر: ( اللهم إنيأشهدك وأشهد ملائكتك وأنبياءك ورسلك وجميع خلقك أنك أنت الله ربي والإسلام ومحمداًنبيي وعليا والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بنجعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي والحجة بن الحسن أئمتيبهم أتولى ومن أعدائهم أتبرأ) ، ( الوسائل : 7 / 15).



اقول هذه هي الروايه





8585 ] 1 ـ محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبدالله بن جندب ، عن موسى بن جعفر ( عليه السلام ) ، أنّه قال :


محمد بن علي بن الحسين لم اعرفه من هو ربما شيخ من شيوخكم ولا نعرف ماهو اسناده هنا ؟؟


11313: محمد بن علي بن الحسين:
روى عن أبيه ومحمد بن الحسن، وروى عنه الشيخ أبو عبد اللّه المفيد. مشيخة التهذيب: في طريقه إلى علي بن مهزيار

الا اذا كان شيخا من شيوخكم ياليت تذكر لنا اسناده ؟؟

لانني لقيت شيخان لكن صعب التحديد بينهما ؟؟






التوقيع :
كيف تصبح آية الشيطان ؟

أكذب أكذب تصبح شيعي
أكذب أكذب أكذب تصبح رافضي
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك تصبح سيد
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك وأدعوا لها تصبح مرجع
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك ودونها بالكتب تصبح آية الشيطان


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

حُبُّ الصَّحابَةِ كُلُّهُمْ لي مَذْهَبٌ = وَمَوَدَّةُ القُرْبى بِها أَتَوَسّل
من مواضيعي في المنتدى
»» هل يستطيع رافضي ان يناقش في كفرنا والصحابه وايماننا وايمانهم عوضا عن اللف والدوران
»» علي 2000 لو سمحت
»» مذهب الاماميه ساقط بالعشره واذا عندك حبه عفيريه نطحنها ياعمر ادخل موضوعي وشوف
»» ابو جسوم هل توافق الطوسي على وجوب ان يكون النص صريحا على الامام
»» اقول بعد بحث حثيث وجدنا الفتوى الحقيقيه لابطحي في الارشيف وهي رساله لرافضة سيف علي
 
قديم 01-08-09, 02:20 PM   رقم المشاركة : 10
أسد من أسود السنة
عضو ماسي






أسد من أسود السنة غير متصل

أسد من أسود السنة is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني مشاهدة المشاركة
   بارك الله تعالى فيك أخي الحبيب
رفع الله قدرك وجزاك الجنه

اقتراح بسيط : لو فتحت موضوعا واسميته ( باب الاشارة والنص على الإئمة لم يصح منه شيء ) وتذكر الأئمة بالتتابع لكي نثبت الموضوع ونفع الله بك

بارك الله فيك اخي الحبيب تقي الدين فكره جيده

سا اجمعها بعد ان انتهى منها جميعا ان شاءلله






التوقيع :
كيف تصبح آية الشيطان ؟

أكذب أكذب تصبح شيعي
أكذب أكذب أكذب تصبح رافضي
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك تصبح سيد
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك وأدعوا لها تصبح مرجع
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك ودونها بالكتب تصبح آية الشيطان


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

حُبُّ الصَّحابَةِ كُلُّهُمْ لي مَذْهَبٌ = وَمَوَدَّةُ القُرْبى بِها أَتَوَسّل
من مواضيعي في المنتدى
»» الحميري ينقل عن ابي عبد الله قول الرسول صلِّ الله عليه وسلم كلتا يدي الله يمين فهل جس
»» للاشتر هل قسم الامام على كذب زراره تقية ؟
»» الاثمه الاثمى عشر خالفوا امر الله في تبين الكتاب والا يكتمونه فخالفوا امره فما حكمهم
»» امام يخطيء في تفسير ايه بل ولا يعرف من قصدت الايه ؟؟؟؟؟؟؟
»» الرد على بحث للرافضي اسد اللات الغالب في هذا الحديث
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:44 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "