مرتكب الكبيرة [ لا يخلد في النار ] على ذمة عالمٍ إباضي ..!!

[المصباح المشع]

اقتباس: إذا كنت بهذا الفهم فلا يُقبل منك البتة !!! أنت لم تأخذ بكل الآيات و تجمع بينها حتى يقبل منك ، بل حكمت آية بذاتها كدليل يخرج بها كل دليل غيرها !!!

تتخيلوا كتاب الله مثل الاحاديث والروايات الموضوعة تجمعونها وتطرحونها من اجل ان تكون قاضية وحجة على كتاب الله
وكتاب الله وسنة نبية الشريفة بريئة منكم

والذي نستغربهُ من منكر السنة الإعتماد على الفهم اللغوي لا الشرعي . 

ثم لا يصحُ ان تخرجَ عن الشرعية في القرآن الكريم لتسقط السنة الكريمة

منكر السنة خارح عن دين الاسلام ومن وضعي اني قرأني هو الموقع الذي لا يقبل الحق ولو قال شخص في حديث ضعيف في كتاب البخاري رحمة الله قلتم قرأني

فإن كنت ممن يصلي فهل عرفت الصلاة بشروطها من القرآن

ومن اين عرف بقية المسلمين من فرق الصلاة هل من البخاري رحمة الله او مسلم رحمة الله طبعا لا لانهم لا يأخذون البخاري
ومن اين عرف المسلمون الصلاة قبل البخاري بمئات السنين هل هم كانوا على ضلال حتى جاء البخاري رحمة الله انقضهم من الضلال



قال تعالى ( (بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون )


هذة الاية تنسف كل ما عندكم من احاديث ملفقة لبستوها على الاسلام
واني اجزم ان البخاري رحة الله برئ منها قد دست علية
هذة الاية بصيغة العام ولكل مسلم وليست بني اسرئيل فقط لو كانت لهم لقال منكم
من يعمل السيئات من كل المسلمين سواء في عهد الانبياء او النبي صلى الله علية وسلم

وهل يبن لنا افتراء اليهود والنصار وخطئهم وبعدها نقول نحن ان خطاهم صحيح عندنا

[تقي الدين السني]

السؤال المطروح الآن أيها القرآني .. ؟
معرفة الأوائل بالصلاة ومعرفة المتأخرين بالصلاة كان لأمر وما هو .. ؟

كيف عرفنا الصلاة أيها المكرم .. ؟

كما سؤالنا .. !! هل تحمل السيئة في الآية محملاً لغويةً أم على السياق .. ؟

وما الذي يحيطُ بالعاصِ إحاطةً كاملة .. ؟

[تقي الدين السني]

لا إله إلا الله ..

[& سني من سلطنة عمان &]

بارك الله فيـك اخي الغـالي تقي الديـن وسدد عبى طرق الحق خطانا وخطاك الله آمين

الأخ المكرم منكـر السنــه يعتمد على فهمه هو ومن هو لكي يفسر القـرآن ... سبحان الله

والأخ الأباضي المكرم لو قـرأ وتمعـن في كلام الاخ تقي الدين بقلب يريد الحق لعلم ان معتقده في الخلود باطل

مادون ذلك يعني أي ذنب غير الشرك بالله يغفر الله لصاحبه ان شاء تبارك وتعالى

اعملوا العقـول بارك الله فيكم

[أبو الأيهم]

طيب يا أخوان:

بعيداً عن التعصب

أنا أريد آيه محكمه صريحه بنص صريح أن العاصي الذي يدخله الله النار برتكابه كبائر الذنوب سيخرجه الله ويدخله الجنه.

[تقي الدين السني]

بارك الله في الأخ الكريم محمد السني ونفع الله بكم .
الآن الإباضي أبو الأيهم ما رأيك لو خرجت أنت من التعصب وتكلمت في كلام العالم الإباضي هذا ..

[أبو الأيهم]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     بارك الله في الأخ الكريم محمد السني ونفع الله بكم . الآن الإباضي أبو الأيهم ما رأيك لو خرجت أنت من التعصب وتكلمت في كلام العالم الإباضي هذا ..

حبيبي أنا طالبتك بآيه صريحه فلا ترد السؤال بالسؤال.
جابوني بدون هروب وبعدها إسأل ما تشاء.

أريد آيه صريحه بنص صريح بأن العاصي الذي يدخله الله النار لرتكابه كبائر الذنوب سيخرجه الله من النار ويدخله الجنه.

[تقي الدين السني]

بُني لا تخرج عن الموضوع , وهل تريد أن تنتهج معي نهج المقبالي مع الشيخ حسام ..

[أبو الأيهم]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     بُني لا تخرج عن الموضوع , وهل تريد أن تنتهج معي نهج المقبالي مع الشيخ حسام ..

يا صاحبي خلينا حبايب وأعطيني الآيه لكي تنهي الموضوع.
الموضوع عن خروج أهل الكبائر من النار وأنا طلبت آيه صريحه محكمه بنص صريح أن العاصي الذي يدخله الله النار لرتكابه كبائر الذنوب سيخرجه الله ويدخله الجنه.

فأين الهروب أخي الكريم.

أما موضوع حسام والمقبالي فشتان ما بين الثرى والثرياء.

شيخكم حسام أخذ يقرئ من الكتاب كلمه كلمه وعجز أن يأتي بآيه قطعيه وهذا بعترافه بنفسه بأن آية سيدنا موسى ليست قطعيه فكيف يستند إليها.

حتى أن الرجل لم يكن أرتجاليا وإنما أخذ يقرأ من كتبه فهل من قواعد المناظره أن يحتج المناظر بالحجج والبراهين من كتبه.

ليس موضوعنا المقبالي وحسام وإنما موضوعنا خروج أهل الكبائر من النار فلا تشتت الموضوع.
أعطني آيه صريحه محكمه تقول أن العاصي الذي يدخله الله النار لرتكابه كبائر الذنوب سيخرجه الله ويدخله الجنه.

[تقي الدين السني]

مع إحترامي لك لستَ صاحباً لي ..!! عجيبٌ أمركَ اتسقط ما قالهُ العلماء الإباضية ...!!
الحديث أوردهُ الربيع بن حبيب الفراهيدي في المسند ..!! والمناقشة في نص الحديث أولاً عقب بعدها ..!!
أتيك بالنص من القرآن الكريم وهكذا هو الصحيح وأما هذا الأسلوب فلا ينفعُ بشيء ..!!

* أنا أطلب آية صريحة من القرآن الكريم تثبت خلود مرتكبها في النار .
* كما وأطلبُ النص القطعي الدلالة في القرآن الكريم الذي يثبت أن مرتكب الكبيرة يخلد .

هذا ما نسميه الهروب ، هو أن يطلب منك محاورك أمراً فتهرب .
طلبتُ أن تعلقوا على هذا النص لا أن تأتي حضرتك وتقول أتني بنص صريح من القرآن الكريم .. !!
صدقني لا تفتح على نفسك باباً قد يسقط دينك عن بكرة أبيه ، لهذا حاول أن تبقى في صلب الموضوع .

* علق على نص كلام الربيع بن حبيب الفراهيدي كما في المسند .
حيث نقل الحديث الذي يثبت أن مرتكب الكبيرة لا يخلد في النار فهل لك أن تعلق ..!!

صدقتَ والله [ شتان بين الثرا والثريا ] لا [ الثرياء ] صدقني شيخكم في تخبطهِ غارق ولهذا إصمت .
الآن لنكمل طلبنا حول المسألة ، وأما مناظرة الضعيف المقبالي مع الشيخ حسام مضحكة من قبلهِ فالمسكين , لا يفرقُ بين البيضة والدجاجة في الحقيقة , يرد عليه الشيخ بالدليل المحكم فيأتي يتكلم بفلسفة فهذه عقيدة من إعتمد على أفلاطون في نفي الرؤية , فالحمد لله رب العالمين الكلُ يرى ما هو حال شيخك في الحوار فلا تتكلم بهذا .

* عزيزي كانت أم لم تكن فإن الرؤية ثابتة في السنة والقرآن بالتواتر .
* هل أطلبُ منك أن تأتي لنا بآية قطعية تثبت عقيدة الخلود في النار فهل تستطيع أن تثبت هذا ..!!
* شيخك صدقني طلب مطلباً لا يمكنُ أن يثبت عقيدتهُ فيه , بل إن القرآن يثبت الرؤية ولكنهُ لا يفقه ..!!

وهل السنة " منفصلة عن القرآن " .. ؟
ألا يمكنك أن تعرف تفسير آيات الله تبارك وتعالى إلا بالسنة المطهرة .. !!