الغربيين يضحكون على فتاوى الشيعة

[فوضى مشاعر]

صرااااااااااااااااحه فيديو رهيييييب
والله ضحكت من قلب صدق ذا السيستاني مخرف


http://www.youtube.com/watch?v=thpEy...eature=related


موبس حنا الي شايفين انه مذهبكم ياشيعه غلط في غلط حتى الغرب قامو يستهزئون عليكم


الله يخلف عليكم بس

[khadija]

هؤلاء من العقلاء وطبيعي ردة فعلهم
اضحكني عندما قال باستغراب وفيه نوع من الاستهزاء
حتى السيستاني فاتح موقع ويفتي عليه
والله معه حق
في واحد بهذا الذكاء وهذه النباهة يفتح موقع ليبهر الناس بمدى هذا الدهاء والحكمة

[سني من السلطنة]

الله يهديهم ويبعدهم من كذب المعممين

[تاروت]

اولاً: الغرب يسخرو من المسلمين جميعاً سنه شيعه..صوفيين..ألخ

يسخرو من المسلمين في طوافهم حول الكعبه ..

يسخرو من المسلمين في ركوعهم وسجودهم في اداء الصلاه...

ثانياً : هنالك مغالطه تافه وسخيفه في المقطع فهو يذكر فتوى لسيد السستاني يقول فيها لايجوز مصافحة المراه لأجنبيه

فهل يجوز لك مصافحة احد النساء..التي ليست من محارمك ؟؟

اما مسألة الدبر فا الفتوى تتحدث عن الزوج وزوجته ..

[محب العباس أبو الفضل]

^
المرأة الأجنبية : التي ليست من المحارم .. يقال لهـا أجنبيّـة
صحيح إن الفتوى مع الزوج والزوجـة
لكن أيضاً هذا سلبي على ديننا الإسـلامي لأن هناك دراسات طبية على
خطورة هذا الفعـل الذي يجلب الأمراض
فـ كيف نقول إنه دين إلهي ودين نبي لا ينطق عن الهوى ..؟؟!
اللهم صلِ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آلـه الأطهــــــار وصحبه الأخيار

أنــــــــــا لم يعجبني هذا المقطع لأنــــــــه تشويه لسمعة الإســـلام الحقيقي ..

[فداك روحي يا حسين]

نعم المرأة الاجنبية لا تجوز مصافحتها وهذا معلوم عند الكل
اما منع الوطيء من الدبر فأت بحديث او سنة او آية تحرم ذلك يا اخ ، نعم هو مكروه لكن غير محرم وان كان هناك عكس ذلك فاثبت جزاك الله خيرا لعلنا ننشره .
اما ضحك الغرب فهذا شأنهم ، فكما ضحكوا على السيستاني ضحكوا على محمد ابن عبد الله ، فلنخل من طرحهم كحجة على الروافض .
سبحان الله

[محب العباس أبو الفضل]

اقتباس: اما منع الوطيء من الدبر فأت بحديث او سنة او آية تحرم ذلك يا اخ ، نعم هو مكروه لكن غير محرم وان كان هناك عكس ذلك فاثبت جزاك الله خيرا لعلنا ننشره .

وطء المرأة في دبرها من المحرمات المتفق عليها في الشريعة الإسلامية وهو من الكبائر فلا يجوز للمرأة المسلمة أن تمكن زوجها من ذلك

لقوله سبحانه وتعالى : ( فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّه ) البقرة/222، يعني : في القبل ، وهو موضع الحرث وموضع الإنجاب ، ويؤيده قوله سبحانه : ( نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُم ) البقرة/223، والدبر ليس موضعاً للحرث .

وقد جاءت أحاديث تدل على تحريم إتيان المرأة في دبرها

فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى آله
في الحديث الصحيح الذي أخرجه الإمام أحمد وأبو داود :
(ملعون من أتى امرأة في دبرها)
وقال النبي صلى الله عليه وسلم وعلى آلـه في الحديث الذي أخرجه الترمذي
( من أتى حائضا أو امرأة في دبرها أو كاهنا فقد كفر بما أنزل على محمد )
وقال رسول اللَه صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم وعلى آلـه في الحديث رواه الإمام أحمد:
( إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحِي مِنْ الْحَقِّ لا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ )
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آلـه في الحديث الذي أخرجه الترمذي وحسنه :
( لا ينظر الله إلى رجل أتى امرأته في الدبر )

وقال الإمام الطحاوي:
"الآثار متواترة بالنهي عن إتيان النساء في أدبارهن "[1]
" فلما تواترت هذه الآثار عن رسول الله بالنهي عن وطء المرأة في دبرها, ثم جاء عن أصحابه, وعن تابعيهم ما يوافق ذلك وجب القول به, وترك ما يخالفه"[2]

ومـــــــــــــــا يـــــــــنطــــــــق عن الهـــــــــــــوى
تفــــــضل ..
http://www.liilas.com/vb3/t57594.html

[خالد الازدي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فداك روحي يا حسين     اما منع الوطيء من الدبر فأت بحديث او سنة او آية تحرم ذلك يا اخ

انت لما تشوف المزارع يريد ان يجني الثمار فماذا يفعل......يضع البذره بموضع الحرث

((موضع الحرث))

قال تعالى : (نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ﴿223﴾ البقرة)

ذكرت كلمة الحرث لانه معروف ان الحرث ينتج عنه الزرع ...اليس كذلك

[حيدرالبتار]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب آلعبآس آبو آلفضل     وطء المرأة في دبرها من المحرمات المتفق عليها في الشريعة الإسلامية وهو من الكبائر فلا يجوز للمرأة المسلمة أن تمكن زوجها من ذلك لقوله سبحانه وتعالى : ( فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّه ) البقرة/222، يعني : في القبل ، وهو موضع الحرث وموضع الإنجاب ، ويؤيده قوله سبحانه : ( نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُم ) البقرة/223، والدبر ليس موضعاً للحرث . وقد جاءت أحاديث تدل على تحريم إتيان المرأة في دبرها فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى آله في الحديث الصحيح الذي أخرجه الإمام أحمد وأبو داود : (ملعون من أتى امرأة في دبرها) وقال النبي صلى الله عليه وسلم وعلى آلـه في الحديث الذي أخرجه الترمذي ( من أتى حائضا أو امرأة في دبرها أو كاهنا فقد كفر بما أنزل على محمد ) وقال رسول اللَه صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم وعلى آلـه في الحديث رواه الإمام أحمد: ( إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحِي مِنْ الْحَقِّ لا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ ) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آلـه في الحديث الذي أخرجه الترمذي وحسنه : ( لا ينظر الله إلى رجل أتى امرأته في الدبر ) وقال الإمام الطحاوي: "الآثار متواترة بالنهي عن إتيان النساء في أدبارهن "[1] " فلما تواترت هذه الآثار عن رسول الله بالنهي عن وطء المرأة في دبرها, ثم جاء عن أصحابه, وعن تابعيهم ما يوافق ذلك وجب القول به, وترك ما يخالفه"[2] ومـــــــــــــــا يـــــــــنطــــــــق عن الهـــــــــــــوى تفــــــضل .. http://www.liilas.com/vb3/t57594.html

و ما رأيك في هذه الأقوال:

أ- تفسير القرطبي ( في آية فأتوا حرثكم أنى شئتم) : وذهبت فرقة من من فسرها بأين الى أن الوطء في الدبر مباح ، وممن نسب اليه هذا القول : سعيد بن المسيب ونافع وأبن عمر ومحمد بن كعب القرظي وعبد الملك وأبن ماجشون ، وذكر أبن عربي أن أبن شعبان أسناد الجواز الى عدد كبير من الصحابة والتابعين والى مالك في روايات كثيرة،، وقال الكيا الطبري أن محمد بن كعب القرظي لا يرى بذلك بأسأ ..( ورد القرطبي على هذه الاراء)
ب- الطبري ( في تفسير نفس الاية) : ينقل رأي المجوزين ومنهم أبن عمر أن سبب نزول هذه الاية هي رجل أتى زوجته في دبرها فوجد في نفسه ( أي حزن وخاف ) فأنزل الله الاية، ويروي رواية أخرى مؤيدة أيضا..( وهو أيضا يرد على هذه الآراء)
ج- أبن كثير ( في تفسير نفس الاية) : .. و أن كان قد نسب هذا القول(جواز الوطء في الدبر) الى طائفة من فقهاء المدينة وغيرهم ,,, ( وينقل أبن كثير عن مالم عن ربيعه عن سعيد بن يسار عن أبن عمر أن ذلك لا بأس به وينقل عنه رواية أخرى في الاباحة) ،،
ويكمل أبن كثير :- روى الحاكم والدار قطني والخطيب البغدادي عن مالك ما يقتضي أباحة ذلك ،، وقال الطحاوي عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن الشافعي أنه( ما صح عن النبي -صلى الله عليه وآله- في تحريمة ولا تحليليه شيء والقياس أنه حلال) وأبن كثير أيضا لايرى حليته.
د - الطحاوي في شرح معاني الاثار ج3 ص40 باب وطء النساء في أدبارهن :-
حدثنا أحمد بن داود قال أخبرنا يعقوب بن حميد قال ثنا عبد الله بن نافع عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد أن رجلا أصاب امرأته في دبرها فأنكر الناس ذلك عليه وقالوا أتعزبها فأنزل الله عز وجل نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن وطء المرأة في دبرها جائز واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وتأولوا هذه الآية على إباحة ذلك وخالفهم في ذلك آخرون فكرهوا وطء النساء في أدبارهن ومنعوا من ذلك وتأولوا هذه الآية على غير هذا التأويل ...
ه -نفس المصدر ج: 3 ص: 41
قال أبو القاسم وحدثني مالك بن أنس قال حدثني ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن أبي الحباب سعيد بن يسار أنه سأل بن عمر عنه يعني عن وطء النساء في أدبارهن فقال لا بأس به قال أبو جعفر قد روي هذا عن بن عمر كما ذكرتم وروي عنه خلاف ذلك.
و- المغني ج: 7 ص: 225
ورويت إباحته عن ابن عمر وزيد بن أسلم ونافع ومالك .
ز-السيوطي في لباب النقول في أسباب النزول ص32 : نقل عن أبن عمر نزول الاية في الاتيان في الدبر،، وروايات أخرى تؤيد أيضا.

ح- الجصاص في أحكام القرآن ج2 ص39 :-

واختلف في إتيان النساء في أدبارهن
وحكى لنا محمد بن عبدالله بن عبدالحكم أنه سمع الشافعي يقول ما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في تحريمه ولا تحليله شيء والقياس أنه حلال
ويروى عن محمد بن كعب القرظي أنه كان لا يرى بذلك بأسا ويتأول فيه قوله تعالى أتأتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم مثل ذلك إن كنتم تشتهون...

ط- الطحاوي في مختصر اختلاف العلماء ج: 2 ص: 343
قال أبو جعفر وحكى لنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنه سمع الشافعي يقول ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم في تحريمه ولا تحليله شيء والقياس أنه حلال
نفس المصدر ج: 2 ص: 344
قال أبو جعفر حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال حدثنا أبو بكر بن أبي أويس الأعشى قال حدثنا سليمان بن بلال عن زيد بن أسلم عن عبد الله بن عمر أن رجلا اتى امرأته في دبرها فوجد في نفسه ذلك وجدا شديدا فأنزل الله تعالى نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم البقرة ...
نفس المصدر ج: 2 ص: 345
وروى مالك عن ربيعة عن أبي الحباب سعيد بن يسار أنه سأل ابن عمر عن ذلك فقال لا بأس به .

ي - أبن حزم في المحلى ج: 10 ص: 69
وأما في النساء ففيه اختلاف اختلف فيه عن ابن عمر وعن نافع ...

أذن .... سعيد بن المسيب / نافع/محمد بن كعب /عبد الملك /ابن شعبان /مالك /زيد بن أسلم /بعض فقهاء المدينة /وعبد الله بن عمر

كل هؤلاء من صحابة وتابعين وعلماء ينقل عنهم الاباحة ......

[محب العباس أبو الفضل]

^
أول شيء أؤمن بـ ثبوت القرآن الكريــــم وأؤمن بكتاب الله تعالى بعديــن نــاقش ..
الأغلبية وهو القول الراجـــح .. محرّم ..
الحكمة الإلهيّـة : يسبب الأمراض