العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية > الرد على شبهات الرافضة

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 18-07-03, 04:17 PM   رقم المشاركة : 11
سيــ الحق ــف
عضو فعال
 
الصورة الرمزية سيــ الحق ــف






سيــ الحق ــف غير متصل

سيــ الحق ــف is on a distinguished road


[ALIGN=CENTER]جزاكاللهخيراياشيخمحمّد
وباركاللهفيك[/ALIGN]







التوقيع :
من مواضيعي في المنتدى
»» سؤال غريب جدا إلى كل شيعي!!
»» سؤالين إلى حيدر الذي يريد أن يتحدى الجميع
»» إلى الأخ الكريم assunni
»» ماذا نستفيد من الإمام المهدي و هو غايب؟!!
»» أكبر دليل على أن الروافض لا يؤمنون بكتاب الله
 
قديم 18-07-03, 06:50 PM   رقم المشاركة : 12
مؤدب
اعطوني ذا عقل
 
الصورة الرمزية مؤدب







مؤدب غير متصل

مؤدب is on a distinguished road


جزاك الله الف ،،، خير
والله اني أحبك .. وأتابع كتاباتك في كثير من المواقع والمنتديات .. بارك الله بعلمك ونفع الله بك وجزاك الله كل خير ...
الله يعطيك الف عافية ،، ويخليك يارب






مؤدب







 
قديم 19-07-03, 03:11 PM   رقم المشاركة : 13
مولى آل البيت
مطرود لتعرضه لمعاوية رضي الله عنه





مولى آل البيت غير متصل

مولى آل البيت


أولا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قال لها أرضعيه ولم يقل دعيه يشرب من لبنك ولهذا كان استغراب وتساؤل سهلة بنت سهيل،
زمعنى الرضاعة معروف ولا يحتاج إلى تفسير والمتبادر إلى الذهن معروف أما حلبه بكأس ثم شربه فهذا تأويل تعسفي لا دليل عليه ، والمعروف بالإجماع وبا لأحاديث الصريحة أن الرضاعة ما فتق الأمعاء وأن الرضاعة من المجاعة ورضاعة الكبير ليس فيها غذاء له.
وأما الحديث الذي ذكرته فهو ضعيف(حسب علمي أنك من أهل الحديث ومختص بعلم الحديث فكيف تحتج برواية ضعيفة؟؟؟؟؟؟!!!!!):
فالرواية عن الواقدي عن ابن أخي الزهري، وقد ورد في ترجمة محمد إبن أخ الزهري:
تهذيب الكمال: ثم قال وإن الواقدي ليأتي عنه بمناكير عن الزهري وغيره
محمد بن عبد الله بن مسلم بن أخي الزهري مدني حدثنا أحمد بن محمود الهروي حدثنا عثمان بن سعيد قال قلت ليحيى بن معين بن أخي الزهري ما حاله قال ضعيف حدثنا محمد بن عيسى حدثنا العباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول محمد بن عبد الله بن أخي الزهري أحب إلي من محمد بن إسحاق في الزهري ومحمد بن إسحاق عند يحيى بن معين ضعيف لا يحتج بحديثه (ضعفاء العقيلي)

محمد بن عبد الله بن مسلم بن شهاب الزهري يروي عن عمه روى عنه الداروردي ومعن بن عيسى مات سنة سبع وخمسين ومائة وكان رديء الحفظ كثير الوهم يخطىء عن عمه في الروايات ويخالف فيما يروي عن الأثبات فلا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد00( أقول وهذه الرواية قد انفرد بها) (المجروحين من المحدثين والضعفاء)

وقد وثقه أبو داود ، والرواية فيها راو آخر متروك الحديث عند أهل العلم وهو محمد بن عمر الواقدي وأظنك تعرف ترجمته ولا داعي لذكرها.
أما رضاعة الكبير وأنها تحرم فقد خالف بذلك عائشة زوجات النبي كلهم والحديث التالي يدل على ذلك:
حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان بن أشعث بن أبي الشعثاء عن أبيه عن مسروق أن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وعندي رجل قال يا عائشة من هذا قلت أخي من الرضاعة قال يا عائشة انظرن من إخوانكن فإنما الرضاعة من المجاعة تابعه بن مهدي عن سفيان( صحيح البخاري)

حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن الأشعث عن أبيه عن مسروق عن عائشة رضي الله تعالى عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل فكأنه تغير وجهه كأنه كره ذلك فقالت إنه أخي فقال انظرن من إخوانكن فإنما الرضاعة من المجاعة( البخاري)

وقد ابى باقي نساء الرسول أن يدخل عليهن أحد بهذه الرضاعة.

حدثني عبد الملك بن شعيب بن الليث حدثني أبي عن جدي حدثني عقيل بن خالد عن بن شهاب أنه قال أخبرني أبو عبيدة بن عبد الله بن زمعة أن أمه زينب بنت أبي سلمة أخبرته أن أمها أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت تقول أبى سائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخلن عليهن أحدا بتلك الرضاعة وقلن لعائشة والله ما نرى هذا إلا رخصة أرخصها رسول الله صلى الله عليه وسلم لسالم خاصة فما هو بداخل علينا أحد بهذه الرضاعة ولا رائينا(صحيح مسلم)

وقد تابع البيهقي الحديث بقوله: أخرجه مسلم في الصحيح هكذا قال الشافعي رحمه الله وإذا كان هذا لسالم خاصة فالخاص لا يكون إلا مخرجا من حكم العامة ولا يجوز إلا أن يكون رضاع الكبير لا يحرم0سنن البيهقي ج7ص460
وفي سنن إبن ماجة:
حدثنا محمد بن رمح المصري ثنا عبد الله بن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب وعقيل عن بن شهاب أخبرني أبو عبيدة بن عبد الله بن زمعة عن أمه زينب بنت أبي سلمة أنها أخبرته أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كلهن خالفن عائشة وأبين أن يدخل عليهن أحد بمثل رضاعة سالم مولى أبي حذيفة وقلن وما يدرينا لعل ذلك كانت رخصة لسالم وحده(قال الألباني صحيح)ج1ص626

اما اعتراض الأخ تان تان فقد ورد جواز التقام الثدي عند اهل الظاهر ولإبن حزم قول بذلك؟؟؟:

وقد اختلف أهل العلم في تفسير الحديث، وراجع شروحات الحديث لترى مدى الإختلاف ، واختلفوا في رضاعة الكبير هل تحرم أو لا ولم يجزم أحد بأنها حلبته ثم شربه فاختلفوا في الحديث وتفسيره حتى أن إبن حزم ذهب إلى جواز إلتقام الثدي (جواز مس الأجنبي ثدي الأجنبية) فتح الباري ص150ج9 ولم يجزم النووي في أن سهلة قد حلبته ثم شربه
بل قال أنه احتمال حسن.

أرجو من الأخ المختص بعلم الحديث أن يتأكد من صحة الروايات
ومن غيره أن يبحث أولا إن كان هناك قولا بجواز إلتقام الثدي ثم بعد ذلك يتحدى؟!!!







 
قديم 19-07-03, 03:26 PM   رقم المشاركة : 14
الهاوي
عضو ماسي






الهاوي غير متصل

الهاوي is on a distinguished road


اقتباس:
كاتب الرسالة الأصلية : الآلوسي
بارك الله فيك ونفع الله بك ، وذب عن وجهك النار كما ذببت عن نقلة الشريعة .







 
قديم 21-07-03, 05:57 AM   رقم المشاركة : 15
محمّد
عضو نشيط





محمّد غير متصل

محمّد


[QUOTE]كاتب الرسالة الأصلية : مولى آل البيت
[B]أولا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قال لها أرضعيه ولم يقل دعيه يشرب من لبنك ولهذا كان استغراب وتساؤل سهلة بنت سهيل

بل كان استغرابها من أن يصبح محرماً عليها وهو رجل كبير، بينما رضاع الكبير لا يحرم.

[QUOTE]كاتب الرسالة الأصلية : مولى آل البيت
[B]زمعنى الرضاعة معروف

وقال ابن حجر في الفتح (9\148): «التغذية بلبن المرضعة يحرِّم، سواء كان بشرب أم بأكل، بأيِّ صفةٍ كان، حتى الوجور والسعوط والثرد والطبخ، وغير ذلك إذا ما وقع ذلك بالشرط المذكور من العدد، لأن ذلك يطرد الجوع». أي كل ذلك يدخل تحت مسمى الرضاعة. قال الإمام ‏ابن عبد البر في التمهيد (8\257): « أجمع فقهاء الأمصار على التحريم بما يشربه الغلام الرضيع من لبن المرأة، وإن لم يمصه من ثديها».‏



[QUOTE]كاتب الرسالة الأصلية : مولى آل البيت
[B]فالرواية عن الواقدي عن ابن أخي الزهري، وقد ورد في ترجمة محمد إبن أخ الزهري:
تهذيب الكمال: ثم قال وإن الواقدي ليأتي عنه بمناكير عن الزهري وغيره

أولاً الكلام الذي تنقله هو عن محمد بن عبد الله عن الزهري، لكن هذه الرواية هي عن أبيه وليس عن الزهري. وقد نصحتك من قبل بشراء نظارات

ثانياً لم أحتج بذلك الأثر وإنما قلت: وإلى هذا تشير روايةٌ أخرجها ابن سعد... ويتضح من هذين الأثرين أن تناول الكبار اللبن كان من إناء، كما وضح كيفيته الأثر الأول. أي أني نقلته حتى أوضح لك كيفية الرضاعة كما جاءت في كتبنا. وإلا فالاحتجاج بالرواية الثانية وهي صحيحة.

[QUOTE]كاتب الرسالة الأصلية : مولى آل البيت
[B]أما رضاعة الكبير وأنها تحرم فقد خالف بذلك عائشة زوجات النبي كلهم

ما علاقة هذا بذاك؟


[QUOTE]كاتب الرسالة الأصلية : مولى آل البيت
[B]حتى أن إبن حزم ذهب إلى جواز إلتقام الثدي (جواز مس الأجنبي ثدي الأجنبية) فتح الباري ص150ج9 ولم يجزم النووي في أن سهلة قد حلبته ثم شربه بل قال أنه احتمال حسن.

ابن عبد البر أعلم بالأثر من كل من ذكرت، وقد نقل إجماعه قبل كل هؤلاء. أما ابن حزم فقد راجعت كل بحث الرضاعة في المحلى فلم أجد فيها أي ذكر لجواز مس الأجنبي لثدي الأجنبية ولا تعرض لهذا أبداً. ويبدو أن ابن حجر قد نقل هذا عن خصوم ابن حزم من الأشاعرة الذي يغيرون كلامه ليهولونه.







التوقيع :
من اقوال الدكتور يحيى إسماعيل أستاذ الحديث وعلومه بجامعة الأزهر: "التقريب بين السنة والشيعة لن يحدث إلا إذا تخلى أحدهما عن مذهبه". "مخططات شيعية لغزو المسلمين السنة عن طريق الصوفية".

للتواصل: www.ibnamin.com
من مواضيعي في المنتدى
»» الرد على شبهة الرافضة والنصارى حول إرضاع المرأة للرجل الكبير
»» الجغرافيا الرافضية: سيناء في الكوفة وجبل الطور في الفرات!!
»» عدنان ولينا ... وحسن نصر الله (صوتي نادر)
»» عضو جديد متخصص في علم الحديث
»» خانوا الحُسَين حيَّاً وخانوه ميِّتاً ......... [ الشيخ أبو بصير الطرطوسي ]
 
قديم 21-07-03, 08:37 AM   رقم المشاركة : 16
تان تان
عضو فعال







تان تان غير متصل

تان تان


[ALIGN=CENTER]جزاك الله كل خير يا شيخنا العزيز محمد الأمين .. وجعله الله في ميزان حسناتك ..[/ALIGN]







من مواضيعي في المنتدى
»» إنهم يسرقون الأحذية
»» حرب المرجعيات الشيعية في العراق .. هل انقلب السحر على الساحر؟
»» شهادة رافضية : أحاديثنا بطيخ مبسمر!!
»» هجمة رافضية "شرسة" على شبكة الدفاع عن السنة !
»» من هم البهرة ؟
 
قديم 21-07-03, 10:50 AM   رقم المشاركة : 17
السعدي 2
( مؤسس شبكة الدفاع عن السنة )







السعدي 2 غير متصل

السعدي 2 is on a distinguished road


وفقكم الله ياشيخ محمّد وزادكم الله حرصاً .

أخوكم المحب السعدي 2 ...







التوقيع :
قال سماحة الشيخ مفتي الديار السعودية محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله الشيعة لايجوز تولية قاض منهم ولو فيهم

وقال رحمه الله : أما الرافضة فأفتينا الإمام أن يلزموا بالبيعه على الإسلام ، ويمنعوا من إظهار شعائر دينهم الباطل .
من مواضيعي في المنتدى
»» نبارك لأخونا المهتدي الداعية عبد الوهاب البراهيم زواج أبنته
»» هل تتصور إلى اي درجه وصل غليان الرافضة بتوبة الإمام البرقعي رحمه الله ( شاهد السؤال )
»» هذا ما قاله الرافضي الميزان في الشيخين فتم طرده من المنتدى
»» هل يجوز شرعاً قراءة سورة ياسين في ليلة الجمعة لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
»» استدلالات التيجاني في برنامج ( الحوار الصريح بعد التراويح ) تبين حقيقته العلمية
 
قديم 26-08-04, 01:16 PM   رقم المشاركة : 18
مكتف الولاية
عضو مميز جداً





مكتف الولاية غير متصل

مكتف الولاية is on a distinguished road


جزاكم الله خيراً







 
قديم 02-10-04, 09:04 PM   رقم المشاركة : 19
فاضح الشيعة
لااله الا الله
 
الصورة الرمزية فاضح الشيعة





فاضح الشيعة غير متصل

فاضح الشيعة is on a distinguished road


جزاك الله خير







التوقيع :
اللهم أنصر أهل السنة في العراق وسوريا واليمن
من مواضيعي في المنتدى
»» بين رافضيين .. مها وهلال !!!!!
»» خبر عاجل مظاهرات في القطيف بعد صلاة الجمعه ...
»» لا يجوز تخصيص علي بعليه السلام
»» هزة سياسية في إيران إثر استقالة إمام جمعة اصفهان
»» أفضل المتحاورين الشيعة في هذا المنتدى حتى الأن ؟؟؟
 
قديم 10-03-05, 07:22 PM   رقم المشاركة : 20
123
عضو مميز جداً





123 غير متصل

123 is on a distinguished road


جزاك الله خيرا







 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:29 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "