تبرئة ابن ابي طالب من كذبات العفيري "الطالب"

[مايهزك ريح]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله وبعد :

رغم انشغالي لكن لا بأس نبين شيء من عفارة الرافضي (الطالب313)

أتى بوثائق يريد من خلالها إثبات (حرق بيت فاطمة رضي الله عنها )

وهو لا يعلم أنه طعن في بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم !

نقتبس ما كتبه العفيري (الطالب313) صاحب أكبر مكتبة من الوثائق

اقتباس: ص18 ابايه علي كرم الله وجهه بيعه ابي بكر ثم ان عليا اتي ابي بكر وهو يقول انا عبد الله واخوارسوله فقيل له بايع ابي بكرفقال انااحق بهذا الامرمنكم لاابايعكم وانتم اولى بالبيعه لي اخذتم هذا الامر من الانصار واحتججتم عليه بالقرابه من النبي وتاخذوه منااهل االبيت غصبا الستم زعمتم للانصار انكم اولى بهذا الامرمنهم لماكان محمد منكم فاعطوكم المقاده وفي ص19 فقال له عمر انك لست متروكا حتى تبايع فقال له علي احلب حلبا لك شطره وشد له اليوم يردده عليك غدا ثم قال والله ياعمره لااقبل قولك ولاابايعه فقال له ابوبكر فان لم تبايع فلااكرهك وفي ص20 وخرج علي (عليه السلام)يحمل فاطمه بنت رسول الله على دابه ليلا في مجلس الانصار تسالهم النصره فكانوا يقولون يابنت رسول الله قد مضت بيعتنا وايضا في ذيل الورقه (كيف كانت بيعه علي ابن ابي طالب كرم الله وجهه) قال وان ابابكرتفقد قوما تخلفوا عن بيعته عند علي فبعث اليهم عمر فجاء فناداهم وهم في دار علي فأبوا ان يخرجوا فدعا بالحطب وقال والذي نفس عمر بيده لتخرجن اولاحرقنها على من فيها فقيل له يااباحفص ان فيها فاطمه فقال وان فخرجوا بايعواالاعليا وفي ذيل الورقه فقال ابوبكر لقنفذ عد اليه فقل له امير المؤمنين يدعوك لتبايع فجاءه قنفذ فادى ماامره به فرفع علي صوته فقال سبحان الله لقد ادعى ماليس له يقول ثم قام عمر فمشى معه جماعه حتى اتوا باب فاطمه فدقوا الباب فلما سمعت اصواتهم نادت باعلى صوتها ياابت يارسول الله ماذا لقينا بعدك من ابن الخطاب وابن ابي قحافه يقول وبقى عمر ومعه قومه فاخرجوا عليا فمضوا به الى بيعه ابي بكر فقالوا له بايع فقال ان انالم افعل فماذا تقولون اذا والله نضرب عنقك قال اتقتلون عبد الله واخارسوله قال عمر اماعبد الله نعم وامااخورسوله فلاوبوبكر ساكت لايتكلم فقال له عمر الاتامر فيه بامرك فقال لااكرهه على شيئ ماكانت فاطمه الى جنبه فلحق بقبر رسول الله(ص)يصيح ويبكى وينادي ياابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فقال عمر لابي بكر انطلق بنا الى فاطمه فاناقد اغظبناها فانطلقا جميعا فاستاذنا على فاطمه فلم تاذن لهما فاتيا عليا فكلماه فادخلهما عليها فلماقعدا عندها جولت وجهها الى الحائط فسلما عليها فلم ترد عليهما السلام فتكلم ابوبكر فقال ياحبيه رسول الله الى ان قال في ص23 فقالت انشدتكما الله الم تسمعا رسول الله يقول رضا فاطمه من رضاي وسخط فاطمه من سخطي فمن احب فاطمه ابنتي احبني ومن ارضى فاطمه ارضاني ومن اسخط فاطمه فقد اسخطني قالا نعم سمعناه من رسول الله(ص)قالت فاني اشهد الله وملائكته انكمااسختماني وماارضيتماني ولئن لقيت النبي لاشكونكما اليه فقال ابوبكر اناعائذبالله تعالى من سخطه وسخطك يافاطمه ثم انتحب يبكي حتى كادت نفسه ان تزهق وهي تقول والله لادعون الله عليك في كل صلاه اصليها والوثائق

وكان مصدره هو

كتاب الامامه والسياسه
تاليف الامام الفقيه ابي محمد بن مسلم
ابن قتيبه



وسوف نقوم بإذن الله تعالى بعمل بحث مبسط حول مصداقية نسبت هذا الكتاب لابن قتيبة-رحمه الله-

[مايهزك ريح]

الكتاب المنسوب لابن قتيبة
*موضوع الكتاب ومادته1)
كل من أطلع على الكتاب يعرف أنه يبحث في التاريخ ويختص بالحديث عن الفترة الواقعة بين خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه وخلافة الخليفة العباسي هارون الرشيد ،أي أنه يقف عند القرن الثالث ،ولم يهتم المؤلف بالحديث عن الفتوحات الإسلامية باستثناء ما ذكره عن فتح المسلمين للمغرب وأسبانيا وركز بصورة خاصة على بيان الطريقة التي تحصل بها الإمامة ، والكتاب لا يخلو من المواد الخرافية والأخبار الواهية ،ناهيك أن قسما كبيرا من رواياته جاءت بصيغة التمريض فكثيرا ما يجيء فيه(ذكروا عن بعض البصريين )(2) (ذكروا عن محمد بن سليمان عن مشائخ أهل مصر) (3) (وحدثنا بعض مشائخ أهل المغرب)(4) ومثل هذه الروايات التي تشتمل على أشخص مجهولين لا يرتضيها علماء أصول الحديث ويرفضون النص الذي يحتوي سنده على رجل مجهول .
________________________
(1)كتاب الإمامة والسياسة في ميزان التحقيق ص11،12،13
(2) انظر الكتاب (70/2)
(3)انظر الكتاب (71/2)
(4)انظر الكتاب (71/2)

يتبع ....

[مايهزك ريح]

جهل الرافضي الطالب313

اقتباس: ابايه علي كرم الله وجهه بيعه ابي بكر ثم ان عليا اتي ابي بكر وهو يقول انا عبد الله واخوارسوله فقيل له بايع ابي بكرفقال انااحق بهذا الامرمنكم لاابايعكم وانتم اولى بالبيعه لي اخذتم هذا الامر من الانصار واحتججتم عليه بالقرابه من النبي وتاخذوه منااهل االبيت غصبا الستم زعمتم للانصار انكم اولى بهذا الامرمنهم لماكان محمد منكم فاعطوكم المقاده

وهذه من النماذج التي تبين أن الكتاب فيه غلط كثير وتشويه للصحابة رضوان الله عليهم . والغريب في الأمر أن الرافضة بشكل عام وهذا العفيري المدعو "الطالب" يلجئون إلى الكتب الغير معتمده أو الكتب التي تحوي الصحيح والضعيف ولا يأخون إلا ما كان ضعيف لإثبات ديانتهم الباطلة وخير دليل قولهم الساقط(إن دينا يثبت نفسه من كتب الخصم أحق أن يتبع )! ما أغبى هذه العبارة حيث أنهم يريدون أن يثبتوا دينهم من كتبنا وأساسا لم يستطيعوا إثبات دينهم من كتبهم !
والصحيح أن ما ذكره ابن كثير في (البداية والنهاية ) حيث جاء فيه أن أبابكر صعد المنبر فنظر في وجوه القوم فلم ير الزبير قال فدعا بالزبير فجاء فقال :قلت ابن عمه رسول الله وحواريه أردت أن تشق عصا المسلمين ،فقال لا تثريب با خليفة رسول الله ،فقال فبايعه ،ثم نظر في وجوه القوم فلم ير عليا فدعا بعلي بن ابي طالب فجاء فقال :قلت ابن عم رسول الله و ختنه على ابنته أردت أن تشق عصا المسلمين قال لا تثريب يا خليفة رسول الله فبايعه)(1)


ثانيا: بما أن الرافضي تكلم عن مسألة بيعة علي لأبي بكر رضي الله عنهم فنستغل الموقف ونقول له أثبت بالسند الصحيح من كتبك أو من كتبنا أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كسر ضلع فاطمة رضي الله عنها

___________________________
(1)البداية والنهاية (249/5) الطبعة الحديثة .



يتبع....

[مايهزك ريح]

بقيت لنا آخر نقطة نتكلم حولها وهي :أدلة بطلان نسبة الكتاب لابن قتيبة

ومن الأدلة التي تثبت بطلان نسبة الكتاب لأبن قتيبة(1)

1- أن الذين ترجموا لابن قتيبة لم يذكر واحد منهم أنه ألف كتابا في التاريخ يدعى "الإمامة والسياسة" ، ولا نعرف في مؤلفاته التاريخية إلا كتاب المعارف ، والكتاب الذي ذكره صاحي كشف الظنون باسم (تاريخ ابن قتيبة) والذي توجد منه نسخة بالخزانة الظاهرية بدمشق رقم(80) تاريخ.

2- أن المتصفح للكتاب يشعر أن ابن قتيبة أقام في دمشق والمغرب في حين أنه لم يخرج من بغداد إلا إلى الدينور .

3- أن المنهج والأسلوب الذي سار عليه مؤلف الإمامة والسياسة يختلف تماما عن منهج وأسلوب ابن قتيبة في كتبه التي بين أيدينا ، ومن الخصائص البارزة في منهج ابن قتيبة أنه يقدم مؤلفاته بمقدمات طويلة تبين فيها منهجه والغرض من مؤلفه ،وعلى خلاف ذلك يسير صاحب الإمامة والسياسة ،فمقدمته قصيرة جدا لا تزيد عن ثلاثة أسطر(2) هذا إلى جانب الاختلاف في الأسلوب ومثل هذا النهج لم نعهده في مؤلفات ابن قتيبة .

4- يروي مؤلف الكتاب عن ابن ابي ليلى بشكل يشعر بالتلقي عنه، وابن ابي ليلى هذا هو محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلى الفقيه قاضي الكوفة توفي سنة 148(3) والمعروف أن ابن ابي قتيبة لم يولد إلا سنة 213 اي بعد وفاة ابن ابي ليلى بخمسة وستين عاما .

5- أن الرواة والشيوخ الذين يروي عنهم ابن قتيبة عادة في كتبه لم يرد لهم ذكر في أي موضع من مواضع الكتاب .

6- يبدو من الكتاب أن المؤلف يروي أخبار فتح الأندلس مشافهة من أناس عاصروا حركة الفتح مثل ( حدثني مولاة لعبد الله بن موسى وكانت أهل الصدق والصلاح أن موسى حاصر حصنها التي كانت من أهله )(4) والمعروف أن فتح الأندلس كان سنة 92 أي قبل مولد ابن قتيبة بنحو مائة وواحد وعشرين عاما .

7- أن كتاب الإمامة والسياسة يشتمل على أخطاء تاريخية واضحة ، مثل جعله أبا العباس والسفاح شخصيتين مختلفتين ، وجعله هارون الرشيد الخلف المباشر للمهدي (5) واعتباره أن هارون الرشيد أسند ولاية العهد لابنه المأمون ومن ثم لابنه الأمين (6)وإذا رجعنا إلى كتاب المعارف (7) لابن قتيبة نجده يمدنا بمعلومات صحيحة عن السفاح والرشيد تخالف ما ذكره صاحب الإمامة والسياسة .

8- أن في الكتاب رواة لم يرو عنهم ابن قتيبة في كتاب من كتبه من مثل ( أبي مريم وابن عفير ) (8).

9- ترد في الكتاب عبارات ليست في مؤلفات ابن قتيبة نحو (قال ثم إن ) (9)(وذكروا عن بعض المشيخة )(10) (وحدثنا بعض المشيخة ) (11)ومثل هذه التراكيب بعيده كل البعد عن أسلوب وعبارات ابن قتيبة ولم ترد في كتاب من كتبه .

____________________________
(1)كتاب الإمامة والسياسة في ميزان التحقيق ص 27.26.25.24.23.
(2)جاء في المقدمة للإمامة والسياسة (نفتتح كلامنا بحمد الله تعالى ونقدس ربنا بذكره لا إله إلا هو لا شريك له الذي اتخذ الحمد لنفسه ذكرا ورضي به من عباده شكرا وصلى الله على سيدنا محمد الذي أرسله بالهدى وختم به رسل الله السعدا صلاة زاكية وسلم تسليما كثيرا أبدا.) *نلاحظ قصر المقدمة خلاف ما في مقدماته رحمه الله في مؤلفاته
(3)انظر تهذيب التهذيب (301/9)و الإشارات المبهمات للنووي ص 30
(4)الإمامة والسياسة(65/2)
(5)الإمامة والسياسة(153/2)
(6)الإمامة والسياسة(174،173/2)
(7)انظر كتاب المعارف ص 167 الطبعة الأولى
(8)الإمامة والسياسة(12/1)
(9)الإمامة والسياسة(23.22/1)
(10)الإمامة والسياسة(11/2)
(11)الإمامة والسياسة(16/2)


____________________________

وهذا والحمد لله رب العالمين

كتبه /
مايهزك ريح

[مايهزك ريح]

يرفع لكشف الزيف

[شمري طي]

اقتباس: 1- أن الذين ترجموا لابن قتيبة لم يذكر واحد منهم أنه ألف كتابا في التاريخ يدعى "الإمامة والسياسة" ، ولا نعرف في مؤلفاته التاريخية إلا كتاب المعارف ، والكتاب الذي ذكره صاحي كشف الظنون باسم (تاريخ ابن قتيبة) والذي توجد منه نسخة بالخزانة الظاهرية بدمشق رقم(80) تاريخ. 2- أن المتصفح للكتاب يشعر أن ابن قتيبة أقام في دمشق والمغرب في حين أنه لم يخرج من بغداد إلا إلى الدينور . 3- أن المنهج والأسلوب الذي سار عليه مؤلف الإمامة والسياسة يختلف تماما عن منهج وأسلوب ابن قتيبة في كتبه التي بين أيدينا ، ومن الخصائص البارزة في منهج ابن قتيبة أنه يقدم مؤلفاته بمقدمات طويلة تبين فيها منهجه والغرض من مؤلفه ،وعلى خلاف ذلك يسير صاحب الإمامة والسياسة ،فمقدمته قصيرة جدا لا تزيد عن ثلاثة أسطر(2) هذا إلى جانب الاختلاف في الأسلوب ومثل هذا النهج لم نعهده في مؤلفات ابن قتيبة . 4- يروي مؤلف الكتاب عن ابن ابي ليلى بشكل يشعر بالتلقي عنه، وابن ابي ليلى هذا هو محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلى الفقيه قاضي الكوفة توفي سنة 148(3) والمعروف أن ابن ابي قتيبة لم يولد إلا سنة 213 اي بعد وفاة ابن ابي ليلى بخمسة وستين عاما . 5- أن الرواة والشيوخ الذين يروي عنهم ابن قتيبة عادة في كتبه لم يرد لهم ذكر في أي موضع من مواضع الكتاب .

( كتاب الإمامة والسياسة على غرار الكنجي والقندوزي )

بارك الله فيك .

[مايهزك ريح]

أخي شمري
صدقت
يكذبون ثم ينسبون لأئمتنا كذباتهم !
قاتل الله الرافضة
قاتل الله الرافضة
قاتل الله الرافضة

[مايهزك ريح]

لا إله إلا الله

[مايهزك ريح]

لا إله إلا الله

[المختارالامامي313]

والله لم ارد ان دخل لكن وجدت الامر بالكوكل حبيبي انت لاتستطيع الرد ولاتنقل من النت وتنسبه لنفسك استحي
اعرف ماتقولون عن كتاب الامامه والسياسه اتحداك ان تاتي بوثائق تثبت كلامك ومن ثم الامر معروف في اكثر من مكان لافقط هناك
والكنجي الشافعي
يامساكين صاحب كتاب كفايه الطالب
لاهذا الكتاب لاتكذبون واقسم بالله لن ولم تستطيعوا رد اي شي وكلامك تهربج في تهريج
واعلمك الان انا انتقلت الى البالتوك وهناك اسميaltalb313
وموجود في غرفه نور العتره ونور الولايه وغيرها اتحداكم هناك واحاوركم بالمايك
ماريك
وكفاكم تهريجا وزعيقا
وسااتي الى هنا مره ثانيه عند فراغي من دك صحونكم وساجعلها على الارض وسترى