رد على محب السعاده

[سمط الحقائق]

اريد شرح لمعن الاية التاليه دون تقديم او تأخير من عندك وتكهنات وزيادة حتى تلف بالدليل واتحدى واحدا منكم ان يثبت بالدليل تفسيره حتى في المراجع والموضوع ردا على قولكم من العقل ومن خلق العقل وما الى ذلك علما ان هناك دليلا يضعف الان عندكم ( اول ما خلق الله العقل فقال اقبل فاقبل فقال له ادبر فادبر قال وعزتي وجلا لي لم اخلق خلقا اععظم عندي منك ........ الله هو الخالق ولكن فسر لي بالبراهين هل الله في خلقه لنا يحتاج الى وسيط ان قلت لا فقد كذبت لانك لم تكن لتظهر لولا الذكر والانثى وغيرها وان قلت نعم جعلت الله محتاجا لبعض مما خلق لايجاد ما يريد اخراجه واشركت معه.

{ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَاماً فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ[/}المؤمنون14 احسن يا عربي تعني صيغة افضل ولا تكون الا في التفاضل فهل تستطيع ان تخبرني بالمعنى وتبارك الله احكم الحاكمين مثلها كن عاقل ولا تتملص وخل الناس يستفيدون بالعاميه اولهم انا وانت شكرا والله سبحانه الخلق الوارث الباعث

[NooOoor]

اقتباس: رد على كاره السعاده اسف محب التعاسه اسف محب السعاده

لماذا آسف هل تتنكر بمعرف فتاة ؟؟

[محب السعاده]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمط الحقائق     اريد شرح لمعن الاية التاليه دون تقديم او تأخير من عندك وتكهنات وزيادة حتى تلف بالدليل واتحدى واحدا منكم ان يثبت بالدليل تفسيره حتى في المراجع والموضوع ردا على قولكم من العقل ومن خلق العقل وما الى ذلك علما ان هناك دليلا يضعف الان عندكم ( اول ما خلق الله العقل فقال اقبل فاقبل فقال له ادبر فادبر قال وعزتي وجلا لي لم اخلق خلقا اععظم عندي منك ........ الله هو الخالق ولكن فسر لي بالبراهين هل الله في خلقه لنا يحتاج الى وسيط ان قلت لا فقد كذبت لانك لم تكن لتظهر لولا الذكر والانثى وغيرها وان قلت نعم جعلت الله محتاجا لبعض مما خلق لايجاد ما يريد اخراجه واشركت معه. {ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَاماً فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ[/}المؤمنون14 احسن يا عربي تعني صيغة افضل ولا تكون الا في التفاضل فهل تستطيع ان تخبرني بالمعنى وتبارك الله احكم الحاكمين مثلها كن عاقل ولا تتملص وخل الناس يستفيدون بالعاميه اولهم انا وانت شكرا والله سبحانه الخلق الوارث الباعث

الموضوع فيه نقطتين :
الأولى:

جوابك بأن الله خلق العقل الأول....

والثانية :

إستدلالك بالآية الكريمة وأنها تفيد أن صفة الخلق العظيمة مشتركة ولا مانع عندكِ من أن يكون الوالد والوالدة في منزلة الله الخالق البارئ المصور الحي القيوم.....
..............................
النقطة الأولى:

الحديث ليس فيه ما يخدم دينك أبداً لا على قول أهل السنة وهذا قولهم:
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=130651


وكذلك لا يستقيم دينك مع الحديث أبداً لأن دينك يأمرك بعتقاد أن الله مخلوق خلقه العقل العاشر كما في صحيفة الصلاة التي لا تحتمل غير قول واحد.....

فعليه يبقى السؤال بدون جواب إلا إن كنتي تقولين بأنه يوجد فرق بين الله المستحق بنص صحيفة الصلاة

للعبادة{الإستعانة والإستجارة والتوكل} وبين الله الذي خلق العقل الأول....فيكون عليكِ بيانه....

وإني أقسم بالله بأنكِ لن تستطيعي الجواب....وذكر فرق بين الله الخالق للعقل الأول في دينك وبين الله الذي خلقه العقل العاشر في دينك....

فعليه يكون الله هو العقول والعقول هي الله لدرجة أنه لا يعلم الخالق من المخلوق....{تعالى الله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد عن قولكم علواً كبيراً}

{وفي حالة عجزك سيأتي ذكر الفرق إن رغبتي فيه {تكرماً مني}في الكلام على صفة الخلق العظيمة....}

وفي حال عدم تعقيبك على موضوع أن الله خلق العقل الأول سأعتبره هروب من الجواب وسأنتقل للنقطة الثانية وهي

صفة الخلق العظيمة وإشتراكها بين الله وبين الذكر والأنثى....{والذكر في دينك هو الله الخالق البارئ المصور الحي

القيوم والأنثى كذلك في دينك هي الله الخالق البارئ المصور الحي القيوم}....وسنذهب إلى قبل الموجودات الحادثة

ليفهم أن الحادث بعد أن لم يكن لا يكون مقارناً للقديم الذي لم يزل....

[راعي الصملة]

الاسماعيلي لما يرى هذه الوثيقة الخطيرة يصاب بالاسهال لمدة شهر وينقطع عن المنتدى ثم يعود بمعرف آخر . ومن ضمنهم الساقط صاحب الموضوع

[صاطي2009]

اسف هههههههههه
يا اشباه الرجال

دونك أخي وحبيبي في الله تعالى محب السعادة

ايها المتأنث

[تقي الدين السني]

ضربوك قبل أن تبدأ يا مسكين ، لله دركم يا أهل الحق ..

[محب السعاده]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمط الحقائق     اريد شرح لمعن الاية التاليه دون تقديم او تأخير من عندك وتكهنات وزيادة حتى تلف بالدليل واتحدى واحدا منكم ان يثبت بالدليل تفسيره حتى في المراجع والموضوع ردا على قولكم من العقل ومن خلق العقل وما الى ذلك علما ان هناك دليلا يضعف الان عندكم ( اول ما خلق الله العقل فقال اقبل فاقبل فقال له ادبر فادبر قال وعزتي وجلا لي لم اخلق خلقا اععظم عندي منك ........ الله هو الخالق ولكن فسر لي بالبراهين هل الله في خلقه لنا يحتاج الى وسيط ان قلت لا فقد كذبت لانك لم تكن لتظهر لولا الذكر والانثى وغيرها وان قلت نعم جعلت الله محتاجا لبعض مما خلق لايجاد ما يريد اخراجه واشركت معه. {ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَاماً فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ[/}المؤمنون14 احسن يا عربي تعني صيغة افضل ولا تكون الا في التفاضل فهل تستطيع ان تخبرني بالمعنى وتبارك الله احكم الحاكمين مثلها كن عاقل ولا تتملص وخل الناس يستفيدون بالعاميه اولهم انا وانت شكرا والله سبحانه الخلق الوارث الباعث

طبعاً صيغة الجمع في الآية الكريمة تدل على تعظيم الله لنفسه وأنه لا شريك له ولا معين ولا ند ولا مثيل أبداً ولكن كما

قيل في أمثالكم{من العُجمة أُتيت} ....وأنتم قطعاً ممن قال عنهم الحسن البصري رحمه الله:" أهلكتهم العجمة يتأولونه على غير تأويله".

فجعلتم لله شريك في خلقه....{تعالى الله عن قولكم علواً كبيراً}

وحتى مذهبكم لا يساعد على هذا التحريف والتخريف وسأذكر جواب نقلي من عندكم يبطل ما ذكرتي ودليل عقلي من عندي نرجع فيه لأول الخلق....القِدم....
لنذهب إلى القِدم .....

طبعاً الآية بصيغة الجمع وأنتم تقولون بأنها ليست للتعظيم الله نفسه بل لإثبات الشريك والمعين لله

فهل تقول بأن صيغة الجمع لتعظيم الله نفسه أي العقل والمنبعث منه وأنهما نفس الله 100%ولذلك صارت

صيغة الجمع صحيحة لوقوعها على الثلاثة....

{تعالى الله عن قولكم علواً كبيرا}

و في الدعاء الذي تقوله ومن صحيفة الصلاة:

الدعاء الاول بعد التسليم الاول
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد وبارك وسلم اللهم انا نسألك العفو والرحمة والفوزوالمغفرة والنعمة والجنة والنجاة من النار ونتوسل اليك بأول موجود أوجدته واخترعته من نور وحدانيتك وبتاليه المنبعث منه اللذين جعلتهما سببا لكون الاشياء وعلة لوجودها أن ترحمنا وتغفر لنا وتوفقنا وترشدنا وتلحقنا بالعالم الروحاني والمحل النوراني وان تخرجنا من هذا العالم البالي الفاني الكدر الظلماني والكثيف الجسماني ايانا وجميع المؤمنين اخواني وان ترحمنا برحمتك وتعيننا بمعونتك وان تفتح عيون بصائرنا في معرفتك ومعرفة أوليائك وان تبلغنا آمالنا في رضائك ورضا أوليائك برحمتك يا ارحم الراحمين .

ففي الدعاء أن من خلق الخلق مثنى العقل الأول والمنبعث منه وفي الآية لفظ الجمع ولفظ الجمع كما أخبرتك يأتي للواحد المعظم لنفسه ويأتي للجماعة وأقل الجماعة في الغة العربية ثلاثة......

إلا إن كنت تقول بأن أقل الجمع المثنى كما في اللغة الإنجليزية فهذا موضوع ثاني ....

فليس لك مجال إما أن تقولي بأنها العقل الأول والمنبعث شريكان لله في خلق العالم ليصح لفظ الجمع أو تقولي بأن

الله لم يخلق العالم ومنزه عن خلق العالم فيبطل إستدلالك بالآية على وجود الشريك لله في صفه الخلق لأن من وصفه بأنه خالق فقد شتمه ووصفه بما توصف به مُبدعاته عندكم....

كما قال الحامدي في كنز الولد:

{مُبدِع الخالق البارئ المصور وهو المنزه عن صفة الخالق البارئ المصور}

وصفة العقل الأول عندكم أنه خلق الموجودات من العدم يعني خلق كل ما هو حادث بعد أن لم يكن ....

وعليه يكون العقل الأول لا يخلوا من حالتين:

الأولى :

أنه حادث فيكون خالق لنفسه وهي عكس مسئلة أن الله خلق مثل نفسه لكنها مطابقة لها 100% فلكونه مثيلاً لله

يستوي فيه القول بأن الله خلقه أو أنه خلق نفسه {تعالى الله عن قولكم علواً كبيراً}
{ولذلك تخفونها بقولكم أن العقل الأول خلق النفس}

الثانية :

أنه غير حادث ولا مخلوق فتقعون في مذهب المجوس من وجود إله للنور وإله للظلمة...
-----------------------------

الوجه الثاني لإبطال الشريك والمعين الذي تقولون به في الآية:

بنص الدعاء عندكم في صحيفة الصلاة ....أن من خلق جميع الحوادث{الحادث بعد أن لم يكن} هو العقل الأول ....

والعقل الأول خلق كل ما هو حادث بواسطة وبمعين المنبعث منه و بدون مادة {من العدم} ....

وأنت تنزه الله عن صفة العقل الأول{الخالق البارئ المصور الحي القيوم} وصفة الخالق البارئ المصور الحي القيوم

عندكم أنه خلق بمعين....فكيف تستدل بالآية بأن الله خلق بمعين وشريك أنت تبطل دينك من حيث لا تشعر{ورضي الله عن شيخ الإسلام وارضاه عندما قال وأذكر معنى كلامه وليس نصه أنه لا يستدل صاحب باطل بدليل صحيح إلا كان ضده وليس له}

....فالآية التي تستدل بها خارج نزاعي معكم بل تهدم دينك الذي ينزه الله عن صفة العقل الأول....
فكيف تستدل بها علي.....

فديني ولغتي ودينك لا يساعدك على أن لفظ الجمع في الآية الكريمة يدل على غير تعظيم الله لنفسه وأنه ليس له مثيل ولا شريك ولا ند ولا معين ...

[أبو ياسين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nooooor     لماذا آسف هل تتنكر بمعرف فتاة ؟؟

أحسنتِ أيتها الفاضلة..في الصميم ......حبل الكذب قصير.....

[أبو ياسين]

يتم إيقاف العضو أو العضوة سمط الحقائق......

لمدة عشرة أيام نظرا لأسلوبه أو أسلوبها الوقح ......ونرجو أن يتحلى أو تتحلى بآداب الحوار....

[راعي الصملة]

فضحه الله . هذا المتلون