العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الحوار مع الأباضية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 01-09-09, 04:25 PM   رقم المشاركة : 11
سيف الدين_الهاشمي
مشرف سابق








سيف الدين_الهاشمي غير متصل

سيف الدين_الهاشمي is on a distinguished road


للرفع والتذكير
لا اله الا الله







التوقيع :
عن فضيل بن مرزوق سمعت ابا محمد الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب يقول لرجل من الرافضة( إن قتلك قربة إلى الله فقال إنك تمزح فقال والله ما هو مني بمزاح) قال مصعب الزبيري كان فضيل بن مرزوق يقول سمعت الحسن ابن الحسن يقول لرجل من الرافضة (أحبونا فإن عصينا الله فأبغضونا فلو كان الله نافعا أحدا بقرابته من رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png بغير طاعة لنفع أباه وأمه) وروى فضيل بن مرزوق قال سمعت الحسن يقول دخل علي المغيرة بن سعيد يعني الذي أحرق في الزندقة فذكر من قرابتي وشبهي برسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png وكنت أشبه وأنا شاب برسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png ثم لعن أبا بكر وعمر فقلت ياعدو الله أعندي ثم خنقته والله حتى دلع لسانه توفي الحسن بن الحسن سنة تسع وتسعين وقيل في سبع وتسعين وقيل كانت شيعة العراق يمنون الحسن الإمارة مع أنه كان يبغضهم ديانة
(( إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ))
من مواضيعي في المنتدى
»» العضو الرياض هنا اذا تكرمت
»» تكفير الرافضة وسبهم لال البيت
»» اخي ابوزرعة
»» مالكم كيف تحكمون ؟
»» هنا بيان تدليس المخاطر عبد الله رشدي
 
قديم 01-09-09, 04:30 PM   رقم المشاركة : 12
أبو فهد السني
عضو ذهبي







أبو فهد السني غير متصل

أبو فهد السني is on a distinguished road


من فسر استوى باستولى فهو يهودي ..

فاليهود قالت ( حنطه ) بدل ( حطه )

ونشكرك مرة اخرى







التوقيع :
دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم المسجد فإذا هو بِرَجُلٍ قد قضى صلاته وهو يتشهد ، وهو يقول : اللهم إني أسألك يا الله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد أن تغفر لي ذنوبي إنك أنت الغفور الرحيم . فقال : " قد غُفِرَ له. قد غُفِر له " ثلاثا .
رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي . وصححه الألباني والأرنؤوط

من مواضيعي في المنتدى
»» ههههههههه .. ندري انه مفسرين الرافضة كذابين , لكن اغبياء ايضاً !!
»» الحمق الخزاعي / تعال إلى هنا للكلام حول الاحاديث عند الشيعة
»» [ إفحام الشيعه في منتدى انا شيعي ]
»» الليلة الشيخ دمشقية في البالتوك لدحض افترائات الرافضة
»» المقداد هنا اذا تكرمت حول القياس
 
قديم 22-09-09, 05:57 AM   رقم المشاركة : 13
سيف الدين_الهاشمي
مشرف سابق








سيف الدين_الهاشمي غير متصل

سيف الدين_الهاشمي is on a distinguished road


لا اله الا الله







التوقيع :
عن فضيل بن مرزوق سمعت ابا محمد الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب يقول لرجل من الرافضة( إن قتلك قربة إلى الله فقال إنك تمزح فقال والله ما هو مني بمزاح) قال مصعب الزبيري كان فضيل بن مرزوق يقول سمعت الحسن ابن الحسن يقول لرجل من الرافضة (أحبونا فإن عصينا الله فأبغضونا فلو كان الله نافعا أحدا بقرابته من رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png بغير طاعة لنفع أباه وأمه) وروى فضيل بن مرزوق قال سمعت الحسن يقول دخل علي المغيرة بن سعيد يعني الذي أحرق في الزندقة فذكر من قرابتي وشبهي برسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png وكنت أشبه وأنا شاب برسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png ثم لعن أبا بكر وعمر فقلت ياعدو الله أعندي ثم خنقته والله حتى دلع لسانه توفي الحسن بن الحسن سنة تسع وتسعين وقيل في سبع وتسعين وقيل كانت شيعة العراق يمنون الحسن الإمارة مع أنه كان يبغضهم ديانة
(( إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ))
من مواضيعي في المنتدى
»» ابليس والشيخ الصوفي !!
»» يا رافضة لم تخالفون ابا عبدالله جعفر الصادق رضي الله عنه؟
»» فضح كذبة الدس والتأويل في كتب الصوفية
»» الزميل alsophee هنا للنقاش
»» عقائد الاحباش
 
قديم 22-09-09, 05:59 AM   رقم المشاركة : 14
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


شيخي والله إني احبك في الله ما شاء الله تبارك الرحمن

غفر الله لك ولوالديك وأسكنك وإياهما والمسلمين جنته

تلميذكم







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ
»» هل زيارة قبر الحسين فريضة كفريضة الصلاة يا رافضة ؟؟؟
»» الزوجة من أهل البيت كما يقول الكافي ( يمنع دخول نساء السنة العفيفات )
»» يـــا رافضة هل لكم أن تحلوا هذا التناقض ؟؟ زالت العصمة ورب الكعبة ...
»» حديث صلاة أسامة بن زيد عند قبر النبي " في الميزان "
 
قديم 22-09-09, 06:02 AM   رقم المشاركة : 15
سيف الدين_الهاشمي
مشرف سابق








سيف الدين_الهاشمي غير متصل

سيف الدين_الهاشمي is on a distinguished road


اجبك الذي احببتنا فيه ونحن والله نحبك فيه اعزكم الله شيخنا رفع الله قدركم وجمعك في جنات الخلد مع اهلك ومع من تحب انه ولي ذلك والقادر عليه .







التوقيع :
عن فضيل بن مرزوق سمعت ابا محمد الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب يقول لرجل من الرافضة( إن قتلك قربة إلى الله فقال إنك تمزح فقال والله ما هو مني بمزاح) قال مصعب الزبيري كان فضيل بن مرزوق يقول سمعت الحسن ابن الحسن يقول لرجل من الرافضة (أحبونا فإن عصينا الله فأبغضونا فلو كان الله نافعا أحدا بقرابته من رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png بغير طاعة لنفع أباه وأمه) وروى فضيل بن مرزوق قال سمعت الحسن يقول دخل علي المغيرة بن سعيد يعني الذي أحرق في الزندقة فذكر من قرابتي وشبهي برسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png وكنت أشبه وأنا شاب برسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png ثم لعن أبا بكر وعمر فقلت ياعدو الله أعندي ثم خنقته والله حتى دلع لسانه توفي الحسن بن الحسن سنة تسع وتسعين وقيل في سبع وتسعين وقيل كانت شيعة العراق يمنون الحسن الإمارة مع أنه كان يبغضهم ديانة
(( إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ))
من مواضيعي في المنتدى
»» ملعون من قال في الاذان أشهد ان علياً ولي الله
»» الرد على الرافضي الاميني
»» عقائد الاسماعيلية السليمانية المكارمة
»» يا رافضة ما تنقمون من الشيخين رضي الله عنهما ؟
»» دعوة للنقاش ما سبب وجوب وجود اوصياء معصومين وان يكونوا من ال البيت حصريا ؟
 
قديم 22-09-09, 11:34 AM   رقم المشاركة : 16
كوكب المعرفه
اباضي







كوكب المعرفه غير متصل

كوكب المعرفه is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الدين_الهاشمي مشاهدة المشاركة
   لااله الا الله
اين الرافضةوالاباضية


لا إله إلا الله محمداً رسول الله ...

السلام عليكم و رحمة من الله تعالى و بركاته ...

الزميل الكريم سيف الدين الهاشمي ... نحن موجودن بارك الله فيك ...

قبل الدخول في صلب الموضوع لابد و أننا سنتحاور باللغة العربية أولاً ، و بالإدلة الشرعية التي حوتها تلك اللغة ثانياً ، كما أننا سنتحاور في الصفات الإلهية ثالثاً ، و عليه فإنني أطلب منك قبل كل شيء أن تفسر لنا ـ و بختصار لو سمحت ـ قوله تعالى :

(( إنا أنزلناه قرآناً عربياً لعلكم تعقلون ... ))

و بعدها نناقش إن شاء الله تعالى ...

هداني الله و إياكم ...






 
قديم 22-09-09, 07:12 PM   رقم المشاركة : 17
سيف الدين_الهاشمي
مشرف سابق








سيف الدين_الهاشمي غير متصل

سيف الدين_الهاشمي is on a distinguished road


زمينا الاباضي حياك الله .
لا احب اسلوب اللف والدوران هذا فالتفسير معلوم ومعروف .
فان كنت تقصد ان نحمل الكلمة على ما تقتضية من معان .
فأقول تذكر ان هذا التأويل في حق الله تعالى فهل عندكم من قرينة تصرف النص الى ما تأولتموه؟!
هل تأويلكم ظني ام قطعي ؟!
كلامي واضح زميلنا العزيز فهلا رددت عليه بطرح علمي حتى تعم الفائدة ؟!
نصيحة : اذا كنت باحث عن الحق فهذا الاسلوب لا يجدي في النقاش ادخل في صلب الموضوع وقد اوجزت لك ما كنت تريد قوله في صفحات .
والله المستعان.







التوقيع :
عن فضيل بن مرزوق سمعت ابا محمد الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب يقول لرجل من الرافضة( إن قتلك قربة إلى الله فقال إنك تمزح فقال والله ما هو مني بمزاح) قال مصعب الزبيري كان فضيل بن مرزوق يقول سمعت الحسن ابن الحسن يقول لرجل من الرافضة (أحبونا فإن عصينا الله فأبغضونا فلو كان الله نافعا أحدا بقرابته من رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png بغير طاعة لنفع أباه وأمه) وروى فضيل بن مرزوق قال سمعت الحسن يقول دخل علي المغيرة بن سعيد يعني الذي أحرق في الزندقة فذكر من قرابتي وشبهي برسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png وكنت أشبه وأنا شاب برسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png ثم لعن أبا بكر وعمر فقلت ياعدو الله أعندي ثم خنقته والله حتى دلع لسانه توفي الحسن بن الحسن سنة تسع وتسعين وقيل في سبع وتسعين وقيل كانت شيعة العراق يمنون الحسن الإمارة مع أنه كان يبغضهم ديانة
(( إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ))
من مواضيعي في المنتدى
»» حوار هادىء مع عقلاء الاسماعيلية
»» المعضلات
»» العودة الى الله فرصة كل مذنب في شهر المغفرة والرحمات
»» من فسر استوى باستولى فهو مجسم مشبه
»» يا رافضة ما تنقمون من الشيخين رضي الله عنهما ؟
 
قديم 22-09-09, 08:16 PM   رقم المشاركة : 18
كوكب المعرفه
اباضي







كوكب المعرفه غير متصل

كوكب المعرفه is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الدين_الهاشمي مشاهدة المشاركة
   زمينا الاباضي حياك الله .
لا احب اسلوب اللف والدوران هذا فالتفسير معلوم ومعروف .
فان كنت تقصد ان نحمل الكلمة على ما تقتضية من معان .
فأقول تذكر ان هذا التأويل في حق الله تعالى فهل عندكم من قرينة تصرف النص الى ما تأولتموه؟!
هل تأويلكم ظني ام قطعي ؟!
كلامي واضح زميلنا العزيز فهلا رددت عليه بطرح علمي حتى تعم الفائدة ؟!
نصيحة : اذا كنت باحث عن الحق فهذا الاسلوب لا يجدي في النقاش ادخل في صلب الموضوع وقد اوجزت لك ما كنت تريد قوله في صفحات .
والله المستعان.

الله يحييك أخي الهاشمي ...

بداية لا يجوز و نحن في بداية الحديث أن تتهمني باللف و الدوران بارك الله فيك ، فقط و لإن هذا الموضوع هو من أخطر المواضيع التي يمكن أن تناقش فلا يجوز أن نقفز فيه هكذا مباشرة ، إذ أول ما يجب معرفته هو :

هل اللغة العربية التي يعقلها العرب تجيز ماذهبنا به (( التأويل )) لو وجدت القرينة أم لا ؟؟

فإذا كانت اللغة العربية التي خلقها الله تعالى لنا نحن العرب و أنزل القرآن بها لإننا بها نفهم و نعقل كل ما يحيط بنا من مفاهيم و مقاصد و معانا فلا بد من النقاش حولها أولاً .

و عموماً كما تريد ...

و لكن قبل الدخول في صلب الآيات القرآنية الكريمة أسألك :

هل المعاني المجازية التاليه (( القهر و السيطرة و الإستيلاء و غيرها ... )) من المعاني التي يحملها مصطلح (( الإستواء )) في اللغة العربيه ؟؟

حتى نكون على بيِِِنة ، و طول علينا بالك بارك الله فيك .







 
قديم 22-09-09, 09:07 PM   رقم المشاركة : 19
سيف الدين_الهاشمي
مشرف سابق








سيف الدين_الهاشمي غير متصل

سيف الدين_الهاشمي is on a distinguished road


الزميل الاباضي هداك الله .
انا لم اتهمك باللف والدوران انما هذا لمسته من حديثك ولكن لا عليك عفى الله عما سلف .
الان قلت كلاماً غريباً عن القرينة واين هي القرينة من اللغة التي صرفت لها استوى الى ما تاولتموه ؟
لا تقل ان القرينة هي في ما صرف اليه المعنى في حق الله فان من هذا المنطق اقول لك بأي وجه صرفت هذه المعاني في حق الله هل هو قطعي الثبوت والدلالة ام هو ظني ؟
هنا هو المحك هداك الله .
اما ما قلته ان الاستيلاء والقهر مجازي ففسر لنا هذه الجملة يارك الله فيك فانها لا تستقيم لغة اذا كيف أوؤل كلمة تقولون انها مجازية الى معنى مجازي اخر ثم اوؤل المعنى المجازي الى اخر وهلم جراً هل يستقيم هذا لغة وعقلاً يا زميلنا الفاضل ؟
اوضح لك اكثر : كلمة استوى هي مجاز عندكم ثم تفسرونها باستولى ونسألكم هل هي مجاز ام حقيقة ؟
بقولك هذا تقول انها ايضاً مجاز لا حقيقة فلزم عليك تفسيرها مرة اخرى لان استولى ايضاً من صفات البشر فتفسرها بالقهر وهو ايضا من صفات البشر فستضطر الى تاويلها لمعنى ثم معنى ثم معنى حتى تستفذ مدلولاتها في اللغة ولن يبقى لكم معنى تلجاون اليه وهذا لا يستقيم يا زميلنا الفاضل .
وانا اخترت هذه الصفة ولم اتحدث عن بقية الصفات فانتبه يا رعاك الله .
ننتظر الاجابة







التوقيع :
عن فضيل بن مرزوق سمعت ابا محمد الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب يقول لرجل من الرافضة( إن قتلك قربة إلى الله فقال إنك تمزح فقال والله ما هو مني بمزاح) قال مصعب الزبيري كان فضيل بن مرزوق يقول سمعت الحسن ابن الحسن يقول لرجل من الرافضة (أحبونا فإن عصينا الله فأبغضونا فلو كان الله نافعا أحدا بقرابته من رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png بغير طاعة لنفع أباه وأمه) وروى فضيل بن مرزوق قال سمعت الحسن يقول دخل علي المغيرة بن سعيد يعني الذي أحرق في الزندقة فذكر من قرابتي وشبهي برسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png وكنت أشبه وأنا شاب برسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png ثم لعن أبا بكر وعمر فقلت ياعدو الله أعندي ثم خنقته والله حتى دلع لسانه توفي الحسن بن الحسن سنة تسع وتسعين وقيل في سبع وتسعين وقيل كانت شيعة العراق يمنون الحسن الإمارة مع أنه كان يبغضهم ديانة
(( إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ))
من مواضيعي في المنتدى
»» ابن عربي ينتقد افعال الصوفية فهل من مدكر ؟!
»» الامام المقيم
»» قليلاً من مهازل صوفية حضرموت
»» ابو الفضل عزام هنا للحوار
»» مارأي الصوفية في هذه الفتوى ؟
 
قديم 22-09-09, 10:08 PM   رقم المشاركة : 20
كوكب المعرفه
اباضي







كوكب المعرفه غير متصل

كوكب المعرفه is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الدين_الهاشمي مشاهدة المشاركة
   الزميل الاباضي هداك الله .
انا لم اتهمك باللف والدوران انما هذا لمسته من حديثك ولكن لا عليك عفى الله عما سلف .
الان قلت كلاماً غريباً عن القرينة واين هي القرينة من اللغة التي صرفت لها استوى الى ما تاولتموه ؟
لا تقل ان القرينة هي في ما صرف اليه المعنى في حق الله فان من هذا المنطق اقول لك بأي وجه صرفت هذه المعاني في حق الله هل هو قطعي الثبوت والدلالة ام هو ظني ؟
هنا هو المحك هداك الله .
اما ما قلته ان الاستيلاء والقهر مجازي ففسر لنا هذه الجملة يارك الله فيك فانها لا تستقيم لغة اذا كيف أوؤل كلمة تقولون انها مجازية الى معنى مجازي اخر ثم اوؤل المعنى المجازي الى اخر وهلم جراً هل يستقيم هذا لغة وعقلاً يا زميلنا الفاضل ؟
اوضح لك اكثر : كلمة استوى هي مجاز عندكم ثم تفسرونها باستولى ونسألكم هل هي مجاز ام حقيقة ؟
بقولك هذا تقول انها ايضاً مجاز لا حقيقة فلزم عليك تفسيرها مرة اخرى لان استولى ايضاً من صفات البشر فتفسرها بالقهر وهو ايضا من صفات البشر فستضطر الى تاويلها لمعنى ثم معنى ثم معنى حتى تستفذ مدلولاتها في اللغة ولن يبقى لكم معنى تلجاون اليه وهذا لا يستقيم يا زميلنا الفاضل .
وانا اخترت هذه الصفة ولم اتحدث عن بقية الصفات فانتبه يا رعاك الله .
ننتظر الاجابة

زميلي العزيز الهاشمي بارك الله فيك ...

بالنسبة للمجاز و التأويل فقبل أن آتيك بكلام العرب فيه سآتيك بمثال عليه من القرآن الكريم على صفة وصف الله تعالى بها نفسه و أراد بها معناً آخر ـ و ركز على كلمة (( صفة )) ـ ، و هذا المثال سنتفق فيه أنا و انت على أن الله تعالى أراد بها معنا آخر جائز في اللغة ، و هو مجاز و تأويل ، و عندها ستعلم بإن المعنى الحقيقي قد يصرف إلى معناً آخر مجازي ، و أن الكلمة في أغلب الأحيان تحمل معها معناً واحداً أو أكثر و هذا لا خلاف عليه .

أنظر ...

قال الله تعالى في سورة النور : (( اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ))

و كما ترى بإن الله تعالى قد وصف نفسه في هذه الآية الكريمة بإنه نور السموات و الأرض ، و المعنى الحقيقي لكلمة (( نور )) في لغة العرب هو (( الضوء )) ؛ أي أن النور عبارة عن ضوء ، و هذا اول معناً للنور ف لغة العرب ، و لكن له معان أخر مجازية يستخدمها العرب كا ((( الخير و العدل و العظمة و غيرها ... )))

و الشاهد على ذلك من قول الله تعالى نفسه حيث قال :

(( " اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَآؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ )) .

فهل كلمة النور هنا يراد بها المعنى الحقيقي لها و هو الضوء ؟؟

أم المقصود بالنور فيها هو الإسلام و هدى الرحمن ؟؟؟

و كذلك الظلمات ، هل يراد بها المعنى الحقيقي الذي يعني الظلمة في غياب الضوء ؟؟

أم يقصد بها المعنى المجازي الذي يعني الظلم و الكفر و الشرك بالله ؟؟


و قال : (( يَهْدِي بِهِ اللّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ))


و هنا كذلك ، هل يراد بها المعنى الحقيقي أم المجازي ؟؟

و هنا ...

و قال : (( يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُوراً مُّبِيناً ))

و هنا ...

و قال : (( يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ ))

هل معنى يتم نوره هنا أي يتم ضوءه ؟؟!

و هنا كذلك ...

و قال : (( وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم بِعَيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ ))


إذاً يا أخي عندما وصف الله تعالى نفسه بإنه (( اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ )) لم يرد بها إلا المعنى المجازي التأويلي و ليس الحقيقي و هو أن الله تعالى هو العدل و الخير للسموات و الأرض ، و هذا يفهم بالعقل و بالفطرة ، إذ أن الله تعالى قد نزه نفسه عن مشابهة خلقه .

إذاً ، الله تعالى بجلالة قدره إستخدم المجاز و طبقه على صفة وصف بها نفسه و أراد بها معناً آخر متداول عند العرب .

فماذا تقول في هذا المثال ؟؟؟

أما بالنسبة للإستواء فإن له معان أخر و إلا بماذا تفسر قوله تعالى :

(( هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ))

و هنا ...

و في قوله : (( وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ))

و في قوله : (( ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى ))

يجب أن تعترف بوجود معانا مجازية لإغلب كلام العرب و منها مصطلح (( الإستواء )) يوافق عليه المعنى الحقيقي لوجود القرينة .

أنتظر الإجابة .

...






 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:38 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "