العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الحوار مع الأباضية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 05-09-11, 02:03 PM   رقم المشاركة : 1
قيد الأرض
اباضي






قيد الأرض غير متصل

قيد الأرض is on a distinguished road


عجائب معاوية بن أبي سفيان وقومه بني أمية .

((معاوية يخالف السنة وعمر بن عبد العزيز -رضي الله عنه- يرجع إلى السنة ))

جاء في البداية والنهاية (8/ص141-142) : "وقال أبو اليمان عن شعيب عن الزهري: مضت السنة أن لا يرث الكافر المسلم، ولا المسلم الكافر، وأول من ورث المسلم من الكافر معاوية، وقضى بذلك بنو أمية بعده، حتى كان عمر بن عبد العزيز فراجع السنة، وأعاد هشام ما قضى به معاوية وبنو أمية من بعده، وبه قال الزهري، ومضت السنة أن دية المعاهد كدية المسلم، وكان معاوية أول من قصرها إلى النصف، وأخذ النصف لنفسه."

((تراب في أنف معاوية خير من عمر بن عبد العزيز على الرغم أن معاوية خالف السنة وعمر أرجعها!!))

وقال بعد ذلك :"وقال سعيد بن يعقوب الطالقاني: سمعت عبد الله بن المبارك يقول: تراب في أنف معاوية أفضل من عمر بن عبد العزيز."

((الشافعي لا يقبل شهادة أربع من الصحابة))

جاء في المختصر في تاريخ البشر لأبي الفداء (1/259) :"وروي عن الشافعي رحمة الله عليه، أنه أسرّ إِلى الربيع، أنّه لا يقبل شهادة أربعة من الصحابة، وهم معاوية، وعمرو بن العاص، والمغيرة، وزياد."

((بنو أمية يقتلون من اسمه علي))

جاء في تهذيب التهذيب ((4/193): "وقال المقري كان بنو أمية إذا سمعوا بمولود اسمه على قتلوه"

((يقذفون المسلمين لأجل عيون معاوية))

يقول عبدالرحمن بن إبراهيم الشهير بدحيم ترجمته في ميزان الاعتدال (1/631) , قال في سير أعلام النبلاء ج 11 ص 515 :"قال أحمد العجلي: دحيم ثقة، كان يختلف إلى بغداد، فذكروا الفئة الباغية هم أهل الشام، فقال: من قال هذا، فهو ابن الفاعلة" وأنا أقول الحشوية هم أول من يقول أن الفئة الباغية هم أهل الشام !!













 
قديم 05-09-11, 04:56 PM   رقم المشاركة : 2
سني من السلطنة
(محب الكتاب والسنة)






سني من السلطنة غير متصل

سني من السلطنة is on a distinguished road


يا نسّاخة مواقع المجوس ( الروافض )، هلي أن أرد عليك:

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قيد الأرض مشاهدة المشاركة
   ((معاوية يخالف السنة وعمر بن عبد العزيز -رضي الله عنه- يرجع إلى السنة ))

جاء في البداية والنهاية (8/ص141-142) : "وقال أبو اليمان عن شعيب عن الزهري: مضت السنة أن لا يرث الكافر المسلم، ولا المسلم الكافر، وأول من ورث المسلم من الكافر معاوية، وقضى بذلك بنو أمية بعده، حتى كان عمر بن عبد العزيز فراجع السنة، وأعاد هشام ما قضى به معاوية وبنو أمية من بعده، وبه قال الزهري، ومضت السنة أن دية المعاهد كدية المسلم، وكان معاوية أول من قصرها إلى النصف، وأخذ النصف لنفسه."

هناك من فرق بين المشرك وبين أهل الكتاب في الإرث:

وهذه المسألة وقع فيها خلاف ، وقد جاء عن معاذ رضي الله عنه أنه قال بمثل ما قاله معاوية، وقد قال بهذا القول مسروق،وسعيد بن المسيب،وابراهيم النخعي ،واسحاق بن راهوية.

ولديهم في ذلك أدلة:

واستدلوا بما أخرج أبو داود 2912 - حدثنا مسدد، حدثنا عبد الوارث، عن عمرو بن أبي حكيم الواسطي، حدثنا عبد الله بن بريدة، أن أخوين، اختصما إلى يحيى بن يعمر، يهودي ومسلم، فورث المسلم منهما، وقال: حدثني أبو الأسود، أن رجلا، حدثه أن معاذا، حدثه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «الإسلام يزيد ولا ينقص، فورث المسلم» ،، وقواه الحافظ في الفتح.


وقال أبو داود أيضا 2913 - حدثنا مسدد، حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة، عن عمرو بن أبي حكيم، عن عبد الله بن بريدة، عن يحيى بن يعمر، عن أبي الأسود الديلي، أن معاذا، أتي بميراث يهودي وارثه مسلم بمعناه، عن النبي صلى الله عليه وسلم.


وفي مصنف ابن أبي شيبة (11/ 374)

من كان يورث المسلم الكافر.

32101- حدثنا غندر ، عن شعبة ، عن عمرو بن أبي الحكيم ، عن عبد الله بن بريدة ، عن يحيى بن يعمر ، عن أبي الأسود الديلي ، قال : كان معاذ باليمن فارتفعوا إليه في يهودي مات أخاه مسلما ، فقال معاذ : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الإسلام يزيد ولا ينقص فورثه.

32102- حدثنا وكيع ، قال : حدثنا إسماعيل ، عن الشعبي ، عن عبد الله بن معقل ، قال : ما رأيت قضاء بعد قضاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن من قضاء قضى به معاوية في أهل كتاب ، قال : نرثهم ولا يرثوننا ، كما يحل لنا النكاح فيهم ، ولا يحل لهم النكاح فينا.







فالمقصد أن معاوية رضي الله عنه لم يتفرد بهذا مع أنه قول مرجوح، وقد استدل بدليل النكاح من أهل الكتاب.
وبهذا يبين أن معاوية رضي الله عنه لم يكن يرى الإرث من المشركين مطلقا إنما يخصصه بأهل الكتاب .

اقتباس:
((تراب في أنف معاوية خير من عمر بن عبد العزيز على الرغم أن معاوية خالف السنة وعمر أرجعها!!))

وقال بعد ذلك :"وقال سعيد بن يعقوب الطالقاني: سمعت عبد الله بن المبارك يقول: تراب في أنف معاوية أفضل من عمر بن عبد العزيز."

هذا ليس فيه اعتراض قال ابن خلكان في وفيات الأعيان (3/ 33)
ونقل أبو علي الغساني الجياني أن عبد الله بن المبارك المذكور سئل: أيهما أفضل: معاوية بن أبي سفيان أم عمر بن عبد العزيز فقال: والله إن الغبار الذي دخل في أنف معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من عمر بألف مرة، صلى معاوية خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: سمع الله لمن حمده، فقال معاوية: ربنا ولك الحمد، فما بعد هذا
فتفضيل الصحابة على غيرهم من التابعين هو مذهب أهل السنة ..


اقتباس:
((الشافعي لا يقبل شهادة أربع من الصحابة))

جاء في المختصر في تاريخ البشر لأبي الفداء (1/259) :"وروي عن الشافعي رحمة الله عليه، أنه أسرّ إِلى الربيع، أنّه لا يقبل شهادة أربعة من الصحابة، وهم معاوية، وعمرو بن العاص، والمغيرة، وزياد."

أبو الفداء كان في القرن الثامن ولم يذكر سنده أو مرجعه في هذا النقل ، وقد ساقه بصيغة التمريض، فعلى المحتج به أن يذكر ذلك عن الشافعي بسند صحيح، أما أن يحتج بنقل مضعف من القرن الثامن بدون سند فهذا غير صواب.

الأعلام للزركلي (1/ 319)
أَبُو الفِدَاء(672 - 732 هـ = 1273 - 1331 م)
إسماعيل بن علي بن محمود بن محمد ابن عمر بن شاهنشاه بن أيوب: الملك المؤيد، صاحب حماة. مؤرخ جغرافي، قرأ التاريخ والأدب وأصول الدين، واطلع على كتب كثيرة في الفلسفة والطب، وعلم الهيأة. ونظم الشعر وليس بشاعر - وأجاد الموشحات. له (المختصر في أخبار البشر - ط) ويعرف بتاريخ أبي الفداء، ترجم إلى الفرنسية واللاتينية وقسم منه إلى الإنكليزية.
وله (تقويم البلدان - ط) في مجلدين، ترجمة إلى الفرنسية المستشرق رينو Reinaud، و (تاريخ الدولة الخوارزمية - ط) و (نوادر العلم) مجلدان، و (الكناش - خ) في النحو والصرف، و (الموازين) وغير ذلك. ولد ونشأ في دمشق، ورحل إلى مصر فاتصل بالملك الناصر (من دولة المماليك) فأحبه الناصر وأقامه سلطانا مستقلا في (حماة) ليس لأحد أن ينازعه السلطة، وأركبه بشعار الملك، فانصرف إلى حماة، فقرّب العلماء ورتب لبعضهم المرتبات، وحسنت سيرته، واستمر إلى أن توفي بها .

اقتباس:
((بنو أمية يقتلون من اسمه علي))
جاء في تهذيب التهذيب ((4/193): "وقال المقري كان بنو أمية إذا سمعوا بمولود اسمه على قتلوه"

جاء في تاريخ دمشق لابن عساكر (41/ 480)
قرأت علي أبي القاسم بن عبدان عن أبي محمد بن علي بن أحمد بن المبارك أنا رشأ بن نظيف أنا محمد بن إبراهيم الطرسوسي أنا محمد بن محمد نا عبد الرحمن بن سويد بن سعيد نا سلمة بن شبيب قال سمعت أبا عبد الرحمن المقرئ يقول كانت بنو أمية إذا سمعوا بمولود اسمه علي قتلوه فبلغ ذلك رباحا فقال هو علي وكان يغضب من علي ويحرج من سماه به.

وقد أنكر الذهب قوله مولودا
ففي تاريخ الإسلام ت بشار (3/ 283)
قلت: قوله مولود لا يستقيم، لأن عليا هذا ولد في أول خلافة عثمان، أو قبل ذلك بقليل، وكان في خلافة بني أمية رجلا لا مولودا. انتهى.


اقتباس:
((يقذفون المسلمين لأجل عيون معاوية))

بل نقذف في أهل الباطل وعبّاد التدليس وأهوائهم { بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ }الأنبياء18.

اقتباس:
يقول عبدالرحمن بن إبراهيم الشهير بدحيم ترجمته في ميزان الاعتدال (1/631) , قال في سير أعلام النبلاء ج 11 ص 515 :"قال أحمد العجلي: دحيم ثقة، كان يختلف إلى بغداد، فذكروا الفئة الباغية هم أهل الشام، فقال: من قال هذا، فهو ابن الفاعلة" وأنا أقول الحشوية هم أول من يقول أن الفئة الباغية هم أهل الشام !!

قد علمنا من هو المدلس وإبن الفاعله .. الذي نعتنا بالحشوية وهو أهل الحشو ...
فهذا القول - أي إبن الفاعلة - قد يقوله نصرة لما يراه حقا ودينا ولايقصد به القذف ولم يقله لأحد بعينه وإن كان قد أخطأ في ذلك فليس بمعصوم ، والله يغفر لنا وله.
قال الشافعي رحمه الله تعالى: وإذا قال رجل من دخل المسجد فهو ابن الفاعلة فبئس ما قال ولا حد عليه ولو كان المسجد جامعا يصلى فيه انبغى أن يعزر وإنما منعنا من حده أنه لم يقصد قصد أحد بعينه بفرية وأنه قد يمكن أن لا يدخل المسجد من له حد فرية.
وفي عيون الرسائل والأجوبة على المسائل - ولما قال المتوكل لابن الزيات، يا ابن الفاعلة، وقذف أمه، قال الإمام أحمد: أرجو أن يغفر له، نظراً إلى حسن قصده في نصرة السنة وقمع البدعة.
ولما قال عمر لحاطب ما قال، ونسبه إلى النفاق لم يعنفه النبي صلى الله عليه وسلم. وإنما أخبره أن هناك مانعاً.



إذا نستنتج أن النساخة صاحب الموضوع copy بترخيص من مواقع أبناء عمه - ابناء المتعه - عبدالله بن سبأ اليهودي، هنيئاً على أصلك يا من زعمت أننا أبناء الفاعلات، بصراحة أنت نساخة بجوده made in Iran.






التوقيع :
من مواضيعي في المنتدى
»» حديث: أتاني أو رأيت ربي في أحسن صوره ... (يستدل بها الإباضية علي أهل السنة) ..
»» مختصر الأدلة على المسائل الأربعة
»» صقر اباضية تفضل هنا لو تكرمت ...
»» وروني شطارتكم يا أباضية
»» الأخ المحترم سالم السليمي لو تكرمت ....
 
قديم 05-09-11, 05:07 PM   رقم المشاركة : 3
بو عمر العنزي
محب أهل الحديث







بو عمر العنزي غير متصل

بو عمر العنزي is on a distinguished road


لله درك يا باشعيب أجدت وأفدت بارك الله فيك ونفع الله بك ولا عزاء لأحفاد الجهم







التوقيع :
أهل الحديث هم اهل النبي وإن .......لم يصحبوا نفسه أنفاسه صحبوا
سلامي على أهل الحديث فإنني ....نشأت على حب الأحاديث من مهد
أهلا وسهلا بالذين أحبهم .... وأجلهم في الله ذي الآلاء .
أهلا بقوم صالحين ذوي تقى .... غر الوجوه وزين كل ملاء
يا طالبي علم النبي محمد ... ما أنتم وسواكمُ بسواء.


قال الإمام الشافعي رحمه الله :-
( عليكم بأصحاب الحديث فإنهم أكثر الناس صوابا )
السير 10/ 70

*****

منتدى العلوم الشرعية
من مواضيعي في المنتدى
»» احتجاج الإباضية بابن بطوطة للطعن في شيخ الإسلام ابن تيمية
»» استدلال المعتزلة بقوله تعالى [ قال لن تراني ] الأعراف : 143
»» جديد كفر الرافضة : فاطمة الزهراء من حريم الله !
»» الرد المختصر على من تطاول على حديث قيس بن أبي حازم
»» بخصوص يزيد ..
 
قديم 05-09-11, 05:13 PM   رقم المشاركة : 4
سني من السلطنة
(محب الكتاب والسنة)






سني من السلطنة غير متصل

سني من السلطنة is on a distinguished road


بارك الله فيك ... ولك مثل ما دعوت لي وعلى القائمين في الدفاع عن السنة ..







التوقيع :
من مواضيعي في المنتدى
»» حمار في حمار لا يصدقه إلا حمار
»» أول مرة أرى منتديات للسحر
»» الخميني التائه يضيع ربه وإلى الآن يبحثون عنه ..
»» سؤال من لديه خلفيه عن الموضوع
»» جميع من يتبنى فكر القاعدة جاوبوا؟!
 
قديم 05-09-11, 05:25 PM   رقم المشاركة : 5
محمد سني عماني
عضو






محمد سني عماني غير متصل

محمد سني عماني is on a distinguished road


بارك الله فيك أخي الحبيب باشعيب ونفع بك



يا نسّاخة مواقع المجوس ( الروافض )
وصف دقيق للاباضي و زملاءه







 
قديم 05-09-11, 08:59 PM   رقم المشاركة : 7
الثقافة الاسلامية
عضو فضي






الثقافة الاسلامية غير متصل

الثقافة الاسلامية is on a distinguished road


جزاك الله خير أخ "شعيب" وما قصرت.

استغرب طريقتهم في نقل اخبار بطريقة انتقائية. مكتوب "روي" يعني صيغة تمريض ومع ذلك ينقلون وهم يعرفون ضعف ما روي. الا ان كانوا لا يعرفون ان "روي" صيغة تمريض فهذا موضوع آخر وغير مستبعد كذلك.

ينقلون من كتب وكأنها البخاري ومسلم. مع ان كثير من كتب التاريخ يكون مكتوب في مقدمتها ان ما ينقل فيه الغث والسمين وبالاسانيد وعلى القارئ البحث في الاسناد. لكن من ليس لهم بعلم الحديث معرفة طبيعي يتخبطون بهذا الشكل. والأولى ان يتراجعوا بتواضع ويتعلموا بدلا من العناد والنسخ واللصق.







 
قديم 06-09-11, 01:21 PM   رقم المشاركة : 8
طالب العز2
اباضي






طالب العز2 غير متصل

طالب العز2 is on a distinguished road


سبحان الله تراب في أنف معاوية أفضل !!

لا حول ولا قوة إلا بالله

ولما رد جاب قول رجل وهو يعلم أنهم الفئة الباغية التي لم تفيئ

وإللي يرجع السنة قالوا لا
( أتكلم عن كلام الزهري )

صحيح من قال : ( لا تأمن الملوك ولو توجوك )







 
قديم 06-09-11, 04:20 PM   رقم المشاركة : 9
سني من السلطنة
(محب الكتاب والسنة)






سني من السلطنة غير متصل

سني من السلطنة is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب العز2 مشاهدة المشاركة
   سبحان الله تراب في أنف معاوية أفضل !!

لا حول ولا قوة إلا بالله

ولما رد جاب قول رجل وهو يعلم أنهم الفئة الباغية التي لم تفيئ

وإللي يرجع السنة قالوا لا
( أتكلم عن كلام الزهري )

صحيح من قال : ( لا تأمن الملوك ولو توجوك )

هذا هو حالكم من شبهه إلى شبهه ... يا مفلسون ... يا أصحاب العقيده الوهمية ... الله المستعان ...
على فكرة الذي علّمت عليه بالأحمر .. هو ينطبق على شيخك الخليلي الذي هو تحت إمرة حاكم يبيح الربا والخمور ..الخ ..
قد سبق وأن قلت لك أنت مفلس إفهم أنت مفلس .. إذهب وتعلم يا مفلس يا جاهل عقيدته ...






التوقيع :
من مواضيعي في المنتدى
»» حال اهل السنة والجماعة في عمان
»» أين الله تبارك وتعالى
»» ما هي الصفة المحدثة التي خلق الله بها صفاته الحادثة يا إباضية؟!!
»» هل علموا الصحابة المبشرين بالجنة كيفيه قصورهم قبل وفاتهم؟ أليس الكفيفية هنا مجهوله؟!
»» أباضي أباضي تعال تعال
 
قديم 06-09-11, 07:13 PM   رقم المشاركة : 10
khalid abalushi
مشترك جديد







khalid abalushi غير متصل

khalid abalushi


باشعيب

جزاك الله خيرا







 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:05 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "