مركز الأبحاث الشيعي / يقر ببيعة علي لأبي بكر

[فتى الشرقيه]

• 
  
  الاسئلة و الأجوبة » البيعة » بيعة أمير المؤمنين (عليه السلام) للذين تقدموه لا تعد استحقاقاً وليست قادحة في العصمة

محمد سعيد / ألمانيا
السؤال: بيعة أمير المؤمنين (عليه السلام) للذين تقدموه لا تعد استحقاقاً وليست قادحة في العصمة
أحد رجالات القوم طرح
سؤالاً يقول فيه:
يقول الشيعة كل إمام معصوم وعلي أول الأئمة ، فهل بيعته لأبي بكر وعمر كانت عصمة أم اجتهاداً ؟
إذا كان اجتهاداً....بطلت العصمة، إي أنه ليس بمعصوم لذلك اجتهد ..وإذا ذهبت عصمته لم يكن إماماً . فسقط مذهبهم - يقصد الشيعة - .
وإذا كان بايع عصمةً فمعنى ذلك أنه لم يخطيء وأن الله أوحى إليه أن بايع ، وهذا تصحيح لبيعة أبي بكر وعمر وعثمان.
إنتهى كلامه.
كيف يكون الجواب على كلامه هذا ؟

الجواب:

الأخ محمد المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ليس هناك ثمة تنافي بين العصمة والاجتهاد،
بل التنافي يكون بين
قول المعصوم وفعله وتقريره
وبين الاجتهاد فما يحكم به المعصوم في حال من الاحوال وتحت أي ظرف كان فهو حق وصواب لأنه يستقي علمه من السماء بالتحديث او التسديد أو غير ذلك من المصادر التي يلجأ اليها المعصوم.
ولذلك نقول: ان بيعة أمير المؤمنين (عليه السلام) لأبي بكر ليست اجتهاداً
وهي لا تدل على استحقاق أبي بكر للخلافة لأن الخلافة نص الهي وشأن رباني لا يستحقه غير الامام
نعم الخلافة التي بمعنى المنصب الدنيوي المأخوذ بالغلبة أو بغيره من الوسائل قد تقمصها أبو بكر وهي ليست بشيء في قبال الإمامة او الخلافة الالهية.
فما افترضتموه من ان بيعة أمير المؤمنين (عليه السلام) لأبي بكر دالة على صحة خلافته وأن الله اوحى الى أمير المؤمنين ان يبايع فبايع فرض لا يستند الى فهم صحيح لمعنى العصمة وصلاحيات المعصوم،
فيمكن ان يبايع المعصوم حاكم زمانه تقية او تحت الاكراه
وهذه البيعة وان تمت
لا تدل على خطأ المعصوم،
كما لا تدل على اجتهاد المعصوم الموجب لانسلاخ العصمة عنه إذ ليست البيعة المشار اليها اجتهادا، وهي بعد حصولها لا تقدح في العصمة بل لحصولها ظروف وملابسات تقتضيها المصلحة العامة.
وتتضح الحال أكثر من فعل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يوم الحديبية.
ودمتم برعاية الله
------------------------------------



ليس هناك ثمة تنافي بين العصمة والاجتهاد،
بل التنافي يكون
بين قول المعصوم وفعله وتقريرهوبين الاجتهاد فما يحكم به المعصوم في حال من الاحوال

0000000000000000000000000000000000
أيها الشيعه
ماذا فهمتم من هذا الرد
لا يوجد تنافي بين العصمه والإجتهاد
بل التنافي بين قول المعصوم وبين إجتهاده

[ابراهيم الحويطي]

بارك الله فيك اخي فتى الشرقيه مذهب متناقض واذا كان ليس بمخطئ كيف يبايع من هم منافقين على حد زعم الشيعه

[رهين الفكر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه     ليس هناك ثمة تنافي بين العصمة والاجتهاد، بل التنافي يكون بين قول المعصوم وفعله وتقريرهوبين الاجتهاد فما يحكم به المعصوم في حال من الاحوال 0000000000000000000000000000000000 أيها الشيعه ماذا فهمتم من هذا الرد لا يوجد تنافي بين العصمه والإجتهاد بل التنافي بين قول المعصوم وبين إجتهاده

فتي الشرقية

يظهر لي ان القوم كل يوم لهم قول او رأي

فلا هم بالذي على دين صحيح ولا هم بالذين لهم اقوال ثابتة

ولا ادري كيف يستقيم عصمة وإجتهاد

تبريرات فلسفية سفسطائية ومحاولات فاشلة من القوم لترقيع دينهم الباطل

بارك الله فيك اخي الكريم

[مزلزل الشيعه]

بارك الله فيك اخي الغالي ونفع بك

[فتى الشرقيه]

هذا هو السستاني وجماعته من طلاب العلم
يقرون بهذا

فمن سيحكم على السستاني أنه ناصبي أيها الشيعه

[الحق مع على]

ههه جايبلي كلام مدري من وين هو هذا موظوع دمت بود

[فتى الشرقيه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحق مع على     ههه جايبلي كلام مدري من وين هو هذا موظوع دمت بود

http://www.aqaed.org/faq/6194/

مركز الأبحاث العقائدية
والعنوان واضح

[المقاتل]

شكل السستاني مغير صنف الحشيش من حشيشة المهدي لحشيشة المعصوم

[فتى الشرقيه]

الاسئلة و الأجوبة » البيعة » هل بايع الإمام علي (عليه السلام) أبا بكر؟ وهل كانت بيعته عن رضا؟





علي امامي / الامارات
السؤال:
هل بايع الإمام علي (عليه السلام) أبا بكر؟ وهل كانت بيعته عن رضا؟
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد .. وعجل فرجهم .
بعد مناظرتي الطويلة مع الوهابيه في موضوع أول خليفه وبيعة علي عليه السلام له ..
خرجوا لنا بانهم المنتصرين لاقرارنا ببيعة علي السلام لـ أبي بكر وغضوا البصر على أنه كان للمصلحة العامة .. وأخذوا يهللون بأنهم المنتصرون .. على رغم من ذكر المصادر العقلية ألا وهو انه عليه السلام هو من كان لديه العلم الإمامي ..
الا أنهم وضعوا على أعينهم الغمامة ووضعوا تحت ( عليه سلام بايع أبي بكر ) 100 خط وهذا ما جعل خلافته تكون صحيحة ..
فما ردكم على هؤلاء القوم ؟
أفيدوني بارك الله بكم وسدد خطاكم ؟


الجواب:
الأخ علي المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السؤال الذي يطرح نفسه في هذه المسألة: هل كانت بيعته (عليه السلام) عن رضا أم عن إكراه؟
فإن قالوا أنها وقعت عن رضا،
فهذا الأمر يكذبه صحيح البخاري، بل وكل من كتب في التاريخ وذكر قصة بيعته (عليه السلام). فإن بيعته (عليه السلام) بحسب نص البخاري على ذلك - لم تقع إلا بعد ستة أشهر، إذ روى البخاري بسنده عن عائشة: إن فاطمة (عليها السلام) بنت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أرسلت إلى أبي بكر تسأل ميراثها... (إلى قولها) فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها عليّ ليلاً ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى
فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته
ولم يكن يبايع تلك الأشهر. (صحيح البخاري 5: 83 باب غزوة خيبر).
وأنظر أيضاً ما أفاده ابن قتيبة في (الإمامة والسياسة) في الموضوع ذاته عن بيعته (عليه السلام)...
والحاصل أن البيعة المذكورة قد حصلت بالإكراه وتحت ضغوط مختلفة... وقد أفتى علماء أهل السنة بحرمة بيعة الإكراه وأنها تقع باطلة بمعنى أنها ليست ببيعة..
هذا إن سلمنا أنه (عليه السلام) بايع الخلفاء وإلا ففي الموضوع كلام آخر، أنظر موقعنا: (الأسئلة العقائدية/ حرف الباء، البيعة).
ودمتم في رعاية الله
------------------------

أين الإكراه ,,,
وعلي رضي الله عنه هو
من ألتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته

[شمري طي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه     والحاصل أن البيعة المذكورة قد حصلت بالإكراه وتحت ضغوط مختلفة