مولد النبي (ص) - سؤال للإخوان السنة

[منحوووس]

السلام عليكم ...

ما موقف أهل السنة من الإحتفال بمولد النبي (ص)؟

ولماذا يعيب أهل السنة على الشيعة عندما يقومون بإحياء مواليد ووفيات أهل البيت عليهم أفضل الصلاة والسلام؟

الرجاء دعم الموضوع بالأدلة حتى تعم الفائدة ...

وشكرااا ،،،

[الحنبلي]

لا أصل للاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم , ولم يرد دليل على الاحتفال به , وأول من أبتدعـة هم الرافضــة كما أن احتفالاتهم فاقت احتفالات اليهود والنصارى , وليتك زميلنا تأتي لنا بدليل على الاحتفال بالمولد النبوي .

كما نتمنى منك أن تأتي بدليل على احياء ذكرى وفاة أغلب الجيف التي ستجدها في الرابط أدناه , أعني الشعراء والعلماء الشيعــة وغيرهم من الايرانيين .

http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=55004

[السيف الصـــــارم]

زميلنا الكريم

المولد النبوي بدعه ابتدعها الفاطميون اثناء حكمهم على مصر ليصرفوا الناس عنهم وعن دين الحق وقد اعتمدها مذهب التصوف

واهل السنه يستنكرونها ولا يعملون بها وهي بدعه سيئه
وكما قال صلى الله عليه وسلم" عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة "
وقال صلى الله عليه وسلم : " لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى ابن مريم إنما أنا عبده ، فقولوا : عبد الله ورسوله "

والمولد النبوي لا اوصى بهار سول الله صلى الله عليه وسلم ولا آل البيت ولا شرع في كتاب الله وانما هو مخالفه

وانظر الى قوله تعالى في كتابه المبين : ( ومآ ءاتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) ( سورة الحشر : 7 )
وقال عز وجل : ( فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ) ( سورة النور : 63 )
وقال سبحانه : ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الآخر وذكر الله كثيراً ) ( سورة الأحزاب : 21 ) ،
وقال تعالى : ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ذلك الفوز العظيم ) ( سورة التوبة : 100 ) ،
وقال تعالى : ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً ) ( سورة المائدة : 3 ) .

وانظر الى الايات الكريمه ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعله وان الله سبحانه وتعالى يامرنا باتباعه والتمسك بسنته وانظر الى قوله تعالى"اليوم أكملت لكم دينكم " اي اكتمل الدين ورضي الله لنا بالاسلام باركانه الخمس

[منحوووس]

السلام عليكم ...

للتو شاهدت برنامجا على الفضائية البحرينية .. وقد ذكر الشيخ المستضاف عن فضل احياء ذكرى ولادة النبي (ص) .. وقد ذكر عن ابن تيمية أيضا بما معناه بأن من يحتفل بذكرى ولادة النبي (ص) يؤجر...


أتمنى أن يكون هناك من شاهد البرنامج ...

وشكرااا ،،،

[الحنبلي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منحوووس     السلام عليكم ... للتو شاهدت برنامجا على الفضائية البحرينية .. وقد ذكر الشيخ المستضاف عن فضل احياء ذكرى ولادة النبي (ص) .. وقد ذكر عن ابن تيمية أيضا بما معناه بأن من يحتفل بذكرى ولادة النبي (ص) يؤجر... أتمنى أن يكون هناك من شاهد البرنامج ... وشكرااا ،،،

زميلنا المحترم منحوووس نسأل الله أن تكون من المحظوظين في الدنيا والآخرة


هل أقتنعت بصحة المولد النبوي للتو بعد مشاهدتك للقناة الفضائيـة أم قبلــه ؟؟؟؟؟


ان كان قبل مشاهدتك للشيخ كما تفضلت فأتنا بالدليل الذي تراه يحثنا على الاحتفال بالمولد النبوي ؟؟



وأما ابن تيمية رحمه الله ( فأذكر ) أنه تحدث عن الجهلـه الذين يحيون المولد النبوي بسبب حبهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم , ورأي شيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله معروف وهو لا يؤمن بالبدع كالمولد النبوي .

وأنت لست منهم أي ( الجهله ) ان شاء الله

ولعل بعض الأخوة يجيبونك حول ما استدل به شيخ الفضائيـة البحرينية , ونتمنى أن تخبرنا عن اسم الشيخ ان تكرمت .

[خالد بن الوليد1424]

زميلنا الفاضل , هل سمعت أن آل البيت (علي و الحسن و الحسين و أبنائه من الأئمة) قد احتفلوا بمولد الرسول -صلى الله عليه و سلم- ؟ فإن لم يفعلوا فهل ترضى الإدعاء بأنك قد سبقتهم في فضل الإحتفال به ؟

[نايف1]

الزميل الكريم

سوأل يطرح هل نحن نحب الرسول صلى الله عليه وسلم اكثر من اهل بيته وصحابته

طبعا نحبه ولكن حبهم رضي الله عنهم له اكثر

ورغم انه حبهم للرسول صلى الله عليه وسلم حب عظيم الا انه لم نسمع او نقراء ان احد اهل بيته او صحابته اقام له مولد
فهل نحن افضل منهم

وقد اخبرنا حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم بكل الاعمال التي تقربنا من الله ولم يذكر لنا المولد ولم يحتفل هو بمولده فهل نحن نعلم خيراً لايعلمه الرسول صلى الله عليه وسلم!

[مؤدب]

اقتباس: السلام عليكم ... ما موقف أهل السنة من الإحتفال بمولد النبي (ص)؟ ولماذا يعيب أهل السنة على الشيعة عندما يقومون بإحياء مواليد ووفيات أهل البيت عليهم أفضل الصلاة والسلام؟ الرجاء دعم الموضوع بالأدلة حتى تعم الفائدة ... وشكرااا ،،،

الذي يمنعنا من الاحتفال بالمولد هو ما أوصلكم له علماء السوء من قولك :
النبي " ص " وعندما ذكر آهل البيت قلت " عليهم أفضل الصلاة والسلام "
فأين المحبة المزعومة ؟
فالمحبة التي تدندون حولها كلها مجرد أوهام وأكبر دليل على ذلك ماذا فعل الرافضة عن الرسومات التي تسئ لنبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم ..

وأما قولك :

اقتباس: السلام عليكم ... للتو شاهدت برنامجا على الفضائية البحرينية .. وقد ذكر الشيخ المستضاف عن فضل احياء ذكرى ولادة النبي (ص) .. وقد ذكر عن ابن تيمية أيضا بما معناه بأن من يحتفل بذكرى ولادة النبي (ص) يؤجر... أتمنى أن يكون هناك من شاهد البرنامج ... وشكرااا ،،،

فهذا الرد عليه .


الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله


( بعد ما نشر ردنا على الشنقيطي كتب مرة أخرى في الموضوع رددنا عليها بالرد التالي :
الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، محمد وآله وصحبه وسلم .
أما بعد :
فقد نشرت جريدة الندوة في العدد الصادر يوم السبت 16 / 4 / 1382 هـ للشنقيطي محمد مصطفى العلوي في تبرير الاحتفال بالمولد النبوي مقالاً آخر تحت عنوان : ( هذا ما يقوله ابن تيمية في الاحتفال المشروع بذكرى المولد النبوي ) ، مضمون ذلك المقال : أن شيخ الإسلام ابن تيمية يرى الاحتفال بالمولد النبوي ، واعتمد الشنقيطي في تلك الدعوى على ثلاثة أمور :
1 ـ قول شيخ الإسلام في " اقتضاء الصراط " في بحث المولد : ( فتعظيم المولد واتخاذه موسماً قد يفعله بعض الناس ويكون له فيه أجر عظيم ؛ لحسن قصده وتعظيمه لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، كما قدمت أنه يستحسن من بعض الناس ما يستقبح من المؤمن المسدد ) .
يقول الشنقيطي : فكلام شيخ الإسلام ـ يقصد هذه العبارة ـ صريح في جواز عمل مولد النبي صلى الله عليه وسلم ، الخالي من منكرات تخالطه .
2 ـ قول شيخ الإسلام في " الاقتضاء " أيضاً : ( إذا رأيت من يفعل هذا ـ أي المنكر ـ ولا يتركه إلا إلى شر منه ، فلا تدع إلى ترك منكر بفعل ما هو أنكر ، أو بترك واجب أو مندوب تركه أضر من فعل ذلك المكروه ) .
يقول الشنقيطي : ( من الجدير بالذكر ما أشار إليه شيخ الإسلام أن مرتكب البدعة لا ينهى عنها إذا كان نهيه عنها يحمله إلى ما هو شر منها ، ومن المعلوم عند العموم : أن أكثر أهل هذا الزمان يضيعون الليالي وخصوصاً ليلة الجمعة في سماع أغاني أم كلثوم وغيرها من حفلات صوت العرب الخليعة مما يذيعه الراديو والتلفزيون ، فلا يخفى على مسلم عاقل أن سماع ذكر صفة وسيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم خير من سماع الأغاني الخليعة والتمثيليات الماجنة ) .
3 ـ دعوى أن شيخ الإسلام ابن تيمية لا ينكر الابتداع في تعظيم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويذكر الشنقيطي أن أكبر شاهد على ذلك تأليفه كتاب " الصارم المسلول " .
هذا ما ذكره الشنقيطي مما برر به هذه الدعوى الباطلة .
والحق أنه إنما أٌتي من سوء فهم كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وسيرته ، وفي نوع ما وقع فيه ، يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في كتاب " الاستغاثة " :
( الوهم إذا كان لسوء فهم المستمع لا لتفريط المتكلم لم يكن على المتكلم بذلك باس ، ولا يشترط في العلماء إذا تكلموا في العلم أن لا يتوهم متوهم من ألفاظهم خلاف مرادهم ، بل ما زال الناس يتوهمون من أقوال الناس خلاف مرادهم ) ، وهذا هو عين ما وقع للشنقيطي في عبارات شيخ الإسلام ابن تيمية . وإلى القراء بيان ذلك فيما يلي :
أما قول شيخ الإسلام : ( فتعظيم المولد واتخاذه موسماً قد يفعله بعض الناس ويكون له فيه أجر عظيم ؛ لحسن قصده وتعظيمه لرسول الله صلى الله عليه وسلم ) ، فليس فيه إلا الإثابة على حسن القصد ، وهي لا تستلزم مشروعية العمل الناشئة عنه ؛ ولذلك ذكر شيخ الإسلام أن هذا العمل ـ أي الاحتفال بالمولد ـ يستقبح من المؤمن المسدد ، ولكن الشنقيطي أخذ أول العبارة دون تأمل في آخرها ، وفي أول بحث المولد في " اقتضاء الصراط المستقيم " فقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الذين يتخذون المولد عيداً محبة للنبي صلى الله عليه وسلم ( ص 294 ، 295 ) : ( والله تعالى قد يثيبهم على هذه المحبة والاجتهاد ، لا على البدع من اتخاذ مولد النبي صلى الله عليه وسلم عيداً ، مع اختلاف الناس في مولده ، فإن هذا لم يفعله السلف مع قيام المقتضي وعدم المانع منه ، ولو كان هذا خيراً محضاً أو راجحاً لكان السلف رضي الله عنهم أحق به منا ؛ فإنهم كانوا أشد محبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعظيماً له منا ، وهم على الخير أحرص ، وإنما كمال محبته وتعظيمه في متابعته وطاعته واتباع أمره وإحياء سنته باطناً وظاهراً ، ونشر ما بعث به ، والجهاد على ذلك بالقلب واليد واللسان ، فإن هذه هي طريقة السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان ) .
فهذا تصريح من شيخ الإسلام بأن إثابة من يتخذ المولد عيداً محبة للنبي صلى الله عليه وسلم من ناحية قصده لا تقتضي مشروعية اتخاذ المولد عيداً ولا كونه خيراً ، إذ لو كان خيراً محضاً أو راجحاً لكان السلف رضي الله عنهم أحق به منا ؛ لأنهم أشد محبة وتعظيماً لرسول الله منا . ثم بعد ذلك صرح شيخ الإسلام بذم الذين يتخذون المولد عيداً ، فقال في ( ص 295 ، 296 ) :
( أكثر هؤلاء تجدهم حرصاء على أمثال هذه البدع مع ما لهم فيها من حسن القصد والاجتهاد الذي يرجى لهم به المثوبة ، تجدونهم فاترين في أمر الرسول عما أمروا بالنشاط فيه ، وإنما هم بمنزلة من يزخرف المسجد ولا يصلي فيه ، أو يصلي فيه قليلاً ، وبمنزلة من يتخذ المسابح والسجادات المزخرفة ، وأمثال هذه الزخارف الظاهرة التي لم تشرع ويصحبها من الرياء الكبير والاشتغال عن المشروع ما يفسد حال صاحبها ) .
وقال شيخ الإسلام في " الاقتضاء " ( ص 317 ) : ( من كانت له نية صالحة أثيب على نيته وإن كان الفعل الذي فعله ليس بمشروع إذا لم يتعمد مخالفة الشرع ) .
وصرح في ( ص 290 ) بأن إثابة الواقع في المواسم المبتدعة متأولاً أو مجتهداً على حسن قصده (1) لا تمنع النهي عن تلك البدع والأمر بالاعتياض عنها بالمشروع الذي لا بدعة فيه ، وذكر أن ما تشتمل عليه تلك البدع من المشروع لا يعتبر مبرراً لها .
كما صرح في كلامه على مراتب الأعمال بأن العمل الذي يرجع صلاحه لمجرد حسن القصد ليس طريقة السلف الصالح ، وإنما ابتلى به كثير من المتأخرين ، وأما السلف الصالح فاعتناؤهم بالعمل الصالح المشروع الذي لا كراهة فيه بوجه من الوجوه ، وهو العمل الذي تشهد له سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال : ( وهذا هو الذي يجب تعلمه وتعليمه ، والأمر به على حسب مقتضى الشريعة من إيجاب واستحباب ) ، أضف إلى هذا أن نفس كلام شيخ الإسلام : ( فتعظيم المولد واتخاذه موسماً قد يفعله بعض الناس ويكون له أجرعظيم لحسن قصده ) إلخ ، إنما ذكره بصدد الكلام على عدم محاولة إنكار المنكر الذي يترتب على محاولة إنكاره الوقوع فيما هو أنكر منه ، يعني أن حسن نية هذا الشخص ـ ولو كان عمله غير مشروع ـ خير من إعراضه عن الدين بالكلية .
ومن الأدلة على عدم قصده تبرير الاحتفال بالمولد تصريحاته في كتبه الأٌخر بمنعه ، يقول في " الفتاوى الكبرى " : ( أما اتخاذ موسم غير المواسم الشرعية كبعض ليالي شهر ربيع الأول التي يقال : إنها ليلة المولد ، أو بعض ليالي رجب ، أو ثامن عشر ذي الحجة ، أو أول جمعة من رجب ، أو ثامن شوال الذي يسميه الجهال : عيد الأبرار فإنها من البدع التي لم يستحبها السلف الصالح ولم يفعلوها ) .
وقال في بعض فتاواه : ( فأما الاجتماع في عمل المولد على غناء ورقص ونحو ذلك ، واتخاذه عبادة ، فلا يرتاب أحد من أهل العلم والإيمان أن هذا من المنكرات التي ينهى عنها ، ولا يستحب ذلك إلا جاهل أو زنديق ) .
وأما قول شيخ الإسلام : ( إذا رأيت من يعمل هذا ـ أي المنكر ـ ولا يتركه إلا إلى شر منه فلا تدع إلى ترك منكر بفعل ما هو أنكر منه ، أو بترك واجب أو مندوب تركه اضر من فعل ذلك المكروه ) .
فمن غرائب الشنقيطي الاستدلال به على مشروعية الاحتفال بالمولد ما دام شيخ الإسلام يسمي ذلك منكراً ، وإنما اعتبر ما يترتب على محاولة إزالته من خشية الوقوع في أنكر منه عذراً عن تلك المحاولة من باب اعتبار مقادير المصالح والمفاسد ، وقد بسط شيخ الإسلام الكلام على هذا النوع في رسالته في " الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر " ، ومن ضمن بحثه في ذلك قوله : ( ومن هذا الباب ترك النبي صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن أبي بن سلول وأمثاله من أئمة النفاق والفجور ؛ لما لهم من أعوان ، فإزالة منكره بنوع من عقابه مستلزمة إزالة معروف أكثر من ذلك بغضب قومه وحميتهم ، وبنفور الناس إذا سمعوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقتل أصحابه ، ولهذا لما خطب الناس في قضية الإفك بما خطبهم به واستعذر منه ، وقال له سعد بن معاذ قوله الذي أحسن فيه حمي له سعد بن عابدة ـ مع حسن إيمانه وصدقه ـ وتعصب لكل منهما قبيلته حتى كادت أن تكون فتنة ) .
ومن هذا يُعلم أن لا ملازمة بين ترك النهي عن الشيء لمانع وبين إباحة ذلك الشيء كما تخيله الشنقيطي . وقد فاته أن هذه العبارة التي نقلها عن شيخ الإسلام في عدم النهي عن المنكر إذا ترتب عليه الوقوع في أنكر منه لا تصلح جواباً لمن سأل عن حكم الإنكار على من اتخذ المولد عيداً إذا ترتب على الإنكار الوقوع في أنكر منه .
كما فاته أن ما ذكره من جهة أغاني أم كلثوم وما عطفه عليها لا يعتبر مبرراً للابتداع ، فإن الباطل إنما يزال بالحق لا بالباطل ، قال تعالى : ( وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقاً ) ( سورة الإسراء : 81 ) ، وليس النهي عن الاحتفال بالمولد من ناحية قراءة السيرة ، بل من ناحية اعتقاد ما ليس مشروعاً مشروعاً ، والتقرب إلى الله تعالى بما لم يقم دليل على التقرب به إليه ، ومن أكبر دليل على عدم اعتبار ما ذكره الشنقيطي أن المواضع التي تقام فيها الاحتفالات بالموالد ما حالت بينها وبين الاستماع لأغاني أم كلثوم وما عطف عليها ، وسيرة النبي صلى الله عليه وسلم أرفع من أن لا تقرأ في السنة إلا في أيام الموالد .
وأما دعوى الشنقيطي فتح شيخ الإسلام ابن تيمية باب الابتداع فيما يتعلق بتعظيم النبي صلى الله عليه وسلم ، فكتابات شيخ الإسلام ابن تيمية تدل أوضح دلالة على بطلانها ، فقد قرر فيها أن كيفية التعظيم لا بد من التقيد فيها بالشرع ، وأنه ليس كل تعظيم مشروعاً في حق النبي صلى الله عليه وسلم ، فإن السجود تعظيم ، ومع ذلك لا يجوز لغير الله ، وكذلك جميع التعظيمات التي هي من خصائص الألوهية لا يجوز تعظيم الرسول بها ، كما قرر في غير موضع من كتبه أن الأعمال المضادة لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم وإن قصد فاعلها التعظيم ، فهي غير مشروعة ؛ لقوله تعالى : ( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ) ، ويستدل كثيراً بما جاء في النصوص من النهي عن الإطراء ، وكلامه في ذلك كثير لا يحتاج إلى الإطالة بذكره ما دامت المراجع بحمد لله موجودة ، هذا على سبيل العموم .
أما ما يخص مسألة اتخاذ المولد النبوي عيداً بدعوى التعظيم فقد تقدم كلام شيخ الإسلام ابن تيمية فيه : إنه لم يفعله السلف مع قيام المقتضي وعدم المانع منه ، قال : ( ولو كان هذا خيراً محضاً أو راجحاً لكان السلف رضي الله عنهم أحق به منا ، فإنهم كانوا أشد محبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعظيماً له منا ، وهم على الخير أحرص ، وإنما كمال محبته وتعظيمه في متابعته وطاعته واتباع أمره وإحياء سنته باطناً وظاهراً ، ونشر ما بعث به ، والجهاد على ذلك بالقلب واليد واللسان ، فإن هذه هي طريقة السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان ) اهـ .
وتمثيل الشنقيطي بـ : " الصارم المسلول " لدعواه فتح شيخ الإسلام ابن تيمية لباب الابتداع في تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم ، إنما نشا من عدم تدبر كلام شيخ الإسلام في مقدمته ، فإنه قد بين فيها أن مضمون الكتاب " الصارم المسلول " بيان الحكم الشرعي الموجب لعقوبة من سب النبي صلى الله عليه وسلم من مسلم أو كافر بياناً مقروناً بالأدلة ، ومن نظر إلى الأدلة التي سردها شيخ الإسلام في هذا الكتاب من نصوص الكتاب والسنة وإجماع الأمة ـ تبين له أن دفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وحماية لجنابه من التعرض له بما لا يليق به ، وهذا لا صلة له بالابتداع .
هذا وليت الشنقيطي فكر في تعذر الجمع بين الأمور التي استدل بها على تبرير الاحتفال بالمولد ، فإن كون الشيء الواحد مشروعاً ومنكراً بدعة في آن واحد لا يتصور ، لكن من تكلم فيما لا يحسنه أتى بالعجائب .
هذا ما لزم بيانه وبالله التوفيق

انتهى ملحق رسالة " حكم المولد والرد على من أجازه "
للشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه .

نقله أبو معاذ السلفي

=============
(1) لكن هذا القدر لا يمنع كراهتها والنهي عنها والاعتياض عنها بالمشروع الذي لا بدعة فيه ، كما أن الذين زادوا الأذان في العيدين هم كذلك ، بل اليهود والنصارى يجدون في عباداتهم أيضاً فوائد ؛ وذلك لأنه لا بد أن تشتمل عباداتهم على نوع ما مشروع في جنسه ، كما أن قولهم لا بد أن يشتمل على صدق مأثور عن الأنبياء ، ثم ذلك لا يوجب أن تفعل عباداتهم أو تروى كلماتهم ؛ لأن جميع المبتدعات لا بد أن تشتمل على شر راجح على ما فيها من الخير ، إذ لو كان خيرها راجحاً لما أهملتها الشريعة ، فنحن نستدل بكونها بدعة على أن إثمها أكبر من نفعها ، وذلك هو الموجب للنهي .


--


فإن كنت تريد الحق فالحق واضح أمامك .
والله أعلم .


مؤدب

[muhamed_ali]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منحوووس     السلام عليكم ... ما موقف أهل السنة من الإحتفال بمولد النبي (ص)؟ ولماذا يعيب أهل السنة على الشيعة عندما يقومون بإحياء مواليد ووفيات أهل البيت عليهم أفضل الصلاة والسلام؟ الرجاء دعم الموضوع بالأدلة حتى تعم الفائدة ... وشكرااا ،،،

زميلنا من اسميت نفسك بـ (منحوس )نسال الله لك الحظ الوافر ..

هل دين الله يؤخذ بالعاطفة أم بالدليل والبرهان ؟؟؟؟
ثم ماذا لو قام شخص ونحث ثماثال لرسول الله وصار يقبله ويجله ولو انكرت عليه لقال لك اني فعلت ذلك لاني أحب رسول الله . ؟؟ فما عساك تقول له ؟؟

ثم إن كان في الإحتفال بالمولد أجر ومنفعة فهل نسى رسول الله فضل فضل ذلك اليوم . ام نحن أعلم بالدين منه ؟؟؟



ثم أن ابلغ قول هو قول الإمام علي رضي الله عنه " لو كان الدين بالرأي لأن الاولى ان يمسح اسفل الخف بدلا من أعلاه "

[محب للخير]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منحوووس     السلام عليكم ... ما موقف أهل السنة من الإحتفال بمولد النبي (ص)؟ ولماذا يعيب أهل السنة على الشيعة عندما يقومون بإحياء مواليد ووفيات أهل البيت عليهم أفضل الصلاة والسلام؟ الرجاء دعم الموضوع بالأدلة حتى تعم الفائدة ... وشكرااا ،،،

اولا مرحبا بك فى منتدى اهل السنه

ثانيا التمس فيك طلب الحق وليس الجدال وهذا يتضح من اسلوبك فى الطرح على شكل استفسار وهذا امر جيد اذ انك تعرف ادلة مخالفينكم اهى قويه او لا ومن هنا سترجح فطرتك التى فطرك الله عليه الحق انشاء الله

وسواء قبلت الدلة اهل السنه او لا المهم ان طرحك يتبين منه انك اما طالب حق او معرفت ادلة مخالفينك اهى قويه او لا وفى كلا الامرين خير فربما قوة الادله ينشرح لها صدرك (فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام)

وهنا اخى السائل اضع بين يديك عدة مواضيع بخصوص هذا الموضوع لعله تفيدك والاخوه ايضا ليسو مقصرين جزاهم الله كل خير

اليك اخى السائل

http://www.saaid.net/mktarat/Maoled/index.htm