العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 08-09-12, 12:57 PM   رقم المشاركة : 11
هشام السني
عضو ماسي






هشام السني غير متصل

هشام السني is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامم الاخلاق مشاهدة المشاركة
   اف اف وش هذا كله
بسكم حقد ياجماعة الخير ترى بتموتون
انتو الظاهر لو يجي زلزال في اليابان قلتو الشيعه السبب

واضح انك ماشفت الحقد بعد

ا
اقتباس:
قتباس:المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مخلب النمر-

أقل ما يقال عن أبي بكر أنه مخنث وعمر كذلك
لعنة الله عليهما

ولعن الله عثمان وعائشة الغير شريفة

لعنة الله عليهم جميعا
ولعنت الله عليكم يا نواصب يا أولاد الزنا







التوقيع :
قال ابن تيمية رحمه الله : (خلق الكذب وتسعة أعشاره للروافض)
من مواضيعي في المنتدى
»» أخر موضات الغباء عند الرافضة / لايفوتكم
»» حقيقة الصورة التي يزعم الرافضة أنها للنبي صلى الله عليه وسلم
»» الزميل حكمة لقمان تفضل هنا بخصوص توقيعك
»» الرافضة هل علي بن أبي طالب أفضل من الرسول صلى الله عليه وسلم؟؟؟؟؟؟
»» الرافضي مازن وباقي الرافضة .................التقية لها حدودها !!!!!!!!!!
 
قديم 08-09-12, 01:21 PM   رقم المشاركة : 12
رهين الفكر
عضو ماسي






رهين الفكر غير متصل

رهين الفكر is on a distinguished road


غريب امرك يالجودي ،،، انت تأتي بمناقب وفضائل علي بن ابي طالب ،،، فهل رأيت اهل السنة يطعنون في علي حتى تستشهد علينا بفضائله ،،، نحن نطعن في الشيعة الذين ايديهم ملطخة بدماء المسلمين ،،، نحن نطعن في الشيعة الذين هم سبب تمزق هذه الأمة وهم سبب تحريف دين الله والطعن في القرآن والطعن في السنة والطعن في خيرة هذه الامة من ازواج النبي إلى صحابة النبي ،،، فكيف اطعن انا في الشيعة فتأتي انت لتستشهد بفضائل علي بن ابي طالب ،،، اليس يدل هذا على الإفلاس لديكم

لك استشهاد واحد يصب في صلب الموضوع وهو الذي نرد عليه وهو قولك :

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1 مشاهدة المشاركة
  
قوله تعالى: (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية(1).

روى الحافظ أبو نعيم، بإسناده إلى ابن عباس، قال: لما نزلت هذه الآية قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام: هم أنت وشيعتك، تأتي أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين، ويأتي عدوك غضابا مقمحين(2).

وهذا يرده عليك إبن تيمية رحمه الله ورضي عنه ،،، ولو انك صاحب إنصاف لرجعت إلى اقوال اهل العلم قبل ان تطرح مثل زعمك هذا ولعلمت ان الحق خلاف ما تقوله هداك الله

رد إبن تيمية ذلك حين استشهد إبن المطهر بنفس ما استشهدت انت به ورد عليه إبن تيمية كما في منهاج السنة الجزء 7 حيث قال رضي الله عنه :

والجواب من وجوه :

أحدها : المطالبة بصحة النقل وان كنا غير مرتابين في كذب ذلك لكن مطالبة المدعي بصحة النقل لا يأباه إلا معاند ومجرد رواية أبي نعيم ليست بحجة باتفاق طوائف المسلمين

الثاني : أن هذا مما هو كذب موضوع باتفاق العلماء وأهل المعرفة بالمنقولات

الثالث : أن يقال هذا معارض بمن يقول أن الذين آمنوا وعملوا الصالحات هم النواصب كالخوارج وغيرهم ويقولون أن من تولاه (لعله يقصد من تولى علي بن ابي طالب) فهو كافر مرتد فلا يدخل في الذين آمنوا وعملوا الصالحات ويحتجون على ذلك بقوله ومن لم يحكم بما انزل الله فأولئك هم الكافرون قالوا ومن حكم الرجال في دين الله فقد حكم بغير ما انزل الله فيكون كافرا ومن تولى الكافر فهو كافر لقوله ومن يتولهم منكم فانه منهم وقالوا انه هو (اي علي بن ابي طالب) وعثمان ومن تولاهما مرتدون بقول النبي صلى الله عليه وسلم ليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال فأقول أي رب أصحابي أصحابي فيقال انك لا تدري ما أحدثوا بعدك انهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم قالوا وهؤلاء هم الذين حكموا في دماء المسلمين واموالهم بغير ما انزل الله واحتجوا بقوله لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض قالوا والذين ضرب بعضهم رقاب بعض رجعوا بعده كفارا فهذا وأمثاله من حجج الخوارج وهو وان كان باطلا بلا ريب فحجج الرافضة ابطل منه والخوارج اعقل واصدق واتبع للحق من الرافضة فانهم صادقون لا يكذبون (وهم) أهل دين ظاهرا وباطنا لكنهم ضالون جاهلون مارقون مرقوا من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية وأما الرافضة فالجهل والهوى والكذب غالب عليهم وكثير من أئمتهم وعامتهم زنادقة ملاحدة ليس لهم غرض في العلم ولا في الدين بل أن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس ولقد جاءهم من ربهم الهدى

ويتابع إبن تيمية رحمه الله : والمروانية الذين قاتلوا عليا وان كانوا لا يكفرونه فحججهم أقوى من حجج الرافضة وقد صنف الجاحظ كتابا للمروانية ذكر فيه من الحجج التي لهم ما لا يمكن الرافضة نقضه بل لا يمكن الزيدية نقضه دع الرافضة وأهل السنة والجماعة لما كانوا معتدلين متوسطين صارت الشيعة تنتصر بهم فيما يقولونه في حق علي من الحق ولكن أهل السنة قالوا ذلك بأدلة يثبت بها فضل الأربعة وغيرهم من الصحابة ليس مع أهل السنة ولا غيرهم حجة تخص عليا بالمدح وغيره بالقدح فان هذا ممتنع لا ينال إلا بالكذب المحال لا بالحق المقبول في ميدان النظر والجدال

الوجه الرابع : أن يقال قوله أن الذين آمنوا وعملوا الصالحات عام في كل من اتصف بذلك فما الذي أوجب تخصيصه بالشيعة فان قيل لان من سواهم كافر قيل أن ثبت كفر من سواهم بدليل كان ذلك مغنيا لكم عن هذا التطويل وان لم يثبت لم ينفعكم هذا الدليل فانه من جهة النقل لا يثبت فان أمكن إثباته بدليل منفصل فذاك هو الذي يعتمد عليه لا هذه الآية

الوجه الخامس : أن يقال من المعلوم المتواتر أن ابن عباس كان يوالي غير شيعة علي اكثر مما يوالي كثيرا من الشيعة حتى الخوارج كان يجالسهم ويفتيهم ويناظرهم فلو اعتقد أن الذين آمنوا وعملوا الصالحات هم الشيعة فقط وأن من سواهم كفار لم يعمل مثل هذا وكذلك بنو أمية كانت معاملة ابن عباس وغيره لهم من اظهر الأشياء دليلا على انهم مؤمنون عنده لا كفار فان قيل نحن لا نكفر من سوى الشيعة لكن نقول هم خير البرية قيل الآية تدل على أن الذين آمنوا وعملوا الصالحات هم خير البرية فان قلتم أن من سواهم لا يدخل في ذلك فأما أن تقولوا هو كافر أو تقولوا فاسق بحيث لا يكون من الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأن دخل اسمهم في الإيمان وإلا ممن كان مؤمنا فليس بفاسق فهو داخل في الذين آمنوا وعملوا الصالحات فان قلتم هو فاسق قيل لكم أن ثبت فسقهم كفاكم ذلك في الحجة وأن لم يثبت لم ينفعكم ذلك في الاستدلال وما تذكرون به فسق طائفة من الطوائف إلا وتلك الطائفة تبين لكم أنكم أولى بالفسق منهم من وجوه كثيرة وليس لكم حجة صحيحة تدفعون بها هذا و الفسق غالب عليكم لكثرة الكذب فيكم والفواحش والظلم فان ذلك اكثر فيكم منه في الخوارج وغيرهم من خصومكم واتباع بني أمية كانوا اقل ظلما وكذبا وفواحش ممن دخل في الشيعة بكثير وأن كان في بعض الشيعة صدق ودين وزهد فهذا في سائر الطوائف اكثر منهم ولو لم يكن إلا الخوارج الذين قيل فيهم يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم

الوجه السادس : انه قال قبل ذلك أن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها أولئك هم شر البرية ثم قال أن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية وهذا يبين أن هؤلاء من سوى المشركين وأهل الكتاب وفي القران مواضع كثيرة ذكر فيها الذين آمنوا وعملوا الصالحات وكلها عامة فما الموجب لتخصيص هذه الآية دون نظائرها وإنما دعوى الرافضة أو غيرهم من أهل الاهواء الكفر في كثير ممن سواهم كالخوارج وكثير من المعتزلة والجهمية وانهم هم الذين آمنوا وعملوا الصالحات دون من سواهم كقول اليهود والنصارى لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى تلك أمانيهم قل هاتوا برهانكم أن كنتم صادقين بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون وهذا عام في كل من عمل لله بما أمره الله فالعمل الصالح هو المأمور به وإسلام وجهه لله إخلاص قصده لله

انتهى النقل من منهاج السنة

والملاحظ ان اهل السنة يردون على استشهاداتكم فلا انتم قدرتم على تفيند دحض اهل السنة لأباطيلكم ولا انتم تركتم الإستدلال بها

وبمعنى آخر فإنك غدا ستعيد نفس استشهادك الباطل هذا معي او مع غيري رغم إبطال ما تستشهدون به مرات ومرات ومرات ومرات

اسأل الله لنا ولك الهداية
ثم نراك تقول :
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1 مشاهدة المشاركة
  
ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من بدء الخليقة إلى قيام يوم الدين.


وانا اطرح سوالا : من هم اعداءهم ،،، إن النصارى يتوهمون ان المسلمين اعداء لعيسى بن مريم كما يتوهم آخرون ان اهل السنة هم اعداء لعلي بن ابي طالب وزوجه وبعض بنيه

لعلك ان تسأل نفسك ،،، كيف نكون اعداء لعلي بن ابي طالب ونحن نحبه ،،، ونحن نؤمن انه من الخلفاء الراشدين ،،، ونحن نؤمن انه من العشرة المبشرين ،،، ونحن نؤمن انه هو الأقرب للحق ،،، ونحن من يروي فضائله في كتبنا

نحن شيعة علي بن ابي طالب الحقيقيين ،،، كنّا بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم شيعة ابي بكر وبعد وفاته كنّا شيعة عمر بن الخطاب وبعد فاته كنّا شيعة عثمان وبعد وفاته كنّا شيعة علي وبعد وفاته كنّا شيعة الحسن وبعد تنازله لمعاوية كنّا شيعة معاوية ،،، فنحن مع خلفاء وملوك اهل الإسلام

هل سألت نفسك ذات يوم هذا السؤال ،،، كيف تتوهمون اننا نعادي علي بن ابي طالب ونحن كنّا معه في الفتنة بينه وبين معاوية وبعضنا وقف على الحياد حيث ان الامر لم يتضح له ،،، وبعضنا وقف مع معاوية لأن معاوية معه حق ولأن الأمر فيه فتنة ،، ثم تحول موقفنا كله مع معاوية حين تنازل له الحسن رضي الله عنهما بالخلافة ،،، ثم كنّا مع يزيد بعد ان تغلّب وكان له الأمر ،،، ويزيد قائم بكتاب الله ويقيم الصلاة وشعائر الدين ،، والرسول امرنا ان نسمع وان نطيع ،،، ويزيد نحن لا نحبه ولا نسبه ،،، فهو ملك من الملوك والله حسيبه ،،، وقد تتسائل ولماذا لم نقف مع الحسين بن علي ،،، ونحن نتسائل ولماذا لم تقفوا انتم مع الحسين ،،، ولماذا كاتبتموه ثم غدرتم به

انتم المجرمون الحقيقيون الذين غدرتم بالحسين بن علي رضي الله عنه واسلمتموه للقتل بل انتم من قتله ،،، ثم تنادون بالثأر من اهل السنة ،،، اقتلوا انفسكم فأنتم من قتله فلعل ذلك خير لكم ،،، او توبوا إلى الله فلعل الله ان يقبل توبتكم






التوقيع :
الاثني عشرية يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض

فهم ،،، يؤمنون بقوله تعالى (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) مع تحريفهاعن معناها
ولكنهم يكفرون بقوله تعالى (لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا)

وهم ،،، يؤمنون بقوله تعالى (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) مع صرفها إلى من لم تنزل فيهم
ولكنهم يكفرون بقوله تعالى (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ)



اقتباس:
ان خط الدفاع الاول ضد استهداف الصحابة يبدأ عند معاوية رضي الله عنه ذلك الرجل العظيم
فأعداء دين الله يبدأون به ولكنهم لن ينتهوا عنده



من مواضيعي في المنتدى
»» هذه هي الفرضيات التي قام عليها دين الشيعة وكلها لا تثبت لا تثبت لا تثبت
»» هلاك دين الرافضة ،، لا يوجد احدا من البشر معصوم
»» الشيعة الاثني عشرية كذّابين
»» تفخيم الروافض لأحبارهم بالقاب لا يستحقونها
»» هذا هو كلام إمام المحدثين (البخاري) رحمه الله في الرافضة
 
قديم 08-09-12, 01:55 PM   رقم المشاركة : 13
رهين الفكر
عضو ماسي






رهين الفكر غير متصل

رهين الفكر is on a distinguished road


اشكر اخوتي الكرام

هشام السني
ولد مطير
غلاااا
ابراهيم الحويطي


اشكر لكم مروركم الكريم وإثراءكم للموضوع التأييد ،،، واقول لأخي إبراهيم الحويطي صحيح ما تقوله اخي الكريم ،،، ولكن ضرر الشيعة يجب ان يتضح للجميع وان يعلم الجميع انه هم سبب تمزق الأمة وفرقتها






التوقيع :
الاثني عشرية يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض

فهم ،،، يؤمنون بقوله تعالى (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) مع تحريفهاعن معناها
ولكنهم يكفرون بقوله تعالى (لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا)

وهم ،،، يؤمنون بقوله تعالى (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) مع صرفها إلى من لم تنزل فيهم
ولكنهم يكفرون بقوله تعالى (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ)



اقتباس:
ان خط الدفاع الاول ضد استهداف الصحابة يبدأ عند معاوية رضي الله عنه ذلك الرجل العظيم
فأعداء دين الله يبدأون به ولكنهم لن ينتهوا عنده



من مواضيعي في المنتدى
»» عبد حبشي يسقط دين الرافضة
»» يستحيل عقلا ان يغتصب ابو بكر رضي الله عنه الخلافة
»» سؤال للشيعة الاثني عشرية : هل توجد أية تنهى عن الكفر بالائمة او تأمر بإتباعهم
»» لا يفوتكم ،،، تحريف مكشوف لمناقشة من قبل بعض الروافض لفشلهم في الرد على اصل الموضوع
»» يوجد في دين الرافضة حسنة واحدة
 
قديم 08-09-12, 02:11 PM   رقم المشاركة : 14
ابراهيم الحويطي
عضو ذهبي







ابراهيم الحويطي غير متصل

ابراهيم الحويطي is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامم الاخلاق مشاهدة المشاركة
   ياحويطي هل تؤمن بأن الامام علي عليه السلام ولي كل مؤمن بعد النبي الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم فهو من كتبكم ايضا ؟

هلا بالوهابي السابق
نعم عزيزي كل اهل السنه يؤمنو بولاية علي رضوان الله عليه لكن ليست ولاية عبدالله بن سبأ اللذي قال عن سيدنا علي سلام عليك ياربنا الاعلى
نحن نؤمن بحديث الرسول من كنت مولاه فهذا مولاه والحديث له مناسبه لماذا لايذكرها معشر الروافض وهي تضجر اهل اليمن من ولاية سيدنا علي يمكن اهل اليمن وقتها كانو نواصب






التوقيع :
التقيه هي الكذب
يعلمها سادات الروافض الى العامه ومع هذا هم يصدقونهم فلا أدري كيف يصدقون من علمهم الكذب والنفاق
من مواضيعي في المنتدى
»» لماذا لاتصلو ياشيعه
»» الزميل حامد الشلاه
»» اذا لم يكن هذا كفر فأين الكفر اذن
»» احمد العرقي سوف اعلن اسبصاري على يدك بهذا السبب البسيط
»» عالم شيعي يعترف بان كسر ضلع فاطمة اسطورة
 
قديم 08-09-12, 02:57 PM   رقم المشاركة : 15
رهين الفكر
عضو ماسي






رهين الفكر غير متصل

رهين الفكر is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامم الاخلاق مشاهدة المشاركة
   اف اف وش هذا كله
بسكم حقد ياجماعة الخير ترى بتموتون
انتو الظاهر لو يجي زلزال في اليابان قلتو الشيعه السبب
ياحويطي هل تؤمن بأن الامام علي عليه السلام ولي كل مؤمن بعد النبي الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم فهو من كتبكم ايضا ؟
وانت يارهين الفكر مع اي قسم ترى نفسك ؟
بعدين اقرب الى الحق وجنب الحق ومن وراء الحق بشوي هذي ماتمشي
فيه حق وفيه باطل
فيه خير وفيه شر
فيه جنه وفيه نار
فيه امام هدى وامام ضلالة
او تفضل الاعتزال وتترك الحق وتترك الباطل وتجلس في الوسط !
وتحية الى شيعة اميرالمؤمنين عليه السلام

مرحبا بالامم الاخلاق

يظهر ان عندك إنفصام في الشخصية او عمى في الألون ،،، الآن الأحقاد تراها عندنا في حين انها عند بني قومك

نسأل الله ان يهديك

ونحن شيعة علي بن ابي طالب الحقيقين ،،، واما الشيعة والرافضة فهم يظنون انهم شيعة علي كما ان النصارى يظنون انه اتباع عيسى بن مريم وهم لا يتّبعون إلا بولس الذي حرف النصرانية كما أن الشيعة لا يتبعون إلا عقيدة إبن سبأ الذي ادخل عليهم الغلو وحرّف الدين كما فعل بولس

واراك لم يعجبك اقرب إلى الحق ،،، اولا دع عنك الغلو ويجب ان ننطلق انا وانت من منطلق ان علي بن ابي طالب رجل مثله مثل غيره من الرجال كطلحة بن عبيدالله وسعيد بن زيد وعكرمة بن ابي جهل وغيرهم ،،، فلا هو إمام ولا هو معصوم ،،، فإن تقرر ذلك تبين ان مغالتكم ضد معاوية ليست صحيحة

ويكفي ان الحسن بن علي تنازل لمعاوية ،،، فهل الحسن ناصبي او معادي لمن تسميهم انت اهل البيت

فلا مناص من ان تترك غلوك في علي بن ابي طالب وان نعترف جميعا انه رجل من المسلمين مثله مثل كرام الصحابة لا إمامة ولا عصمة

لا ارى رأيك ان فيه إمام هدى وإمام ضلال ،، ففيه إمام هدى وفيه إمام هدى اكمل منه وفيه إمام هدى فيه قصور وكذلك ائمة الضلال ففيه إمام ضلال كفرعون فيه من هو إمام ضلال ولكنه ليس كفرعون

فأول إمام هدى بعد الرسول صلى الله عليه وسلم هو ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ،، اما معاوية فهو ملك من ملوك المسلمين ،،، وهو افضل ملوك المسلمين ،،، وان معاوية إن لم يكن إمام هدى فهو قطعا ليس إمام ضلال

واما الشيعة فهو سبب مآسي المسلمين وتمزقهم وهم اساس الفتن ،، ويكفي انهم رفضوا حلم معاوية عليهم ورفضوا ان يتبعوا الحسن حين تنازل

فلا تغالط هداك الله






التوقيع :
الاثني عشرية يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض

فهم ،،، يؤمنون بقوله تعالى (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) مع تحريفهاعن معناها
ولكنهم يكفرون بقوله تعالى (لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا)

وهم ،،، يؤمنون بقوله تعالى (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) مع صرفها إلى من لم تنزل فيهم
ولكنهم يكفرون بقوله تعالى (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ)



اقتباس:
ان خط الدفاع الاول ضد استهداف الصحابة يبدأ عند معاوية رضي الله عنه ذلك الرجل العظيم
فأعداء دين الله يبدأون به ولكنهم لن ينتهوا عنده



من مواضيعي في المنتدى
»» آيتين متتاليتين في القرآن ،، الأولى يحتج بها الإثني عشرية والثانية تهدم دينهم
»» اطالب هنا بإيقاف العضو (الجودي1) نهائيا فهو يحرّف احاديث رسول الله لتخدم الباطل
»» استشهاد الاثني عشرية بحديث العترة لا يصح شرعا ولا عقلا
»» هذه هي الحقيقة نهديها إلى كل شيعي يريدها
»» اقوى دليل للرافضة سقط ،،، فماذا بعد
 
قديم 08-09-12, 05:33 PM   رقم المشاركة : 16
الامم الاخلاق
موقوف






الامم الاخلاق غير متصل

الامم الاخلاق is on a distinguished road


السلام عليكم
يعني الرسول الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم جمع الناس في غديرخم وقال لهم
الله مولاي وانا ولي كل مؤمن ومؤمنة فمن كنت وليه فهذا علي وليه
عشان ناس من اليمن تضجرو على ولاية اميرالمؤمنين عليه السلام
عموما ليس اهل اليمن وحدهم من تضجر من ولاية الامام عليه السلام ياحويطي بل الى يومنا هذا
وماهي ولاية الامام عليه السلام التي يؤمن بها اهل السنة ؟
هل هي مثل ولايتهم للرسول كما امرهم بذلك ؟
ام ان ولايته ان تعطي اجرا لمن قاتله !!!!
يارهين الفكر حياك الله
كيف تقول ان اميرالمؤمنين ليس بإمام مع انه الوحيد من الصحابة الذي تطلقون عليه لقب امام
وان كنت لا تؤمن بالعصمة فلا بد ان تؤمن انه من اهل البيت الذين ابعدعنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
وبما انك من شيعته فهذا يعني انك ستقاتل تحت امرته وستفعل مايأمرك حتى لو كان قتل معاوية
فأنت من شيعته ولست من شيعة معاوية
وخوفكم من الغلو جعلكم تبتعدون عن الامام عليه السلام مع انه لا يحبه الا مؤمن ولا يبغضه الا منافق
وطبعا من يسبه ويأمر بسبه ويقاتله لا يعني انه يحبه
ثم ان الامام علي من الخلفاء الراشدين عندك فكيف تقول ان حاله حال المسلمين
اليس هذا تنقيصا من حقه ؟
فهل تقبلها لغيره من الخلفاء لو قلت ان حالهم حال المسلمين ام انك ستقول من ينتقص من الصحابه فهو زنديق !
واراك قد ذكرت الامام الحسن عليه السلام وذكرت مصالحته مع معاوية ونسيت انه كان يقاتل معاوية في صفين التي راح ضحيتها الآلاف من المسلمين
فهل كان يقاتل معاوية ليعمل معه الصلح ام ان العقل يقول انه اضطر لذلك ؟
وهل التزم معاوية باي شرط من الشروط التي وضعها له الامام الحسن الزكي عليه السلام ؟
على فكرة يااخونا الفاضل هناك تناقض في كلامك
فقد قلت ان اميرالمؤمنين ليس بامام
ثم قلت ان أئمة الهدى ابوبكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي
وهذا يعني انه امام هدى
فهل من يقاتل امام الهدى يكون على هدى ايضا ؟
ام ان ائمة الهدى عندكم يوجد من هو اهدى منهم !!!!








 
قديم 08-09-12, 08:42 PM   رقم المشاركة : 17
رهين الفكر
عضو ماسي






رهين الفكر غير متصل

رهين الفكر is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامم الاخلاق مشاهدة المشاركة
   السلام عليكم
يعني الرسول الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم جمع الناس في غديرخم وقال لهم
الله مولاي وانا ولي كل مؤمن ومؤمنة فمن كنت وليه فهذا علي وليه
عشان ناس من اليمن تضجرو على ولاية اميرالمؤمنين عليه السلام
عموما ليس اهل اليمن وحدهم من تضجر من ولاية الامام عليه السلام ياحويطي بل الى يومنا هذا
وماهي ولاية الامام عليه السلام التي يؤمن بها اهل السنة ؟
هل هي مثل ولايتهم للرسول كما امرهم بذلك ؟
ام ان ولايته ان تعطي اجرا لمن قاتله !!!!
يارهين الفكر حياك الله
كيف تقول ان اميرالمؤمنين ليس بإمام مع انه الوحيد من الصحابة الذي تطلقون عليه لقب امام
وان كنت لا تؤمن بالعصمة فلا بد ان تؤمن انه من اهل البيت الذين ابعدعنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
وبما انك من شيعته فهذا يعني انك ستقاتل تحت امرته وستفعل مايأمرك حتى لو كان قتل معاوية
فأنت من شيعته ولست من شيعة معاوية
وخوفكم من الغلو جعلكم تبتعدون عن الامام عليه السلام مع انه لا يحبه الا مؤمن ولا يبغضه الا منافق
وطبعا من يسبه ويأمر بسبه ويقاتله لا يعني انه يحبه
ثم ان الامام علي من الخلفاء الراشدين عندك فكيف تقول ان حاله حال المسلمين
اليس هذا تنقيصا من حقه ؟
فهل تقبلها لغيره من الخلفاء لو قلت ان حالهم حال المسلمين ام انك ستقول من ينتقص من الصحابه فهو زنديق !
واراك قد ذكرت الامام الحسن عليه السلام وذكرت مصالحته مع معاوية ونسيت انه كان يقاتل معاوية في صفين التي راح ضحيتها الآلاف من المسلمين
فهل كان يقاتل معاوية ليعمل معه الصلح ام ان العقل يقول انه اضطر لذلك ؟
وهل التزم معاوية باي شرط من الشروط التي وضعها له الامام الحسن الزكي عليه السلام ؟
على فكرة يااخونا الفاضل هناك تناقض في كلامك
فقد قلت ان اميرالمؤمنين ليس بامام
ثم قلت ان أئمة الهدى ابوبكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي
وهذا يعني انه امام هدى
فهل من يقاتل امام الهدى يكون على هدى ايضا ؟
ام ان ائمة الهدى عندكم يوجد من هو اهدى منهم !!!!


إقرأ مسألة غدير خم بعيدا عن الغلو الذي انت تعيش فيه ،،، إقرأه بنظرة صحيحة ،،، إقرأه لتعلم ان الرسول كان يبين مكانته لمن إنتقص منه من الذين رجعوا معه من اليمن

كفاكم غلوا في علي بن ابي طالب

علي بن ابي طالب مولى كل مؤمن وكل مؤمن مولى كل مؤمن فلا هي خاصة بعلي ولا هي تعني ما تذهبون انتم إليه

الغلو قد ذبحكم ،،، الغلو قد جعلكم لا تبصرون

والمشكلة ان الكثير من الحقائق تخالف مزاعمكم وتبطل إدعاءتكم فلا انتم بالذين تبصرونها والا انتم بالذين تركتم غلوكم ودخلتم في دين الإسلام

مد لكم معاوية يده فرفضتموها ،،، حباه الله بحلم يسع الجميع فرفضتموه ورفضتم حلمه وسعة صدره

كان الأولى بكم ان تتبعوا ما انتم تزعمونه من ان علي لم يخرج على من إغتصب الخلافة منه وهو ابو بكر الصديق لأجل مصلحة الإسلام ولأجل حق الدماء ،،، فلا نرى انكم فعلتم مثل ما تدّعون فقبلتم تقديم مصلحة الإسلام وحق الدماء على إثارة الفتن والقلاقل والشغب

لا علي بن ابي طالب إتبعتم ولا حقن الدماء فعلتم ولا مصلحة للإسلام قدمتم ،،، فماذا فعلتم إلا إثارة النعرات وإثارة الفتن والشغب والقلاقل

وحين ندعوكم لتتأسوا بمن تعبدونه نراكم ترفضون ،،، فبأي شيء إذن تقبلون

لا يجوز إفراد علي بن ابي طالب بلقب او تفخيم دفعا للغلو ،،، ولو كان إمام (حسب مفهوم اهل السنة طبعا) فأولى منه بهذا اللقب ابو بكر وعمر ،،، فهما الإمامان فعلا ،،، ويكفيك مكان قبريهما فما جعل الله لغيرهما ان يدفن مع النبي غيرهما

كما ان علي بن ابي طالب ليس اميرا للمؤمنين ،،، كان رضي الله عنه في خلافته اميرا للمؤمنين ولكن ذلك إنتهى بعد مقتله رضي الله عنه

ونحن فعلا من شيعته ونحن من يحبه ،،، واما القتال تحت إمرته فهذا شرف نتشرف به ،، ولئن كان بعض الصحابة والمسلمين لم يتضح لهم الأمر آنذاك فإنه واضح لدينا اليوم ،،،

ونعم نخاف من الغلو ،، نخاف من ان نخالف دين الله فيسخط الله علينا ،،، وإننا لنعلم يقينا ان الغلو في علي إنما هو باطل محض فلماذا تريدنا ان نحب الغلو ان ان نتعيش معه ،، حربنا مع الغلو حرب لا هوادة فيها ،،، فنصرة دين الله واجبة ومحاربة الإنحراف والشرك والغلو هو امر متحتم

واما مسألة سبه او مقاتلته فهذا إن كان فعل ذلك متأول فهذا امر ،،، الا ترى ان عمر بن الخطاب إتهم حاطب بالنفاق في حين ان حاطب شهد بدر ،، فهل إنتقص ذلك من مكانة عمر ،،، فلا يقدح في المرء ان يتأول إذا كان تأوله له مسوغ شرعي

وهو مؤمن مثله مثل غيره ،،، فإن كان طلحة بن عبيدالله إمام فعلي بن ابي طالب إمام ،،، واما انه خليفة فهو خلافة ونحن اهل السنة من دافع عنه امام من طعن في خلافته واهل السنة هم من اثبتوا له انه من الخلفاء الرشدين وطعن اهل السنة في كل من يزعم عن علي ليس من الخلفاء الراشدين حتى ان إبن حنبل قال من لم يربع بعلي (في الخلافة الراشدة) فهو اضل من حمار اهله ،،، ولكنكم للأسف تتعامون عن ذلك

وليس هناك تناقض ،،، فهو ليس إمام بمفهومكم ،،، ولكنه إمام بمفهومنا نحن

ويكفي ان تنازل الحسن يقتل دينكم قتلا ،،، فإن كان معاوية كافر (وقت تنازل الحسن له) فكيف يسوغ للحسن ان يتنازل لكافر وإن كان مسلم (وقت التنازل له) فإنه ما كان يؤمن الإمامة ولا بالعصمة التي تدّعون ،،، فثبت بذلك ان دينكم باطل

ونعم فإن من يقاتل مثل ما فعل معاوية فلا يشترط انه على ضلال ،،، ذلك ان له مسوغ للتأول ،،، ومعاوية له بعض حق وإن كان علي اقرب للحق ،،، وهذا منطوق حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ،،، ولا غرابة فأنتم لا تؤمنون بما يقوله صلى الله عليه وسلم بل ولا تؤمنون بما يقوله علي بن ابي طالب ولا تؤمنون بما يقوله الحسن او الحسين ،،، وإلا فإن ذات علي بن ابي طالب كان يتمنى ان يلقى الله بمثل عمل عمر بن الخطاب

نسأل الله لك الهداية








التوقيع :
الاثني عشرية يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض

فهم ،،، يؤمنون بقوله تعالى (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) مع تحريفهاعن معناها
ولكنهم يكفرون بقوله تعالى (لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا)

وهم ،،، يؤمنون بقوله تعالى (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) مع صرفها إلى من لم تنزل فيهم
ولكنهم يكفرون بقوله تعالى (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ)



اقتباس:
ان خط الدفاع الاول ضد استهداف الصحابة يبدأ عند معاوية رضي الله عنه ذلك الرجل العظيم
فأعداء دين الله يبدأون به ولكنهم لن ينتهوا عنده



من مواضيعي في المنتدى
»» هذا هو منهج الرافضة في النقاش وفي المناظرات
»» دين الاثني عشرية ليس الا كذبة كبيرة صدّقها بعض الناس
»» ابوبكر لم يغتصب الخلافة وبدليل قــاطــع جـــديـــد ،،، فما قولكم ايها الرافضة
»» نعم استشهاد الرافضة بحديث العترة باطل من اوجه كثيرة يا إثني عشري
»» هل يستطيع الإثنى عشري الإستشهاد بأحاديث أهل السنة بعد كلام ابن تيمية
 
قديم 09-09-12, 12:20 AM   رقم المشاركة : 18
الجودي=1
موقوف







الجودي=1 غير متصل

الجودي=1 is on a distinguished road


[QUOTE=رهين الفكر;1621450]

غريب امرك يالجودي ،،،
- عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"إن الإسلام بدأ غريبًا، وسيعود غريبًا، كما بدأ، وهو يأرزبين المسجدين كما تأرز الحية في جحرها"(1 ).

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بدأ الإسلام غريبًا، وسيعود -كما بدأ- غريبًا، فطوبى للغرباء"( 2).

3- وعن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف بن زيد بن ملحةعن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"إن الدين ليأرز إلى الحجاز كما تأرز الحية إلى جحرها، وليعقلن الدين من الحجاز معقل الأُرْوِيَّة من رأس الجبل، إن الدين بدأ غريبًا، ويرجع غريبًا، فطوبى للغرباء الذين يُصلِحون ما أفسد الناس من بعدي من سنتي"( 3).

11- وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم: "إن الإسلام بدأ غريبًا، وسيعود غريبًا، فطوبى للغرباء، قال: ومن الغرباء يا رسول الله؟ قال: الذين يصلحون إذا فسد الناس"( 4).

--------
(1) رواه مسلم في: 1 - كتاب الإيمان، 65 - باب بيان أن الإسلام بدأ غريبًا وسيعود غريبًا وأنه يأرز بين المسجدين، حديث رقم (146)، (1/131).
وابن منده في الإيمان: 80 - ذكر ابتداء الإسلام والإيمان وتغربه..، برقم (421)، (2/520).

(2) رواه مسلم في: 1- كتاب الإيمان، 6 - باب بيان أن الإسلام بدأ غريبًا، وسيعود غريبًا، وأنه يأرز بين المسجدين، رقم (145)، (1/130).
ورواه ابن ماجه في سننه: 36 - كتاب الفتن، 15 - باب بدأ الإسلام غريبًا، رقم الحديث (3986)، (2/1319-1320).
والإمام أحمد في مسنده: (2/389).
(7) رواه الترمذي في: 41 - كتاب الإيمان، 13 - باب ما جاء أن الإسلام بدأ غريبًا..، برقم (2630)، وقال: هذا حديث حسن صحيح، وفي بعض النسخ: حسن، كما في المطبوع مع تحفة الأحوذي: (7/383)، وكما في تحفة الأشراف: (8/167)، واللفظ للترمذي.
========


انت تأتي بمناقب وفضائل علي بن ابي طالب ،،، فهل رأيت اهل السنة يطعنون في علي حتى تستشهد علينا بفضائله ،،، نحن نطعن في الشيعة الذين ايديهم ملطخة بدماء المسلمين ،،، نحن نطعن في الشيعة الذين هم سبب تمزق هذه الأمة وهم سبب تحريف دين الله والطعن في القرآن والطعن في السنة والطعن في خيرة هذه الامة من ازواج النبي إلى صحابة النبي ،،، فكيف اطعن انا في الشيعة فتأتي انت لتستشهد بفضائل علي بن ابي طالب ،،، اليس يدل هذا على الإفلاس لديكم

===========
قوله تعالى: (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية(1).

روى الحافظ أبو نعيم، بإسناده إلى ابن عباس، قال: لما نزلت هذه الآية
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام: هم أنت وشيعتك، تأتي أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين، ويأتي عدوك غضابا مقمحين(2).



____________

(1) البينة: 6.

(2) رواه الحافظ أبو نعيم في " ما نزل من القرآن في علي " كما في " النور المشتعل ": 273 - 274 / الحديث 76، و رواه في: 276 / الحديث 77 بلفظ مختلف.

وقد أخرج الحديث الخوارزمي في مناقبه: 265 - 266 / الحديث 247 عن يزيد بن شراحيل الأنصاري كاتب علي عليه السلام، والكنجي الشافعي في كفاية الطالب: 245 - 246 بأسانيد وألفاظ مختلفة، والحاكم الحسكاني في شواهده 2: 459 - 473 / الأحاديث 1125 - 1148 بأسانيده عن يزيد بن شراحيل الأنصاري وابن عباس وجابر بن عبد الله، والإمام الباقر عليه السلام، وأبي برزة الأسلمي، وبريدة بن حصيب الأسلمي، وأبي سعيد الخدري، ومعاذ.

وأخرجه السيوطي في الدر المنثور 6: 379 ذيل الآية عن ابن عساكر عن جابر، وعن ابن عدي وابن عساكر عن أبي سعيد مرفوعا، وعن ابن عدي عن ابن عباس، وعن ابن مردويه عن علي عليه السلام.

وأخرجه القندوزي في ينابيع المودة 1: 223 / الحديث 48 عن المناقب بسنده عن عامر بن واثلة ضمن خطبة لأمير المؤمنين علي عليه السلام جاء فيها: فقال ابن الكواء: أخبرني عن قوله تعالى: (آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية) فقال: أولئك نحن وأتباعنا... الحديث. وفي 2: 357 / الحديث 21 وفي 2: 452 / الأحاديث 252 - 254 عن الديلمي والزرندي عن ابن عباس، وذكره سبط ابن الجوزي في التذكرة: 18 عن مجاهد، قال:

هم علي عليه السلام وأهل بيته ومحبوهم أي(شيعتهم).





لك استشهاد واحد يصب في صلب الموضوع وهو الذي نرد عليه وهو قولك :

وهذا يرده عليك إبن تيمية رحمه الله ورضي عنه ،،، ولو انك صاحب إنصاف لرجعت إلى اقوال اهل العلم قبل ان تطرح مثل زعمك هذا ولعلمت ان الحق خلاف ما تقوله هداك الله
قال تعالى:-
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء




رد إبن تيمية
ابن حجر المكي ( 974
وفي فتاوى شهاب الدين ابن حجر الهيتمي المكي:
وسئل نفع الله به بما لفظه: لابن تيمية اعتراض على متأخري الصوفية، وله خوارق في الفقه والأصول، فما ..»
محصل ذلك؟ فأجاب بقوله: ابن تيمية عبد خذله الله وأضّله وأعماه وأصمه وأذّله. وبذلك صرح الأئمة الذين بينوا فساد أحواله وكذب أقواله، ومن أراد ذلك فعليه بمطالعة كلام الإمام المتفق على إمامته وجلالته
وبلوغه مرتبة الإجتهاد أبي الحسن السبكي وولد التاج والشيخ الإمام العز ابن جماعة، وأهل عصرهم وغيرهم وإياك أن تصغي إلى ما في كتب ابن تيمية وتلميذه ابن قيم الجوزية، وغيرهما ممن اتخذ إلهه هواه وأضّله الله على
علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله، وكيف تجاوز هؤلاء الملحدون
الحدود وتعدوا الرسوم وخرقوا سياج الشريعة والحقيقة، فظنوا بذلك أم على هدى من رم وليسوا كذلك،
بل هم على أسوأ الضلال وأقبح خصال، وأبلغ المقت والخسران وأى الكذب والبهتان، فخذل الله متبعهم

.(1101)« وطهر الأرض من أمثاله
. 1101 ) المصدر في عقيدة الإمام أحمد: 203 204

والجواب من وجوه :

أحدها : المطالبة بصحة النقل وان كنا غير مرتابين في كذب ذلك لكن مطالبة المدعي بصحة النقل لا يأباه إلا معاند ومجرد رواية أبي نعيم ليست بحجة باتفاق طوائف المسلمين

=أي طوائف ؟


الثاني : أن هذا مما هو كذب موضوع باتفاق العلماء وأهل المعرفة بالمنقولات
من هم العلماء وأهل المعرفة؟


اسأل الله لنا ولك الهداية



ثم نراك تقول :
وانا اطرح سوالا : من هم اعداءهم ،،،

لعلك ان تسأل نفسك ،،، كيف نكون اعداء لعلي بن ابي طالب
» المستدرك على الصحيحين » كِتَابُ مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ... » وَمنْ مَنَاقِبِ أَهْلِ بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى ... » أَوَّلُ فَضَائِلِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنِ ...


رقم الحديث: 4776
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَوْهَرِيُّ بِبَغْدَادَ ، ثنا أَبُو الأَحْوَصِ مُحَمَّدُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْقَاضِي ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ ، ثنا الأَوْزَاعِيُّ ، عَنْ أَبِي عَمَّارٍ شَدَّادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ بِنْتِ الْحَارِثِ ، أَنَّهَا دَخَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنِّي رَأَيْتُ حُلْمًا مُنْكَرًا اللَّيْلَةَ ، قَالَ : " مَا هُوَ ؟ " , قَالَتْ : إِنَّهُ شَدِيدٌ ، قَالَ : " ومَا هُوَ ؟ " , قَالَتْ : رَأَيْتُ كَأَنَّ قِطْعَةً مِنْ جَسَدِكَ قُطِعَتْ وَوُضِعَتْ فِي حِجْرِي ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ : " رَأَيْتِ خَيْرًا ، تَلِدُ فَاطِمَةُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ غُلامًا ، فَيَكُونُ فِي حِجْرِكِ " ، فَوَلَدَتْ فَاطِمَةُ الْحُسَيْنَ فَكَانَ فِي حِجْرِي كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ، فَدَخَلْتُ يَوْمًا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فَوَضَعْتُهُ فِي حِجْرِهِ ، ثُمَّ حَانَتْ مِنِّي الْتِفَاتَةٌ ، فَإِذَا عَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ تُهْرِيقَانِ مِنَ الدُّمُوعِ ، قَالَتْ : فَقُلْتُ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ ، بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي مَا لَكَ ؟ قَالَ : " أَتَانِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ ، فَأَخْبَرَنِي أَنَّ أُمَّتِي سَتَقْتُلُ ابْنِي هَذَا " ، فَقُلْتُ : هَذَا ؟ فَقَالَ : " نَعَمْ ، وَأَتَانِي بِتُرْبَةٍ مِنْ تُرْبَتِهِ حَمْرَاءَ " . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ .
رقم الحديث: 4782
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي سَمِينَةَ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ ، ثنا الأَوْزَاعِيُّ ، عَنْ أَبِي عَمَّارٍ ، عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ قَالَتْ : قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَالْحُسَيْنُ فِي حِجْرِهِ : " إِنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ أَخْبَرَنِي : إِنَّ أُمَّتِي تَقْتُلُ الْحُسَيْنَ " . قَدِ اخْتَصَرَ ابْنُ أَبِي سَمِينَةَ هَذَا الْحَدِيثَ وَرَوَاهُ غَيْرُهُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُصْعَبٍ بِالتَّمَامِ .

- بحار الأنوار الجزء الـ 23 حديث رقم 82 ص 76: بصائر الدرجات محمد بن الحسن بن فروخ الصفار حدثنا العباس بن معروف عن حماد بن عيسى عن حزير عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام
من سره أن يحيى حياتي, ويموت مماتي ويدخل جنة ربي جنة عدن منزلي, قضيب من قضبانها غرسها الله ربي بيده فليتول عليًا والأئمة من بعده, فإنهم أئمة الهدى, أعطاهم الله فهمًا وعلمًا, فهم عترتي من لحمي ودمي, إلى الله أشكوا من عاداهم من أُمتي, والله ليقتلن ابني, لا أنالهم الله شفاعتي.
2- بصائر الدرجات ص 70-71 (10) محمد بن الحسن بن فروخ الصفار حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن محمد بن سالم عن أبان بن تغلب قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
من أراد ان يحيى حياتي ويموت ميتتي ويدخل جنة ربى جنة عدن غرسها ربى بيده فليتول على بن أبي طالب وليتول وليه وليعاد عدوه وليسلم الأوصياء من بعده فإنهم عترتي من لحمى ودمى أعطاهم الله فهمي وعلمي إلى الله أشكو من أُمتي المنكرين لفضلهم والقاطعين صلتي وايم الله ليقتلن ابني لا أنالهم الله شفاعتي.


وحيا الله العاملين لإحياء آثار مذهب آل محمد عليهم السلام، وسدد الله الأقلام لحماية الإسلام، ونسأله تعالى أن يعيننا ويمدنا بالصواب والتوفيق،
وصلى الله على محمد وعترته الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.






 
قديم 09-09-12, 01:06 AM   رقم المشاركة : 19
أبو سناء
عضو ماسي






أبو سناء غير متصل

أبو سناء is on a distinguished road


القول الفصل كلام الله بيننا
فمن هم شيعة علي رضي الله عنه وارضاه .
هل هم شيعة الحسن أم شيعة ابن سبأ الذي تستر بدعوى حب آل البيت ليكذب كلام الله ويفتري على آل البيت هو والزنادقة المفترين أمثاله على مر العصور .
الحسن والحسين بايعا معاوية وبايعه المسلمون بعدهما فماهو موقف المفترين على هذه البيعة إلَّا الأعتراض .والله يقول ( وأمرهم شورى بينهم).
الحسن والحسين لم يشركا مع الله أحدا فأعمال أهل السنة والجماعة كأعمال الحسن والحسين ....
أمَّا أنتم فمشركين ومكذبين قول ربكم ( فلا تدعوا مع الله أحدا)... بدعائكم من دون الله الأئمة ليقربوكم برعمكم إلى الله زلفى وتسمون شرككم وسيلة لتحرفوا كلام الله عن مواضعه بإتباعكم المتشابه لما في قلوبكم من الزيغ والضلال وتكذبوا قول ربكم القائل ( يكفرون بشرككم ).في سورة فاطر آيات 13 - 14 وتضربوا به عرض الحائط كمثل المشركين قبلكم من الأمم الكافرة التي دعت من هو دون الله بدون برهان من كلام ربها .... وغركم في دينكم ما كنتم تفترون .
قال الله تعالى ( وقال ربكم ادعوني استجب لكم ....). فهل لكم رب غير الله لتدعوه وقد إشترط ربكم الله أن يدعى وحده بقوله تعالى( فلا تدعوا مع الله أحدا). ليستجيب دعائكم .
والله لا يرضى لعباده الكفر ( إن تكفروا فإن الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر ") فكيف يشفع من قال الله له ( ولا يشفعون إلَّا لمن ِ ارتضى ).
أعداء علي يعملون كأعمال أعدائه من المشركين فيدعون غير الله أمَّا أحبائه فيدعون الله وحده كما كان علي يدعوا الله وحده







التوقيع :
{ تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ (6)
وَيْلٌ لِّكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ (7) يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِراً كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (8)}

من مواضيعي في المنتدى
»» يحزنني صيام الشيعة ؟
»» الزميل / الأمبريال تفضل هنا بناء على طلبك ..
»» الشيعة وأمثالهم كفروا بأيات ربهم فضل سعيهم
»» الولاية بين الحق والباطل
»» بين السائل والمجيب
 
قديم 09-09-12, 03:50 AM   رقم المشاركة : 20
شمري طي
عضو ماسي







شمري طي غير متصل

شمري طي is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1 مشاهدة المشاركة
  
وحيا الله العاملين لإحياء آثار مذهب آل زرارة






اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1 مشاهدة المشاركة
   وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَلِيٍّ : " أَنْتَ مِنِّي وَأَنَا مِنْكَ "


في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال :
إن الأشعريين إذا أرملوا في الغزو أو قلت نفقة عيالهم في المدينة جمعوا ما كان
معهم في ثوب واحد ، ثم قسموه بينهم بالسوية ( هم مني وأنا منهم )

وكذلك قال عن جليبيب : ( هذا مني وأنا منه ، هذا مني وأنا منه
)


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1 مشاهدة المشاركة
  
وَقَالَ عُمَرُ : " تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَنْهُ رَاضٍ " .

وسمى عمر : ( علي وعثمان و الزبير وطلحة و سعد وعبد الرحمن )



ومن لا يلعن الصحابة في ديانة العاملين على آثار آل زرارة
منافق في الدرك الأسفل من النار



المستضعف الذي ليس له عداوة مع الأئمة ولا مع والشيعة ( ولكنه )
لا يلعن الصحابة
.
روضة المتقين - للمجلسي 8 / 221


وإن كان منافقا مستضعفا فكبر وقل : ...... الخ
ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة - الشهيد الأول - ج ١ - الصفحة ٤٣٧

وإن كان منافقا مستضعفا فكبر وقل : ..... الخ
روض الجنان (ط.ق) - الشهيد الثاني - الصفحة ٣٠٧


نعم ذهب طائفة منا إلى أن المستضعفين وهم : غير المعاندين ومثل البلة من النساء
ومن لم تتم عليه الحجة يكونون ممن يرجى لهم النجاة
ولكن لا على سبيل الجزم .

نور البراهين - نعمة الجزائري 1 : 58









اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1 مشاهدة المشاركة
  
( لَأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ غَدًا رَجُلًا يَفْتَحُ اللَّهُ عَلَى يَدَيْهِ ، قَالَ : فَبَاتَ النَّاسُ يَدُوكُونَ لَيْلَتَهُمْ أَيُّهُمْ يُعْطَاهَا فَلَمَّا أَصْبَحَ النَّاسُ غَدَوْا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلُّهُمْ يَرْجُو أَنْ يُعْطَاهَا ، فَقَالَ : أَيْنَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ؟ ، فَقَالُوا : يَشْتَكِي عَيْنَيْهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : فَأَرْسِلُوا إِلَيْهِ فَأْتُونِي بِهِ فَلَمَّا جَاءَ بَصَقَ فِي عَيْنَيْهِ وَدَعَا لَهُ , فَبَرَأَ حَتَّى كَأَنْ لَمْ يَكُنْ بِهِ وَجَعٌ فَأَعْطَاهُ الرَّايَةَ ، فَقَالَ عَلِيٌّ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أُقَاتِلُهُمْ حَتَّى يَكُونُوا مِثْلَنَا ، فَقَالَ : " انْفُذْ عَلَى رِسْلِكَ حَتَّى تَنْزِلَ بِسَاحَتِهِمْ ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ وَأَخْبِرْهُمْ بِمَا يَجِبُ عَلَيْهِمْ مِنْ حَقِّ اللَّهِ فِيهِ , فَوَاللَّهِ لَأَنْ يَهْدِيَ اللَّهُ بِكَ رَجُلًا وَاحِدًا خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ يَكُونَ لَكَ حُمْرُ النَّعَمِ " .


يقول العاملين على آثار آل زرارة : حمل الراية ليس فيه دليل إمامة فضلاً عن العصمة .
وراجع كتب العاملين على آثار آل زرارة ( غيبة الطوسي - بحار الأنوار )






اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1 مشاهدة المشاركة
  
قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَلِيٍّ :
" أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى " .


وخلف الرسول على المدينة غير علي رضي الله عنه
بــل أن هارون توفي قـبـل موسى .

* ولأنك تستشهد بالقندوزي والمندوزي فنستطيع أن نستشهد بمثلها لغير علي .




اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1 مشاهدة المشاركة
  
(حديث مرفوع) كَتَبَ إِلَيَّ أَبُو إِسْمَاعِيلَ مُحَمَّدُ بْنُ النَّحْوِيِّ يَذْكُرُ ، أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَرَفَةَ حَدَّثَهُمْ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ الْجَزَرِيُّ ، ثنا بُكَيْرُ بْنُ مِسْمَارٍ مَوْلَى عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ ، سَمِعْتُ عَامِرَ بْنَ سَعْدٍ ، يَقُولُ : قَالَ سَعْدٌ : نَزَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ الْوَحْيُ فَأَدْخَلَ عَلِيًّا وَفَاطِمَةَ وَابْنَيْهِمَا تَحْتَ ثَوْبَهُ ، ثُمَّ قَالَ : " اللَّهُمَّ هَؤُلاءِ أَهْلِي وَأَهْلُ بَيْتِي " .

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1 مشاهدة المشاركة
  


قــال تــعـالــى : ( يــا نــســاء الــنبــي )





اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1 مشاهدة المشاركة
  
7883 (حديث موقوف) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاءِ ، قَالَ : ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : " وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ ، وَبَرَأَ النَّسَمَةَ إِنَّهُ لَعَهْدُ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ إِلَيَّ أَنْ لا يُحِبَّنِي إِلا مُؤْمِنٌ ، وَلا يَبْغَضَنِي إِلا مُنَافِقٌ " .


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1 مشاهدة المشاركة
  

حدثنا أبو الوليد قال حدثنا شعبة قال أخبرني عبد الله بن جبر قال
سمعت أنسا عن النبي
قال : آية الإيمان حب الأنصار وآية النفاق بغض الأنصار .


والعاملين على آثار آل زرارة يصفون من لا يلعن الصحابة ( بالمنافق )



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1 مشاهدة المشاركة
  
روى الحافظ أبو نعيم، بإسناده !! إلى ابن عباس، قال: لما نزلت هذه الآية قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام: هم أنت وشيعتك، تأتي أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين، ويأتي عدوك غضابا مقمحين .

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1 مشاهدة المشاركة
  


[ ضعيف ] كديانة العاملين على آثار آل زرارة . هل تريد أن نستشهد عليك بمثله


لا ,, بل سنضع ( آثار ) العاملين على آثار آل زرارة :


@ كما حصل مع الحسين ( ع ) وشيعة أبيه فأنهم كاتبوه ولما قدم عليهم
اسلموه الى القتل .

الأنوار النعمانية - نعمة الجزائري 2 / 35

@ فنظر ( ع ) الى غنيمات ترعى فقال :
لو كان لنا من الشيعة من يوافقنا في القلب واللسان على أمر
الخروج بعدد هذه الأغنام لخرج القائم منا .
" قال الراوي فعددتها فإذا مجموعها ( 17 ) شاة " فقط
الانوار النعمانية - نعمة الجزائري 2 / 36

@ قوله : ( إن الله غضب على الشيعة )
لكثرة مخالفتهم وقلة إطاعتهم وعدم نصرتهم للإمام الحق .

شرح أصول الكافي للمزندراني 6 / 40


@ والغرض منه أن للجهاد شرائط ، منها القدرة والأتباع
وإذا كان لنا أتباع يوفون بعهدهم فحينئذ نجاهد
ولم يحصل للأئمة صلوات الله عليهم أمثال هذهالأتباع.

روضة المتقين - المجلسي 4 / 76

@ لم يكن أكثر أصحاب الأئمة قابلين لحفظ الأسرار .
ملاذ الأخيار - المجلسي 13 / 321

@ قوله ( شبه المغضب ) لعل سبب غضبه عدم وجدانه من أصحابه
من يصلح أن يكون محلاً لأسراره وقابلاً لإظهارها عليه .

شرح أصول الكافي - المازندراني 6 / 51

@
( قال مؤلف هذا الكتاب )
وقد دخل إليه قوم من الشيعة يسألونه عن السواد
ولم يثق إليهم في كتمان السر فاتقاهم فيه .

علل الشرائع للشيخ الصدوق 2 / 347







اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1 مشاهدة المشاركة
  
(1 ) بصائر الدرجات - للصفار – صفحة 30 .



يقول العاملين وحملة أقلام آثار آل زرارة :

قال العلامة الكبير والمحقق الشهير معالي الأستاذ السيد هبة الدين الشهرستاني :
غير أنني لا أعتمد على هذا الكتاب " بصائر الدرجات " إذ هو مشترك بين رجلين
وفيه روايات عن الغلاة والضعفاء .
أوائل المقالات - المفيد : ص 225











اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1 مشاهدة المشاركة
  
بدأ الإسلام غريبًا، وسيعود -كما بدأ- غريبًا، فطوبى للغرباء
إن الدين بدأ غريبًا، ويرجع غريبًا، فطوبى للغرباء الذين يُصلِحون
ما أفسد الناس من بعدي من سنتي
ان الإسلام بدأ غريبًا، وسيعود غريبًا، فطوبى للغرباء، قال:
ومن الغرباء يا رسول الله؟ قال: الذين يصلحون إذا فسد الناس

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1 مشاهدة المشاركة
  


نفس الروايات تعاد نسخ لصق
( هل أنتم الغرباء ) !!
لا
( هل أنتم المصلحون ) !! لا


بل غيركم أقل منكم ,, ويقول بأنه شيعي أكثر منكم ,, ويحب آل البيت أكثر منكم
ومع هذا يقول حملة آثار آل زرارة
بأنهم منكري لنبوة الرسول


الزيدية و الجارودية و الاسماعيلة و الفطحية و الواقفة و غيرهم من الفِرق الباطلة
سواء كانت قد عفى عليها الزمن كالواقفة والفطحية والمغالين ، أو استمروا في تاريخ
الإسلام فبمنظور العقيدة الصحيحة أنّ هؤلاء كالمنكرين لخلافة عليّ بن أبي طالب
بل لنبوّة رسول الله (ص) ، ويعضد ذلك قول الإمام السابق :
من أنكر واحداً من الأحياء فقد أنكر الأموات .

النحلة الواقفية - للشيخ الإمامي الإثنى عشري الحاج حسين الشاكري ص 83 , 84








اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1 مشاهدة المشاركة
  
بإسناده !! إلى ابن عباس
هم أنت وشيعتك، تأتي أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين، ويأتي عدوك غضابا مقمحين

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1 مشاهدة المشاركة
  

تغير الخط !
تكبر الخط !
( ض غ ي ف )
.

ولا أظنك تنسى بكائك لتضعيف رواية الكافي التي صححها ( 11 ) من شيوخك
رغماً عن أنفك أيها [[ العصاري ]]







اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1 مشاهدة المشاركة
   أي(شيعتهم).

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1 مشاهدة المشاركة
  

ما رأينا من حملة آثار آل زرارة إلا التالي :

@ كما حصل مع الحسين ( ع ) وشيعة أبيه فأنهم كاتبوه ولما قدم عليهم
اسلموه الى القتل .

الأنوار النعمانية - نعمة الجزائري 2 / 35
@ فنظر ( ع ) الى غنيمات ترعى فقال :
لو كان لنا من الشيعة من يوافقنا في القلب واللسان على أمر
الخروج بعدد هذه الأغنام لخرج القائم منا .
" قال الراوي فعددتها فإذا مجموعها ( 17 ) شاة " فقط
الانوار النعمانية - نعمة الجزائري 2 / 36
@ قوله : ( إن الله غضب على الشيعة )
لكثرة مخالفتهم وقلة إطاعتهم وعدم نصرتهم للإمام الحق .

شرح أصول الكافي للمزندراني 6 / 40
@ والغرض منه أن للجهاد شرائط ، منها القدرة والأتباع
وإذا كان لنا أتباع يوفون بعهدهم فحينئذ نجاهد
ولم يحصل للأئمة صلوات الله عليهم أمثال هذهالأتباع.

روضة المتقين - المجلسي 4 / 76
@ لم يكن أكثر أصحاب الأئمة قابلين لحفظ الأسرار .
ملاذ الأخيار - المجلسي 13 / 321
@ قوله ( شبه المغضب ) لعل سبب غضبه عدم وجدانه من أصحابه
من يصلح أن يكون محلاً لأسراره وقابلاً لإظهارها عليه .

شرح أصول الكافي - المازندراني 6 / 51
@
( قال مؤلف هذا الكتاب )
وقد دخل إليه قوم من الشيعة يسألونه عن السواد
ولم يثق إليهم في كتمان السر فاتقاهم فيه .

علل الشرائع للشيخ الصدوق 2 / 347




















التوقيع :
الــــــــــرفــــــضُ داءٌ بأمتنا أعراضهُ الجهلُ والتكفيرُ = دوائهُ قرآننا وصحيح سنتنآ والعقل بلسمهُ مع التفكيرُ
من مواضيعي في المنتدى
»» بالأسانيد الصحيحة ( أصحاب المعجزات السبع ) ضعيفي الفهم و الإستيعاب
»» غفلة وأوهام [ القمي الكذوب ]
»» نساء النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة و و و ( بالأسانيد الصحيحة فقط ) .
»» ابن أبي ليلى و [ شرط ] الثقفي .
»» الصرخي يستصرخكم . فأين أنتم !!!
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:08 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "