[QUOTE=رهين الفكر;1621450]
غريب امرك يالجودي ،،،
- عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"إن الإسلام بدأ غريبًا، وسيعود غريبًا، كما بدأ، وهو يأرزبين المسجدين كما تأرز الحية في جحرها"(1 ).
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بدأ الإسلام غريبًا، وسيعود -كما بدأ- غريبًا، فطوبى للغرباء"( 2).
3- وعن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف بن زيد بن ملحةعن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"إن الدين ليأرز إلى الحجاز كما تأرز الحية إلى جحرها، وليعقلن الدين من الحجاز معقل الأُرْوِيَّة من رأس الجبل، إن الدين بدأ غريبًا، ويرجع غريبًا، فطوبى للغرباء الذين يُصلِحون ما أفسد الناس من بعدي من سنتي"( 3).
11- وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم: "إن الإسلام بدأ غريبًا، وسيعود غريبًا، فطوبى للغرباء، قال: ومن الغرباء يا رسول الله؟ قال: الذين يصلحون إذا فسد الناس"( 4).
--------
(1) رواه مسلم في: 1 - كتاب الإيمان، 65 - باب بيان أن الإسلام بدأ غريبًا وسيعود غريبًا وأنه يأرز بين المسجدين، حديث رقم (146)، (1/131).
وابن منده في الإيمان: 80 - ذكر ابتداء الإسلام والإيمان وتغربه..، برقم (421)، (2/520).
(2) رواه مسلم في: 1- كتاب الإيمان، 6 - باب بيان أن الإسلام بدأ غريبًا، وسيعود غريبًا، وأنه يأرز بين المسجدين، رقم (145)، (1/130).
ورواه ابن ماجه في سننه: 36 - كتاب الفتن، 15 - باب بدأ الإسلام غريبًا، رقم الحديث (3986)، (2/1319-1320).
والإمام أحمد في مسنده: (2/389).
(7) رواه الترمذي في: 41 - كتاب الإيمان، 13 - باب ما جاء أن الإسلام بدأ غريبًا..، برقم (2630)، وقال: هذا حديث حسن صحيح، وفي بعض النسخ: حسن، كما في المطبوع مع تحفة الأحوذي: (7/383)، وكما في تحفة الأشراف: (8/167)، واللفظ للترمذي.
========
انت تأتي بمناقب وفضائل علي بن ابي طالب ،،، فهل رأيت اهل السنة يطعنون في علي حتى تستشهد علينا بفضائله ،،، نحن نطعن في الشيعة الذين ايديهم ملطخة بدماء المسلمين ،،، نحن نطعن في الشيعة الذين هم سبب تمزق هذه الأمة وهم سبب تحريف دين الله والطعن في القرآن والطعن في السنة والطعن في خيرة هذه الامة من ازواج النبي إلى صحابة النبي ،،، فكيف اطعن انا في الشيعة فتأتي انت لتستشهد بفضائل علي بن ابي طالب ،،، اليس يدل هذا على الإفلاس لديكم
===========
قوله تعالى: (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية(1).
روى الحافظ أبو نعيم، بإسناده إلى ابن عباس، قال: لما نزلت هذه الآية
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام: هم أنت وشيعتك، تأتي أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين، ويأتي عدوك غضابا مقمحين(2).
____________
(1) البينة: 6.
(2) رواه الحافظ أبو نعيم في " ما نزل من القرآن في علي " كما في " النور المشتعل ": 273 - 274 / الحديث 76، و رواه في: 276 / الحديث 77 بلفظ مختلف.
وقد أخرج الحديث الخوارزمي في مناقبه: 265 - 266 / الحديث 247 عن يزيد بن شراحيل الأنصاري كاتب علي عليه السلام، والكنجي الشافعي في كفاية الطالب: 245 - 246 بأسانيد وألفاظ مختلفة، والحاكم الحسكاني في شواهده 2: 459 - 473 / الأحاديث 1125 - 1148 بأسانيده عن يزيد بن شراحيل الأنصاري وابن عباس وجابر بن عبد الله، والإمام الباقر عليه السلام، وأبي برزة الأسلمي، وبريدة بن حصيب الأسلمي، وأبي سعيد الخدري، ومعاذ.
وأخرجه السيوطي في الدر المنثور 6: 379 ذيل الآية عن ابن عساكر عن جابر، وعن ابن عدي وابن عساكر عن أبي سعيد مرفوعا، وعن ابن عدي عن ابن عباس، وعن ابن مردويه عن علي عليه السلام.
وأخرجه القندوزي في ينابيع المودة 1: 223 / الحديث 48 عن المناقب بسنده عن عامر بن واثلة ضمن خطبة لأمير المؤمنين علي عليه السلام جاء فيها: فقال ابن الكواء: أخبرني عن قوله تعالى: (آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية) فقال: أولئك نحن وأتباعنا... الحديث. وفي 2: 357 / الحديث 21 وفي 2: 452 / الأحاديث 252 - 254 عن الديلمي والزرندي عن ابن عباس، وذكره سبط ابن الجوزي في التذكرة: 18 عن مجاهد، قال:
هم علي عليه السلام وأهل بيته ومحبوهم أي(شيعتهم).
لك استشهاد واحد يصب في صلب الموضوع وهو الذي نرد عليه وهو قولك :
وهذا يرده عليك إبن تيمية رحمه الله ورضي عنه ،،، ولو انك صاحب إنصاف لرجعت إلى اقوال اهل العلم قبل ان تطرح مثل زعمك هذا ولعلمت ان الحق خلاف ما تقوله هداك الله
قال تعالى:-
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء
رد إبن تيمية
ابن حجر المكي ( 974
وفي فتاوى شهاب الدين ابن حجر الهيتمي المكي:
وسئل نفع الله به بما لفظه: لابن تيمية اعتراض على متأخري الصوفية، وله خوارق في الفقه والأصول، فما ..»
محصل ذلك؟ فأجاب بقوله: ابن تيمية عبد خذله الله وأضّله وأعماه وأصمه وأذّله. وبذلك صرح الأئمة الذين بينوا فساد أحواله وكذب أقواله، ومن أراد ذلك فعليه بمطالعة كلام الإمام المتفق على إمامته وجلالته
وبلوغه مرتبة الإجتهاد أبي الحسن السبكي وولد التاج والشيخ الإمام العز ابن جماعة، وأهل عصرهم وغيرهم وإياك أن تصغي إلى ما في كتب ابن تيمية وتلميذه ابن قيم الجوزية، وغيرهما ممن اتخذ إلهه هواه وأضّله الله على
علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله، وكيف تجاوز هؤلاء الملحدون
الحدود وتعدوا الرسوم وخرقوا سياج الشريعة والحقيقة، فظنوا بذلك أم على هدى من رم وليسوا كذلك،
بل هم على أسوأ الضلال وأقبح خصال، وأبلغ المقت والخسران وأى الكذب والبهتان، فخذل الله متبعهم
.(1101)« وطهر الأرض من أمثاله
. 1101 ) المصدر في عقيدة الإمام أحمد: 203 204
والجواب من وجوه :
أحدها : المطالبة بصحة النقل وان كنا غير مرتابين في كذب ذلك لكن مطالبة المدعي بصحة النقل لا يأباه إلا معاند ومجرد رواية أبي نعيم ليست بحجة باتفاق طوائف المسلمين
=أي طوائف ؟
الثاني : أن هذا مما هو كذب موضوع باتفاق العلماء وأهل المعرفة بالمنقولات
من هم العلماء وأهل المعرفة؟
اسأل الله لنا ولك الهداية
ثم نراك تقول :
وانا اطرح سوالا : من هم اعداءهم ،،،
لعلك ان تسأل نفسك ،،، كيف نكون اعداء لعلي بن ابي طالب
» المستدرك على الصحيحين » كِتَابُ مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ... » وَمنْ مَنَاقِبِ أَهْلِ بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى ... » أَوَّلُ فَضَائِلِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنِ ...
رقم الحديث: 4776
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَوْهَرِيُّ بِبَغْدَادَ ، ثنا أَبُو الأَحْوَصِ مُحَمَّدُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْقَاضِي ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ ، ثنا الأَوْزَاعِيُّ ، عَنْ أَبِي عَمَّارٍ شَدَّادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ بِنْتِ الْحَارِثِ ، أَنَّهَا دَخَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنِّي رَأَيْتُ حُلْمًا مُنْكَرًا اللَّيْلَةَ ، قَالَ : " مَا هُوَ ؟ " , قَالَتْ : إِنَّهُ شَدِيدٌ ، قَالَ : " ومَا هُوَ ؟ " , قَالَتْ : رَأَيْتُ كَأَنَّ قِطْعَةً مِنْ جَسَدِكَ قُطِعَتْ وَوُضِعَتْ فِي حِجْرِي ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ : " رَأَيْتِ خَيْرًا ، تَلِدُ فَاطِمَةُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ غُلامًا ، فَيَكُونُ فِي حِجْرِكِ " ، فَوَلَدَتْ فَاطِمَةُ الْحُسَيْنَ فَكَانَ فِي حِجْرِي كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ، فَدَخَلْتُ يَوْمًا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فَوَضَعْتُهُ فِي حِجْرِهِ ، ثُمَّ حَانَتْ مِنِّي الْتِفَاتَةٌ ، فَإِذَا عَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ تُهْرِيقَانِ مِنَ الدُّمُوعِ ، قَالَتْ : فَقُلْتُ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ ، بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي مَا لَكَ ؟ قَالَ : " أَتَانِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ ، فَأَخْبَرَنِي أَنَّ أُمَّتِي سَتَقْتُلُ ابْنِي هَذَا " ، فَقُلْتُ : هَذَا ؟ فَقَالَ : " نَعَمْ ، وَأَتَانِي بِتُرْبَةٍ مِنْ تُرْبَتِهِ حَمْرَاءَ " . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ .
رقم الحديث: 4782
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي سَمِينَةَ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ ، ثنا الأَوْزَاعِيُّ ، عَنْ أَبِي عَمَّارٍ ، عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ قَالَتْ : قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَالْحُسَيْنُ فِي حِجْرِهِ : " إِنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ أَخْبَرَنِي : إِنَّ أُمَّتِي تَقْتُلُ الْحُسَيْنَ " . قَدِ اخْتَصَرَ ابْنُ أَبِي سَمِينَةَ هَذَا الْحَدِيثَ وَرَوَاهُ غَيْرُهُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُصْعَبٍ بِالتَّمَامِ .
- بحار الأنوار الجزء الـ 23 حديث رقم 82 ص 76: بصائر الدرجات محمد بن الحسن بن فروخ الصفار حدثنا العباس بن معروف عن حماد بن عيسى عن حزير عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام
من سره أن يحيى حياتي, ويموت مماتي ويدخل جنة ربي جنة عدن منزلي, قضيب من قضبانها غرسها الله ربي بيده فليتول عليًا والأئمة من بعده, فإنهم أئمة الهدى, أعطاهم الله فهمًا وعلمًا, فهم عترتي من لحمي ودمي, إلى الله أشكوا من عاداهم من أُمتي, والله ليقتلن ابني, لا أنالهم الله شفاعتي. 2- بصائر الدرجات ص 70-71 (10) محمد بن الحسن بن فروخ الصفار حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن محمد بن سالم عن أبان بن تغلب قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
من أراد ان يحيى حياتي ويموت ميتتي ويدخل جنة ربى جنة عدن غرسها ربى بيده فليتول على بن أبي طالب وليتول وليه وليعاد عدوه وليسلم الأوصياء من بعده فإنهم عترتي من لحمى ودمى أعطاهم الله فهمي وعلمي إلى الله أشكو من أُمتي المنكرين لفضلهم والقاطعين صلتي وايم الله ليقتلن ابني لا أنالهم الله شفاعتي.
وحيا الله العاملين لإحياء آثار مذهب آل محمد عليهم السلام، وسدد الله الأقلام لحماية الإسلام، ونسأله تعالى أن يعيننا ويمدنا بالصواب والتوفيق،
وصلى الله على محمد وعترته الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.