لقد إتضح انه ليس للروافض في الاسلام رغبة

[الامم الاخلاق]

تقصد ابن الاثير وابن سعد كذابين لانهم قالو الصحابي الذي بايع تحت الشجره عبدالرحمن بن عديس البلوي من الذين حاصرو عثمان وقتلوه ؟
اعلمت يارهين الفكر ليه تركت نظرية عدالة الصحابة المزعومة وذهبت الى عدالة ال محمد عليهم الصلاة والسلام ؟
وانا ادري ليه تبغى تغير الموضوع لانك ماتبغى تقول عن الامام علي عليه السلام لانك تشوفها بدعه
فهل تريدني ان اكمل مع انسان يعتقد ان قول عليه السلام بدعه
شخص جعل البخاري ومسلم والالباني مبتدعين ماالومك لو تشوفني كافر

[نصير عائشة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامم الاخلاق     تقصد ابن الاثير وابن سعد كذابين

اذاً الآن سوف نتكلم على منطق الرفض


سؤالي لك أيها الرافضي المكرم

هل كل ما في الكافي وبحار الأنوار صحيح؟





كيف أخبارهم أهل الكوفة الخونة؟!
هههههههههههههههههه

[رهين الفكر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامم الاخلاق     تقصد ابن الاثير وابن سعد كذابين لانهم قالو الصحابي الذي بايع تحت الشجره عبدالرحمن بن عديس البلوي من الذين حاصرو عثمان وقتلوه ؟ اعلمت يارهين الفكر ليه تركت نظرية عدالة الصحابة المزعومة وذهبت الى عدالة ال محمد عليهم الصلاة والسلام ؟ وانا ادري ليه تبغى تغير الموضوع لانك ماتبغى تقول عن الامام علي عليه السلام لانك تشوفها بدعه فهل تريدني ان اكمل مع انسان يعتقد ان قول عليه السلام بدعه شخص جعل البخاري ومسلم والالباني مبتدعين ماالومك لو تشوفني كافر

وما رأيك انت ؟

هل الآية ليست صحيحة ؟

ام انه يمكن في مفهوم الروافض تحريف القرآن ولايمكن تحريف كتب التأريخ وكتب الرجال ؟؟


اما قضيّة ان ابن الاثير او ابن سعد كذابين فلا يشترط والسبب في ذلك انهما رحمهما الله كتبا ما وصلهما من السيرة والتأريخ فكتباه

وقد يكون هناك خلط بين اسمين او غلط مع الزمن اثناء نقل الرواية


وما عندك حل ثاني فإما الآية غلط وحاشاها ،،، او هما الغلطانين


طبعا انا لم ارجع لما ذكرته انت واستشهدت به ،،، ولا يهمّني لان الآية عندي صريحة

فمن تريدني ان اصدق ،، قول الله او قول ابن الاثير وابن سعد ؟

[هشام علوه]

والله يا اخوان لا اعلم بمذا تناقشوا هذا الائمعه
ان احضرتم له القران قال القران له معنى غير المعنى الظاهر ولا نأخذه الا من الثقل الاصغر وهم بوجهة نظره اهل البيت
فأن احضرتم له روايات اهل البيت ومن كتبه قال لكم انا لا يوجد عندي صحيح الا كتاب الله
طيب اخواني اتفقوا معه اولا على مبدأ للحوار قبل الحوار فهو يأتي بما هو في كتبنا واصغر اهل السنه اعلم بما لدينا منه
وكل اهل السنه يفهموا كيفية فهم النصوص
ولكن هذا يأتي بالنص ويقتطع غيره الذي يوضحه ويوضح معناه
فمثلا يأتي بحديث في مدح علي رضي الله عنه
ويتجاهل مئات الاحاديث التي تمتدح باقي الصحابه وبما ليس عند علي
فيظن القاريئ المنصف من من يجهل نهج اهل السنه ان الوحيد الذي تم مدحه هو علي وان باقي الصحابه لم يرد بحقهم شيئ
بينما الجمييع يعلم ان علي ما هو الا واحد من الصحابه ورابع الخلفاء له ما للصحابه من فضل وعليه ما عليهم تميز عنهم بأمور وفضل بها
وتميزوا عنه بأخرى وفضلوا بها رضوان الله عليهم جميعا
وهذا اخواني يعني انه حتى لو احضر الحديث كامل فهو يقتطعه من شجره مليئه بالثمار ليقول انه تلك الشجره لم تثمر الا هذه الحبه
وقياس على ذلك اخواني كل الامور التي يتم النقاش بها
فهو لم يحضر كلمه تدل على دينه من كتبه لانه يعلم ان ما في كتبه هو كارثه عليه لانه يهدم بها الدين الذي في كتبه
وليس مثل ما يضعه من احاديث من عندنا ليحاول اثبات دين اعترف اصحابه انهم بريئون منه ففي كتبه النفي الصريح الواضح لما في دينه
وبها ايضا النقيض فهي كما يعلم الجميع اكثر الكتب التي ثبت كذبها وانه هناك ادله تدل انه حتى كتابها ليسوا هم من كتبها
ومن كل ما قلته اخواني اريد القول انه ينبغي الزام هذا الرافضي بأن يذكر مصدر دينه
فأن قال القرأن عليه ان يقبل به وان قال اقوال اهل البيت عليه ايضا ان يذكر لنا مكانها لكي نحضرها له صريحه واضحه في نفي معتقده وتكذيبه ولا يسمح له بالتلون كالحرباء
في موضوع يقول القران ولا صحيح غيره وفي هذا الموضوع يقول اقوال اهل البيت لان القرأن لا يكفي

وامر اخير اخواني اعتقد ان مجرد قوله ان القران له معنى باطني وليس معناه كما هو ظاهر في الايات والسياقوان هذا المعنى لا يفهمه الا بعض الناس فهذا ايضا
قول بتحريف القران وخالفه صريحه لنصوص القرأن
{إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ }يوسف2
فلا حاجه بكم اخواني لاقوال علمائه لاثبات قوله بالتحريف يكفي قوله
هذا ما لدي اخواني وارجو تقبل مروري

[الامم الاخلاق]

(وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين)
( يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي
الله بقوم يحبهم ويحبونه )
(واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين)
عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله قال : بينا انا قائم فإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم ، قال : هلم قلت : اين ؟ قال : إلى النار والله ، قلت وما شأنهم ، قال : انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى ، ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم، قال : هلم ، قلت : اين ؟ قال : إلى النار والله ، قلت : وما شأنهم ؟ قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى ، فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم صحيح البخاري : كتاب الرقاق : باب الحوض
عن ابن المسيب انه كان يحدث عن اصحاب النبي صلى الله عليه وآله ان النبي قال : يرد علي الحوض رجال من اصحابي فيحلاءون عنه فاقول : يا رب اصحابي ، فيقول : انك لا علم لك بما احدثوا بعدك ، انهم ارتدوا على ادبارهم القهقرى. صحيح البخاري : كتاب الرقاق : باب الحوض

صحيح البخاري » كتاب المغازي » باب غزوة الحديبية

لقيت البراء بن عازب رضي الله عنهما فقلت <A style="CURSOR: auto; COLOR: blue; TEXT-DECORATION: none" name="">طوبى لك صحبت النبي صلى الله عليه وسلم وبايعته تحت الشجرة فقال يا ابن أخي إنك لا تدري ما أحدثنا بعده
والكثير من الايات والاحاديث وكلها في نفس المعنى
والحين كيف يارهين الفكر مع اني الصراحه ماعاد ابغى اتناقش معك بعد ماقلت قول علي عليه السلام بدعه
من جد مصدوم فيك

[نصير عائشة]

أهلاً بالرافضي المكرم الأمم الأخلاق, كيف حالك؟

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامم الاخلاق     (وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين) ( يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه ) (واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين)

جميل أن تستشهد بآيات قرآنية مع أن كتاب الله محرف عندكم

يا سلام

المهم

في هذه الآيات حاولت أن أبحث عن استثناء لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ولكني لم أجده أبداً, أي أن هذه الآيات لا تستثني أحداً

خصوصاً عندما نقرأ هذه الرواية:-

ينقل الكليني رواية عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه بحديث يقول فيه (اني لست في نفسي بفوق أن أخطئ ولا آمن ذلك من فعلي, الا أن يكفي الله من نفسي ما هو أملك به مني)
الكليني, روضة الكافي ص292 و293 :: المجلسي, بحار الأنوار, ج74, ص, ص309

الامام المعصوم الأول وأبو الأئمة وسيدهم, لا يضمن الوقوع في الخطأ القولي أو الفعلي
ومن الأخطاء التي يمكن الوقوع فيها هو الارتداد, أليس كذلك؟ وانت قلت لا فسوف أقول هههههههه

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامم الاخلاق     عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله قال : بينا انا قائم فإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم ، قال : هلم قلت : اين ؟ قال : إلى النار والله ، قلت وما شأنهم ، قال : انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى ، ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم، قال : هلم ، قلت : اين ؟ قال : إلى النار والله ، قلت : وما شأنهم ؟ قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى ، فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم صحيح البخاري : كتاب الرقاق : باب الحوض عن ابن المسيب انه كان يحدث عن اصحاب النبي صلى الله عليه وآله ان النبي قال : يرد علي الحوض رجال من اصحابي فيحلاءون عنه فاقول : يا رب اصحابي ، فيقول : انك لا علم لك بما احدثوا بعدك ، انهم ارتدوا على ادبارهم القهقرى. صحيح البخاري : كتاب الرقاق : باب الحوض

أليس أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه من الأشخاص الذين عرفهم رسول الله ومن أصحابه, وان قلت لا فسوف أقول هههههه

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامم الاخلاق     صحيح البخاري » كتاب المغازي » باب غزوة الحديبية لقيت البراء بن عازب رضي الله عنهما فقلت طوبى لك صحبت النبي صلى الله عليه وسلم وبايعته تحت الشجرة فقال يا ابن أخي إنك لا تدري ما أحدثنا بعده

قال ما أحدثنا بعده, وحيث أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه من أصحاب الشجرة فهذا الحديث ينطبق عليه, حيث أن الحديث أتى بصيغة الجمع وليس المفرد

وان قلت لي أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه هو ليس من الأشخاص الذين بايعوا الرسول تحت الشجرة, فأين كان عن ابن عمه رسول الله؟





كيف أحوالهم أهل الكوفة الخونة والذين نقلوا لكم الدين

ههههههههههههههههههههه

[الامم الاخلاق]

هلاصديقي يانصير يزيد ضد الانصار
هذي ماانساها لك
لا ولك وجه تقولي الانصار حبهم ايمان وبغضهم نفاق
بس انا الحين عرفت وين مشكلتك الاساسيه
مشكلتك مع الامام علي عليه السلام
طيب يانصير عائشه الله قالك (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا)
فهل من ابعد الله عنه الرجس يقع في الارتداد الذي يؤدي الى النار اذا كان الكذب رجس وهو مبعد عنهم فمابالك بما هو اكبر
(فمن حاجك فيه من بعدما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبنائنا وأبنائكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين )
دعا الرسول الحسن والحسين وفاطمه وعلي عليهم الصلاة والسلام اجمعين
فهل نفس رسول الله يقع في الارتداد ؟
الله يقول ( هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم )
تقولون هم الذين بارزوا يوم بدر علي وحمزة وعبيدة وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة
وطبعا علي وحمزه وعبيده ماهم الذين كفرو طيب ؟
وان شاء الله اروح الكوفه قريب تجي معي
بس انتبه هناك لاتدافع عن يزيد ولا بيسوونك شاورما

[سالم السهلي]

اقتباس: وان شاء الله اروح الكوفه قريب تجي معي

اقتباس: بس انتبه هناك لاتدافع عن يزيد ولا بيسوونك شاورما

[/QUOTE]

اهل الكوفه خانو علي الكرار رضي الله عنه هي وقفت ع وهابي مايغدرو فيه ؟

[الامم الاخلاق]

والله ياجماعه انا الي اشوفه يتكلم بدون ادله يسفط على جنب او يتناقش مثل الاوادم
اذا كان اهل الكوفه غدرو فيه على قولتك فانت شخصيا غدرت فيه بعد لانك وقفت مع معاويه
لا وخليته مجتهد وله اجر بعد صح ؟

[سالم السهلي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامم الاخلاق     والله ياجماعه انا الي اشوفه يتكلم بدون ادله يسفط على جنب او يتناقش مثل الاوادم اذا كان اهل الكوفه غدرو فيه على قولتك فانت شخصيا غدرت فيه بعد لانك وقفت مع معاويه لا وخليته مجتهد وله اجر بعد صح ؟

اتهمتني انني وقفت مع معاويه ضد علي رضي الله عنهم اثبت ذلك ان استطعت ؟
من يطعن في كتاب الله عندكم تعتبرونه مجتهد وله اجر ؟؟؟ مالكم كيف تحكمون ؟