هل غضب الله على الحسن وعاقبه قبل العصمة أم بعدها ؟

[الجالودي]

اقتباس: 49 - وعنه، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبيدة وزرارة: عن أبي جعفر عليه السلام، قال: لما قتل الحسين بن علي عليه السلام، أرسل محمد بن الحنفية إلى علي بن الحسين عليه السلام، فخلا به، ثم قال له: يا بن أخي، قد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان جعل الوصية والإمامة من بعده لعلي بن أبي طالب عليه السلام، ثم إلى الحسن، ثم إلى الحسين عليهما السلام. وقد قتل أبوك عليه السلام، ولم يوص، وأنا عمك، وصنو أبيك وولادتي من علي عليه السلام، في سني وقدمي أحق بها منك في حداثتك، فلا تنازعني الوصية والإمامة ولا تخالفني، فقال له علي بن الحسين عليه السلام: يا عم اتق الله، ولا تدع ما ليس لك بحق، إني أعظك أن تكون من الجاهلين. يا عم، إن أبي صلوات الله عليه أوصى إلي قبل أن يتوجه إلى العراق، وعهد إلي من (في / خ) ذلك قبل أن يستشهد بساعة، وهذا سلاح رسول الله صلى الله عليه وآله عندي، فلا تعرض لهذا، فإني أخاف عليك نقص العمر، وتشتت الحال. إن الله - تعالى - لما صنع مع معاوية ما صنع، بدا لله فآلى أن لا يجعل الوصية والإمامة إلا في عقب الحسين عليه السلام(3).

3 - كذا وردت الفقرة الأخيرة في (أ)، وقريب منها في (ب) وكذلك أورده في الإحتجاج، إلا أنه لم يذكر فيه معاوية، وجاءت في كتاب مختصر بصائر الدرجات هكذا: إن الله - تبارك وتعالى - لما صنع الحسن مع معاوية ما صنع، أبي أن يجعل الوصية والإمامة إلا في عقب الحسين

[الجالودي]

يرفع لمن فاته

[صالح الناصر]

بسمه تعالى
بعدنا ما فهمنا ويش تبي اتقول !!!!، بس أخوي أنا رحت وبحثت في كوكل وصلت للنص والظاهر أنت نسيت تسجل بعض الكلمات في النص ، شوف : ( إن الله - تعالى - لما صنع مع معاوية ما صنع، بدا لله فآلى أن لا يجعل الوصية والامامة إلا في عقب الحسين عليه السلام )،ما شفت في النص ( أبى أن يجعل .... ) ،المذكور (آلى ) والإيلاء يعني الحلف ،وقد يحلف سبحانه بعزته وآلاءه وعلو مكانه ووووو .
وكلمة (بدا ) مأخوذ من البداء ،وهذا فيه كلام طويل ،ويحتاج نعرف ويش ايقولوا الروافض في البداء قبل ما نقول عليهم شي ،هذا أحسن .

[الجالودي]

أخطأ المعصوم
فبدا لله حرمان ذريته من الامامة
هل أخطأ قبل العصمة أم بعدها ؟؟؟

[صالح الناصر]

بسمه تعالى
ويش هو الخطأ الي وقع فيه المعصوم عند الروافض اهنا أبي أعرف علشان تتوضح لي الصورة بس.

[الجالودي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح الناصر     بسمه تعالى ويش هو الخطأ الي وقع فيه المعصوم عند الروافض اهنا أبي أعرف علشان تتوضح لي الصورة بس.

تفضل يا الحبيب

اقتباس: لما صنع مع معاوية ما صنع، بدا لله فآلى أن لا يجعل الوصية والإمامة إلا في عقب الحسين عليه السلام

صرف الامامة عن ذرية الحسن
بسبب ما صنعه الحسن مع معاوية
هل نقول أن ذلك الصرف
مكافأة أم عقوبة ؟؟؟
تفضل

[الجالودي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح الناصر     بسمه تعالى بعدنا ما فهمنا ويش تبي اتقول !!!!، بس أخوي أنا رحت وبحثت في كوكل وصلت للنص والظاهر أنت نسيت تسجل بعض الكلمات في النص ، شوف : ( إن الله - تعالى - لما صنع مع معاوية ما صنع، بدا لله فآلى أن لا يجعل الوصية والامامة إلا في عقب الحسين عليه السلام )،ما شفت في النص ( أبى أن يجعل .... ) ،المذكور (آلى ) والإيلاء يعني الحلف ،وقد يحلف سبحانه بعزته وآلاءه وعلو مكانه ووووو . وكلمة (بدا ) مأخوذ من البداء ،وهذا فيه كلام طويل ،ويحتاج نعرف ويش ايقولوا الروافض في البداء قبل ما نقول عليهم شي ،هذا أحسن .

البداء ليس بيت القصيد
بيت القصيد
عقوبة المعصوم
المعصوم يعاقب !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
والله ثم والله ثم والله
هذه كبيرة
تفضل النص يا خوك :
49 - وعنه، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبيدة وزرارة: عن أبي جعفر عليه السلام، قال: لما قتل الحسين بن علي عليه السلام، أرسل محمد بن الحنفية إلى علي بن

___________________________________
1 - لم نعثر له على مصدر تخريج.
2 - لم نعثر له على مصدر تخريج.
لكن ذكره الصدوق في الكمال (ج 1 ص 36) مرسلا انه قال: وقال الصادق عليه السلام، وأورد مثله، وعنه في البحار (42 / 81).
(*)


[61]

الحسين عليه السلام، فخلا به، ثم قال له: يابن أخي، قد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان جعل الوصية والامامة من بعده لعلي بن أبي طالب عليه السلام، ثم إلى الحسن، ثم إلى الحسين عليهما السلام.
وقد قتل أبوك عليه السلام، ولم يوص، وأنا عمك، وصنو أبيك وولادتي من علي عليه السلام، في سني وقدمي أحق بها منك في حداثتك، فلا تنازعني الوصية والامامة ولا تخالفني، فقال له علي بن الحسين عليه السلام: يا عم اتق الله، ولا تدع ما ليس لك بحق، إني أعظك أن تكون من الجاهلين.
يا عم، إن أبي صلوات الله عليه أوصى إلي قبل أن يتوجه إلى العراق، وعهد إلي من (في / خ) ذلك قبل أن يستشهد بساعة، وهذا سلاح رسول الله صلى الله عليه وآله عندي، فلا تعرض لهذا، فاني أخاف عليك نقص العمر، وتشتت الحال.
إن الله - تعالى - لما صنع مع معاوية ما صنع، بدا لله فآلى أن لا يجعل الوصية والامامة إلا في عقب الحسين عليه السلام(3). فان أردت أن تعلم ذلك، فانطلق إلى الحجر الاسود حتى نتحاكم إليه، ونسأله عن ذلك.
قال أبوجعفر عليه السلام: وكان الكلام بينهما وهما يومئذ بمكة، فانطلقا حتى أتيا الحجر.
فقال علي عليه السلام لمحمد: إبدأ فابتهل إلى الله، وسله أن ينطق (الحجر) لك، ثم سله. فابتهل محمد في الدعاء، وسأل الله، ثم دعا الحجر، فلم يجبه.
فقال علي عليه السلام: أما إنك - ياعم - لو كنت وصيا وإماما لاجابك.

___________________________________
3 - كذا وردت الفقرة الاخيرة في (أ)، وقريب منها في (ب) وكذلك أورده في الاحتجاج، الا انه لم يذكر فيه معاوية، وجاء‌ت في كتاب مختصر بصائر الدرجات هكذا: ان الله - تبارك وتعالى - لما صنع الحسن مع معاوية ما صنع، أبي أن يجعل الوصية والامامة الا في عقب الحسين.
(*)

[الدردور]

جزاك الله خير الجزاء أخي الحبيب الجالودي

و بارك الرحمن لك و بك على الطرح الطيب

[الهاوي]

===================
أقول:
===================

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته







بارك الله فيك و جزاك الله خيرا كثيرا يا أخي الحبيب " الجالودي " على توضيح السبب

فلطالما كنا نسألهم عن سبب حرمان ذرية الحسن رضي الله عنه من شرف الإمامة !!!



عموما على عجالة - نستخلص الآتي من هذه الرواية :

1- عم علي بن الحسين محمد بن الحنفية رحمهما الله تعالى و الذي هو من أقرب الناس إليه لم يعلم من أنه إمام ( لا علم مسبق ) !!!


2- تقول الرواية أن الله سبحانه و تعالى قد بدا له بعد ما صنع الحسن رضي الله عنه

و هذا يدل على أن تحديد الـ 12 مسبقا - كذب في كذب

فيستحيل مع هذه الرواية أن يكون النبي عليه الصلاة و السلام قد ذكر ترتيبهم و أسمائهم للأمة - كما تزعم الإثنى عشرية

ثم يأتي أقرب الناس للإمام ( عمه ) لينزاعه في أمرها



3- رد و طريقة إقناع علي بن الحسين لعمه محمد بن الحنفية تدل على أن الأمر لم يتم تحديده مسبقا

فهو لم يذكره أو يحيله لقول النبي عليه الصلاة و السلام


4- الرواية تثبت أن المعنى الحقيقي للإمامة و التي طلبها محمد بن الحنفية

ليست خلافة بل هي إمامة هدى ( مرجع ديني )

5- طلب محمد بن الحنفية للإمامة دل على أن الصفات التي ألصقت بالأئمة

كـ العصمة و علم الغيب و الولاية التكوينية و تحكمهم بذارت الكون لم تكن معلومة عند المسلمين و عند أقرب الناس للإمام

فلو علم محمد بن الحنفية مسبقا أن صفات الإمام العصمة و علم الغيب و الولاية التكوينية و ...الخ من صفات

لما تجرأ لطلبها و ذهب إلي الحجر الأسود للتحاكم إليه

و هذا يدل على أن هذه الصفات مستحدثة لم يعلم بها السابقون



/////////////////////////////////////////////////

[الجالودي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهاوي     =================== أقول: =================== الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين ) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك و جزاك الله خيرا كثيرا يا أخي الحبيب " الجالودي " على توضيح السبب فلطالما كنا نسألهم عن سبب حرمان ذرية الحسن رضي الله عنه من شرف الإمامة !!! عموما على عجالة - نستخلص الآتي من هذه الرواية : 1- عم علي بن الحسين محمد بن الحنفية رحمهما الله تعالى و الذي هو من أقرب الناس إليه لم يعلم من أنه إمام ( لا علم مسبق ) !!! 2- تقول الرواية أن الله سبحانه و تعالى قد بدا له بعد ما صنع الحسن رضي الله عنه و هذا يدل على أن تحديد الـ 12 مسبقا - كذب في كذب فيستحيل مع هذه الرواية أن يكون النبي عليه الصلاة و السلام قد ذكر ترتيبهم و أسمائهم للأمة - كما تزعم الإثنى عشرية ثم يأتي أقرب الناس للإمام ( عمه ) لينزاعه في أمرها 3- رد و طريقة إقناع علي بن الحسين لعمه محمد بن الحنفية تدل على أن الأمر لم يتم تحديده مسبقا فهو لم يذكره أو يحيله لقول النبي عليه الصلاة و السلام 4- الرواية تثبت أن المعنى الحقيقي للإمامة و التي طلبها محمد بن الحنفية ليست خلافة بل هي إمامة هدى ( مرجع ديني ) 5- طلب محمد بن الحنفية للإمامة دل على أن الصفات التي ألصقت بالأئمة كـ العصمة و علم الغيب و الولاية التكوينية و تحكمهم بذارت الكون لم تكن معلومة عند المسلمين و عند أقرب الناس للإمام فلو علم محمد بن الحنفية مسبقا أن صفات الإمام العصمة و علم الغيب و الولاية التكوينية و ...الخ من صفات لما تجرأ لطلبها و ذهب إلي الحجر الأسود للتحاكم إليه و هذا يدل على أن هذه الصفات مستحدثة لم يعلم بها السابقون /////////////////////////////////////////////////

مرحبا بالأخ الغالي
الهاوي
لك الشكر موصولا على اثرائك الطيب
أنا يا الحبيب
لا أحب الاثقال على الرافضة
ولا أحب احراجهم
لذا يكفيني منهم القول
بأن خطأ الحسن
كان قبل أو بعد العصمة
أليست الرحمة مطلوبة يا عزيزي ؟؟؟