هل التسمية بـ "عبد الحسين" من الشرك؟

[انا الحرررررة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم وهذا فقط     فنجيب: إنَّ معنى عبودية الرِّق هنا معنى تشريفي إيماني، بمعنى أنَّ صاحب هذه التسمية – انطلاقاً من مشاعره الإيمانية - يعبِّر عن رغبته في أن يكون – تحصيلاً للشرف - عبداً مملوكاً خادماً للنبي صلى الله عليه وآله وسلم، أو للحسين عليه السلام، أو لغيرهما من أولياء الله تبارك وتعالى. والحمد لله ربِّ العالمين.

عجيب امركم (أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ)




انا اعتقد اني وجدت الاجابة الوافية والكافية على موضوعك من نفس الموقع الذي نقلت لنا منه الموضوع وانا هنا انقل لك الرد بالنص..

بسم الله الرحمن الرحيم

الإنسان بطبعه خطاء
وهذا من صفات النقص الإنسانية

والإختلاف بين البشر في هذه الصفة يكون بمدى خضوع الشخص للحق أو مكابرته وعناده

والمكابرة أشكال وانواع
منها الصمت وعدم الإجابة
ومنها المراوغة
ومنها إظهار الغضب والهجوم المعاكس
ومنها التدليس المتعمد

وكل هذه الأنواع من المكابرة تستخدم لطمس الحق ونصرة الباطل
فمن المعروف أن من يريد نضرة الحق يكون واضحا صريحا قاطعا

المقصود
عندما يتورط شخص بإرتكاب بدعة ما فإنه يكون بين امرين
أما أن يتوب عنها ويتراجع ويخضع للحق
وأما أن يلجا إلى احد الأساليب التي ذكرنها قبل قليل لتغطية بدعته وإسكات من ينكرها عليه

الرد
بدعة التسمية بالعبودية لغير الله تعالى تعتبر من الشركيات والعياذ بالله
ويحاول البعض أن يرد عليها بأن يزعم أن المقصود بها الرق وأن المسمى مملوك لمن تسمى بعبوديته
ويقيس على وجود الرق والتملك في قديم الزمان

التفنيد
بالإضافة إلى النصوص التي تحرم العبودية لغير الله والتي قطعت كل مجال لمن يريد التلاعب بها أو تأويلها
فالعقل أيضا ينكر تلك المزاعم والتبريرات الغير مقبولة

نعم كان هناك عبودية ورق
وكان يقال عبد فلان وجارية فلان و.....

ولكن
كان لذلك العبد أسما معروفا يختلف عن اللقب الذي يشير إلى عبوديته لمن يملكه
بلال رضي الله عنه كان عبدا لأمية بن خلف
وكان يقال له (عبد امية )
ولكن إسمه كان بلال
وكذلك جميع العبيد المماليك والجواري
وأتحدى من يسعى للتدليس على المسلمين بالقياس على العبودية والرق قديما والزعم أنها تحمل نفس معنى العبودية حاليا أن يعطينا إسم مملوك من المماليك حمل إسم عبد فلان كإسم اصلي (ماعدا طبعا أسماء الكفار والمشركين فهم خارج المقارنة بالمسلمين كعبد مناف وعبد العزى وعبد اللات وغيرها )

أما ان تكون العبودية بالإسم الأصلي وليس اللقب فهذا لايعني التملك والمملوكية
بل يعني العبادة نفسها
وأكبر مايفند تلك المزاعم ايضا
أن الإمامية يؤمنون بإثني عشر إماما جميعهم يرونهم معصومين ومفترضي الطاعة وأولياء للأمر
فتخصيص العبودية لإحدهم بالإسم أما انه ينفي الخضوع للبقية
أو انه ينفي مزاعم أن المقصود بالإسم هو الملكية والتملك

[ًWhy me?]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انا الحرررررة     عجيب امركم (أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ) انا اعتقد اني وجدت الاجابة الوافية والكافية على موضوعك من نفس الموقع الذي نقلت لنا منه الموضوع وانا هنا انقل لك الرد بالنص.. بسم الله الرحمن الرحيم الإنسان بطبعه خطاء وهذا من صفات النقص الإنسانية والإختلاف بين البشر في هذه الصفة يكون بمدى خضوع الشخص للحق أو مكابرته وعناده والمكابرة أشكال وانواع منها الصمت وعدم الإجابة ومنها المراوغة ومنها إظهار الغضب والهجوم المعاكس ومنها التدليس المتعمد وكل هذه الأنواع من المكابرة تستخدم لطمس الحق ونصرة الباطل فمن المعروف أن من يريد نضرة الحق يكون واضحا صريحا قاطعا المقصود عندما يتورط شخص بإرتكاب بدعة ما فإنه يكون بين امرين أما أن يتوب عنها ويتراجع ويخضع للحق وأما أن يلجا إلى احد الأساليب التي ذكرنها قبل قليل لتغطية بدعته وإسكات من ينكرها عليه الرد بدعة التسمية بالعبودية لغير الله تعالى تعتبر من الشركيات والعياذ بالله ويحاول البعض أن يرد عليها بأن يزعم أن المقصود بها الرق وأن المسمى مملوك لمن تسمى بعبوديته ويقيس على وجود الرق والتملك في قديم الزمان التفنيد بالإضافة إلى النصوص التي تحرم العبودية لغير الله والتي قطعت كل مجال لمن يريد التلاعب بها أو تأويلها فالعقل أيضا ينكر تلك المزاعم والتبريرات الغير مقبولة نعم كان هناك عبودية ورق وكان يقال عبد فلان وجارية فلان و..... ولكن كان لذلك العبد أسما معروفا يختلف عن اللقب الذي يشير إلى عبوديته لمن يملكه بلال رضي الله عنه كان عبدا لأمية بن خلف وكان يقال له (عبد امية ) ولكن إسمه كان بلال وكذلك جميع العبيد المماليك والجواري وأتحدى من يسعى للتدليس على المسلمين بالقياس على العبودية والرق قديما والزعم أنها تحمل نفس معنى العبودية حاليا أن يعطينا إسم مملوك من المماليك حمل إسم عبد فلان كإسم اصلي (ماعدا طبعا أسماء الكفار والمشركين فهم خارج المقارنة بالمسلمين كعبد مناف وعبد العزى وعبد اللات وغيرها ) أما ان تكون العبودية بالإسم الأصلي وليس اللقب فهذا لايعني التملك والمملوكية بل يعني العبادة نفسها وأكبر مايفند تلك المزاعم ايضا أن الإمامية يؤمنون بإثني عشر إماما جميعهم يرونهم معصومين ومفترضي الطاعة وأولياء للأمر فتخصيص العبودية لإحدهم بالإسم أما انه ينفي الخضوع للبقية أو انه ينفي مزاعم أن المقصود بالإسم هو الملكية والتملك

الامة 12
معصومون

[مجيدي]

اقتباس: الامة 12 معصومون

وضــحــ بارك الله فيك

[تقي الدين السني]

الزميل مسلم

هل الائمة المعصومون 12 ان 13 ام 14

[ًWhy me?]

12
علي بن أبي طالب (ع)مدة إمامته 30 سنة ( 632 – 661 )2 الحسن بن علي (المجتبى) (ع)مدة إمامته 10 سنوات (661–669)3 الحسين بن علي (الشهيد) (ع)مدة إمامته 11 سنة ( 669–680 )4 علي بن الحسين(السجاد) (ع)مدة إمامته 35 سنة ( 680 – 713 )5 محمد بن علي (الباقر) (ع)مدة إمامته 19 سنة ( 713–743 )6 جعفر بن محمد (الصادق) (ع)مدة إمامته 34 سنة ( 743–765 )7 موسى بن جعفر (الكاظم)(ع) مدة إمامته 35 سنة ( 765–799 )8 علي بن موسى (الرضا) (ع)مدة إمامته 20 سنة ( 799–818 )9 محمد بن علي (الجواد) (ع)مدة إمامته 17 سنة ( 818–835 )10 علي بن محمد (الهادي (ع)مدة إمامته 33 عاماً ( 835–868 )11 الحسن العسكري (ع)مدة إمامته 6 سنوات ( 868–874 )12 محمد بن الحسن (المهدي) (عج)مدة إمامته ممتدة لأن الشيعة الاثني عشرية يعتقدون أنه حي ومرتقب الظهور ( 874 – ... )

[أبو فهد السني]

ادخل على هذا الموضوع

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=80478

تكذيب عصمة الأنبياء من الأخطاء من القرآن الكريم ..

فإذا أثبت القرآن الكريم أن الأنبياء خير البشر .. غير معصومين من الأخطاء

كيف تقول لي بأن الأئمه معصومين !

أما بالنسبة لمقولتك بوجود الإمام الاخير وهو باقي حي .. أقولك :

إذا مات النبي محمد صلى الله عليه وسلم والأنبياء السابقون .. بل حتى ابراهيم خليل الله مات .. كيف تقولون بأن إمامكم موجود ولم يمت ! ..

إذا قلت لي بأن عيسى موجود .. أقولك نعم موجود ولكنه في السماء.. وليس في الأرض , وفي سرداب !

وإذا قلت لي بأننا نؤمن بظهور المهدي المنتظر .. بقولك نعم ! .. ولكن مهدينا سيولد ولاده طبيعيه وستكون عليه بعض العلامات الداله عليه .. !

الآن قولي بالله .. هل اقتنعت ؟

سلام

[ًWhy me?]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو فهد السني     ادخل على هذا الموضوع http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=80478 تكذيب عصمة الأنبياء من الأخطاء من القرآن الكريم .. فإذا أثبت القرآن الكريم أن الأنبياء خير البشر .. غير معصومين من الأخطاء كيف تقول لي بأن الأئمه معصومين ! أما بالنسبة لمقولتك بوجود الإمام الاخير وهو باقي حي .. أقولك : إذا مات النبي محمد صلى الله عليه وسلم والأنبياء السابقون .. بل حتى ابراهيم خليل الله مات .. كيف تقولون بأن إمامكم موجود ولم يمت ! .. إذا قلت لي بأن عيسى موجود .. أقولك نعم موجود ولكنه في السماء.. وليس في الأرض , وفي سرداب ! وإذا قلت لي بأننا نؤمن بظهور المهدي المنتظر .. بقولك نعم ! .. ولكن مهدينا سيولد ولاده طبيعيه وستكون عليه بعض العلامات الداله عليه .. ! الآن قولي بالله .. هل اقتنعت ؟ سلام

انت فسرت القران تفسيرا شخصيا
ولم تعتمد على احد
لان هناك الناسخ والمنسوخ واسباب النزول
واشياء اخرى انا لا افهمها
فلهذا لن اعترف بعدم عصمة الانبياء
وفد مذهبكم الانبياء غير معصومون لكن في مذهبنا الانبياء معصومون حسب علمي

[الفارس الملثم]

بسم الله الرحمن الرحيم .......


هل عبدالعزي او عبدالمناف كانو مملوكين للاصنام ؟؟؟؟

اقرب لك السؤال اكثر وضوحا :

هل عبدالعزي او عبدالمناف كانو من سادات قريش عبيد موالي للاصنام العزي او المناف ؟؟؟؟

او كانو مشركين يدعون من دون الله وجعلو الاصنام شركاء بالعباده والواسطه فعبدوها وسمو بها عباده ؟؟؟؟

[الخطــــــاب]

رافضي هذا فقط

عندك عجز في الفهم

الله سبحانه كم الأنسان وميزه بالعقل

خذ المسأله بالعقل

ايعقل ان يكون الأنسان عبد للانسان(عبد لأنسان اخر مثله)

شوف مابغى كلام طويل ونسخ ولصق

جاوب على طول

يعقل والا لا يعقل؟

ولنا رجعه

[أبو فهد السني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم وهذا فقط     انت فسرت القران تفسيرا شخصيا ولم تعتمد على احد لان هناك الناسخ والمنسوخ واسباب النزول واشياء اخرى انا لا افهمها فلهذا لن اعترف بعدم عصمة الانبياء وفد مذهبكم الانبياء غير معصومون لكن في مذهبنا الانبياء معصومون حسب علمي

أنا لست ممن يتبع الهوى .. ويقول على الله بلا علم !

لم تسمع قول الله تعالى (قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون )

بل أختصرت تفسير الآيات .. وسهلتها .. لكي تستسيغها عقولكم .. ولم أكن أريد أن ادخلك في تفسير ابن كثير , واتعمق معك في تفسير القرطبي , واشرح لك تفسير الجلالين , واختصرلك تفسير الطبري !
( خير الكلام ما قل ودل ) .. انا وضعتك أمام حقائق ثابته وواضحه ومؤكده في القرآن .. كل ماعليك هو أن تبحث إذا كنت شاك في هذه المعلومات القرآنيه ..

وكل شيء واضح في القرآن .. إلا بعض المتشابهات البسيطه .. ( فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ماتشابه منه ابتغآء الفتنه وابتغآء تأويله ) الآيه....

تدبر القرآن وتفكر في القرآن هداك الله .. فالقرآن نزل للناس عامه , قال الله سبحانه و تعالى ( وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ ) .. فتدبر القرآن هداك الله , عسى الله ان يفتح على قلبك ..

اللهم اهدنا للحق .. وثبتنا عليه

ســلام