الله يأمرني باتخاذ أولياء من دونه والدليل على ذلك

[نورا]

حياكـ الله أخيتي ..

وفيكـ باركـ الله ..

لا إله إلا الله ..
حقاً يكفينا قول الله جل في علاهـ ..
الذي نهانا وحذرنا صراحة من أتخاذ الأولياء من دونه وجعلهم وسطاء وشفعاء بيننا وبينه جل جلاله ..

ولا أدري على أي دليل صريح استندوا الإمامية في مخالفة صريح آيات المولى عز وجل ..

بأنتظار من يخبرني .. ويرشدني ..

" اللهم أرزقني الجهاد والأستشهاد في سبيلكـ يارب "

[تابع بإحسان]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bojasom10     لا اعلم لماذا تذكرت الخوارج الذين كانوا يطبقون ايات الكفار والمشركين على الصحابة امثال السيدة ام المؤمنين عائشة وطلحة والإمام علي عليه السلام

طبعا تذكرهم ألم يكونوا شيعة؟
لم يقبل مسلم فعل الخوارج حتى الحجاج على فسقه وظلمه لاحقهم.
ولكن هل المسلم الذي يسجد لصنم ويصر على ذلك يبقى مسلما ولا تطبق عليه الآيات التي نزلت في المشركين؟
وهل يبقى الموالي مواليا إذا أنكر الإمامة؟

لاحظت ان أكبر هم أهل الأهواء هو ألا ينكر عليهم أحد.
هذا والله الهادي إلى سواء السبيل

[رمز الوفاء]

(قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ )

هذه هي حقيقة الشيعة ..
فهم يتعبدون بدين وجود أبائهم عليه .. أي مقلدين !
ولايهمهم إن كانوا على حق أم لا ..!
المهم أنه يطابق أهوائهم ..

وإلا فالحق واضح وضوح الشمس في وضح النهار ..
ولكن أين من يطلبه ويبغيه ..؟!

بارك الله فيك أختي الفاضلة على هذا الطرح الرائع ..
أسأل الله لك الثبات حتى الممات .. وأن يهدي الشيعة إلى الطريق المستقيم


.

[نورا]

بوركت أخي تابع بإحسان .. وأختي رمز الوفاء ..
وفقكما الله لخير مايحب ويرضى ..

~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~

أحقاً لايوجد دليل صريح يأمركم بأتخاذ الأئمة أولياء من دون الله ..
ماذا ستقولون لله جل جلاله يوم تلقونه ..
على أي دليل أستندتم ..


بأنتظار عالم بعقيدته يرشدني ..

" اللهم أرزقني الجهاد والأستشهاد في سبيلكـ يارب "

[تقي الدين السني]

بارك الله تعالى فيكي استاذتي
ونفع الله بك ووفقك للخير

متابع لأتعلم

[نورا]

وفيكـ باركـ المولى جل جلاله ..
نورا تلميذتكم تسير على خطاكم ..
لاتحرمنا من توجيهاتكـ ..


~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~

.. بأنتظار من يفسر ويحل لي هذا التناقض والأشكال ..

" اللهم أرزقني الجهاد والأستشهاد في سبيلكـ يارب "

[رواية]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحياتي للجميع وخصوصاً كاتب الموضوع
الاخت ( نورا ) وفقك الله ، قولك :

كيف يأمرني المولى جل في علاهـ ..أن أتوجه لبشر لا يملكـ لنفسه نفعاً ولا ضراً ..
كيف يأمرني الله سبحانه وتعالى .. أن أجعل بيني وبينه جل جلاله أولياء ووسطاء ..


كيف ينهى الله صراحة عن ذلكـ .. وترون أن الله أمرنا به في تؤويل باطن لآيه ..

اختنا ، ان التناقض في الفرض المسبق الذي فرضتيه وهو ان الله قد امر بالتوجه اليه هذا من طرف والطرف الاخر هو التوجه لغير الله ....ابداً هذا غير صحيح بل اننا ندعو الله وحده لاشريك هو الضار النافع وان الله تعالى قد امرنا في كتابه العزيز بالاية ( اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا ) ....
وبما انك مهتمة بهذه القضية ، فان الاخ المشرف تقي الدين السني قد فتح موضوعاً ودعانا اليه وقبلنا الدعوة واختار الموضوع وهو حول التوسل وقد ناقشنا الموضوع نقاشاً انا اعتبره من القلة في المنتديات ان يناقش كهذا الموضوع بالتفصيل الذي ورد وقد اثبتنا بالدليل القرآني وبالقرآن الكريم فقط ان التوسل هو ليس بدعاء اولياء من دون الله ، بل انه من صلب عقيدة التوحيد واثبتنا بالدليل القرآني ان ( الوسيلة ) هم اشخاص وليست اعمال وان الشيعة بريئون تمام البراءة من دعوى الاشراك ...وفي الموضوع تفاصيل كثيرة جداً واسنادات قرآنية اظن انها ستعجبك ....
على كل حال في الختام ان الامر يعود لك ان احببتي ان تدلي بدلوك في الموضوع فهو هنا :
رواية تعال هنا لنتكلم عن مذهبكم

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=82878

والله اعلم ! ربما ، ربما تغيرين رايك في توجيه تهمة الاشراك لملايين المسلمين حيث ان ثبت انها غير صحيحة فانها ستكون ثقيلة جداً هذه التهمة يوم القيامة ويتمنى كل مدع لها ان يكون بينه وبينها امداً بعيداً ...
الف الف شكر ، واعتذر بالغ الاعتذار عن الاطالة في مشاركتي

[الجسار1]

الشبهة:

قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة ) المائدة/35 الرافضة يرون بجواز التوسل بالأنبياء والأولياء

الجواب:

أما تفسير لفظ " الوسيلة " في قوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) المائدة/35 : فهي الطريق الموصلة إلى الله تعالى ، ولا طريق موصلة إليه عز وجل إلا الطريق التي يحبها الله ويرضى عنها ، وتكون بطاعته وترك معصيته .

قال ابن كثير رحمه الله :
" يقول تعالى آمراً عباده المؤمنين بتقواه ، وهي إذا قرنت بطاعته كان المراد بها الانكفاف من المحارم وترك المنهيات ، وقد قال بعدها : ( وابتغوا إليه الوسيلة ) قال سفيان الثوري عن طلحة عن عطاء عن ابن عباس : أي : القربة ، وكذا قال مجاهد وأبو وائل والحسن وقتادة وعبد الله بن كثير والسدي وابن زيد وغير واحد ، وقال قتادة : أي : تقربوا إليه بطاعته والعمل بما يرضيه ، وقرأ ابن زيد : ( أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة ) ، وهذا الذي قاله هؤلاء الأئمة لا خلاف بين المفسرين فيه .

والوسائل والوسيلة : هي التي يتوصل بها إلى تحصيل المقصود " انتهى .

"تفسير ابن كثير" (2/53، 54) .

وقال الشنقيطي رحمه الله :

" اعلم أن جمهور العلماء على أن المراد بالوسيلة هنا هو القربة إلى الله تعالى بامتثال أوامره ، واجتناب نواهيه على وفق ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم بإخلاص في ذلك لله تعالى ؛ لأن هذا وحده هو الطريق الموصلة إلى رضى الله تعالى ، ونيل ما عنده من خير الدنيا والآخرة .

وأصل الوسيلة : الطريق التي تقرب إلى الشيء ، وتوصل إليه وهي العمل الصالح بإجماع العلماء ؛ لأنه لا وسيلة إلى الله تعالى إلا باتباع رسوله صلى الله عليه وسلم ، وعلى هذا فالآيات المبينة للمراد من الوسيلة كثيرة جدّاً كقوله تعالى : ( وَمَآ ءَاتَـٰكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَـٰكُمْ عَنْهُ فَٱنتَهُواْ ) ، وكقوله : ( قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِى ) ، وقوله : ( قُلْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ ) ، إلى غير ذلك من الآيات .

وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما أن المراد بالوسيلة الحاجة . . .

وعلى هذا القول الذي روي عن ابن عباس فالمعنى : ( وَٱبْتَغُواْ إِلَيهِ ٱلْوَسِيلَةَ ) : واطلبوا حاجتكم من الله ؛ لأنه وحده هو الذي يقدر على إعطائها ، ومما يبين معنى هذا الوجه قوله تعالى : ( إِنَّ ٱلَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ لاَ يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقاً فَٱبْتَغُواْ عِندَ ٱللَّهِ ٱلرِّزْقَ وَٱعْبُدُوهُ ) ، وقوله : ( وَٱسْأَلُواْ ٱللَّهَ مِن فَضْلِهِ ) ، وفي الحديث : ( إذا سألتَ فاسأل الله ) .

ثم قال الشنقيطي رحمه الله : التحقيق في معنى الوسيلة هو ما ذهب إليه عامة العلماء من أنها التقرب إلى الله تعالى بالإخلاص له في العبادة ، على وفق ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ، وتفسير ابن عباس داخل في هذا ؛ لأن دعاء الله والابتهال إليه في طلب الحوائج من أعظم أنواع عبادته التي هي الوسيلة إلى نيل رضاه ورحمته .

وبهذا التحقيق تعلم أن ما يزعمه كثير من الرافضه من أن المراد بالوسيلة في الآية الشيخ الذي يكون له واسطة بينه وبين ربه ويقصدون بالتحديد علي بن أبي طالب : أنه تخبط في الجهل والعمى وضلال مبين ، وتلاعب بكتاب الله تعالى ، واتخاذ الوسائط من دون الله من أصول كفر الكفار ، كما صرح به تعالى في قوله عنهم : ( مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَآ إِلَى ٱللَّهِ زُلْفَىۤ ) وقوله : ( وَيَقُولُونَ هَـٰؤُلاۤءِ شُفَعَـٰؤُنَا عِندَ ٱللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ ٱللَّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِى ٱلسَّمَـوَتِ وَلاَ في ٱلأرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ ) ، فيجب على كل مكلف أن يعلم أن الطريق الموصلة إلى رِضى الله وجنته ورحمته هي اتباع رسوله صلى الله عليه وسلم ، ومن حاد عن ذلك فقد ضل سواء السبيل ، ( لَّيْسَ بِأَمَـٰنِيِّكُمْ وَلاۤ أَمَانِىِّ أَهْلِ ٱلْكِتَابِ مَن يَعْمَلْ سُوۤءًا يُجْزَ بِهِ ) .

وهذا الذي فسرنا به الوسيلة هنا هو معناها أيضاً في قوله تعالى : ( أُولَـٰئِكَ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَىٰ رَبِّهِمُ ٱلْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ ) ، وليس المراد بالوسيلة أيضاً المنزلة التي في الجنة التي أمرنا صلى الله عليه وسلم أن نسأل له الله أن يعطيه إياها ، نرجو الله أن يعطيه إياها ؛ لأنها لا تنبغي إلا لعبد ، وهو يرجو أن يكون هو " انتهى باختصار . "أضواء البيان" (2/86– 88) .

[نصيرة الصحابة]

بارككم الله آسود السنة ورفع قدركم ..

الآخت نورا تنتظر ردك سيد بوجسووووم وسبقتك بالموضوع فمن العيب تجاهلــ موضوعها آصلحك الله

ننتظر ونتعلم منكم زميلنـــــــــــــــــا ..

[رواية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وفق الله الجميع
الاخ جسار السلام عليكم
اولاً أخي هي آية قرآنية وليست شبهة
ثانياً هذه احدى الايات في الوسيلة وقد وردت آية اخرى في سورة الاسراء :
بسم الله الرحمن الرحيم ( اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا ) ، وقد بينا قرآنياً ما المراد من (يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ) ولم نستعن بشئ سوى آيات القرآن
ثالثاً : في الموضوع الذي اشرت اليه اعلاه قد اورد الاخوة ما قلت واكثر بكثير وقد اجبنا عليه
رابعاً : والله ان الموضوع اعلاه أخذ ابعاداً رائعة وقد أظهر معظم الاخوة من الاخذ والرد في الحوار شيئاً رائعاً وبكل احترام وبدون اي معوقات في الغالب نرجو دخول الموضوع وقراءته واضافة ردودكم هناك ايضاً وبالتأكيد فان الامر عائد لكم ان شئتم ذلك
الف شكر لكم جميعاً