امر مستغرب في شأن علي بن ابي طالب

[رهين الفكر]

حقيقة هو امر مستغرب وإنه ليدل على ممارسة الشيعة والرافضة لإختلاق الاحاديث وممارسة الكذب الصريح

فلماذا نجد ان اكثر الاحاديث المكذوبة والضعيفة والخزعبلات هي في علي بن ابي طالب رضي الله عنه دون غيره من الصحابة


لنأخذ مثلا كتب التفاسير

• تقرأ التفاسير فتجد انهم يتكلمون عن آية فيأتون بأسباب نزولها ثم يذكرون من نزلت فيه
• ثم نراهم يقولون : وقِيل انها نزلت في علي بن ابي طالب ثم تأتيك الاحاديث المكذوبة او الضعيفة

• ثم تقرأ آية أخرى فتجد انهم يتكلمون عن سبب النزول ومن نزلت فيه او تأويل الآية
• ثم نراهم يقولون : وقِيل انها نزلت في علي بن ابي طالب ثم تأتيك الاحاديث المكذوبة او الضعيفة

• ثم تنتقل إلى سورة اخرى وتقرآ عن آية اخرى فيذكرون سبب النزول ومن نزلت فيه مع تأويل الآيه
• ثم نراهم يقولون : وقِيل انها نزلت في علي بن ابي طالب ثم تأتيك الاحاديث المكذوبة او الضعيفة

• فما من آية الا ويذكر سبب نزولها ومن نزلت فيه وتأويلها
• ثم نراهم يقولون : وقِيل انها نزلت في علي بن ابي طالب ثم تأتيك الاحاديث المكذوبة او الضعيفة

فلماذا يكون اسم علي بن ابي طالب متكرر في كل آيات القرآن التي يمكن ان تكون في احد الصحابة ،،، بينما لا نجد صحابي آخر يذكرونه الا في الآيات التي نزلت فيه فعلا ،،، ولا نجد ان احدا يسرق آية لصاحبي وهي نزلت في غيره (طبعا هذا غير علي بن ابي طالب الذي سرقت له آيات ووضعت فيه احاديث لا تصح)

لماذا اسم علي هو الذي يتكرر في كل موضع ،،، إن كان بالافضلية فأبو بكر وعمر كلاهما افضل منه



وأي آية نزلت تخبر عن إرتداد قوم او كفر قوم او إخبار بأنهم من اهل النار او ذكرت الاصنام او الجبت والطاغوت الا ونجد ان المفسرين يذكرون انها في (الآخرين) الذين يرى الرافضة انهم اعداء علي بن ابي طالب


فهل هو تأثير الرافضة إمتد ليشمل كتب التفاسير وكتب الاحاديث


والحمد لله ان حفظ الله كتابة والا لطاله يد الشيعة والرافضة بالتحريف والزيادة والنقص ،،، وكلها لا تكون الا في علي بن ابي طالب او في الحط من شأن من يرون انهم اعداءه


وحفظ كتاب الله نعمة عظيمة فقد كبت الله بها قلوب الرافضة فلذلك زعموا ان القرآن محرّف لأنه لم تستطع ايديهم ان تطاله بتحريف او زيادة او نقصان

[مزلزل الشيعه]

بارك الله فيك ياقره العين استاذي رهينفعلا إنه الغلو اخي الغالي الغلو الممقوت الغلو الفاحش ,,,, ولك أن تقرا في رواياتهم التي ينسجونها من وحي خيالهم عن سيره علي بن ابي طالب وكيف يمجدونه ويعظمونه وهو من البشر لم يصل لمرتبه نبي ولا لمرتبه إله .. ولكن الرافضه وضعوه اعلى من مرتبه النبي صلى الله عليه وسلم ,, على الرغم من تحايلهم في بعض الروايات ووضع اسم الرسول كتقيه فقط ,, يفضحهم كذبهم في مواقع آخري....

[رهين الفكر]

اخي الحبيب مزلزل الشيعة

سرّني مرورك وتأييدك حفظك الله

وبقدر ما يكون الامر مستغرب الا انه ليدل على ان الرافضة والشيعة قد مارسوا الكذب الصريح وتزييف الحقائق وتلفيق الاحاديث لأجل تأييد باطلهم وغلوهم في علي بن ابي طالب

حفظك الله ورعاك

[رهين الفكر]

تكرار سرقة الآيات ممن نزلت فيهم ونحلها لعلي بن ابي طالب الا يدل على ان غلو الرافضة ليس الا كذب محض

ومن عنده تبرير آخر فليتفضل

[أبو وليد التركماني]

بارك الله فيك .. طرح رائح

[الجودي=1]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين
===
روي عن ابن عباس قال: ما أنزل الله تعالى في القرآن: * (يا أيها الذين آمنوا) * إلا وعلي أميرها وشريفها.
وقد عاتب الله [تعالى] أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم في غير آية، وما ذكر عليا الا بخير ولا شبهة، وإن كل ما ورد في القرآن من آية تتضمن مدحا وتعظيما وإكراما وتشريفا، فأن أمير المؤمنين معني بها داخل فيها.. (1).
(1) أجمع المفسرون أنه ما نزلت في القرآن آية * (يا أيها الذين آمنوا) * إلا وكان علي بن أبي طالب عليه السلام أميرها وشريفها، ورأسها وسيدها، وليها ولبابها.
ففي رواية حذيفة بن اليمان كما رواها الحاكم الحسكاني في الحديث (68) من كتاب شواهد التنزيل ج 1 ص 61 قال:
حدثنا أبو زكريا ابن إسحاق قال: أخبرنا عبد الله بن إسحاق، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن أبي العوام، قال: حدثني أبي قال: حدثنا نوح بن محمد القرشي عن الأعمش عن زيد بن وهب:
عن حذيفة أن أناسا تذاكروا فقالوا: ما نزلت آية في القرآن فيها: * (يا أيها الذين آمنوا) * إلا في أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم.
فقال حذيفة: ما نزلت في القرآن * (يا أيها الذين آمنوا) * إلا لعلي لبها ولبابها.
رواه القطيعي في الحديث (236) من كتاب الفضائل ص 168 قال: حدثنا إبراهيم بن شريك الكوفي، قال: حدثنا زكريا بن يحيى الكسائي قال: حدثنا عيسى بن راشد، عن علي بن بذيمة، عن عكرمة: عن ابن عباس قال: سمعته يقول: ليس من آية في القرآن * (يا أيها الذين آمنوا) * إلا وعلي رأسها وأميرها وشريفها، ولقد عاتب الله أصحاب محمد في القرآن وما ذكر عليا إلا بخير.
وروى الحديث أيضا الطبراني في مجمع الزوائد: 9 / 112، محب الدين الطبري في الرياض النظرة:
2 / 107، المتقي الهندي في كنز العمال: 12 / 204، وأبو نعيم الأصفهاني في حلية الأولياء: 1 / 64، الخوارزمي في مناقبه: 188، والعياشي في تفسيره: 1 / 189، السيوطي في تاريخ الخلفا: 76.

تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى

وصل اللهم على محمد وعلى آل محمد كأفضل ما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد

[رهين الفكر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1     بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين === روي عن ابن عباس قال: ما أنزل الله تعالى في القرآن: * (يا أيها الذين آمنوا) * إلا وعلي أميرها وشريفها. وقد عاتب الله [تعالى] أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم في غير آية، وما ذكر عليا الا بخير ولا شبهة، وإن كل ما ورد في القرآن من آية تتضمن مدحا وتعظيما وإكراما وتشريفا، فأن أمير المؤمنين معني بها داخل فيها.. (1). (1) أجمع المفسرون أنه ما نزلت في القرآن آية * (يا أيها الذين آمنوا) * إلا وكان علي بن أبي طالب عليه السلام أميرها وشريفها، ورأسها وسيدها، وليها ولبابها. ففي رواية حذيفة بن اليمان كما رواها الحاكم الحسكاني في الحديث (68) من كتاب شواهد التنزيل ج 1 ص 61 قال: حدثنا أبو زكريا ابن إسحاق قال: أخبرنا عبد الله بن إسحاق، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن أبي العوام، قال: حدثني أبي قال: حدثنا نوح بن محمد القرشي عن الأعمش عن زيد بن وهب: عن حذيفة أن أناسا تذاكروا فقالوا: ما نزلت آية في القرآن فيها: * (يا أيها الذين آمنوا) * إلا في أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم. فقال حذيفة: ما نزلت في القرآن * (يا أيها الذين آمنوا) * إلا لعلي لبها ولبابها. رواه القطيعي في الحديث (236) من كتاب الفضائل ص 168 قال: حدثنا إبراهيم بن شريك الكوفي، قال: حدثنا زكريا بن يحيى الكسائي قال: حدثنا عيسى بن راشد، عن علي بن بذيمة، عن عكرمة: عن ابن عباس قال: سمعته يقول: ليس من آية في القرآن * (يا أيها الذين آمنوا) * إلا وعلي رأسها وأميرها وشريفها، ولقد عاتب الله أصحاب محمد في القرآن وما ذكر عليا إلا بخير. وروى الحديث أيضا الطبراني في مجمع الزوائد: 9 / 112، محب الدين الطبري في الرياض النظرة: 2 / 107، المتقي الهندي في كنز العمال: 12 / 204، وأبو نعيم الأصفهاني في حلية الأولياء: 1 / 64، الخوارزمي في مناقبه: 188، والعياشي في تفسيره: 1 / 189، السيوطي في تاريخ الخلفا: 76. تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى وصل اللهم على محمد وعلى آل محمد كأفضل ما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد

اشكر اخي الحبيب مزلزل الشيعة على رده على الجودي وإلزامه بنقض إدعاءه الكاذب

واما الجودي فأقول له :

كلامك هذا من الغلو المنكر في علي بن ابي طالب رضي الله عنه

فما علي الا بشر من جنس البشر وفيه من الصحابة من خير وافضل منه قطعا ولا خلاف في ذلك بين مسلمين اثنين

فأبو بكر خير وافضل من علي بن ابي طالب رضي الله عنهما

وكذلك فمر بن الخطاب فهو خير وافضل من علي بن ابي طالب رضي الله عنهما

وايضا عثمان فهو خير وافضل من علي بن ابي طالب رضي الله عنهما

وعلي بن ابي طالب ليس اميرا للمؤمنين ،،، كان في زمن مضى اميرا للمؤمنين ,,, ولكنه بعد مقتله لم يعد اميرا للمؤمنين رضي الله عنه

وإن اول من تسمّى بأمير المؤمنين وقال هذا اللقب هو الملهم الذي ينطق الحق على لسانه ،، عمر بن الخطاب رضي الله عنه

إن اهل السنة يقولون جاء ابو بكر ،،، فعل ابو بكر ،،، ذهب عمر بن الخطاب ،،، قال عمر بن الخطاب ،،، ولم يقل احدا منهم عن ابو بكر قال الخليفة ابو بكر وفعل الخليفة ابو بكر ،،، ولا قال احدا من المسلمين ،،، ذهب أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ،، ولا قال امير المؤمنين عمر بن الخطاب

فمنصب خليفة رسول الله لأبي بكر إنتهى بوافاته رضي الله عنه وارضاه ،،، ومنصب أمير المؤمنين لعمر بن الخطاب إنتهى بوفاته رضي الله عنه

فلماذا لا يمل اهل الضلال والغلو المنكر في علي بن ابي طالب من ترديد "امير المؤمنين" عن علي بن ابي طالب وهو لم يعد اميرا للمؤمنين

كان علي بن ابي طالب اميرا للمؤمنين في سنوات من الزمان الذي مضى ،،، وانتهى هذا اللقب وذهب بعده إلى معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما

فلماذا تحجّرت عقول اهل الضلال على هذه السنوات من الزمن ولم تتعدها ولم تنعتق منها ،،، لقد ضرب والله الغلو على قلوب اهل الضلال فما عادوا يدركون او يعقلون

علي بن ابي طالب لا هو اميرا على المؤمنين ولا هو من نزلت فيه تلك الآيات التي يدّعون

فما علي الا رجل مثله مثل اي مسلم آخر ومثله مثل اي رجل آخر نراه اليوم في الاسواق ،،، غير انه من خيرة المسلمين وإن كان بعضهم خير منه وافضل منه

وهو من العشرة المبشرين بالجنة وقبله في ذلك ابا بكر وعمر وعثمان وابا عبيده ومثله في ذلك مثل طلحة وسعيد وسعد وعبدالرحمن

هناك من الصحابة من هو افضل من علي بن ابي طالب علما وتقوى وفضل وسابقة وشجاعة وسؤدد ،،، كأبي بكر وعمر ،،، ولا نزاع في ذلك بين مسلمين اثنين

علي بن ابي طالب بشر ولا يتميّز عن غيره من الصحابة بأي ميزة يمتاز بها وحده ،،، فكل صفة لعلي يشاركه فيها غيره في حين ان ابابكر وعمر لهما من الفضائل والميزات ما لا يشاركهما فيهما احدا

فأبو بكر هو احب الرجال قاطبة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ،،، ولا يشاركه في ذلك احدا

ورسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان سيتخذ من اهل الارض خليلا لكان ابابكر ،،، ولا يشارك ابابكر في ذلك احد لا علي بن ابي طالب ولا غيره

ولو كان بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم نبي لكان عمر ،،، ولا يشاركه في ذلك احد لا علي بن ابي طالب ولا غيره

ولا يرضي بخلافة الصديق رضي الله عنه الا مؤمن ،،، ولا يرفضها الا كافر

والذي انزل القرآن على محمد فإنه لا يحب ابا بكر وعمر الا مؤمن ،،، ولا يبغضهما الا شقي مارق

لقد ثبت وتأكد بطلان دين الرافضة وهلاكه ولكنهم يرفضون ترك باطلهم ويقاتلون على ذلك ،، وكأني بهم قد استمرأوا العيش في كدرهم القذر فما عادوا يستسيغون الحلو النقي ،،، فموعدهم يوم ترى كل امة جاثية كل امة تدعى إلى كتابها ،،، وسيعلمون حينذاك اي منقلب إنقلبوا إليه

وكذب من قال ان كل آية فيها يا ايها الذين أمنوا فإن علي اميرها وشريفها ،،، وكيف يكون من هو مفضول ان يكون هو الامير والشريف ،،، ما من آية تمدح الصديقين الا وابو بكر منهم من الصحابة ،،، ولكن ما من آية تمتدح الذين أمنوا الا وابو بكر هو اول مقصود بها ومن بعده يأتون بعده ولا منازعة في ذلك بين المسلمين

ولقد اتى الجودي بما يشهد عليه ،،، فهاهو قد اتى بمصداق هذا الموضوع الذي يثبت انهم كذبوا واختلقوا ما تهواه انفسهم غلوا في علي بن ابي طالب

فلأجل اي شيء يكون المفضول ينال النصيب الاوفر والحظ الاكبر ،،، في حين ان الافضل لا يناله ،،، لقد عظم والله كذبهم وتبين حقدهم وجراءتهم على دين الله ان يمارسوا الكذب لكي يدحضوا به الباطل ولو كانوا يؤمنون حقا لعلموا ان الله متم نوره ولو كره الكافرون

ومن خصائص هذه الامة ان الله حفظ لها كتابها وانه لا تزال طائفة منها على الحق منصورة لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك

فوالله الحمد كتاب هذه الامة محفوظ وطائفة منهم ستظل على الحق إلى ان يأتي امر الله ،،، وهذه بشارة نطرحها للروافض حتى يعلموا انهم لن يستطيعوا لا هم ولا كل قوى الارض ان تنال من هذا الدين العظيم

[الجودي=1]

[QUOTE=رهين الفكر;1460459]

اشكر اخي الحبيب مزلزل الشيعة على رده على الجودي وإلزامه بنقض إدعاءه الكاذب

واما الجودي فأقول له :

كلامك هذا من الغلو المنكر في علي بن ابي طالب رضي الله عنه

فما علي الا بشر من جنس البشر وفيه من الصحابة من خير وافضل منه قطعا ولا خلاف في ذلك بين مسلمين اثنين

فأبو بكر خير وافضل من علي بن ابي طالب رضي الله عنهما

وكذلك فمر بن الخطاب فهو خير وافضل من علي بن ابي طالب رضي الله عنهما

وايضا عثمان فهو خير وافضل من علي بن ابي طالب رضي الله عنهما

وعلي بن ابي طالب ليس اميرا للمؤمنين ،،، كان في زمن مضى اميرا للمؤمنين ,,, ولكنه بعد مقتله لم يعد اميرا للمؤمنين رضي الله عنه

وإن اول من تسمّى بأمير المؤمنين وقال هذا اللقب هو الملهم الذي ينطق الحق على لسانه ،، عمر بن الخطاب رضي الله عنه

إن اهل السنة يقولون جاء ابو بكر ،،، فعل ابو بكر ،،، ذهب عمر بن الخطاب ،،، قال عمر بن الخطاب ،،، ولم يقل احدا منهم عن ابو بكر قال الخليفة ابو بكر وفعل الخليفة ابو بكر ،،، ولا قال احدا من المسلمين ،،، ذهب أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ،، ولا قال امير المؤمنين عمر بن الخطاب

فمنصب خليفة رسول الله لأبي بكر إنتهى بوافاته رضي الله عنه وارضاه ،،، ومنصب أمير المؤمنين لعمر بن الخطاب إنتهى بوفاته رضي الله عنه

فلماذا لا يمل اهل الضلال والغلو المنكر في علي بن ابي طالب من ترديد "امير المؤمنين" عن علي بن ابي طالب وهو لم يعد اميرا للمؤمنين

كان علي بن ابي طالب اميرا للمؤمنين في سنوات من الزمان الذي مضى ،،، وانتهى هذا اللقب وذهب بعده إلى معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما

فلماذا تحجّرت عقول اهل الضلال على هذه السنوات من الزمن ولم تتعدها ولم تنعتق منها ،،، لقد ضرب والله الغلو على قلوب اهل الضلال فما عادوا يدركون او يعقلون

علي بن ابي طالب لا هو اميرا على المؤمنين ولا هو من نزلت فيه تلك الآيات التي يدّعون

فما علي الا رجل مثله مثل اي مسلم آخر ومثله مثل اي رجل آخر نراه اليوم في الاسواق ،،، غير انه من خيرة المسلمين وإن كان بعضهم خير منه وافضل منه

وهو من العشرة المبشرين بالجنة وقبله في ذلك ابا بكر وعمر وعثمان وابا عبيده ومثله في ذلك مثل طلحة وسعيد وسعد وعبدالرحمن

هناك من الصحابة من هو افضل من علي بن ابي طالب علما وتقوى وفضل وسابقة وشجاعة وسؤدد ،،، كأبي بكر وعمر ،،، ولا نزاع في ذلك بين مسلمين اثنين

علي بن ابي طالب بشر ولا يتميّز عن غيره من الصحابة بأي ميزة يمتاز بها وحده ،،، فكل صفة لعلي يشاركه فيها غيره في حين ان ابابكر وعمر لهما من الفضائل والميزات ما لا يشاركهما فيهما احدا

فأبو بكر هو احب الرجال قاطبة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ،،، ولا يشاركه في ذلك احدا

ورسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان سيتخذ من اهل الارض خليلا لكان ابابكر ،،، ولا يشارك ابابكر في ذلك احد لا علي بن ابي طالب ولا غيره

ولو كان بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم نبي لكان عمر ،،، ولا يشاركه في ذلك احد لا علي بن ابي طالب ولا غيره

ولا يرضي بخلافة الصديق رضي الله عنه الا مؤمن ،،، ولا يرفضها الا كافر

والذي انزل القرآن على محمد فإنه لا يحب ابا بكر وعمر الا مؤمن ،،، ولا يبغضهما الا شقي مارق

=بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين

===

- صحيح مسلم » كِتَاب فَضَائِلِ الصَّحَابَةِ » بَاب مِنْ فَضَائِلِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ ...

رقم الحديث: 4427
0 (حديث مرفوع) حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ ، وَتَقَارَبَا فِي اللَّفْظِ ، قَالَا : حَدَّثَنَا حَاتِمٌ وَهُوَ ابْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ مِسْمَارٍ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : " أَمَرَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ سَعْدًا ، فَقَالَ : مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسُبَّ أَبَا التُّرَابِ ؟ فَقَالَ : أَمَّا مَا ذَكَرْتُ ثَلَاثًا ، قَالَهُنَّ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَنْ أَسُبَّهُ لَأَنْ تَكُونَ لِي وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ لَهُ : خَلَّفَهُ فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ ، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، خَلَّفْتَنِي مَعَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى ، إِلَّا أَنَّهُ لَا نُبُوَّةَ بَعْدِي ، وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ يَوْمَ خَيْبَرَ : لَأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ رَجُلًا يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ، وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ " ،قَالَ : فَتَطَاوَلْنَا لَهَا ، فَقَالَ : ادْعُوا لِي عَلِيًّا ، فَأُتِيَ بِهِ أَرْمَدَ فَبَصَقَ فِي عَيْنِهِ ، وَدَفَعَ الرَّايَةَ إِلَيْهِ فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ ، وَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ : فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ سورة آل عمران آية 61 ، دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيًّا ، وَفَاطِمَةَ ، وَحَسَنًا ، وَحُسَيْنًا ، فَقَالَ : اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلِي .

-
صحيح مسلم » كِتَاب الإِيمَانِ » بَاب الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ حُبَّ الأَنْصَار وَعَلِيٍّ ...


رقم الحديث: 116
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الأَعْمَشِ . ح حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى وَاللَّفْظُ لَهُ ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ زِرٍّ ، قَالَ : قَالَ عَلِيٌّ : وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ ، إِنَّهُ لَعَهْدُ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، إِلَيَّ أَنْ " لَا يُحِبَّنِي إِلَّا مُؤْمِنٌ ، وَلَا يُبْغِضَنِي إِلَّا مُنَافِق " .

------
مجلسان من أمالي أبي محمد الجوهري » لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق
لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق

رقم الحديث: 4
(حديث مرفوع) ثنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْعَبَّاسِ الْجَوْهَرِيُّ , نا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْبَاغَنْدِيُّ , نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ , وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالا : ثنا وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ , عَنِ الأَعْمَشِ , عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ , عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ , عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : عَهِدَ إِلَيَّ النَّبِيُّ الأُمِّيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ : " أَنَّهُ لا يُحِبُّكَ إِلا مُؤْمِنٌ وَلا يُبْغِضُكَ إِلا مُنَافِقٌ " .
====
مَا ذَكَرَ جِبْرِيلُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ... » مَا ذَكَرَ جِبْرِيلُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ...


رقم الحديث: 5385
4 : 185 (حديث مرفوع) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحٍ ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبَّاسٍ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي حَفْصَةَ ، وَكَثِيرٌ النَّوَّاءُ ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ ابْنَتِي فَاطِمَةَ يَشْتَرِكُ فِي حُبِّهَا الْفَاجِرُ وَالْبَرُّ ، وَإِنِّي كُتِبَ إِلَيَّ ، أَوْ عُهِدَ إِلَيَّ ، أَنَّهُ لا يُحِبُّكَ إِلا مُؤْمِنٌ ، وَلا يُبْغِضُكَ إِلا مُنَافِقٌ " ، وَمِمَّنْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ سِوَى مَا ذَكَرْنَا : الْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ ، وَجَابِرُ بْنُ يَزِيدَ الْجُعْفِيُّ ، وَالْحَسَنُ بْنُ عَمْرٍو الْفُقَيْمِيُّ ، وَسُلَيْمَانُ الشَّيْبَانِيُّ ، وَسَالِمٌ الْفَرَّاءُ ، وَمُسْلِمٌ الْمُلائِيُّ ، وَالْوَلِيدُ بْنُ عُقْبَةَ ، وَأَبُو مَرْيَمَ ، وَأَبُو الْجَهْمِ وَالِدُ هَارُونَ ، وَسَلَمَةُ بْنُ سُوَيْدٍ الْجُعْفِيُّ ، وَأَيُّوبُ ، وَعَمَّارٌ ابْنَا شُعَيْبٍ الضُّبَعِيُّ ، وَأَبَانُ بْنُ قَطَنٍ الْمُحَارِبِيُّ ، كُلُّ هَؤُلاءِ مِنْ رُوَاةِ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَمِنْ أَعْلامِهِمْ ، وَرَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْقُدُّوسِ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ مُوسَى بْنِ طَرِيفٍ ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ رَبْعِيِّ عَنْ عَلِيٍّ
----------
السنن الكبرى للنسائي » كِتَابُ : الْمَنَاقِبِ » مَنَاقِبُ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ ...
رقم الحديث: 8176
8213 (حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاءِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : " وَالَّذِي فَلَقَ الْحِبَّةَ ، وَبَرَأَ النَّسَمَةَ لَعَهْدُ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيَّ ، لا يُحِبُّنِي إِلا مُؤْمِنٌ ، وَلا يَبْغَضُنِي إِلا مُنَافِقٌ " .
--------
جامع الترمذي » كِتَاب الدَّعَوَاتِ » أبوابُ الْمَنَاقِبِ
رقم الحديث: 3699
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ عُثْمَانَ ابْنِ أَخِي يَحْيَى بْنِ عِيسَى ، حَدَّثَنَا أَبُو عِيسَى الرَّمْلِيُّ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : " لَقَدْ عَهِدَ إِلَيَّ النَّبِيُّ الْأُمِّيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ لَا يُحِبُّكَ إِلَّا مُؤْمِنٌ ، وَلَا يَبْغَضُكَ إِلَّا مُنَافِقٌ " . قَالَ عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ : أَنَا مِنَ الْقَرْنِ الَّذِينَ دَعَا لَهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا حَسَنٌ صَحِيحٌ .
====
فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل » أَخْبَارُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي ...


رقم الحديث: 818
(حديث مرفوع) نا وَكِيعٌ ، قثنا الأَعْمَشُ ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : " عَهِدَ إِلَيَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، إِنَّهُ لا يُحِبُّكَ إِلا مُؤْمِنٌ ، وَلا يُبْغِضُكَ إِلا مُنَافِقٌ " .

=

[شمري طي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1     إلا وعلي أميرها وشريفها. وقد عاتب الله [تعالى] أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم في غير آية، وما ذكر عليا الا بخير ولا شبهة، وإن كل ما ورد في القرآن من آية تتضمن مدحا وتعظيما وإكراما وتشريفا، فأن أمير المؤمنين معني بها داخل فيها.. أجمع المفسرون أنه ما نزلت في القرآن آية * (يا أيها الذين آمنوا) * إلا وكان علي بن أبي طالب عليه السلام أميرها وشريفها، ورأسها وسيدها، وليها ولبابها. ففي رواية حذيفة بن اليمان كما رواها الحاكم الحسكاني في حدثنا أبو زكريا ابن إسحاق قال: أخبرنا عبد الله بن إسحاق، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن أبي العوام، قال: حدثني أبي قال: حدثنا نوح بن محمد القرشي عن الأعمش عن زيد بن وهب: عن حذيفة أن أناسا تذاكروا فقالوا: ما نزلت آية في القرآن فيها: * (يا أيها الذين آمنوا) * إلا في أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم. فقال حذيفة: ما نزلت في القرآن * (يا أيها الذين آمنوا) * إلا لعلي لبها ولبابها. قال: حدثنا إبراهيم بن شريك الكوفي، قال: حدثنا زكريا بن يحيى الكسائي قال: حدثنا عيسى بن راشد، عن علي بن بذيمة، عن عكرمة: عن ابن عباس قال: سمعته يقول: ليس من آية في القرآن * (يا أيها الذين آمنوا) * إلا وعلي رأسها وأميرها وشريفها، ولقد عاتب الله أصحاب محمد في القرآن وما ذكر عليا إلا بخير.

[ 29486 ] 1 ـ عليّ بن ابراهيم في ( تفسيره ) عن أبيه ، عن
ابن أبي عمير ، عن بعض رجاله ، عن أبي عبدالله (ع) في قوله تعالى : ( لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم )
قال : نزلت في امير المؤمنين ( ع ) وبلال وعثمان بن
مظعون ، فأما امير المؤمنين ( ع) فحلف أن لا ينام
بالليل ابدا ، وأما بلال فانه حلف أن لا يفطر بالنهار أبدا ، وأما
عثمان بن مظعون فانه حلف أن لا ينكح ابدا إلى ان قال : فخرج
رسول الله ( ص) ونادى الصلاة جامعة ، وصعد
المنبر ، وحمد الله ، واثنى عليه ، ثم قال : ما بال اقوام يحرمون
على انفسهم الطيبات الا إنيّ انام الليل ، وانكح ، وافطر بالنهار ،
فمن رغب عن سنّتي فليس منّي ، فقام هؤلاء ، فقالوا : يا رسول
الله ( ص ) فقد حلفنا على ذلك ، فأنزل الله عزّ
وجلّ : ( لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم
الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم
او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم ) (1)

(1) تفسير القمي 1 : 179
وسائل الشيعة ج 2319 ـ باب حكم الحلف على ترك الطيبات ص235 ـ ص252

وروى علي بن ابراهيم بسند صحيح في تفسير قوله تعالى :
( يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ) عن أبي عبدالله ع انّه قال : نزلت هذه الآية في أمير المؤمنين ع
، وبلال ، وعثمان بن مظعون.
فأمّا أمير المؤمنين عليه السّلام حلف أن لا ينام في الليل أبداً ،
وأما بلال حلف أن لا يفطر بالنهار أبداً ، وأمّا عثمان بن مضعون
فانّه حلف أن لا ينكح أبداً.
فدخلت امرأة عثمان على عائشة وكانت امرأة جميلة ، فقالت
عائشة : ما لي اراك متعطّلة ؟ فقالت : ولمن أتزين ؟ فوالله ما
قربني زوجي منذ كذا وكذا ، فانّه قد ترهب ، ولبس المسوح وزهد
في الدنيا ، فلما دخل رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم أخبرته
عائشة بذلك ، فخرج فنادى : الصلاة جامعة.
فاجتمع الناس ، فصعد المنبر ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : ما
بال أقوام يحرمون على أنفسهم الطيبات ؟ ألا انّي أنام بالليل ،
وأنكح ، وأفطر بالنهار ، فمن رغب عن سنّتي فليس منّي.
فقام هؤلاء فقالوا : يا رسول الله فقد حلفنا على ذلك ، فانزل الله :
( لا يُؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان ... ) (2)

(2)كتاب عين الحياة - العلامة الشيخ محمد باقر المجلسي
الجزء الأول ( اللمعة الثالثة ) في ان الرهبانية بدعة ولم تكن في هذه الأمة ص 360 ـ 441

[فتى الشرقيه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1     روي عن ابن عباس قال: ما أنزل الله تعالى في القرآن: * (يا أيها الذين آمنوا) * إلا وعلي أميرها وشريفها. وقد عاتب الله [تعالى] أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم في غير آية، وما ذكر عليا الا بخير ولا شبهة، وإن كل ما ورد في القرآن من آية تتضمن مدحا وتعظيما وإكراما وتشريفا، فأن أمير المؤمنين معني بها داخل فيها.. (1). (1) أجمع المفسرون أنه ما نزلت في القرآن آية * (يا أيها الذين آمنوا) * إلا وكان علي بن أبي طالب عليه السلام أميرها وشريفها، ورأسها وسيدها، وليها ولبابها.

الجودي 1
هذا خطاب الله للمؤمنين وعلي أول المخاطبين بذلك
فإن أقررت بهذا بطلت عصمته عندكم
وإن لم تقروا به بطلت حجتكم أمام قول الله
فماذا تختارون
خاطب الله المؤمنين وأميرهم ورأسهم علي رضي الله عنه
{{{{ ياأيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين }}}}

وخاطب الله المؤمنين وأميرهم ورأسهم علي رضي الله عنه
{{{{ يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون }}}}
وخاطب الله المؤمنين وأميرهم ورأسهم علي رضي الله عنه
{{{{ ياأيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود أحلت لكم بهيمة الأنعام إلا ما يتلى عليكم غير محلي الصيد وأنتم حرم إن الله يحكم ما يريد ( 1 ) يا أيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلائد ولا آمين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا وإذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنآن قوم أن صدوكم عن المسجد الحرام أن تعتدوا وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب ( 2 ) }}}}

وخاطب الله المؤمنين وأميرهم ورأسهم علي رضي الله عنه
{{{{ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَ مْرِ مِنْكُمْ }}}}

وخاطب الله المؤمنين وأميرهم ورأسهم علي رضي الله عنه
{{{{ ياأيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم قد سألها قوم من قبلكم ثم أصبحوا بها كافرين }}}}

وخاطب الله المؤمنين وأميرهم ورأسهم علي رضي الله عنه
{{{{ يا أيُّهاَ الّذِينَ آمَنُواْ اْتَّقُوا الله حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأنتُم مَّسلِموُنَ. واعْتَصِمُوا بِحَبْلِ الله جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ }}}}